议论文如何使用材料课件

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1、 时间 空间 逻辑 心理 阅读下面的文字，根据要求作文。 “我今天差一点打到一只麻雀，但现在我总不见得把 这差一点烧来吃？！”马克 吐温这种近似自我嘲解 的调侃，早就道出了“差一点”情节的无补于事。 当然，适当地提一下“差一点”，有益于世人了解当 事人的实际情况及其所处的位置和层次 ,兴许还能起到鼓 舞士气的作用。可是一样的意思重复多遍，只能教人沉湎 于自我安慰、自我陶醉、自我麻痹之中，同时也暴露了一 个脆弱的缺乏自信的国民心理。一个底气不足的民族，才 会津津乐道于“差一点 ” 的。 “差一点”也常常被我们提到，读了上面的文字，你 一定会有很多感受

2、，请以“差一点”为话题作文。 时间维度 1诸葛亮六出祁山，准备收复中原，由于马 谡自作聪明，改变诸葛亮的计划，使战略要地街 亭失守，致使蜀军大败，从此蜀国再也没有力量 收复中原。 2. 岳飞率岳家军大战金兵，连连告捷。抗金 大业胜利在望时，宋高宗听信谗言，连发 12道金 牌，将岳飞招回。抗金大业从此失去了胜利的希 望。 3. 孙中山发动反对清朝封建专制统治的广州 起义，当一切准备就绪时，由于叛徒告密，使起 义流产。 空间维度 1.拿破仑企图统一欧洲，法军攻到东欧 的滑铁卢山时，因天降大雪，冰冻严寒，法 军不战自败，拿破仑独霸欧洲的妄想破灭。

3、 2.居里夫人和其丈夫不断研究，一直没 有找到镭。有一天，他们去实验室，发现在 黑暗的实验室里，有东西在发光，经过研究， 发现了镭。居里夫人因此获得了诺贝尔奖。 心理维度 1某人平时学习成绩很好，是家长的骄傲，老师的 自豪，同学的榜样。但是，他在高考时过于紧张，是自己 也重点大学擦肩而过。 2.燕山石化在一天凌晨，用伽玛射线探伤仪对管道状 况进行了检查。收工后，工作人员竟将放射源落在了现场。 早上，维修班副班长王师傅捡到了这个放射源，并将它当 作了钥匙圈，放入口袋中。等到大伙知晓这个“钥匙圈” 的真面目时，不少人已出现了不良症状。 3.天下着大雨，地上很滑

4、，马路对面的红灯即将亮起。 一个身影从我身边掠过，似乎想 在红灯亮起前穿过马路。只听到一声刺耳的刹车声，那人 被撞倒在路上。 组合成的片断 “差一点”有时会使你的心血和努力白费，有时会 使你的亲朋好友失望 有时，它甚至会使你受到生命危 险。有人也许会认为这是危言耸听，但是，的确有这样的 事情发生。燕山石化在一天凌晨，用伽玛射线探伤仪对管 道状况进行了检查。收工后，工作人员竟将放射源落在了 现场。早上，维修班副班长王师傅捡到了这个放射源，并 将它当作了钥匙圈，放入口袋中。等到大伙知晓这个“钥 匙圈”的真面目时，不少人已出现了不良症状。这次事件， 导致 12人受伤。虽然伤者均无

5、生命危险，但工作人员差了 一点的细心，王师傅差了一点的对放射源的认知，使王师 傅从此失去了一条腿。设想，如果大家都将这“差一点” 补回，这样的是还可能发生吗？ 1 经历过的事情、 情感（自己的） 2 看到过的人、事 （他人 1） （直接） 3 读到过的人、事 （他人 2） （间接） 4 听到过的人、事 （他人 3） （间接） 5 想到过的人、事 （他人 4） （间接） 6 聚焦定型材料， 充实细节，促生动 7 利用经典，搞延 伸，再创造 8 展开合理想象， 编造材料 9 移花接木，重组 再生

