曹胜高国学智慧网课答案

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1、一条的,1.1 孔子在文化上的承上启下 春秋是根据(a)历史改编的。 A、鲁国、燕国、赵国D、魏国 我的答案:A 2.下列说法错误的是:(d) A、孔子是生于老子之后的 B、孔子出生在公元前551年 C、孔子死于公元前479年D、孔子把商朝最重要的典籍做了整顿 (周朝) 我的答案： 3.孔子用(b)辨别君子与小人。 、财富B、道德C、血统D、官职大小 我的答案：B 4.论语是四书之一,是记录孔子及弟子言行的书。(?) 我的答案:? 5.孔子打破了“学在官府”老式，导致只有贵族可以读书。(x) 我的答案： .2 论语中的君子和小人 1孟子从不以财产和地位辨别君子与小人。（x) 2.论语中，“君子

2、”一词浮现07次，“小人”一词浮现07次。(）小人次 在儒家典籍里(c）的关系处在核心地位。 A 人与天 天与地C 人与人 人与神 ）来辨别君子与小人。 4.孔子最倡导以(d A 格局B 财产 C阶层 D 道德 .信奉鬼神较少的典籍是（)。 A左传 B国语 C 楚辞 D 论语 6孙中山革命提出的标语“大同社会”是由儒家思想提高出来的。（?） .3 君子的内涵 待做 1.儒家思想觉得君子的道德底线是“仁”。(？) 孔子说“四十不惑,五十而知天命”说的是人到了一定年龄听天由命,不用学习的意思。 (x) 3.要想成为君子,下列做法错误的是（d)。 A 修己 务本 乐她 D 自弃 4.怎么才干成为一种

3、君子？下面不涉及哪些？（c) 要修己B要利她 C要吃亏 D 要乐她 5.论语中有句“父母唯其疾之忧”是对(c）的解释。 A 忠B 仁 C 孝 义 14 君子之道待做 1“己欲立而立人，己欲达而达人”是对(b）的描述。 A 孝 B 仁 C忠义 .墨家的爱是无差别的，而儒家的爱是有差别分先后顺序的。(?） 3.孔子觉得所有人觉得是好人的人就是好人。（x) 4.“德不孤必有邻”是谁说的?(） A 老子 B 孟子 孔子D荀子 “居处恭,执事敬，与人忠”解释错误的是:(d) A 人要有敬畏之心B做事要认真 C 做事要有边界D 做事不用认真1/1页2.1广义春秋与狭义春秋待做 1.春秋记录了春秋时期2个国

4、君，242年的历史大事纲要。（？） .下列说法错误的是(d)。 A 史可以通古今之理 B 史在一定限度上具有“经”的作用 C 史的作用在汉朝形成共识 D 在古代春秋只是鲁国才有的 3.在周朝,卜官和巫官地位上升,而主管作用下降。() 4.下列说法错误的是：(b) A鲁国曾是周公伯禽的封地 B 目前的春秋是记录西周和东周的历史 C孔子编订了春秋 D 春秋在春秋时期各国均有的一本书 .下列说法错误的是(）。 A 史官在古代是诸多官员的统称 B 老子是出身于史官 C “天人”不是史官的构成系统 D古代的“卜官”也属于史官 .春秋是中国现存的最早的一部编年体史书。(?) 2.2春秋三传之别 1.目前说

5、的春秋三传不涉及(C）。 A、左传 B、公羊传 、夹氏传 D、谷梁传 下列说法错误的是()。 A、左传又称春秋左氏传 B、春秋的字数比左传多 、左传最大的影响是“行人辞令”、左传是研究历史得失,总结教训的 .对公羊传和谷梁传说法不对的的是（)。 A、是对春秋本意的诠释B、采用对答的形式体现 C、解释何谓春秋之教 D、没有谈义例4公羊传和谷梁传在汉代起到非常重要的作用。（?) .在汉代时对春秋这本书诠释的有“春秋五传”。(?) 23如何读春秋 1.不属于范宁在谷梁传集解序对三传的评说的是(B)。、左氏艳而富，其失也巫 B、谷梁辩而裁 C、公羊辩而裁,其失也俗 D、谷梁其失也短 2.下列说法错误的

