权谋残卷全文注释翻译

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1、权谋残卷全文注释翻译作者张居正【智察卷一】月晕而风，础润而雨,人事虽殊，其理一也。惟善察者能见微知着。 不察，何以烛情照奸?察然后知真伪，辨虚实。夫察而后明，明而断之、伐之，事方可图。察之不明，举之不显。 听其言而观其行,观其色而究其实。 察者智,不察者迷。明察,进可以全国;退可以保身。君子宜惕然。 察不明则奸佞生,奸佞生则贤人去,贤人去则国不举，国不举，必殆,殆则危矣。翻译：月亮浮现晕就会刮风,柱石一旦湿润就要下雨,人间事情虽然不同样,但是原理相似。只有善于观测事情本质的人才可以从细节发现事情的本质。不明察周边的事物,怎么可以发现隐藏的人情世故和虚伪小人的行径呢?只有明察而后才可以知晓事情的

2、真假，明辨虚实。明察之后就可以清晰事情真相，清晰事情真相后来才可以抉择,解决事情，目的才可以实现。不可以明察秋毫，做事就不会有什么成果。听一种人怎么说而后拿她的言论界和她的行动去考察她,观看她的神色而后发现事情的真相。明察秋毫的人是明知的人,不可以明察秋毫的人，就会遇事困惑。洞察先机的人在国家可以使国家强盛,与自身可以保全自己。君子在明察这件事情上面应当有足够的注重。不可以看清问题的本质身边的人就会乘机困惑自己（出线奸佞之人），浮现奸佞的人那么身边的贤能之士就会离开，贤能的人离开那么国家就不会昌盛，国家不兴旺固然就要衰败,必然走向灭亡,这样就危险了。【筹谋卷二】君子谋国，而小人谋身。谋国者，先

3、忧天下；谋己者，先利自身。盖智者所图者远，所谋者深。惟其深远,方能顺天应人。 译文：君子谋求的是国家大事，小人谋图的是自身的私利。谋虑国家大事的人,一方面为国家操心;为自身谋虑的人,一方面想到自己的私利。这是由于有智慧的人志向深远，所谋求的目的宏大。正由于志向的远大，才可以顺应天意民心。守之伐之，不如以德伏之。宜远图而近取。见先机，善筹划。译文：对于这样的人去防备她们或者是用手段看待她们,都不如用道德来征服她们的内心。做一件事情应当从长远考虑,从近处入手。预见到事情后来的发展方向，妥善的筹划。圣王之举事,考之于蓍（)龟,不如谛之于谋虑;炫之以武,不如伐之以义。 译文:古代明君要出动军队想懂得成

4、果,从蓍草和龟甲上面去占卜,不如在谋略上面多加筹划；炫耀武力，不如用道义去征讨对方的内心。察而后谋,谋而后动,深思远虑，计无不中。故为其诤,不如为其谋;为其死，不如助其生。羽翼既丰,何虑不飞翔千里。译文：明察事情原委之后再去筹划,筹划之后再去行动,只要深谋远虑,目的就没有达不到的。因此告诉她什么事情不该做,不如为她筹划事情；为她去死，不如为她寻找一条生路。当你羽翼丰满的时候何愁不可以飞翔千里呢？察人性,顺人情,然后可趁，其必有谐。 译文:考察一种人的本质，顺应她的欲望,之后就可以趁机开始为自己的筹划了,随事情就会顺理成章。所谋在势，势之变也,我强则敌弱,敌弱则我强。倾举国之兵而伐之,不如令其自

5、伐。译文:所谋求的目的在于造势，形势转变了，自己的力量强大了,敌人的力量就弱小了;敌人的力量弱小了我才干强大。调动全国的军队去征讨敌人,不如让敌人自己削弱自己。勇者搏之,不如智者谋之。以力取之，不如以计图之。攻而伐之,不如晓之以理，动之以情,诱之以利;或雷霆万钧，令人闻风丧胆,而后图之。 译文：勇敢的人的争斗,不如智慧的人的谋略。靠武力去争取，不如靠智慧来达到目的。直接的武力攻伐，不如对她们想讲清晰道理，再用感情来打动她们，再用利益来诱惑她们。否则即用迅雷不及掩耳之势对敌人发起攻打,使敌人闻风丧胆，然后再谋图她们。实以虚之,虚以实之，以其昏昏，独我昭昭。 译文：面对真的却用看待假的态度，看待假