6、 10 一个材料的多角 度开发使用 (1)坚持就是胜利 (1)坚持就是胜利 愚公带领全家人移山的确任务艰巨， 但他坚信，“子子孙孙无穷匮也，而山 不加增，何苦而不平？”即使神不相助， 坚持，坚持，再坚持，愚公移山也能成 功。由此可知，坚持就是胜利。 (2)人人赞成支持的事是没有的 (2)人人赞成支持的事是没有的 愚公带领一家人移山，于己于人都 有好处，但并非做好事就必然会得到每 个人的赞同，智叟就是“笑而止之”的 一个，可见，人人赞成支持的事是没有 的。 (3)仁义之举总会得到人们的支持 (3)

7、仁义之举总会得到人们的支持 愚公移山，造福子孙后代，有益乡 里民众，尽管任务艰巨，但先得到了子 孙们的拥护，再有邻居那孤儿寡母的相 帮，后又得到天帝的神助，最后移山成 功。仁义之举总会得到人们的支持。 (4)统一思想认识在先是工作成功的 重要前提 (4)统一思想认识在先是工作成功的 重要前提 愚公他们一家人同心同德，勤勤恳 恳，没有一个临阵脱逃、半途而废，这 与愚公的“聚室而谋”不无关系，由此 可知，统一思想认识在先是工作成功的 重要前提。 (5)世上无难事，只要肯实干 (5)世上无难事，只要肯实干 愚公移山，困

8、难重重，但没有被困 难所吓倒，而是“率子孙”“叩石垦壤， 箕畚运于渤海之尾”。他的行为感动了 天帝，移山得以成功。足见，世上无难 事，只要肯实干。 (6)老当益壮，古已有之 (6)老当益壮，古已有之 愚公“年且九十，面山而居”，交 通障碍激发了他的凌云壮志，最后以实 际行动感动了天帝，实现了远大的理想， 由此可知，老当益壮，古已有之。 (7)自力更生为主，争取外援为辅 根据下面的观点，多角度开发使用 小马过河 (1)鼓励孩子大胆尝试应该提倡 (2)克服困难才能不断进步 (3)凡事要去尝试 (4

9、)遇事要独立思考 (5)放手让孩子去干 ， 才能使孩子不断进步 (6)乐意助人 ， 好 (7)好的教育方法很重要 (8)善于吸取前人的教训值得肯定 (9)乐于听取别人的劝告 ， 好 (10)实践出真知 (2)克服困难才能不断进步 碰到问题要多思 ， 要善于分析 ， 比 较 。 旁人的意见要采纳 ， 但仅仅只能作 一参考 ， 大胆去尝试与实践才能获得真 切的知识 这许多生活的哲理 ， 对于 小马来说 ， 在遇到过河的困难并克服这 困难之前都是不知道的 。 不断进步的前 提常常是遇到并克服困难 。 (3)凡事要去尝试

10、 在叫人无所适从的两种截然相反的意见面 前 ， 小马没有比较思考 ， 更没有去尝试一下 ， 而是依赖妈妈去了 ， 浪费了不该花费的时间 。 假如这件事发生在战争年代那就有可能贻误 了战机 。 毫无疑问 ， 这种性格品质是必须完 全否定的 。 后来的事实证明 ， 试一试就有结 果 ， 就会获得真知 ， 原来河水不像老牛说的 那么浅也不象松鼠说的那么深 。 (4)凡事要独立思考 小马要过河 ， 听了牛伯伯和 松鼠的话不知该怎么做 ， 只好回 家问妈妈 ， 浪费了时间 ， 若是在 战争年代 ， 就贻误了战机 ， 如果 小马自己开动脑筋想一想 ， 那么 就不会有这样浪费时间的情况了

11、， 看来遇到问题独立思考是必不可 少的 。 (5)放手让孩子去干，才能使孩子不断进步 小马要过河 ， 老牛说行 ， 松鼠却说过河 会淹死 ， 到底能不能过呢 ? 只好回家去问妈 妈 。 妈妈鼓励小马多想想 ， 大胆去试一试 ， 结果小马顺利过了河 。 马妈妈的做法培养了 孩子独立思考的能力 ， 若下次碰到类似的问 题 ， 小马就会自己解决 ， 假设妈妈替或带小 马过了河 ， 那么小马再碰到类似的问题 ， 首 先不是想到自己动脑筋去战胜自己 ， 而是依 赖妈妈 ， 如此小马永远只会是小马 。 只有放 手让孩子去干 ， 才能使孩子不断进步 。 (6)乐意助人，好 正当小马奋蹄准