6、是:(C) A、公羊传更接近贵族对春秋的阐释 B、谷梁传更接近一般人对春秋的阐 释 C、谷梁传属于齐学D、谷梁传属于鲁学 3.不属于郑玄在六艺论中对三传评说的是(D）。 、左氏善于礼 B、公羊善于谶 C、谷梁善于经 、公羊善于经 4.叶少蕴在春秋序传中觉得左传传义不传事。（) .公羊传重要强调了帝权对国家的控制，属于齐学。(?) 1尚书中的“古文经”与“今文经” 下列说法错误的是(A)。21页A、秦朝之前，记录尚书用的文字是隶书 B、诗经是从西周初期开始的 C、周易是从伏羲开始的 D、尚书是五经中问题最复杂的书 2.汉初伏生将尚书传给三家，不属于这三家的是(C）。 A、欧阳高 B、夏侯胜 C、

7、东方朔 D、夏侯建.下列有关“今文经”和“古文经”说法不对的的是（B)。A、两者在文字上有差别 B、研究措施相似 、探求本义是古文经的特点 、今文经多经传进行阐发 4.尚书是中国最早的一部政书。（?） .汉学以训诂为特性，宋学对经蕴含的哲理进行讨论阐发。(?)6.汉代初传播的汉书称为今文尚书。(?) 3.2尚书的流传 1.对于“经”的说法错误的是(D)。 、经是文化的主线 B、是国家的核心典籍 C、是国家的一种文化宗旨 D、今文经在延传中保持了本意 2.下列说法错误的是:(） A、汉代的尚书共46篇 B、汉代的今文尚书有29篇 C、汉代的孔安国序不属于尚书的一部分 、汉代的古文尚书有篇 3.对

8、尚书的文体解释错误的是(A)。 A、训是誓言,命令、典是最正统的文献记载 、谟是君臣的研讨记录 D、诰是颁布的命令 .目前的古文尚书不是先秦的，也不是汉代的,是晋朝时伪造的。(?) 5.在东汉时期,古文尚书得到广泛传播。() 尚书的内容涉及虞、夏、商、周四个朝代。（?) 33尚书的中心思想 1.尚书总结的周朝治国经验不涉及(A)。 A、不用旧臣B、惟德是辅 C、以亲九族、九族既睦 下列选项中,不是由选拔产生的君主是()。 A、尧 B、舜 C、周武王D、大禹 不是尚书重要研究内容的是：（D） A、怎么做好国君B、怎么做好大臣 C、怎么结识老百姓 、怎么享有生活 4.在记录内容方面，尚书比国语改正

9、式,更重要。(?) 5.百官在古代是由特定的家族担任的。(?) 3.4尚书的治国之道 1.下列说法错误的是()。 A、商朝是东夷部落B、周朝更多继承了商朝C、周朝更多继承了夏朝 D、墨家推崇勤俭 2.不属于尚书中的经验总结的是（A)。 A、唯女子与小人难养也 、无稽之言勿听,弗询之谋勿庸 C、视远惟明，听德惟聪 D、人心惟危，道心惟微 3.春秋时期继承尚书治国精髓的国家是(D)。 A、赵国B、秦国 C、魏国 、鲁国 商朝注重民本,周朝注重祭天（） .商朝能统一国家的重要因素是有了铜器并且发明了车。(?) 4.1诗到诗经13页1.下列说法不对的的是(C)。 A、先秦各国均有诗 B、先秦时歌词是可

