《庐陵的教育和科举文化》由会员分享，可在线阅读，更多相关《庐陵的教育和科举文化（2页珍藏版）》请在装配图网上搜索。
1、庐陵的教育和科举文化隋唐以后，赣中地区的经济逐步发展，已达到了和中原地带相似的水平。 北方的战乱，驱使各阶层人士南迁落脚在相对平安、自然条件优越的赣江中游， 促进了经济的繁荣，文化也相应得到了发展。而教育，是文化之源，不仅对文化 起着积累、传递、净化、提升的作用，也是文化的重要组成部分。庐陵教化之功首推唐代著名忠烈大臣、大书法家、称作颜鲁公的颜真卿。我 国书法史上的“柳体”和“颜体”是两面旗帜，称之为“颜筋柳骨”，影响十分深远， 至今仍是习书法的范本。到了宋代，江西的书院发展很快，一些大族纷纷创办书院，主要供本族子 弟读书，也吸收外地学子，具有一定的社会性。有的名气很大，成为文化学术交 流的场
2、所。江西书院之多，规模之大，教育质量之高，在宋代都居全国之首。这 一时期的书院，实际上成了地方教育中心。北宋中期的庆历四年，朝廷倡导州县 办官学，江西积极响应，州县立的学校纷纷出现。庐陵县学、泰和县学当年就设 立了。明代，江西的书院或恢复或新办，又呈兴旺，全省共有16 4所，属吉安 府的有3 3所，除宋代有一定基础的外，当时新创办的书院，在全国也有一定名 气。如著名理学家程文德于嘉靖十五年在安福创办的复古书院，著名学者王圻于 隆庆二年在万安县北门外创建的云兴书院，还有永丰三都的云邱书院，是名流聂 豹讲学之所。这些学院，不仅是培养科举人才之处，还引来四方学者，成为理学 传播、研讨的场所。书院的办
3、学方式比较灵活，不仅是传授灌输圣贤之书，有时还请名儒大师 前来讲学，传播学说。学生也可以参加讨论，发表意见，还可以游学求师，增长 见识。文天祥在家乡私塾里受父亲督学，十多岁后到庐陵县的固江侯城书院求学， 距他的家乡富田14 0多里路。在那里，留下了他倒植五株柏树立志成才的故事， 至今还存活一棵。吉安府志中还有“万安鳌溪书院在渡头古社，宋文天祥游 学于此”的记载。见多识广，才使文天祥在科举考试中大魁天下。庐陵发达的教育和兴旺的文风造就了众多的举子进士，引得外地区的人羡 慕不已，也引起了历史学家的关注，认为在赣中两万多平方公里的内陆腹地，竟 能产生出这么多的科举优胜者和杰出的人才，在全国也不多见，
4、在江西更是首屈 一指，值得研究。的确，庐陵学子们在科举考试中大展才华，在民族文化史上， 书写了辉煌的一页。据民国时的吉安县志载，庐陵郡在唐代产生了有姓名、 有籍贯的四名进士，这是很不容易的。因唐代进士录取的名额很少，白居易考的 那一次，仅取了 17名，一般只二三十名而已，整个唐代江西也不过只有进士6 5名。可不知何因，省里的古代史料上没有记载庐陵进士之名，可能是疏忘了。 到了宋代，庐陵学子便大出风头，连连夺魁。在千多年的科举考试中，庐陵地 区发生了几件足以令人自豪的盛事。明建文二年（ 1 4 0 0年）科考，共取进士 110人，状元胡广，榜眼王艮，探花李贯，头三名均为吉安府人氏。明永乐二 年（
5、 1 4 0 4年）科考，取进士 4 7 2人，状元曾、榜眼周述、探花周孟简； 二甲第一名杨相、第二名宋子环、第三名王训、第四名王直，都是吉安府人，前 七名均被吉安人囊括，成为千古美谈。据周銮书先生考证，连续两届获进士前三 名“团体冠军”的州府，吉安是绝无仅有，于是吉水民间便有“隔河两宰相，十里 五状元”之说。吉安县万福一带的秀川村罗姓，先后有3 3人中进士；梅塘的小 灌村刘姓，有17人中进士。这两个地方都远离州府治所，较为偏僻，培育出了 众多的进士，实不多见。祖孙、父子、弟兄均为进士的家族，人才结聚的现象也 不少。明代正统十年（公元14 4 8年）的状元彭时是安福人，他的大弟彭华， 6年后为
6、会试第一名中了进士，小弟彭礼，22年后又中了进士，都曾任朝廷重 臣。明代永乐十九年（1 4 2 1年）泰和人曾鹤龄中状元，他的孙子曾追，于5 7年后为探花。明代崇祯十年（1 6 3 7年）吉水人刘同升中状元，他的父亲刘 应秋4 6年前就是探花。“一门三进士，一门五进士”，在庐陵并不罕见。尽管科举考试制度有许多的弊病，如考试内容僵化、形式单调、扼杀个性 和创造精神、考场作假、录取舞弊等等，但毕竟是封建社会后期1 3 0 0多年来 选拔官吏的主要手段，为各阶层人士进入上流社会铺了一条通道，举人进士构成 了中国文官的主流。其中的有志有为之士，成为推动社会进步的先进力量，受到 后人的敬重。庐陵地区的许多英杰，正是通过科举考试走上仕途，施展自己的才 华，为国为民建功立业，流芳百世。同时，他们也为家乡父老乡亲争了光，为乡 梓的经济文化繁荣作出了努力。
庐陵的教育和科举文化
