仁义礼智我固有之公开课ppt课件

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1、人之初性本善仁义礼智，我固有之仁义礼智，我固有之孟子孟子学习目标学习目标1.1.继续积累文言实词、虚词和有关的继续积累文言实词、虚词和有关的文言句式。文言句式。2.2.把握孟子的把握孟子的“四端四端”说的内涵。说的内涵。3.3.进一步学习孟子运进一步学习孟子运用层进用层进、对比和对比和比喻说理的方法。比喻说理的方法。讨论 课题中课题中“我固有之我固有之”的的“我我”和和“固固”应如何理解？应如何理解？课文开头的课文开头的“人皆有不忍人之心人皆有不忍人之心”之中之中“不忍人之心不忍人之心”应应如何理解？如何理解？“所以谓人皆有不忍人之心者所以谓人皆有不忍人之心者”与与“人之所以异于禽兽者几人之所

2、以异于禽兽者几希希”中的两个中的两个“所以所以”的意思是否一样？的意思是否一样？“非所以要誉于乡党朋友也非所以要誉于乡党朋友也”中的中的“要要”和和“乡党乡党”该怎样该怎样理解？理解？“凡有四端于我者，知皆扩而充之矣凡有四端于我者，知皆扩而充之矣”，这句话是什么意思，这句话是什么意思？其中的？其中的“扩而充之扩而充之”应如何理解？应如何理解？第段中第段中“乐莫大焉乐莫大焉”和和“求仁莫近焉求仁莫近焉”中的中的“莫莫”和和“焉焉”该怎样理解？该怎样理解？（我，泛指我们每个人。固，本来。）（我，泛指我们每个人。固，本来。）（怜恤同情之心）怜恤同情之心）（第一个所以，的原因。第二个所以，用来的方式）

3、（第一个所以，的原因。第二个所以，用来的方式）（要，通（要，通“徼徼”,”,求取。乡党，家乡，乡里。）求取。乡党，家乡，乡里。）（莫，没有。焉，兼词（莫，没有。焉，兼词“于之于之”，于，比。之，代词。），于，比。之，代词。）（所有具有这四种发端的人，知道了就会扩充它们。扩而充之，发扬，努力去做）（所有具有这四种发端的人，知道了就会扩充它们。扩而充之，发扬，努力去做）1、孟子强调、孟子强调“人性本善人性本善”，提出，提出“性善论性善论”。阅读文段，思考：。阅读文段，思考：“性善论性善论”具体表具体表现在哪些方面呢？现在哪些方面呢？2、结合生活中的事例，谈谈你对仁义礼、结合生活中的事例，谈谈你对仁

4、义礼智的发端内涵的理解。智的发端内涵的理解。3、纵观全文，孟子认为，怎样才能达到、纵观全文，孟子认为，怎样才能达到“仁义礼智仁义礼智”的境界？的境界？探究探究探究1.四端说四端说恻：伤之切也恻：伤之切也隐：痛之深也隐：痛之深也羞：耻己之不善也羞：耻己之不善也恶：憎人之不善也恶：憎人之不善也辞：解使去己也辞：解使去己也让：推以与人也让：推以与人也是：知其善而以为是也是：知其善而以为是也非：知其恶而以为非也非：知其恶而以为非也仁仁怜恤、同情怜恤、同情羞耻、憎恶羞耻、憎恶义义推让、谦让推让、谦让礼礼指明辨是非指明辨是非智智朱熹朱熹孟子集注孟子集注3、如何完善仁义礼智、如何完善仁义礼智要要“扩而充之扩

5、而充之”。要要“存之存之”。要要“求求”之。之。要要“反身而诚反身而诚”、“强恕而行强恕而行”。要要“熟之熟之”。要不要不“自暴自弃自暴自弃”。思考思考一一：从课文所选的从课文所选的6段选文来看，课题段选文来看，课题就是全篇所阐发的中心，意思是说我们就是全篇所阐发的中心，意思是说我们每个人本来就都已经具备了每个人本来就都已经具备了“仁义礼智仁义礼智”四种发端，而且它就好像每个人都有四四种发端，而且它就好像每个人都有四肢一样。那么，孟子是通过怎样的方式、肢一样。那么，孟子是通过怎样的方式、或者说是运用了怎样的手法来引出这个或者说是运用了怎样的手法来引出这个中心的？中心的？一一)层进式的手法层进式

6、的手法引出论说中心的。引出论说中心的。首先提出一个观点：首先提出一个观点：“人皆有不忍人之人皆有不忍人之心心”，这种，这种“不忍人之心不忍人之心”就是就是“恻隐之心恻隐之心”，既然人皆有，既然人皆有“恻隐之心恻隐之心”，那么，就会，那么，就会有有“因自身的不善而羞耻，见他人的不善而因自身的不善而羞耻，见他人的不善而憎恶憎恶”的的“羞惡之心羞惡之心”；因而也就会有；因而也就会有“辞辞让之心让之心”、“是非之心是非之心”，因而也就具备了，因而也就具备了“仁义礼智仁义礼智”四种发端了。这里用的都是直四种发端了。这里用的都是直接推理的逻辑手法，层层推进，一步步逼近接推理的逻辑手法，层层推进，一步步逼近