10、以传下来的 、先秦时歌词与乐谱都不能传播下来 D、诗经是汉朝后来才有的叫法 2.不属于诗经中的篇章的是（)。 、伐檀 B、硕鼠 C、烛之武退秦师 D、关雎 3.国内在先秦的时候,音乐就以“乐谱”的形式传下来的。() 4.“颂”分为初期积累和后期加工以及改编的。(?) 5.在古代诗与歌是同一种概念。(） .诗经是周朝所有诗的合集。() 7徒歌指唱歌时无伴奏,又称为清唱。(？) 4.2诗经的编订 1.有关汉朝4个诗派说法错误的是(A)。 、鲁诗侧重于讲故事 、鲁诗较谨言 C、齐诗进行说解,把阴阳融进去 、毛诗强调诗的政治功能2.下列说法错误的是(C)。 A、墨家学说面对的是社会下层 B、墨子的着眼

11、点在于培养工匠侠客 C、墨家的原则是述而不作 、儒家的原则是述而不作 3.汉朝时诗经分为四个流派，其中不涉及(D）。 、齐 、鲁 C、毛 D、赵 4.诗经的编订有采诗说、献诗说、删诗说。(?) 5.春秋时期墨家和儒家是广收弟子的。(?) 6.诗经只有个别篇章有前言。() 4.3风、雅、颂 1下列说法错误的是(D）。 、季札观乐中季札出使的是鲁国B、季札观乐是鲁国人为季札表演周王室的乐舞 C、孔子对诗经进行了分类 D、孔子修改了诗经的篇章 2.下列说法错误的是（B)。 、列士是以国家诸侯名义献诗 、卿大夫不可以以个人名义献诗 C、卿大夫以职务名义献诗D、商颂是周天子管的 .商颂是宋国专门整顿她们

12、流传下来的商朝祭祀先祖的曲子。（?) 4在古代，歌本与诗本没有区别,是同样的。() 周诗有大雅和小雅两种,后来的周诗指的是诗经。(?) 6鲁襄公29年，诗经基本编订，但没有进行分类。（）4.赋、比、兴 .不是从性质方面来解释风雅颂的是(C)。 A、风土之音曰风 B、朝廷之音曰雅 C、雅者，正也，言王政之所由废兴也 D、宗庙之音曰颂 2下列具有概括功能的是(B）。 、象形字B、形声字 C、会意字、指事字 对于赋的功能说法错误的是(C)。 、具有铺陈作用 B、具有描写自然界声色的功能 C、具有类比功能 D、具有论述功能 4朱熹的诗集传兼顾诗与经的做法。（?) 5.风雅颂赋比兴被称为“三体三用”。(

13、?)4/13页.“比”是类比，形成咏物和比德的老式。（?) 1孟子生平与孟子理论 1.下列说法错误的是（A）。 A、孟子谨言 B、孟子善养“浩然之气” C、孟子把孔子的学说具体化 、孟子把孔子的学说更加系统化、学理化 2.下列说法错误的是(D）。 、国语讲的是“谋” B、孟子游说过齐威王 C、孟子在晚年与弟子万章、公孙丑编订典籍 、战国策讲的是“仁”3南宋的(C)把孟子、论语、大学、庸称为四书。 A、岳飞 B、沈括C、朱熹 D、王守仁 4.孟子的性善论中的“性”指的是()。 A、生性客观的肉体B、文性抱负的精神 C、本性自然属性 D、人性社会属性 5.儒家的道讲的是仁、义、礼、智、信。(?)

14、.论语是最晚被列为儒家典型的一本书。（) 7孟子觉得人类之所觉得人类是由于人有仁、义、礼、智。(?)8.孟子与论语的观点没有一点关联。（) 5.孟子对儒学思想的发展 1下列说法错误的是()。、仁体目前社会交往中B、孔子生活在春秋末期 、孟子生活在战国时期 D、仁指的是责任 2.对诸子百家的学说不对的的是（B)。A、老子讲道 B、孔子讲义 C、孟子讲义 D、韩非子讲法 3.孔子的“礼”与孟子的“礼”都是要恢复周天子的乐礼。() 4.孔子的“仁”是抱负的品德与感情，孟子的“义”是现实的原则与准则。(?) 5.春秋战国时期,诸子学说的建构来源于社会。（？) 6.孟子对“仁”的来源做理解释,“仁”来源