12、备趟过河去时 ， 与小 马毫不相干的松鼠急切地劝阻小马别鲁 莽过河 ， 它以自己的伙伴曾过河淹死的 事实告知小马 ， 这条河不是那么好过的 。 在这则故事里 ， 松鼠的劝阻自然是多余 的 ， 假如过河的不是小马 ， 而是与松鼠 同样腿短的动物 ， 这一劝就避免了一次 无为的牺牲 ， 假如人人都像松鼠一样关 心他人 ， 世界焉有不充满爱之理 ? (8)善于吸取前人的教训值得肯定 对于过河 ， 松鼠采取谨慎的态度 ， 它劝阻人家别轻易趟水过河 ， 自己则是 绝对不徒步过河 ， 避免了一些不必要的 损失 ， 在一定意义上说松鼠的做法是有 价值的 。 这等明智之举缘起在哪 ？ 是松 鼠亲眼目

13、睹了自己一个伙伴过河时被淹 死的一幕 ， 经过分析与比较 ， 它得出了 可靠的结论 。 古人说： “ 前事不忘 ， 后 世之师也 。 ” 善于吸取前人的教训值得 肯定 。 (10)实践出真知 老牛能在小马疑感地询问时肯定回答小马说 水很浅可以过河 ， 松鼠能在紧要关头善意而又果 断地劝阻小马过河 ， 马妈妈敢大胆地鼓励小马去 河水里趟趟试试 ， 小马通过过河悟出一个道理 ， 都得益于 “ 实践 ” 二字 。 老牛如果不是经常过那 条河 ， 它就不能对小马的话作出回答 ， 松鼠若不 是亲眼看见它的伙伴过河时淹死 ， 决不会冒味地 劝小马 ， 老马也曾走过那条河 ， 所以敢放手让自 己

14、的孩子去尝试 。 真知 ， 从本质上来说都来自于 实践 。 话题 心 理 心理 名人 时间 空间 课本 生活 心 理 状物 水 的 联 想 课本： 雨中登泰山 荷塘月色 秋水 不积小流 生活： 生命之源 文化之根 水土保持 状物（形、色、质、变、用）： 不平则流 水 滴虽小 滴水穿石 一江春水 源头活水 空间： 往低处流 项羽、石达开与水 有容乃大 时间： 载舟覆舟 以水为镜 逝者如斯 名人： 庐山之水 黄河之水 天姥之水 心理： 五行之水 心如止水 智者乐水 脉脉的流水 “一蓑烟雨任平生”，

15、“也无风雨也无晴”，真正的内涵是什 么？它有多么丰富？这肯定只有东坡在天之灵才能回答。 我们这里有一个比喻来谈谈看法： 一只蚂蚁，它身负重物，艰难爬行着，小小的沟沟坎坎， 就是那么难以逾越，一分一寸的高度它都感觉至深；一只燕雀， 可以飞过两三丈、蹿上三五尺，它飞蹿林间，几丈几尺的高度， 它也能够察觉；但是，那搏击长空的雄鹰，翱翔千仞，翼触青 云，背负苍天，它俯视地面，嗬！满眼是广袤的山川和平原， 哪里还分得清什么沟沟坎坎、树枝树梢，什么几寸几分、几丈 几尺？ 东坡啊，自然，你就是那雄鹰 . 雨渐渐小了一些，苏轼看看脚下的芒鞋，看看手中的竹杖， 这一霎

16、那，他忽然觉得它们比朝靴比官印更可贵。 白天过去是黑夜，晴朗之后遭风雨。无论你怎样左躲右 闪都无可避免地要与它们相遇，也许，这就是人生的一种必 然吧？既然如此，扬起脸，面对风雨，唱一句：“谁怕？一 蓑烟雨任平生”吧！那么，黑夜过去是白天，风雨之后见阳 光，也就是另一种人生的必然了。 缓缓走着，心情渐渐轻松愉快，小曲儿也不觉间哼唱起来。 晚风习习，云散天开，夕阳在西山的头上又露出了艳红的脸。 回过头，沙湖道的小路曲曲折折，在夕阳的余晖中另有一 种超然之美。意料之外的一场风雨，情理之中的一份收获。 全国甲卷片段 出人意料和情理之中（ ） 片段 忘记和铭记（全

