商代占卜丛考(一)

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1、商代占卜丛考（一） 占卜是古代中国宗教巫术中的重要活动，是统治者凭借神权实现政治 目的的手段之一。史记.龟策列传云： 太史公曰：自古圣王将建国受命，兴动事业，何尝不宝卜筮以助善！ 唐虞以上，不可记已。自三代之兴，各据祯祥，涂山之兆从而夏启世， 飞燕之卜顺故殷兴，百谷之筮吉故周王。王者决定诸疑，参以卜筮， 断以蓍龟，不易之道也。史记.日者列传云： 自古受命而王，王者之兴何尝不以卜筮决于天命哉，其于周尤甚，及 秦可见。这些都说明占卜活动具有悠久的历史，对于早期中国各个时代的政治 生活，曾发挥重大的影响。殷墟发现的甲骨刻辞，是商代统治集团的占卜记录，其中有些内容反 映了当时占卜活动的一些细节，对于研

2、究古代的卜筮制度及占卜方法 极有帮助。本文将就这一问题进行考证，叙述如下。一、彝与易 古代占卜又称为“彝”，下列三版历组卜辞是同时的： 屯4366：辛亥，贞王令异以子方奠于并。在父丁宗彝。 屯3723：辛亥，贞王令异以子方奠于并。在父丁宗彝。合32833： .戊.祖.羌.己卯卜，取岳雨。壬午卜，岳来于兮，肆。辛亥，贞王令异以子方乃奠于并。岳于三户。 前二版中的“在父丁宗彝”，不属于命辞，是记事刻辞。卜辞中又有：合38223： .彝在中丁宗。在三月。合 38225： 彝在祖辛宗。周原甲骨刻辞中有： 癸巳，彝文武帝乙宗。贞王其邵祭成唐将，御，服二女，其彝血羊三， 豚三。思又正。H11.1彝文武丁斗

3、。贞王羽日乙酉其拜，称中，武丁礼，几，卯, 左，王.H11.12“彝”字含义，旧说不一，李学勤说是居住之义。（1）今按：彝、夷古通，诗经.丞民云： “民之秉彝。 ”孟子.告子上引作“民之秉夷”。礼 记.明堂位云： “夏后氏以鸡夷。 ”周礼.司尊彝郑司家注引作： “夏 后氏以鸡彝。 ”夷、易同义，诗经.节南山云： “君子如夷。 ”毛传： “夷， 易也。 ”诗经.天作云： “有夷之行。 ”毛传： “夷，易也。 ”尔雅. 释诂云： “夷，易也。 ”又，彝、夷都有常义，周礼.司常云： “日 月为常。 ”说文云： “易. 象形，秘书说曰日月为易。 ” 古代占卜又称为“易”，管子.山权数去： “易者，所以

4、守凶吉成败也。 ”礼记.祭义云： 昔者，圣人建阴阳天地之情，立以为易。易抱龟南面，天子抱冕北面， 虽有明知之心，必进断其志焉，示不敢专，以尊天也，善则称人，过 则称己，教不伐以尊贤也。说明“易”不仅指“筮”，卜也称易，“易抱龟南面”是卜人。又如史记. 礼书云：“能虑勿易。”以易为占，由此可知上引卜辞中的“彝”，都是 指占卜。陕西扶风强家一号西周墓出土尹吉簋铭文：唯王征月初吉，辰在壬寅。尸伯夷于西宫，益贝十朋。敢对扬王休， 用乍尹宝簋，子子孙孙永宝用。“夷”，当指占卜。同样事例又见于周敦盖铭文：唯王三月初吉癸卯，叔夷于西宫，益贝十朋。用乍宝簋。 西周时代的史懋壶铭文云：“亲命史懋筮，咸。”筮，或