15、于人的本性。（?) 53从内圣到外王 1.下列说法不对的的是(A)。 A、内圣指的是把仁心用于社会中 B、外王指的是要把仁心用到社会中 C、内圣指的是内部修养仁心 D、要内圣就要做到存心 .不属于孟子对仁义的观点的是()。 A、内心守仁，做事讲义 B、仁，从心也，义,人路也 、仁是解决社会关系的,义是解决血缘关系 D、仁是解决血缘关系的,义是解决社会关系的 3.不属于孟子学说的是(C)。 、性善论 、从仁到义 C、从民主到民本D、从内圣到外王 .孟子主张人应当居仁由义。(?） 5.法家的文化是管理人的行为，而儒家是从思想上约束人。(?）5.4孟子的内在规定 1贵族共和体制在不同步期可以叫不同的

16、名字。（？) 2.孟子所指的君子三乐不涉及(B）。 、父母俱存，兄弟无端B、金榜题名 C、仰不愧于天，俯不愧于人 、得天下英才而教育之3孟子学说的“仁政王道”解释不对的的是（D)。 A、仁政是按照仁的原则，按义的方式做事 B、尚书的对仁政的说法是德政 、后学说将仁政称为王道 、仁政与刑政是统一的4.陪臣执国命是指上级被降级。(） 5民本就是把百姓当做主线。(?) 61天命与人性 1“天命之谓性”出自？（ ) A、大学 、论语 C、周易 D、中庸 2.古时对天的见解不涉及：(C） A、自然之天 B、主宰之天 C、法律之天 、道德之天 3.墨子尊天，但反对有命。(？) 4.古代将“性”分三品：圣人

17、、贤人、俗人。（?) 5.大学是中国的修心大法,中庸讲的是修心的目的。()6.2中庸里的儒家思想 1.有关“道”的说法对的的是()。 A、儒家的道指的是邪道 B、道家的道是邪道 、道家的道是正道D、正道和邪道都是道家的道2.儒家所讲的道很大限度上讲的是“正道”,意思是?(）A、道德B、品质C、修养D、知识 3.中庸中“率性而谓道”的“率”的意思是（A）。 A、遵循B、领先占领 C、随心随欲 、心想事成 4中庸倡导的道是儒家之道。(?） 5慎独是指做事的时候要单独做。() 6.3中庸的内在含义 1中庸的“中”解释错误的是(C)。 A、周易觉得是“位中” B、周易觉得是时中 、道家觉得是时中D、道

18、家觉得是中和 2.有关儒家对“中庸”的“中”描述错误的是(B）。 A、不偏不倚 B、偏离中间位置 、内在D、作为动词 3中庸中觉得小人中庸，君子反中庸。() .儒家觉得治国的人一定得是君子。(?） .中庸的修炼之道 1.不属于中庸的规定的是：(B) A、博学 B、不问 C、明辨D、笃行 2.不属于中庸所说人做事的三个层面的是()。 A、安而行之 B、利而行之 C、懒惰而行之D、勉而行之 .慎独自省规定人要有戒备之心,要有警惕之心。（？) 五十而知天命,因此对的看待天命的态度是听天由命。(） 5.“诚明”讲的是修养过程,“明诚”说的是讲教过程。(?） 7.周易的基本概况 1.从尧典开始记录的是？