6、的却用看待真实的态度，以此使对方困惑,而唯独自己心里明白。 人皆知金帛为贵，而不知更有远甚于金帛者。谋之不深,而行之不远,人取小，我取大;人视近，我视远。未雨绸缪，智者所为也。 译文：人们都懂得黄金丝帛贵重,而不懂得又比黄金丝帛更为贵重的东西。谋略不够深远,行动不久就会碰见很大的阻力。别人选择小利,我看重志向;人们看得近,我考虑深远。未雨绸缪,是有智慧的人才可以达到的。【用人卷三】为政之道，在于辨善恶,明赏罚。倘法明而令审,不卜而吉；劳养功贵，不祝而福。译文:从事政治的主线规律在于辨别善恶，严明赏罚。弱国法令严明周全,不用去占卜也是吉利的；出力与有功绩的人得到赏赐,不去祝贺也是有福的。贤者立而

7、国兴；小人立而邦危。有国者宜详审之。故小人宜务去，而君子宜务进。 译文：贤能的人得到重用国家就会昌盛；小人得到重用国家就会危亡。国家领导应当谨慎考虑这件事情。因此应当赶走小人,举荐君子。大德容下，大道容众。盖趋利而避害，此人心之常也,宜恕以安人心。故与其为渊驱鱼，不如施之以德,市之以恩。译文：大的德行可以包容属下，大的道义可以容纳众人。趋利避害是人之常情，应当宽恕别人使人心安定。所觉得了保持清明的政治而驱除出错的人,不如对出错的人施以德，用恩会来收服她们。而诱之以赏，策之以罚，感之以恩。取大节，宥小过,而士无不肯用命矣。 译文:而后用赏赐来劝诱她们，用刑法来威慑她们,用恩惠来感化她们。看重一种

8、人的大节,宽恕她们的小错误,这样有才干的人没有不肯为你效命的。赏不患寡而患不公，罚不患严而患不平。赏以兴德，罚以禁奸。使下畏罚而利赏，下也;好德而恩进，上也。天下无不可用之材，唯在于所用。 译文：赏赐不胆怯少却胆怯不公正,惩罚不胆怯严肃而胆怯不能服人心。赏赐是为了鼓励众人的德行，罚是为了严禁奸邪的事情。使下属胆怯刑法而但愿得到赏赐,是下策；使她们喜欢道义而思进取，才是上策。天下没有不可以使用的人才，核心在于怎么样运用。【事上卷四】事上宜以诚,诚则无隙,故宁忤而不欺。不以小过而损大节,忠也,智也。译文:侍奉上级应当以诚相待，诚实就不会产生裂痕,因此宁愿触犯上级也不可欺骗她。不要由于小的过错而丧失

9、大节，因此忠诚的人,是智慧的人。不欺上,亦不辱君,勉主以体恤,谕主以长策,不使主超然立乎显荣之外，天下称孝焉。荣辱与共,进退以俱,上下一心，事方可济。骄上欺下，岂可长期? 译文:不欺骗上级,也不使领导受到屈辱，站在领导的角度来鼓励她,用深远的筹划来劝告她，使领导置身荣耀显贵的境地，天下人就都会夸奖你了。与领导荣辱与共，共进共退，上下一条心,事情才可以办好。对上级傲慢,对下级欺诈,又怎么可以长期呢?攻城易,攻心难。故示之以礼,树之以威，上也。 译文:攻占城池容易,得到人心就困难了。因此带头用礼节，这样树立威信，是上策。上怨报之以德，上毁报之以誉,上疑报之以诚。隙嫌不生，自无虞。事君以忠，不涓细流

10、。待人以诚，不留小隙。 译文:上级怨恨你,就用财物去收买她；上级对你诋毁，你就用赞誉来回报她；上级对你猜忌，你就用诚实来应对她。这样没有间隙，自然就没有祸害了。看待上级要忠心，一点小事也不可以马虎。看待别人要真诚,不要忽视细节。为上计,不以小惠,而以长策。小惠人人可为,长策非贤者不能为之。故事之以谀，不如进之以忠。助之喜,不如为之忧。译文：替上级着想,不要从小利开始,要从长远去筹划。小恩小惠人人都可以做到，可是长远的谋虑只有贤能的人才可以做到。因此用阿谀奉承来看待上级,不如体现出忠诚。让上级快乐,不如为她分忧解难。思上之所思，而虑其无所思；为君谋利，不如为君求安。思之深,而虑之远。锦上添花,不