5、释为“算”。 杨树达云：路筮，见于汉书.张禹传：“择日齐露蓍，正衣冠，筮毕。” 服注：“易蓍于星宿之下，明日乃用，言得天气也。”二、卜于宗庙先王宗庙是储存占卜材料和进行卜筮的场所，庄子.秋水云：“吾闻 楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。”左传.哀公廿三 年云：“知伯曰：君告于天子，而卜之以守龟于宗祧。”礼记.郊特 牲云：“卜郊，作龟于祢宫。”史记.龟策列传云：“王者发军行将， 必钻龟庙堂之上，以决吉凶。”商代有太庙，卜辞中称为大宗，例如：合34044： 戌，贞辛亥酒彤，自上甲。在大宗彝。合30376： .吉。在大宗卜。左传.宣公十二年记楚围郑，郑占卜， “临于大宫”，得吉兆。杜预

6、注云： “大宫，郑祖庙。 ”历组卜辞中有：屯 2707： . 自上甲血，用白豕九. 在大甲宗卜。卯，贞其大御，王自上甲血，用豕九，下示九牛。在祖乙宗卜。 丙辰，贞其酒，大御自上甲，其告于父丁。. 贞其大御，王自上甲血，用白豕九，下示几牛。在大乙宗卜。. 大御自上甲，其告于祖乙。在父丁宗卜。. 酒大御自上甲，其告于大乙。在父丁宗卜。可知同一事件，有时要在不同的过庙中分别占卜。又如下二版卜辞是 同时的：屯3763： 丁酉.凶.祀。大丁宗卜。戊戌卜，凶羽祀。在大戊。 庚子卜，凶羽祀。在大庚宗卜。怀 1559：戊戌，贞其凶羽日。庚子：贞其凶羽日。壬寅，弼凶，于来戊乃凶。乙巳，其凶羽日。大乙宗。丁未，其

7、凶羽日。在大丁宗。丁未，其凶羽日。在祖丁宗。丁未，其凶羽日。在父丁宗。二版卜辞共十条，文中记录进行占卜活动的先王宗庙至少有六座。前 辞中的天干与占卜所在宗庙的先王日名一致。说明某日在某一宗庙占 卜是有原因的。历组卜辞中又有： 合32360：癸亥，贞甲子酒升岁于上甲五牛。 甲戌，乙亥壬其彝于祖乙宗。兹用。壬于祖乙宗彝。不用。 宗庙中的庭院也是进行占卜的场所： 合30286：癸丑卜，彝在庭，在门祝。屯579： .史人纠千启.帝。在庭卜。合34676： .退区其延。在庭卜。三、龟甲与牛骨 商代的主要占卜材料是龟甲和牛胛骨。龟和牛都是带有宗教象征的动 物。周礼. 天府郑玄注：问事之正曰贞. 谓问于龟.

8、 龟有天地四方，则玉有六器者欤？ “天地四方”，古人又称六合。庄子.齐物论云： 六合之外，圣人存而不论。六合之内，圣人论而不议。成玄英注云：六合之内，谓苍生所禀之性分，圣人随其机感，陈而应之。贾子.胎教云：“牛者，中央之牲也。”说文段玉裁注云：“牛， 大牲也。牛，件也。件，事理也。”牛象征万物之始，故礼记.曲礼 下云：“牛曰一元大武。”说文又云：“物，万物也。牛为大物，天 地之数，起于牵牛。” 商代的占卜材料有相当一部分来自远方的贡物，例如：绩存下 57：贞禽来王。唯来允至，以龟：灵入、四五百十。四月。 “来王”，指诸侯朝见。周礼.大行人云：“凡诸侯之王事，辨其位， 正其等，协其礼，宾而见之。”郑注：“王事，以王之事来也。诗云： 莫敢不来王。孟子曰：诸侯有王。（2）” 卜辞中也曾发现选择材料的占卜，例如：合17666：丙午卜，其用龟。贞惟用暨。合17667：丙午卜，其用龟。贞不。尔雅.释诂云：“暨，与也。”此处“暨”或代指龟甲和牛骨。