19、（) A、周易B、诗经C、尚书 D、礼义2.如下形成时间最长的是？(A)/3页 A、周易、诗经 、尚书 D、礼义 .周易的“易”的意思有:变易、(B)、简易。 A、容易 B、不易 、易得 D、易理 4.周易是群经之首。（?) 5.周易的八个基本的卦分别是:乾、坤、震、艮、坎、离、兑、巽。(？) 7.2周易的内容蕴涵 1.周易中的“地”指的是（D）。 A、大地 B、土地 C、地球 D、地区 2.读周易要有阴阳平衡，(A)的视角。 A、对立统一 C、物我平衡 D、和谐相处3.周易具有培养人的含蓄万物，(C)的胸怀。 A、包容万物 B、万物一体C、兼容并包 D、同胞物与 4.周易就是一本占卜之书。(

20、?) 周易是周文王那个时代的诸多人生活经验,社会经验,涉及宇宙 结识的一种总结。(?) .3周易值得借鉴之处 1.中国哲学强调量变,是由于中国哲学的最高层面是(C)。A、礼 、法 C、道 D、天 .读周易我们要有一种自强不息,(C)的精神。 A、战天斗地B、勇往直前、进德修业 3.周易讲的德行就是一种对人的(D)。 A、关怀B、习惯 C、鼓励 D、鼓励 4化境就是一种变化状态,达到的一种最完美的状态。(?) 5.化境就是一种在变化中达到的最完美的状态。(?)6周易的最后一种卦？() A乾卦 B 坤卦 C 即济 未济 D 未济 .4周易与人生修养 1周易中起核心作用的是(D）。 A、天 B、地

21、C、自然 D、人 2.周易这本书里边所体会出来的一种精神叫?(B)、道德意思 B、秩序意识、佛家意识 D、鬼神意识3.所谓的协理三才，就是指思考的时候要兼顾(C)。 A、主观因素、客观因素和意外因素 B、外部环境、内在素养和客观条件 C、天地人、礼法情 .周易里边只有两个卦讲天和地。(?) 5乾卦和坤卦是讲人和神。() 6.读周易具有培养协理三才(c)的境界。 A 包容B 广博 C 大气D 超凡 8大学的基本概况 .“明德”指的是像日月同样的德行,给人以(A)和温暖。 A、光明 B、光辉 C、阳光D、柔美 2.“新民”的“新”的意思是(D)。 A、新事物 B、新气象 、新格局 D、革新 3.大

22、学放在四书的第一篇重要是由于大学精确概括了儒家的(C)。7/13页、意义B、内容 、宗旨D、目的 4.大艺讲的是内圣外王之道，并不涉及人的修养。（) 5.小艺指的是人们所熟悉的六书。(?） 8大学的核心内容 1.“英雄相惜”是讲(）的人相惜。 A、贤良 B、智慧 C、英勇D、谋略 2.“新民”的意思?（A) A、变化自己 、亲民 、学习 D、实践 3.儒家所说的“君子”指的是可以担当(C)的大任。A、治国 B、平天下 C、治国利民 、道德示范 4.“定而后能静”的“静”指的是安心做事。（?)5.“知止而后有定”的“止”就是止于至善。(?) 8.大学的核心思 .一种人要想成长成一种温文尔雅的君子

23、需要八个发展的环节：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。(?).“安而后能虑”的“虑”指的是(）。 A、思虑周详 B、考虑 C、顾虑D、想法.“静而后能安”的安指的是(D),心安理得。 A、安全 B、安稳 C、安慰 D、安定 .正心是讨论中国人性的一种本源。(？) .格物指的是明理。(？) 8.大学的具体规定 1.中庸里边讲五达道的意思是怎么去调节人际关系。(?） .“正心”指的是每个人要对的地面对自己的(D) A、心志B、心情 C、心智 D、心性 3“治国”就是管理一种(),把她治理好。 A、四海 、人们族 C、国家 D、小诸侯 4.儒家强调的社会关系和人际关系的两个方向是指?