17、国丙卷） “大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人 道是：三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆 雪。” 躺在一叶扁舟上，任由小船随着江流飘飘荡荡、沉沉 浮浮。苏轼瞑目沉吟：忘了吧，你看那三国周郎，何等风 流倜傥，意气风发，一代名将啊！如今，还不是随着这长 江滚滚东流，消失在历史的洪流中？”想到这儿，苏轼笑 了，好，就让我忘记这郁郁不得志的愁怀，托遗响于悲风， 取山间之色，听江上清风。就让我铭记那曾经有过的豪情 壮志，凝成诗篇，然后让后人铭记。日落的余晖，映照在 江面上，江面一片灿烂。 片段 说“安”（北京卷） “ 乌台

18、诗案 ” 的惨酷经历使天真的东坡一度陷 入精神的困境 他从监狱走向黄州，以一个流放 罪犯的身份，带着官场和文坛泼给他的浑身脏水， 满心侥幸又满心绝望地走向这个当时还很荒凉的小 镇。艰苦的物质生活，使他不得不深自闭塞，扁舟 草履，垦荒种地，杂处于渔樵间。 “ 缺月挂疏桐， 漏断人初静。谁见幽人独往来？缥渺孤鸿影。 ” 一 首 卜算子 ，真实地记录了东坡对于人生痛苦的 反思。东坡的这种自省，不是一种走向乖巧的心理 调整，而是一种极其诚恳的自我剖析，他无情地剥 除了自己身上每一点异己的成分，即便这些成分曾 为他带来过利益或声名。在对痛苦的反思和超越中， 他渐渐回归于澄明、空灵、淡泊与安然。 片

19、段 脸（江西卷） 品东坡年轻时候的脸，你能读懂东坡将纵横 透辟的议论，博大精深的才学，喷薄欲出的感情 熔于一炉。我宁愿相信，残菊犹肯为他傲霜枝， 只为看他傲视一切，不与世俗同流合污的脸神， 我宁愿相信，红梅为他零落为他开，只为看他 “ 竹杖芒鞋轻胜马 ” 的脸神；我宁愿相信，映日 荷花别样红，只为妒他 “ 照水红渠细细吞 ” 的柔 情脸神。东坡的脸或显款款柔情，红鬓沈腰，深 情处红笺也黯然失色；东坡的脸或显朗朗豪迈， 举酒嘱客，引弓时天狼心惊胆寒。品东坡的脸， 犹如品东坡的情，才情如海。 片段 留给明天（天津卷） 一直卷在新旧两党争权夺势的政治漩涡之中，

20、苏子却光风霁月，高高超越于苟苟营营的勾当之上， 随时随地吟诗作赋，批评臧否，纯然表达心之所感， 至于会招致何等后果，与明天的命运有何利害，则 一概臵之度外。当我们循着 “ 杭州 -黄州 -琼州 ” 这 条贬谪苦旅去寻觅先生精神家园的时候，我们找到 的不是 “ 食无肉，病无药，居无室，出无友 ” 的悔 恨与惶惑，而是 “ 苏堤春晓 ” 的胜景，是 “ 千里共 婵娟 ” 的温馨，是 “ 千骑卷平冈 ” 的豪迈，是 “ 吾 与子共适 ” 的安然。把对明天的忧虑留给明天，不 就意味全力以赴地投入到今天的生活之中，用坦然 无畏的心灵、认真负责的态度、果断有力的行动去 拥抱人生的每一刻时光吗？ 片段

21、 纪念（广东卷） 原浙江大学校长竺可祯曾经说过： “ 西湖若没 有人工的浚掘，定会受到天然的淘汰 ” 以肯定白堤、 苏堤对西湖的重要意义。可以假想，没有这两道大 堤，水光潋滟，山色空蒙的美景也许只能永远的留 在古画卷中了。 苏轼，留给后世的不仅仅是那些奇绝的诗 文，更有这一道至今实实在在横亘在西湖上的长堤。 较之屈原、李白、杜甫，同是伟大诗人的苏轼在民 间有着更多的亲和力。他的诗文脍炙人口，他的轶 事广为流传，以至于一道 “ 东坡肘子 ” 的名菜，黄 州、杭州、海南都争说自己才是正宗。 走在苏堤的烟柳中，踏着脚下坚实的土地， 我明白了什么才是最值得纪念的：