11、如雪中送炭。 译文:想着上级所考虑的,看到上级没有思考到的;为帝王谋求利益，不如为国君求得太平。思考精深,谋虑深远。锦上添花，比不上雪中送炭。【避祸卷五】廓然怀天下之志,而宜韬之晦。牙坚而先失，舌柔而后存。柔克刚，而弱胜强。人心有所叵测，知人机者，危矣。故知微者宜善藏之。 译文:胸怀匡扶天下之志向的人,应当隐藏起自己的内心抱负;牙齿坚硬却最先失去，舌头柔软却始终保存到人死。柔能克刚,弱能胜强。人心无法预测,懂得别人心思的人往往处境危险。因此能都洞察先机的人应当隐藏自己所懂得的。考祸福之原，察盛衰之始，防事之未萌，避难于无形，此为上智。祸之于人,避之而不及。惟智者可以识其兆,以其昭昭,而示人昏昏

12、,然后可以全身。 译文:思考祸福的本源，明察盛衰的始末,在事情萌芽就开始准备对策，在危难还没有到来的时候就避开它，这是最大的智慧。平常人对于祸害即便躲也躲不掉，唯独有智慧的人可以发现祸害到来前的征兆，心里明白,却藏而不露,然后才可以保全自己。君臣各安其位,上下各守其分。居安思危，临渊止步。故易曰潜龙勿用,而亢龙有悔。夫利器者,人所欲取。故身怀利器者危。 译文：君主和臣子各自安于本位，上下各自坚守本分。居安思危，临渊止步。因此易经上说:，潜龙勿用，亢龙有悔。利器是人们都但愿得到的。因此怀有利器的人处境就危险。宜示之以无而去其疑，方无咎。不矜才，不伐功，不忘本。为人以谦,为政以和,守其常也。译文：

13、应当让别人看见自己虚假的一面让她们觉得自己没有,消除别人对自己的猜忌,这样才没有祸害。不自夸自己的才干,不炫耀自己的功绩,不忘掉做人的主线。为人谦和,政事平和,就可以长期。有隙则明示之，令其谗不得入；大用而谕之小用，令其毁无以生。 译文:与别人不和之处就公开它,这样对方就不可以进谗言了；重用一种人却对别人说是小用，使得对方无法诋毁。不折大节,不弃小惠。进退有据，循天理而存人情,此所觉得全身之术也。译文:不失去大的操守,不放弃给人小的恩惠。当进则进,当退则退,遵循天理,有具有人情,这就是最佳的保身之法。必欲图之，勿以小惠,以大德；不以图近,而谋远。 译文:一定要得到，不要用小恩惠,要用大恩惠;不

14、要在乎眼前的得失,而要图谋长远的打算。恃于人者不如自恃。自恃者寿，自足者福。顺天应人，故常在。译文：依托别人不如依托自己。依托自己才鞥购长远,容易满足就可以幸福相伴。顺天应人,素以可以长远。自爱者重。危房不可近，危邦不可入。明珠必待识者,宝剑只酬壮士。 译文:自爱的人就能被人敬重。将要倒塌的房子不能接近,将要灭亡的国家不可以进入。明珠一定要等到能辨认它的人(才会被人认同），宝剑只有赠送给（壮士才可以体现她的价值)。以贤臣而事昏主，危矣。故明主则谏，昏君则去。不去而隐于朝,宜也。知其雄,守其雌。事不可为而身退，此为明哲保身之道也。 译文：贤能的臣子如果去侍奉昏庸的君主，那她就危险了。因此当她碰见