24、（A)A、物我关系和人际关系 B、态度积极 C、心平气和 、乐观豁达 5.大学里讲端正是方向，忠正是原则。(?) .1领导力的内在规定 1.新君主论讲的重要是?（) A、世界上各国政要的危机公关 B、怎么当君主 C、怎么统治国家、怎么当领导人 2.作为一种领导干部来讲更重要的要具有几方面的素养？（C)A、.0B、2.0 C、3.0 D、4.0.不属于领导干部要具有的素养的是(A)。 、奢侈B、知识 、能力D、修养 以身观身,以家观家，以国观国,以天下观天下。是谁讲的?(B)A、孔子 B、老子 C、孟子 D、荀子 5.国学是中华民族在五千年的文明史中所积累的有关政治经济 文化,行之有 效的管理经

25、验(？） 9识人之术与自我提高 1.“气度”是(D）的问题。 A、高度 、广度 C、宽度 D、管理8/1页 .法家的“因性说”的“因”是（B)的意思。A、由于 、顺着 C、遵循 D、按照 3.中国文化中的两个用人方略:一是用人之长;二是用人(C）。 A、之能 B、之技 、之短 D、之功4.格局决定思路。(?) 5儒家学说的“化性说”的意思是指法律约束。() 9.儒学与领导力 孝经把人提成五等人,第一等最高的是天子?(？) 2.孔子讲“仁”，孟子讲“义”，荀子讲（D)。 A、法 B、术C、势 、礼 3“疏告知远”指的是通透而(C)。 A、广博 、想得远 、周全 、看得远4.儒家解决人际关系的法则

26、有:仁、义、礼、法。(?） 5儒家学说是一种守天下的学说。(？) 9.4儒学的具体规定 1.“无为”就是要放权，“无不为”就是要抓住(）。 A、重点 B、核心 、要害 D、方向 2恭俭庄敬这四个字是对一种人的基本的一种素养。(?) 3.“广博易良”的“易良”的意思是(B)。 、可以进行改良 B、可以把道理讲清晰 C、可以从复杂中把握简易 D、通俗易 懂 4.“敬”一方面是敬人，一方面是敬事。（?) 5.道家学说讲人往低处走。(？) 9.道家、佛学与领导力 1.“涵容”就是要(A)别人。 A、包容 B、宽容 、尊敬D、恭敬2.“谦退是保身之法”是哪个学派的思路？() A、儒家 B、法家 C、道家

27、 D、佛家3.道教有五门学问:山、卜、()、相、医。 A、炼丹 、修炼 、调养 、命 4.中国的管理之法是法家学说和儒家学说的结合。（?） 5.道学讲寡色欲以养肾气。(?) 9.6法家、兵家与领导力 .法家的“势”指的是（D)。 、权势 B、合情理C、顺势 D、权威 兵家对将领的基本规定是：仁、智、信、(D)、严。 A、义 、礼C、德 D、勇 3.“仁智信 勇 严”出自？() 、论语 B、吴子 C 、六韬 D、孙子兵法 4.不属于法家的治国方略的是(C)。 A、司法于官 、明法于国C、司法于民 D、任法于贤 5法家的用人术:实能、专任、易制(？) 10.礼的含义 1.礼在唐代之前指的是(A)。

28、9/13页 A、仪礼B、礼记 C、礼仪 D、周礼 2.礼在中国文化中起的是()的作用。 A、法律 B、道德 、宪章D、规矩 3礼是综合(D）而形成的。 A、人伦关系 B、物质分派C、级别秩序 D、天道人情仪礼、周礼和礼记合称三礼。(?） 5.礼是在唐之后称为礼记的。(？) 1.2礼的来源 1.礼是对先祖的(a）。 A、怀念 B、怀念 C、尊重 D、尊崇 .君子的最重要特性?（C) 、礼让 、忍让C、修身养性 、谦卑 3礼来源于(D)。 、生活 B、社会 、家族 D、禁乱 4.礼与法不同之处在于礼是一种社会规则,是商定俗成的。(？) 5礼有成为社会规范并维持社会秩序的教化功能。（?) 03礼的建