22、高贵的人格、实 在的成就、爱民的心。 片段 圆形与星形（福建卷） 经历了少年的意气风发、锋芒毕现与青年时的思 考，人，终于要真正成熟起来了。他不再像年少时那 样刺目得不可接近；他开始散射出圆润柔和的清辉。 他渐臻圆满。黄州的苏东坡不再是那个傲世的才子， 或高高在上的官员，他回归成了 “ 寂寞东坡一病翁 ” ， 他只是一个淳朴真挚的文人。他在赤壁怀古，在林间 穿行；他不再计较仕途上的得失，他的眼界已经由平 面的当下扩展到立体的古今。他的内核充实了。他敢 于吟出 “ 竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生 ” ， 他坦然地在山路上行走。他的前后 赤壁赋 ，成为 中华文化中不朽的

23、篇章，被一代代地传诵。这便是真 正的成熟。不是抵抗，不是愤怒，不是针锋相对，而 是如山间的朗月，圆满无缺，向世间洒下清朗的光芒， 却自生自落，不因外物而随波逐流，这就是人生的大 境界。 一只老骆驼又一次穿过了号称 “ 死亡之海 ” 的千 里 沙漠，胜利凯旋。马和驴想找这位英雄介绍经 验。 “ 其实没有什么好说的。 ” 老骆驼说， “ 认准目标， 耐住性子，一步一步往前走，就到达了目的 地。 ”“ 就这些？ ” 马和驴同声嚷道， “ 一点儿也不 精彩！太令人失望了！ ” 其实真理都是很简单的，就看你去不去做 了。 请以 “ 真理其实很简单 ” 为话题，写一篇文章。 【 注意

24、】 除诗歌外，文体自选。 题目自拟。 不少于 800字。 鹰是寿命最长的鸟类，它能生活七十年。但是， 四十岁时，它原来尖利无比的喙，前端就会断裂， 而且深深地指向自己的胸部；它本可引以自豪的利 爪，开始松动，指甲尖端变秃，不能抓住猎物；它 的羽毛也由于生长的过于浓密，以致翅膀上的羽毛 过厚过长，无法飞翔。此时，它的面前只有两条路： 等死，或者再生；而再生，则需要经历最最艰难的 历程：它必须爬上山顶，不能宿巢，要用自己的喙 用力啄击岩石，直到整个喙劈开，裂尽，带着血从 身上脱落，几天后，长出新喙；随后，用新长出的 喙，拔去抓上的一根根指甲；新指甲长出，再用它 拔去一根根的羽

25、毛。在此过程中，它会被伤痛折磨 得死去活来，会感觉生不如死。经过这场历练，它 可以再生活三十年 。 沙漠蒲公英 友人远道而来，赠我礼物：一株小小的、干 枯的植物。并说，你用酒泡着它。谁知几天过去， 它竟在白酒里成长起来，还开出了几朵像花儿那 样的东西。友人告曰：这就是沙漠蒲公英。他说， 能在酒水里开花，这植物多厉害！在经年无雨的 严酷沙漠中，它可以几个月、几年，甚至十几年 处于休眠状态。等待，等待，只要有那么一天下 了雨，哪怕只有几个毫米，一点点的水，你就看 吧，这小东西会在几天时间里，生根长叶开花结 果 ，迅速地完成它生命递系的全过程。因为， 这，就是他的使命！

26、 选择离你最近的那一个 巴黎一家现代杂志曾刊登了这样一个有趣的竞答题目： “如果有一天卢浮宫突然起了大火，而当时的条件只允许 从宫内众多艺术珍品中抢救出一件，请问：你会选择哪一 件？”在数以万计的读者来信中一位年轻画家的答案被认 为是最好的 选择离门最近的那一件。这是一个令人拍 案叫绝的答案，因为卢浮宫内的收藏品，每一件都是举世 无双的瑰宝，所以与其浪费时间选择，不如抓紧时间抢救 一件算一件。 在成功的道路上，如果你确定了至少三种以 上的目标，那么，最佳的选择往往不是最诱人的 那一个，而是离你最近的那一个。 一心只想尽善尽美，最终常常是两手