15、圣明的帝王就会奉劝，碰见昏庸的国君就会离开；虽然不离开也应当隐身于朝廷。拥有刚强的才干,但是需要保持柔顺。事情不能强求时候就要全身而退,这就是明哲保身之道。【度势卷六】势者，适也。适之则生，逆之则危；得之则强，失之则弱。事有缓急，急不适宜缓,缓不适宜急。因时度势，各得所安。 译文：形势，是需要你去适应的。可以适应它的人就能安生,不可以适应它的酒味下了；得到形势协助就会变得强大,得不到形势协助就会变得弱小。事情有缓有急,该尽快解决的事情不应当拖得太久,该慢慢来的事情不应当操之过急。当根据当时的形势分析对策，才干平安无事。避其锐,解其纷；寻其隙，乘其弊，不劳而天下定。 译文：避开争斗的漩涡，解除和

16、别人的分争。寻找对方的破绽，运用对方的弊端,不用费力就可以安定天下。势可乘，亦可造。致虚守静，因势利导。敌不知我而我知敌,或守如处子,或劲如脱兔。善度势者乘敌之隙,不善度势者示敌以隙。知其心,度其情，察其微，则见其势矣。 译文：形势可以运用,也可以制造。淡泊宁静,因势利导。让敌人摸不透我而我却理解敌人的状况，要么像处女同样安静，要么像奔跑的兔子那样迅速的行动。善于分析形势的人可以运用敌人的疏漏,不善于分析形势的人却常常把自己的疏漏暴露给敌人。理解对方心里想什么，揣摩她的感情，察觉她不为人知的细节,就可以预测事情发展的趋势了。观其变而待其势，知其雄而守其雌,疲之扰之,然后可图。 译文：安静的观测

17、对方的变化，同步等待有助于自己的形势的浮现,懂得雄强,却安守雌弱，使对方疲劳，并且干扰对方，然后就可以取胜了。势可乘乎？势不可乘乎?智者睹未明，况己著乎，惟在断矣。智无识不立，无胆不行。 译文:形势可以运用吗？形势不可以运用吗?智者在事态还不明显的时候就洞察先机了，何况那些已经很明了的事情,只是在于取舍罢了。智者没有智慧就不可以成为安身立命,没有胆量就不可以身体力行。为谋，所重者胆,所贵者智;胆智兼备,势则可为。 译文:制定谋略,重要的是胆量,贵重的事智慧;只有胆量和智慧都具有了，才可以去变化形势。见宜远而识宜大,谋宜深而胆宜壮。军无威无以立,令无罚无以行。威慑之,智取之,胆胜之,则何敌不克，

18、何坚不攻?正胜邪,直胜曲。浩然正气，而奸佞折。 译文:见识应当长远,智慧应当博大，谋略应当深远,胆量应当雄壮。军队没有威严就不可以站稳脚,号令不严格就无法实行。用威严来政震慑,用智慧来谋夺,用胆量来取胜，这样有什么敌人是不可战胜的，有什么城池时不能摧毁的？正义会战胜邪恶，对的会战胜错误。胸怀浩然正气,奸佞小人自然就会畏惧。【功心卷七】城可摧而心不可折，帅可取而志不可夺。所难者惟在一心。攻其心,折其志,不战而屈之，谋之上也。 译文：城池可以摧毁而人心不可折服，主帅可以擒获但是其志向不也许被折损。因此困难的地方在于征服人心。攻伐她的志向,摧毁她的意志,不用战斗就可以使她屈服,是上等谋略。攻心者,晓

19、之以理,动之以情,示之以义,服之以威。 译文:攻取人心的措施,一方面是告诉对方道理,再用感情来打动她，用义来引导她,用威信来震慑她。君子好德,小人好利。辨之羞之,耻之，驱之于德。 译文：君子喜欢道德,小人喜欢利益。辨明这个道理来让她感到什么是羞愧,什么是耻辱,再用道德来引导她。移花接木，假凤虚凰，谋略之道，唯在一心。乱其志,折其铎，不战自胜。 译文：移花接木,假凤虚凰，谋略的道理，只在于征服一种心字。扰乱她的心智，摧毁她的锋芒，不用和她作战就可以获胜。治不以暴而以道，胜不以勇而以仁。故彼以暴,我以道；彼以勇,我以仁;然后胜负之数分矣。译文:治理,不要用暴力而要用道义;取胜不要靠勇敢而要靠仁爱。