29、构 1.仪礼的功能和周礼的特点？（A) A、“礼”的一种概念 B、礼的做法 C、礼的形成 D、礼的发展 2“礼别异”、“乐合同”强调的是一种现实的(C)功能,政治化概念。 A、文化 、社会C、政治 D、经济 3在初期的时候有关“礼乐关系”的表述上是几种？(B) 、.B、.0、30 、40 4“礼别异”不是指人与人可以产生一定的距离感。(） 5.礼、乐在社会关系中分别代表社会中建立人际关系的两种方式。(?) 104礼的精神 1.初期官员的管制也是(D)的一种秩序。 A、礼乐 、仪礼 C、礼度 、礼 2.周礼这本书有前代周朝的影子。(?） .三省六部制是跟哪本书借鉴的？(C） A、大学 B、中庸

30、C、周礼D、论语4礼制是对礼的（C)进行概括。 A、精神B、程序 C、规范 、空间 礼是从动机上进行约束。（?) 11.1老子学说的特点 1.“德莫若让”指的是(C)。 A、人要有道德 B、要懂得忍让 C、忍让是最佳的德行 D、忍让就是有道德 2.中国文化几千年来起主导作用的学说是什么?（A) A、经学B、子学 C、佛学 D、心理学 3.诸子之说形成一方面来源王官之学的下行，另一种方面是什么？(C) A、政府的政策 B、人们思想觉悟的提高 、读书的普及 D、礼制的发展 4.“动莫若敬”的“动”指的是()。 A、心动 B、行动 C、口动 D、一举一动 5.九流十家出自班固汉书?艺文志。(?)1.

31、2“道”的内涵 1.“得意忘言”是彼此心里懂得，不用计较于（)了。 A、对错 、是非 C、语言 D、行为 2.国语、左传中引用的史官的话不是史官脱口而出的，而是什么?(C)、诗经里的话、国家的政策 C、是代代相传总结出来名言 D、是自己学识的 升华 3.老子所说的“道”是指(D）。 A、道路B、道德 C、手段 D、宇宙的主线规律 4.古代的史官重要是服务谁的？() A、庶民 B、王室 C、士大夫 、商人 .老子这本书是尹喜请老子在函谷关写就的。(?)11.3“道”与“德” 1老子所说的“德”是指（C) A、品德 B、德行 C、规定性的特质 D、德性2.德经相对于道经来说更多地体目前什么方面?（

32、A) A、不同属性 B、不同礼 C、不同哲学D、不同政治 3.“道法自然”的“自然”指的是(D)。 A、自然界 B、生物界C、世界 D、自然而然的状态 4.“五德始终”指的是万物分为金木水火土,每种物均有自身的德。(?） 5.道家与道教的不同之处在于道家尊重自然,不去变化自然界。（？) 14 退守是大智慧待做 1.黑格尔辩论法在古代中国被称为什么?() A马克思主义辩证法 B 客观辩证法 C朴素辩证法 D德礼辩证法 2.老子所说的慈，指的是天地有仁心，对老百姓有恩惠，而老百姓体会不到。(?) 3.“无为而无不为”指的是仿佛什么事都不做，但却把什么事都做了。(？)4.退守大智慧不能让人心情逍遥，

33、心性快乐。(x) 5.退守并不是一味地退让，而是一种(c)。 A 手段 B 目的 C 方略 D 战术 1.1 从老子到庄子 待做 1“游于逍遥”就是庄子倡导的一种很自然的思想。（?).庄子不是在说理,而是用大量的物象、形象、故事、()等作为说理的凭据。 A 神话 B寓言 比拟 排比 3.庄子这本书重要是环绕“道法自然”来展开的。(?）4.庄子把人分为神人、智人和（)。 圣人B 贤人C 真人 小人 5.庄子学说里觉得,天性和人性是(d）的。 A分离 B相似 C相合 D冲突 .2 庄子的内涵已完毕 1“心斋”讲的是()。 、内心的虚空B、心性无烦忧、没有想法D、回到你的本性2.庄子讲的“坐忘”就是