27、空空。人世 间的许多悲剧，正是因为一些人热衷于追求虚无缥缈 的最完美的树叶，而忽视平淡的生活。其实平淡中往 往也蕴含着许多伟大与神奇，关键是你以什么样的态 度去面对它。 寻找完美的叶子 一位老和尚想从两个徒弟中选一个做衣钵传人。一 天，老和尚对徒弟说，你们出去给我拣一片最完美的树 叶。两个徒弟遵命而去。时间不久，大徒弟回来了，递 给师傅一片并不漂亮的树叶，对师傅说，这片树叶虽然 并不完美，但它是我见到的最完整的树叶。二徒弟在外 面转了半天，最终却空手而归，他对师傅说，我见到了 很多很多的树叶，但怎么也挑不出一片最完美的。最后， 老和尚把衣钵传给了大徒弟。

28、 人生碎片 之一： 尊严是人生中最重要持份额，是生命的血液和 基石。 一个人什么都可以失去，但不可以失去尊严。 一个民族，可以贫穷，可以落后，但是不可以没有 尊严。 因而，当自己的尊严受到伤害和侵犯的时候， 就不能够再委曲求全。为尊严而战斗，甚至为个人 和一个民族品格的底线，在保证尊严的前提下一切 都可以讨论，都可以商量，如果危及了尊严。 之二： 人生宛如一条漫长的河流，从涓涓细流的上游到 惊涛骇浪的中游，最后注入宽阔的海洋。 上游是美丽的童年，淙淙的小溪从幽静的林 间穿过，如一幅美

29、丽的风景画，像一首浪漫的抒情诗， 水面清澈见底，没有旋涡，没有杂质，也没有激流。 中游是沉重的中年，巨大的落差产生了飞流 直泻的瀑布；险恶的暗礁又使河面布满了龙潭虎穴， 像一部惊险离奇的小说，充满了曲折的故事和章节。 悲剧和喜剧都在这里上演，欢乐和忧愁都在这里相逢。 老年就是舒缓的下游了。经过长途的跋涉， 到了平静的入海口，与浩瀚的海洋浑然一处，平静、 辽阔、宽容、博大。 之三： 人生的各种品质中，最重要的是坚定的信仰。具有明确 信仰的人生才是清晰、明了、智慧的。并不一定有信仰的人 就一定成大事，但是所有成大事的人，一定是有坚定信仰的 人。

30、 并不是每一个人都有信仰，有很多有活得糊糊涂涂，活 得狼籍一片。 之四： 人生的主流应是百折不挠的执著。一旦目标确定，就义 无反顾毫不迟疑地勇往直前，不因暂时的成功而骄傲不前， 也不因暂时的逆境不思进取，只是抱定一颗丹心努力不辍， 这样的人生才会诞生大河奔流的气度与风范。 执著是衡量一个人的重要指标，看他能否成就大事，看 他做人的原则就看他做事是否执著就可以了，徘徊犹豫、朝 三暮四的人，是成就不了什么事情的。 之五： 勇气是人生必不可少的。从我们获得理性认识 的那一刻起，我们就站在了所有未知的边缘。在未 知的世界中，一切都是扑朔迷离，充满困

31、难，每一 步的尝试都有可能是失败的深渊。 所有的事情在去做之前，都胜败难料，充满了 变数，绝对没有百分之百成功或者失败的事情，一 切都要去做了才能够见到分晓。需要坚定的勇气， 需要无所畏惧的勇气。没有勇气去尝试当然避免了 失败，但同时也不会有成功的喜悦与欢欣。 成功与失败同在，他们都是未知世界的邻居。 勇气是敲门的胆量，只有大胆地去敲门，才会走进 他们的庭院。也许你敲开的是失败的门，但是你接 着敲下去，成功之门就向你敞开了。 之六： 自信心是人生的基石。人生中的一切都立于自信 的基石之上。没有自信，便是承认自己的弱小与可怜 并不思改变。渺小并不可