20、因此别人用暴力,而我用道义；别人用勇敢，我用仁爱；而后胜负自然就明了了。攻心之术多矣。如武穆用兵，在乎一心。乱之扰之,激之困之，俟之以变,然后图之。欲得之,先弃之；欲扬之，先抑之。畏之危之，其心必折，计然后可用。 译文:征服别人内心的权术诸多。就像岳飞用兵同样,仅仅战场上的攻心之术就诸多。扰乱对方，激将对方，困扰对方,等待变化，然后才可以谋图她。想要得到，就先要放弃;要想发扬光大,就先要克制自己。使对方畏惧，处在危险中，她们的内心一定会受到挫败，这个时候计谋才可以实行。虚予而实取之。示之以害，其必为我所用。欲得其心，莫若投其所好。君喜则我喜,君憎则我憎，我与君同心,则君不为我异。 译文：表面上

21、予以对方利益事实上是谋图对自己更大的利益。向对方阐明利害关系（拉拢她，讲清晰唇亡齿寒的道理)，对方就一定会为我所用。要想征服对方的心,没有比投其所好更好的措施了。她喜欢的我就喜欢，她厌恶的我就厌恶,我与她是一条心的,她就不会把我当外人。【权奇卷八】善察者明，慎思者智。诱之以计，待之以隙。不治狱而明判，不用兵而夺城,非智者谁为？ 译文：善于明察的人可以看清事物的本质，善于思考的人可以对的地选择。设下计谋来引诱她，等待她露出马脚。这样不用审问就可以明白的判决，不用出动军队就可以夺取城池,不是智慧的人谁又可以做到呢？夫欲行一事,辄以她事掩之，不使疑生，不使衅兴。此即明修栈道,暗渡陈仓。 译文：要想做

22、一件事情,要借口其她事情来遮掩，不要让别人有所怀疑，不要使别人对你要进行的事情产生阻力。这就是明修栈道，暗渡陈仓。事有不可拒者，勿拒。拖之缓之，消其势也，而后徐图。 译文：当事情有不可抗拒的时候，就不要抗拒。迟延,延缓，消除它的攻势,然后再图谋它。假神鬼以立威，而人莫辨真伪。伪称天命，其徒必广。将计就计,就势骑驴，诡之异之，以伏其心。此消彼涨，此涨彼消,其理一也，不诡于敌而诡于己,己之气盛，敌气必衰。 译文：借助鬼神来树立自己的威信,人们就没有措施辨别真假了。借助天命,追随你的人就一定诸多。这边的减少那边的就会增多，这边的增多那边的就会减少,道理是同样的。不这样看待敌人，而对自己人使诈，自己人

23、能士气高涨,敌人的士气必然就会衰落。意欲取之,必先纵之;意欲除之,必先骄之。然后乘其势矣。 译文:想要征服她，一方面要纵容她;想要除掉她,一方面要使她骄横。然后就可以运用形势了。敌强则弱之，敌实则虚之。弱之虚之，不我害也。 译文:敌人强大则想措施使她变得弱小,敌人真正存在就要想措施同化她不与之较劲。敌人弱小了，不存在真正地威胁了,我就没有什么祸害了。偷梁换柱,移花接木。妙手空空,弥祸害于无形。釜底抽薪，上楼撤梯,虽曰巧智,岂无大谋? 译文:偷梁换柱，移花接木。运用这样的手段,在不知不觉中就可以消除祸害了。釜底抽薪，上屋抽梯，虽然有些巧妙的智慧，但是其中怎么可以不涉及大谋略呢?人构我,我亦构人。

24、以彼之道,还施彼身。反客为主，后发制人。 译文:别人陷害我，我也陷害别人。以彼之道，还施彼身。边被动为积极，可以后发制人。必欲使人为某事,威逼之,刑罚之，利诱之。由远及近，从小至大，循序渐进,然后可用。 译文：一定要谋人做某件事情,要威胁逼迫她,刑法惩处她，利益诱惑她。由远及近，从小到大的顺序，循序渐进,这样就可以顺利成章了。【谬数卷九】知其诡而不察,察而不示,导之以谬。攻子之盾，必持子之矛也。 译文：懂得对方的诡诈诡计却故意装作不懂得，即便懂得了也不体现出来，让对方走到荒唐的地步。袭击对方的盾一定要以可以对方的矛。(即用对方犯的错事来诘难她）智无常法,因时因势而已。即以其智，还伐其智；即以其