34、忘掉理、法，忘掉外在的约束，忘掉社会中11/13页的自己,回到你的()。 A、精神B、心灵、本性D、本真 3.“同于大通”的“通”就是对这个社会彻底地明白了。(？） .经学关注的是人的群体，而子学关注的是个体。（？) 5.“心斋”不是心性逍遥的前提。(x) 123 庄子的心性逍遥 待做 .庄子觉得治理天下，一方面要（c)天下，然后才干治。 理解 B 安抚 C 顺应 恩惠 2齐物论的理论推导是(d)。 道法自然 B人法地 万物有灵 D 道生万物 .庄子说的“顺应天下”一方面是指顺应民心，另一方面是指顺应(b)。 A 天道 老式 C 王道 自然 4.顺物自然是说人完全按照外在的特点来生存,而不去强

35、求。(?) 5.万物有灵说觉得世上的万物都是像人同样，有她的灵气存在，有她的神 灵存在。(?) 3 1、 接受并追随墨家思想的人重要是哪些人？侠客和工匠 、 庄子对墨子的评价是(好学而博)。 3、 墨家思想有:尚贤、非命、(明鬼)、尚同等。 4、 墨家的思想在社会稳定的时候能极大的发展，在社会松散的时候很 难继续发展。错误 5、 墨子的主张是“兴天下之利,除天下之害”。()对的 13.2 6、 墨子各篇分为(上中下)三篇,内容大同小异。 7、 “亲士”就是亲近可以成就(事业)的人。 8、墨家“大同社会”的思想被哪个学派吸取了?儒家 、“尚同”指的并不是上下同心同德。()错误 10、墨家的“大同

36、”被儒家吸取了。（）对的 13.3 1、 墨子觉得一种国家为什么会灭亡的因素有几种方面？ 2、 “义政”讲天下食者众,而耕者寡，今天下莫为(义）。3、 儒墨学说起点（相似),都是想让国家变得更好,老百姓过上好日子。 4、 墨子?法仪篇重要讲的是法天之说。()对的 5、 墨子对人们的分工是:能谈辨者谈辨，能说书者说书，能从 事者从事。()对的 13.4 6、 做商人的最高境界是什么?佛商 7、 “天志”、“明鬼”理念的作用是对帝王、达官贵人的(监督权）。8、墨家的思想中与“天志”相应的是什么？明鬼 、节葬是并不是不能用生者的钱来厚葬死者。（)错误 、 墨家是不相信命的,而儒家相信。（)对的 14

37、1 1、 “礼制“就是把天下系于一种人身上，“法制”是把 天下系于一套制度。对的1213页2、 礼是用于维持(王室）内部秩序。 、 不属于商鞅治国的三套理念的是(人道）。 4、 “帝道治国”是以仁政为主,刑政为辅。()对的 5、 兵刑合一是实行霸道的第一步。()对的 1.2 6、 我们说的“依法治国”是指没有人能凌驾于(法律）之上。 、 中国最早的县叫做什么?甘谷县 7 、春秋战国时期最后通过变法获得成功的是哪一种国家？秦国 9、以法制国就是“以法来管制百姓”。()对的 10、法家的法制是由国君和贵族制定制度人们来遵守。()对的 43 1、法经的内容不涉及(宪法)。 2、商鞅变法内容分为:正名、职分和(定一）。 3、 法律的三个基本问题是：立法、(执法)，普法。 4、 商鞅变法注重的是商业。()错误 5、 正名就是把国家官员循名责实。(）对的 14. 6、 不属于韩非的变法主张的是（论道德而舍刑赏)。 、 商鞅在立法时提出的原则是什么？弃古法新8、 法律假定人性是善的。()错误 、商鞅在建立法规时提出“弃古法新”。()对的 9 10、韩非觉得“申子未尽于术；商鞅未尽于法”。()对的“天命之谓性”出自？中庸 “静而后能安”的安指的是(),心安理得。