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1、答吴充秀才书欧阳修前辱示书及文三篇，发而读之，浩乎若千万言之多，及少定而视焉，才数百言尔。非夫辞丰意雄，沛然有不可御之势，何以至此！然犹自患伥伥莫有开之使前者，此好学之谦言也。修材不足用于时，仕不足荣于世，其毁誉不足轻重，气力不足动人。世之欲假誉以为重，借力而后进者，奚取于修焉？先辈学精文雄，其施于时，又非待修誉而为重、力而后进者也。然而惠然见临，若有所责，得非急于谋道，不择其人而问焉者欤？夫学者未始不为道，而至者鲜焉。非道之于人远也，学者有所溺焉尔。盖文之为言，难工而可喜，易悦而自足。世之学者往往溺之， 一有工焉， 则曰：“吾学足矣。 ”甚者至弃百事不关于心，曰： “吾文士也，职于文而已。
2、” 此其所以至之鲜也。昔孔子老而归鲁，六经之作，数年之顷尔，何其用功少而至于至也！圣人之文虽不可及，然大抵道胜者文不难而自至也。故孟子皇皇，不暇著书，荀卿盖亦晚而有作。若杨雄、王通，方勉焉以模言语，此道未足而强言者也。后之惑者，徒见前世之文传，以为学者文而已，故愈力愈勤而愈不至。此足下所谓终日不出于轩序，不能纵横高下皆如意者，道未足也。若道之充焉，虽行乎天地，入于渊泉，无不之也。先辈之文浩乎沛然，可谓善矣。而又志于为道，犹自以为未广，若不止焉，孟、荀可至而不难也。修学道而不至者，然幸不甘于所悦而溺于所止。因吾子之能不自止，又以励修之少进焉。幸甚幸甚。修白。（略有删减）1对下列各句中加点的词语解
3、释不正确的一项是：（）A莫有开之使前者开：开导B修材不足用于时修：学习，自修C发而读之发：启封，打开D而至者鲜焉鲜：少，很少2下列各组虚词意义和用法完全相同的一组是：（）A修学道而不至者而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也B又以励修之少进焉师道之不传也久矣C方勉焉以模言语申之以孝悌之义D不甘于所悦而溺于所止业精于勤荒于嬉3对这篇文章内容的概括和分析不下正确的一项是：（）A本文主要阐述了道与文的关系，二者之间，道应为先，主张文章应该追求道。B欧阳修认为，学写文章应先学道，道理充足，文章也就自然有了文采。C欧阳修赞扬吴充的文章“辞丰意雄，沛然有不可御之势”，可见他并不反对文采。D欧阳修主张要在实践中“
4、充道”，反对作家脱离实际，在书斋里空谈作文。4翻译文中加横线的句子。（ 9 分，每题 3 分）（ 1）盖文之为言，难工而可喜，易悦而自足。译文：（ 2）圣人之文虽不可及，然大抵道胜者文不难而自至也。译文：（ 3）此足下所谓终日不出于轩序，不能纵横高下皆如意者，道未足也。译文：5作者在文中以孔子、孟子和杨雄、王通为例，意在证明什么样的观点？请简要述之。（ 3 分）答：用心爱心专心11答案 B 。解析：修：是欧阳修的名，“我”的意思。2答案B。解析：之：都是助词，用在主谓之间，取消句子的独立性。A 前一个，连词，表转折，却；后一个，连词，表并列。C 前一个表修饰，地；后一个介词，用，拿。D 前一个
5、为介词，意为“在”，后一个为介词，意为“由于” 。3答案 B。解析：文中说“大抵道胜者文不难而自至也”，所以“文章也就自然有了文采”错误。4. （ 1）答案：因为文章的语言难以精细工巧而可喜，却容易（使作者）喜悦而自我满足，（ 2）答案：圣人的文章，虽然是（一般人）不能赶得上的，然而大概说来，道理懂得很多的人，他的文章自然不难达到好的水平。（ 3）答案：这就是足下所说的整天不从书房走出来，下笔时还是不能随心所欲、挥洒自如，这是因为道理不够充分啊。5答案：通过正反对比，意在证明“大抵道胜者文不难自至”的观点，提倡要写好文章，应重视实践，重视道的追求。【参考译文】前次有辱先辈寄来书信及大作三篇，读
6、后感到浩浩然像有千言万言之多，等到我稍微定下神来仔细一看，才几百字啊。如果不是文辞丰厚，文意雄伟浩然盛大势不可挡，何以能达到这种地步呢？然而还是感到无所适从，担心没有人开导自己以求更进一步，这是先辈好学自谦的话啊！我的才能不足为当时所用，官职不足荣耀于世，我（对人）的批评和赞誉也无足轻重，气势力量也不足打动人。世上要想凭借（别人的）赞誉来提高自己的地位、凭借（别人的）力量然后来求得进升的，能从我这里取得什么呢？先辈学问精深，文章雄健，都施用于当今，这些又不需借助我的声誉而被看重、借助我的力量而被提升的。然而先辈却惠然下问，责求于我，难道不是您急于谋求为文之道，以至没有时间选择人而向我询问吗？大
7、凡求学的人， 未尝不是为了探求道理，但是能到达这一境界的人很少。不是道离人很远， 而是求学的人 （过于）沉湎其中，因为文章的语言难以精细工巧而可喜，却容易（使作者）喜悦而自我满足，世上的求学者，往往沉湎于这种情况之中， （文章）一有精细工巧之处，就说我的学问足够了。甚至抛弃一切事务，不关心任何世事，说：我是文士，做文章是我的职业。这就是到达道的境地的人很少的原因啊！从前孔子老年时回归鲁国，他编纂“六经”，只用了很短的时间。为什么他花费时间短，却能达到登峰造极的地步呢？圣人的文章，虽然是（一般人）不能赶得上的，然而大概说来，道理懂得很多的人，他的文章自然不难达到好的水平。 所以孟子一生周游列国，
8、匆忙奔走， 没有空闲著书， 荀子据说也是到了晚年才有时间著述文章。像扬雄、王通，他们只是勉强模仿圣人的语言形式，这就是道理不够充分却勉强要写作的文人！后世那些不明白事理的人，只是看到前世的文章流传了下来，就以为文人只要努力写作就足够了，因而越是努力越是勤奋，可是越发达不到效果。这就是足下所说的整天不从书房走出来，下笔时还是不能随心所欲、挥洒自如，这是因为道理不够充分啊。如果道理充分， （文章）就是驰骋于广大的天地，沉游在幽深的渊泉，没有到达不了的。先辈的文章，气势浩荡盛大，可以说是很好的了。同时又有志于追求道，还自谦以为不够广大，如果这样追求不止，孟子、荀子的境地是不难达到的。我虽然学习道理但未能学到，然而所幸的是我不甘于自我喜悦满足，停滞不前，因为您能够求“道”不止，又用这种精神对我的少许进步加以勉励，所以我实在是万分有幸啊！欧阳修禀告。用心爱心专心2
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