25、谋,还制其谋。 译文：指某没有固定的法则,因时间形势而各有不同。就是说用别人的智慧来对付别人,用别人的谋略来图谋别人。间者隙也,有间则隙生。以子之伎,反施于子,拨草寻蛇，顺手牵羊。 译文:间就是裂痕,有了裂痕就产生了可以被人运用的机会。用你的手段反过来施加到你的身上,犹如扒草寻蛇，顺手牵羊同样容易彼阴察之,我明示之。敌之耳目,为我喉舌。借彼之口，扬我之威。 译文：敌人暗中刺探我的状况,我就公开的展示某些虚假信息。让敌人的耳目成为替我说话的口。借她的嘴来宣扬我的威信。【机变卷十】身之存亡，系于一旦;国之安危，决于一夕。唯智者见微知著,临机而断。因势而起,待机而变。机不由我而变在我。故智无常局，唯

26、在一心而已。 译文：一种人生死存亡也许取决于某一天的抉择,而国家的安危也也许决定于某一天颁布的政策。（一步走错，满盘皆输)唯独只有智者才可以见微知著，临机而断。依仗形势而兴起,等待时机而行动。实际不与我决定但是怎么样运用时机却在于我。因此智谋没有固定的模式,只但是在于心中灵活的运用罢了。机者变也。惟知机者善变。变则安，不变则危。 译文：时机就是不断变化带来的某种做事机遇。只有可以洞察时机的人才可以住住时机。可以随时机而妥善变化就可以安身立命，否则就会有祸害。物必先腐而蠹生,事必有隙而谗起。察其由,辨其伪,除其隙，谗自止矣。 译文:东西一定要先腐烂了才会滋生蠹虫,事情一定是有了裂痕才会滋生流言。

27、审查事物发生的因素，辨别其中的真伪,阻塞它的裂痕,谗言自然就停止了。知机者明；善断者智。势可度而机可恃，然后计可行矣。处变不惊，临危不乱。见机行事,以计取之，此大将之风也。 译文：可以看清晰时机的人就是明,善于在时机前取舍就是智。事情可以预测而时机可以运用，然后计谋就可以施行了。可以在变乱中不惊恐,面对危难不自乱阵脚。见机行事，靠计谋来智取,这就是大将做事的风格。将错就错，以讹传讹,移花接木,巧取豪夺。敌快我慢，以智缓之;敌强我弱，以计疲之。釜底抽薪，此消彼长。敌缓则我速，敌弱则我强。此亦机变也。 译文：运用敌人的错误来向敌人传播错误消息,用敌人的错误言论来讹诈敌人,移花接木，巧妙的争取,勇猛

28、的争夺。敌人快过我方的速度，就要用计谋来延缓敌人的攻势;敌人比我方强大，就要用计谋来拖垮对方。可以对强大的敌人釜底抽薪，就可以使我方和敌方的势力此消彼长。敌人的速度变缓慢了,我方的速度相对起来就变快了;敌人的实力变弱小了我方的实力就变强大了。这就是事物变化的枢机。危在我，而施于人。故我危则人危,人不欲危，则必出我于厄难。 译文:我有了危难，就把我的危险强加在别人身上。因此我和别人是一同处在危难之中,人们都须但愿危险来临，就一定会把我从危难中解救出来的。【讽谏卷十一】讽,因此言不可言之言,谏不可谏之谏。谏不可拂其意，而宜恤其情。谏人者宜为人谋,不为己虑。 译文：含蓄的讽喻,是用来说不可以直接说出

29、来的话的,劝诫不可以劝诫的事情的。劝谏者不可以忤逆对方的意愿，而需要体恤对方的情感。劝谏者应当为对方考虑，而不是为自己筹划。或激之勉之,以证其不可行也。或讽之喻之,以示其缪。进而推之,以证其不可行也。谏不适宜急而宜缓，言不适宜直而宜曲。 译文：对受谏人应当用激将或者是劝勉，来体现自己的意思。或者讽谏或者比方,来阐明对方的谬误。按照对方的思路推断下去,来证明对方的举动不可行。劝谏，不适宜操之过急而应当缓和某些,言语不能太过直白而最佳委婉说出。嬉笑之中蕴乎理,诙谐之中寓乎道。见君之过错而不谏,是轻君之危亡也。夫轻君之危亡者，忠臣不忍为也。 译文:在玩笑之间流露出道理,在诙谐之中涉及道义。如果看到君