32、怕，位卑并不可怕，只要自 信，聚沙成塔，一切便在美丽的憧憬中孕育而生了。 之七： 苏格拉底最著名的话是：认识你自己。 了解自己，设计自己。不断地调整自己，是人生 不断实现自我超越的必然步骤。生活在变化着，时代 在变化着，环境在变化着，自身也在不断地变化着， 认准一条道路不回头的人，不是执著，而是固执和迂 腐。因而，在一个明确的大方向下，不断探索与寻找 自己的最佳位置，不断地吸收与抛弃，是人一生的课 题。 之八： 命运就是自己把握人生的能力，命运的纤绳永远 掌握在自己的手中。命运是这样一种东西，你越要驾 驭它，它反而俯首听任你的指令；你畏惧它

33、，它则越 发不可一世，所以不要相信命运，种瓜得瓜，种豆得 豆，一分耕耘就必定有一分收获。 之九： 机遇对人生而言太重要了，有很多人花费了一生 的代价默默无闻地等待它的来临，但终于也没有等到。 因为机遇的本质是这样的，它只惠顾那些敢于大胆争 取的人，它永远也不垂青那些袖手坐等的人。世上从 来就没有救世主，拯救自己的人，只有自己。时刻准 备着，时刻努力着，时刻创造着，这就是机遇的全部 内涵。 八荣八耻 以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻， 以服务人民为荣、以背离人民为耻， 以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻， 以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻， 以团结互助为荣、

34、以损人利己为耻， 以诚实守信为荣、以见利忘义为耻， 以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻， 以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。 一道小河，当前进的步伐被山坡阻断时，是愤怒，喧闹， 一头撞向山岩，把飞沫撒向四方，还是暂时放弃，缓缓回流， 找到缺口再汇入河流？一条野蚕，在枝条的叶子吃光后，是 惊恐、暴躁，坚决“固守阵地”，还是暂时放弃这一枝条， 将来路视为出路，寻找下一个生存空间？ 如果不懂得适时放弃，细小的河流也许永远不能汇入大 海；如果不具备及时放弃的本能，弱小的野蚕也许没有足够 的能量化蛹成蝶。有时候，放弃就是成功的开始。当被高山 阻断，被天堑拦截，无法直接逾越极限的时候

35、，我们不妨暂 时“放弃”。而这放弃，也许可以助你另辟蹊径，从另一个 角度通向成功之路。 意欲取之，姑且与之；意欲擒之，姑且纵之；意欲前进， 姑且退上一步。只要坚持，必定会雾散云开，海阔天空！ 这其实是一条真理。 被称为 “ 智慧之足 ” 的日本运动员山田本一，身体条件并不 出众，却屡获马拉松冠军。人们观察，在每次比赛之前，他都沿 比赛路线进行一番 “ 勘测 ” ：这座街心花园，是第一站；这个十 字路口 ,做第二站 就

36、这样把比赛路程分解成六七段。他说： “ 在每一次起跑时，我的对手背负的是 42.195的压力，而我却总 是六七公里，负担轻多了。 ” 世界著名撑竿跳高名将布勃卡有个 绰号叫 “ 一厘米王 ” ，因为在一些重大的国际比赛中，他几乎每 次都能刷新自己保持的记录，将成绩提高一厘米。当他成功地跃 过 6.25米时，不无感慨地说： “ 如果我当初就把训练目标定在 6.25米，没准儿会被这个目标吓倒。 ” 在现实中，多数人在实现 梦想的路上之所以会半途而废，原因并不是完成梦想的难度过大， 而是梦想太大，让自己感觉太遥远。如果我们具有一点山田本一 和布勃卡那样的智慧，把梦想缩小到 “ 一个赛段 ” 、 “ 一厘 米 ” ，也许会减少许多懊悔和感叹。 人生，就像一杯陈年老酒，你急于把握人生，操之过急，把 它一饮而下时，你会发现，它太浓烈，一下子让你天旋地转，甚 至会令你头痛无比，哪里还能品尝到它的芳香！记住吧：适度缩 小你的梦想，细细品味这杯人生之酒。