7、论说中心，这种运用层进式手法引出论说中论说中心，这种运用层进式手法引出论说中心的手法是理性极强的一种手法，非常值得心的手法是理性极强的一种手法，非常值得我们去学习和借鉴。我们去学习和借鉴。二二)正反对比的手法正反对比的手法引出论说中心的引出论说中心的。从大的方面来讲，先从正面立论：从大的方面来讲，先从正面立论：“人皆有不忍人之心人皆有不忍人之心”，接着从反面推论：，接着从反面推论：“无恻隐之心，非人也；无恻隐之心，非人也；非人也；非人也；非人也；非人也；非人也非人也;接着再把接着再把“恻隐之心恻隐之心”、“羞恶之心羞恶之心”、“辞让之心辞让之心”、“是非之心是非之心”归为归为“仁义礼智仁义礼智

8、”四端，最后引出所要论四端，最后引出所要论说的中心说的中心正反对比，辩证有力！正反对比，辩证有力！孟子认为：扩大充实孟子认为：扩大充实“仁义礼智仁义礼智”四端、四端、“熟熟之之”于于“仁仁”和不和不“自暴自弃自暴自弃”这三个方面都这三个方面都是非常重要的，因为孟子都进行了具体论证。是非常重要的，因为孟子都进行了具体论证。那么，孟子在论证这三个观点的时候，主要用那么，孟子在论证这三个观点的时候，主要用的是什么论证方法？从孟子对这种方法的运用的是什么论证方法？从孟子对这种方法的运用中你得到了什么启示？中你得到了什么启示？孟子在论证这三个观点时主要用的是孟子在论证这三个观点时主要用的是“喻证法喻证法

9、”。运用。运用“喻证法喻证法”时，喻体越贴近时，喻体越贴近人们的实际生活，就越能深入浅出地证明论人们的实际生活，就越能深入浅出地证明论点。点。思考思考二：二：总结：总结：本文所选的是孟子有关本文所选的是孟子有关“修身修身”方方面问题的重要论说，主要阐发的是面问题的重要论说，主要阐发的是“仁仁义礼智义礼智”的的“四端之说四端之说”，它是孟子，它是孟子“性善论性善论”思想的集中体现。作为一种优思想的集中体现。作为一种优秀的传统文化，我们应当去认真地学习秀的传统文化，我们应当去认真地学习体会，并要积极地继存和发扬。与此同体会，并要积极地继存和发扬。与此同时，作为议论性的文章，孟子经常采用时，作为议论

10、性的文章，孟子经常采用的层进、对比和比喻说理的方法，更是的层进、对比和比喻说理的方法，更是我们必须学习和借鉴的。我们必须学习和借鉴的。课后作业：课后作业：阅读下列材料，按要求作文阅读下列材料，按要求作文不知什么时候，社会上已不再那么欣赏不知什么时候，社会上已不再那么欣赏“沉默是金沉默是金”，取，取而而代之的是代之的是“个性个性”这个词语的这个词语的风靡。善于接受新事物的青少年学生自然不风靡。善于接受新事物的青少年学生自然不甘落伍，于是甘落伍，于是“你真有个性你真有个性”就成了一句很高就成了一句很高的评价。我们在张扬自己个性的时候，需要的评价。我们在张扬自己个性的时候，需要不需要顾及到对社会的影

11、响？个性的张扬对不需要顾及到对社会的影响？个性的张扬对社会会产生怎样的影响？社会到底需要张扬社会会产生怎样的影响？社会到底需要张扬什么样的个性？什么样的个性？请以请以“个性的张扬与社会的需要个性的张扬与社会的需要”为标题，为标题，运用本文中学习的三种说理的方法，写一篇运用本文中学习的三种说理的方法，写一篇不少于不少于600字的字的作文作文。课堂练习课堂练习1下列划线词语解释错误的一项是（下列划线词语解释错误的一项是（）A非由外非由外铄铄我也（自外而内熔化）我也（自外而内熔化）B万物皆万物皆备备于我矣（准备）于我矣（准备）C强强恕而行恕而行（竭力，尽力）（竭力，尽力）D舍正路而不舍正路而不由由（

12、走）（走）2 2判断下列各句的句式。判断下列各句的句式。(1)(1)万物皆万物皆备备于我矣于我矣()(2)(2)五谷者，种之美者也。五谷者，种之美者也。()(3)(3)自暴者不可与有言也。自暴者不可与有言也。()(4)(4)仁，人之安宅也。仁，人之安宅也。()【答案答案】(1)(1)介介宾宾短短语语后置后置(2)(2)判断句判断句(3)(3)省略句省略句(4)(4)判断句判断句3 3填空。填空。(1)“(1)“五五 谷谷”指指 _、_、_、_、_五种谷物。五种谷物。(2)(2)恻恻隐隐、羞羞恶恶、辞辞让让、是是非非之之心心，是是_、_、_、_的的发发端。端。【答答案案】(1)(1)稻稻黍黍稷稷麦麦豆豆(2)(2)仁仁义义礼智礼智4 4翻翻译译句子。句子。(1)(1)强强恕而行，求仁莫近焉。恕而行，求仁莫近焉。(2)(2)旷旷安安宅宅而而弗弗居居，舍舍正正路路而而不不由由，哀哀哉哉！_【答案】(1)竭力以推己及人的恕道去做，追求仁德没有比这更近的了。(2)空着安适的住宅而不居，舍弃正确道路而不走，可悲啊！