30、主的过错而不去劝谏,是轻视君主的危难。轻视君主的危难这种事情，忠臣是不会去做的。【中伤卷十二】天下之至毒莫过于谗。谗犹利器，一言之巧，犹胜万马千军。 译文:天下最恶毒的事物没有超过谗言的。谗言就像利器，一句巧妙的谗言，就也许赛过千军万马。谗者,小人之故伎。口变淄素，权移马鹿。逞口舌之利剑,毁万世之基业。译文:进谗言,是小人常用的手段。用口就可以颠倒黑白，就可以指鹿为马。用口舌作为利剑，就可以毁掉万世的基业。或诬之以虚，加之以实，置其于不义；或构之以实,诱之以过,陷其于不忠。宜乎不着痕迹，欲抑而先扬，似褒而实贬。 译文：或者用无中生有的言论加以诬陷，或者栽赃嫁祸,把对方置于不义的境地。或者用制造

31、事实来陷害对方，或者用利益来诱惑对方出错,使她处在不忠的境地。恶语中伤应当不露痕迹，想贬斥对方，就要先赞扬对方，看起来是赞扬其实是贬斥。随口毁誉,浮石沈木。奸邪相抑，以直为曲。故人主之患在于信谗，信谗则制于人，宜明察之。然此事虽君子亦不免也。苟存江山社稷于心，而行小人之事，可乎? 译文:相信别人口中的是非，就犹如相信了石头可以浮在水面上,而木头会沉到水底同样。奸邪小人的言论，可以把直的说成曲的。因此领带最忌讳的是相信别人的谗言，一旦相信了别人的谗言就会受制于奸人，因此在这个问题上面应加以明察。然而类似的事情即便身为君子也是难免会做的。如果君子心中想着国家大事,但是却去做小人做的事情,可以吗?小

32、人之智,亦可谋国。尽忠事上,虽谗犹可。然君子行小人之事,亦近小人,宜慎之。 译文：小人的某些智慧也可以用在国事上面。为了对领导忠诚，虽然进了谗言也是情有可原。但是君子常常做小人做的事情,也就和小人没有什么区别了,因此君子应当谨慎。美色卷十三乱德则贤人去,失政而小人兴。国则殆矣。 译文:搞乱了德行贤人就会拜别，政事浮现了偏颇小人就会得势。这样国家就危险了。美色置于前而心不动者，情必矫也。然好色不如尊贤。近色而远贤臣,智者所不为也。 译文：美人在面前而不动心的人，一定是装出来的。然而喜欢美色不如尊崇贤人。接近美色而远离贤人,智慧的人是不会那样做的。孰谓妇人柔弱？一颦一笑,犹胜百万甲兵。 译文：谁说

33、女人柔弱？一颦一笑,有时候可以赛过百万雄兵。智者借色伐人,愚者以色伐己。译文：有智慧的人用美色去袭击别人，愚蠢的人用美色来讨伐自己。色必有宠，宠必进谗，谗进必危国。然天下之失，非由美色，实由美色之好也。 译文:美人就一定会受到宠爱,受到宠爱就一定会进谗言，谗言一旦被相信就会危及国家。然而失去天下并不是由于美人引起的，而是由于喜欢美人这个弊病引起的。借美以藏其奸,市色而成其谋，千载之下，绵绵不绝。人主宜详审之。 译文：借助美色而包藏祸心,出卖色相而成就其诡计的人,千年以来,绵绵不绝。领导要特别注意这一点。圣贤事业,非大志者何为？故色贤之分，知其所取舍。是以齐桓晋文，犹为霸主;汉武唐宗,不失明君。 译文:圣贤的事业,不是胸怀大志的人谁可以担当?因此好色者和贤君的区别在于,懂得什么时候应当要什么,不要什么!因此齐桓公晋文公虽然好色，但还是霸主;唐太宗宋太祖虽然好色，也还称得上明君。大道之行也,天下为公。