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1、五行学说的根本内容之五兆芳芳创作1. 五 行 学 说 的 根 本 概 念(1)五行学说的五行是指木、火、土、金、水这五种物 质运动.我国先民在长期的生活和生产实践中认识到木、 火、土、金、水是自然界必不成少的最根本物质，并由此 引申为世间一切事物都是由木、火、土、金、水这五种根 本物质之间的运动变更生成的，这五种物质之间，存在着 既相互资生又相互制约的关系，在不竭的相生相克运动中 维持着动态的平衡，这就是五行学说的根本涵义.它反应了 唯物主义的自然不雅和自发的辩证法思想.2. 五 行 学 说 的 根 本 内 容(1)五行的特性.五行的特性，是前人在长期的生活和生 产实践中，对木、火、土、金、水
2、五种物质的朴素认识根 本上，进行抽象而逐渐形成的理论概念，用以阐发各类事 物的五行属性和研究事物之间相互联系的根本法例1 、 木的特性： 木曰曲直 .曲，屈也.直，伸也.曲直，指树木的枝条具有生长，柔 和，能屈能伸的特性.引申为凡是有生 长、升发、条达、 舒畅等性质和作用的事物均归属于木.2 、 火的特性： 火曰炎上 .炎上，指火具有温热、上升的特性.引申为凡是有温 热、向上等性质或作用的事物，均归属于火.土的特性土 爰农事爰，通曰.稼，种植谷物.穑，收获谷物.农事，泛指人类 种植收获谷物的农事勾当.引申为凡是有生化、承载、受纳 等性质或作用的事物，均归 属于土 .4 、 金的特性：金曰从革.
3、从，由也.革，变动.从革，说明金是通过变动而产生的. 引申为凡是有沉降、肃杀、收敛等性质或作用的事物，均 归属于金.5 、 水的特性：水曰润下.润，滋润、濡润.下，向下、下行.引申为凡是有滋润、 下行、寒凉、闭藏等性质或作用的事物，均归属于水.五五五五五五五五五五五五五五五音味色化气方季行脏腑官体声华角酸青生风东春木肝胆目筋怒呼爪徵苦赤长暑南夏火心小舌脉喜笑面宫甘黄化湿中长夏脾胃口肉思歌唇商辛白收燥西秋佥肺大肠鼻皮毛悲哭毛羽咸黑藏寒北冬水肾膀胱耳骨恐呻发3. 五 行 的 生 克 乘 侮五行学说认为，五行之间存在着生、克、乘、侮的关 系.五行的生克乘侮是五行学说用来解释事物之间相互联系 的一种理
4、论，也是事物在成长变更进程中相互联系的纪律 与本源.相生和相克相生是指这一事物对另一事物具有促进、 助长和资生的作用.五行相生的次序是：木生火，火生土， 土生金，金生水，水生木.在相生关系中，五行中任何一行 都具有“生我”和“我生”两方面的关系，难经中将它比作 “胃子”关系，“生我”者为“母，“我生”者为“子”.以木为例，水生木，故“生我”者为水，木生火，故“我生”者为火，即水 为木之“母”, 火为木之“子”.相克是指这一事物对另一事物的生长和功效具有抑制 和制约的作用.五行相克的次序是：木克土，土克水，水克 火，火克金，金克木.在相克关系中，五行中任何一行都具 有“克我”和“我克”两方面的关
5、系，内经中称为“所不堪” 和“所胜”，“克我”者是“所不堪”，“我克”者是“所胜”.以金为 例，金克木，则“我克”者为木，火克金，则“克我”者为火.五行相生和相克，是事物成长不成联系的两个方面.没 有生，就没有事物的成长和成长；没有克，就不克不及维 持正常协调的变更和成长.因此，必须是生中有克，克中有 生，才是事物成长的正常现象.正如张介宾内经图翼所 说：“造化之机，不成无生，亦不成无制，无生则发育无 由，无制则亢而为害.”这说明自然界一切事物的运动变更都 存在着相互滋生、相互制约的关系，并且只有生中有制， 制中有生，相反相成，事物才干变更成长，这种关系称为 生 克 制 化 关 系 . 相乘和
6、相侮 五行之间的相乘和相侮，是五行之间的生克制 化 关系遭到破坏后出现的异常相 克现象.相乘是指五行中某“一行”对被克的“一行”克制太过，从 而引起一系列的异常相克反响.五行相乘的次序与相克同， 即木乘土，土乘水，水乘火，火乘金，金乘木.相乘现象可分为两个方面.一是五行中某“一行”自己缺乏，使原来克它 的“一行”显得相对增强，造成其自己更虚弱.以木克土为 例，当木处于正常水平，但土自己缺乏时，形成木克土的 力量相对增强，使土加倍缺乏，称为“土虚木乘”.二是五行 中某“一行”自己过度亢盛，造成对被克制的“一行”克制太 过，致使被克“一行”虚弱，从而引起五行之间的生克制化异 常.如木过于强盛，则克
7、土太过，造成土的缺乏，称为“木乘 土”.相侮是指五行中的某“一行”自己太过，使原来克它的 “一行”，不但不克不及制约它，反而被它所克制，即反克， 又称反侮.五行相侮的次序是：木侮金，金侮火、火侮水、 水侮土，土侮木.相侮现象也表示为两个方面.如以木为例， 木本受金克，一方面，当木过度亢盛时，不但不受金的克 制，反而对金进行反侮，称作“木侮金”.另一方面，由于金 自己虚弱，不但不克不及对木进行克制，反受木的反侮， 称 作 “ 金 虚 木 侮 ”.相乘与相侮是相克关系异常后出现的现象.前者是按五 行相克次序产生的克制，后者是按五行相克次序相反标的 目的产生的克制，但两者均可同时产生.即五行之中，任何 “一行”太过就会乘其所胜而侮其所不堪；任何“一行”缺乏就 会被所不堪相乘，被所胜而侮.故素问五运行大论说： “气有余，则制己所胜而侮所不堪；其不及，则己所不堪，侮而乘之，己所胜，轻而侮之.”
五行学说的基本内容
