敬告青年2000字读后感大全(8篇)

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1、 敬告青年字读后感大全(篇） 【篇一:读敬告青年有感】 自鸦片战争失败,国门顿开后,中国开始艰难地走向民主富强的现代化道路,从经济政治到文化生活皆收到西方文明的影响。洋务运动学习西方的器物，最后效果不尽人意；辛亥革命后更近一步,学习西方的制度，国人仿佛看见了曙光，然而革命失败和北洋军阀统治的建立再次使国人陷入了迷惘的深渊，中国何去何从？以陈独秀为首的激进民主主义者开出了药方&ash;&mdh;开展新文化运动,从思想层面解放中国。而新文化运动的载体之一便是新青年(原名青年)杂志,敬告青年作为创刊号的第一篇文章，更是振聋发聩,影响深远。 陈独秀于敬告青年中提出青年之于社会,犹新鲜活泼细胞之在人身的

2、观点，注重青年对国家富强之意义,但愿青年做到自主的而非奴隶的、进步的而非保守的、进取的而非退隐的、世界的而非锁国的、实利的而非虚文的、科学的而非想象的六点规定,成为新鲜活泼、自觉而奋斗之青年,以对抗陈浮腐朽的落后思想文化及习俗，使国家脱胎换骨。 其中，世界的而非锁国的准则符合世界发展潮流，直击中国不断错失发展进步良机的问题。在历史上重农抑商的中国曾有发展商业、积累原始资本的机会，就是玛戈尔尼访华时提出的通商规定，根据当时中国的经济水平、世界地位及各国对中国的茶叶、丝绸、瓷器的需求,在全球化世界贸易初期占据优势自然而然,但是我们的坚持天朝上国、地大物博,闭关锁国，回绝通商。这一种简朴的回绝，不仅

3、是回绝了商贸利益,更是回绝先进的经济模式、政治制度、思想文化以及发展壮大，成为世界强国的机会。直到鸦片战争、甲午战争失败，国门稍微打开后,中国才被动地有了单薄的发展新气象。而日本打开国门,直面世界,最后强盛的例子也证明了投一国于世界潮流之中，笃旧者故速其危亡，善变者凡因以竞进。因此拥有世界眼光,打开国门才是发展的前提,只有这样，中国青年才干接触欧美先进的器物、制度、思想,才干新鲜活泼,中国才干有发展的动力。 科学的而非想象的高举科学大旗,主张用科学理性的思维看待世界万物,进行生产生活活动。这一准则从主线上动摇了封建王朝的统治根基&mdas;mdah；天人合一。国人愚昧迷信，觉得皇帝是真龙天子，

4、代表了无所不在无所不能的天的意志,拥有无上的权威,如果妄加怀疑、冒犯、违背其言论就是违背天意,会遭到神的谴责和惩罚,因此始终匍匐在皇帝脚下,不敢稍有逾矩，自然也没有民权与皇权的对立。但如果国人开始懂得自然科学,则会明了世间万物运营的规律,不再迷信有神明,有天意,更不会迷信皇权，对封建制度怀着畏惧心理。另一方面，这一准则也鼓励青年树立科学态度、发扬科学精神，客观看待历史、社会变迁,理解人民权利与义务,拥有独立的人格,运用科学知识造福民众使生产会更高效，生活会更健康。无疑,这一准则是变化国民性格、思维的极好措施。 但是敬告青年中，陈独秀先生在实利的而非虚文的准则中提出的一切虚文空想之无裨于现实生活

5、者,吐弃殆尽。的观点较为偏激,有局限之处。先生判断虚文的原则是物质不切于实用者，虽金玉圭璋，若事之无利于个人或社会现实生活者,皆虚文也,诳人之事也。这样的原则较为主观，完全为作者鼓励青年挣脱旧文化的目的服务，而没有考虑实际状况，单纯信奉实用主义。举例来说，文学、音乐、绘画等知识与经济、贸易、化工等知识相比实用性较低，对个人收入和社会变革的影响小、见效速度慢，甚至诸多状况下掌握文艺性知识的人社会地位不如公司家、政治家。但是，看似、无法为个人或社会发明直接利益、物质财富的,没有多大实用意义的文化真的不如布粟粪土吗?如果只注重实利、注重看到见、摸得着之物,长此以往,社会将极容易道德缺失，人人争名逐利

6、，陷入人心浮躁、焦急不安的窘境。从某种意义上讲，虚文之物,例如孔子的某些思想,有助于国民道德的建设和人们精神境界的提高。现如今我们的社会人人浮躁，心灵空虚,幸福感单薄，不正是由于脑海里只剩实利,而没有寄存些许可以安慰人心，净化灵魂,提高修养的虚文之物? 读罢敬告青年,陈独秀先生对青年进步的殷切期盼令人动容。虽然她提出的六点规定中存在一定局限性，但这些都可以理解，在西方文明入侵，国家民族危急的时代，提出如此一针见血的建议难能可贵，其中的某些建议在当今社会仍然具有现实意义。作为青年群体的一员，我深深为先生的青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，人生最可珍贵之时期也所感动。我们作为社会

7、的新人,本该新鲜活泼，积极向上,自觉其新鲜活泼之价值与责任,敢于担当社会责任,肩负民族复兴的光荣使命，并奋其智能为抱负而奋斗不止。然而大学里终日碌碌无为，浑浑噩噩，只求三餐温饱，一觉睡到自然醒，甘于安逸平庸者为众,这样的生活如何能拥有青年的激情和勇气,如何能实现个人的抱负与追求，社会的进步，国家的兴旺有从何谈起？既然我们生活在这个年代，就应当爱惜光阴，练就强健的体魄，遵新陈代谢之道，乐观积极，奋发向上。青年是社会的但愿，青年的状态就是社会的将来,青年当自立自强，正如先生所言青年勉乎哉！ 【篇二:敬告青年读后感】 清朝闭关锁国末期，慈禧对天下的统治逐渐变的衰弱,民间浮现了诸多革命与变法,戊戌变法

8、就是其中最典型的救国变法运动，尽管没有成功，但是它所推崇的诸多思想还是十分先进并且很有活力,也为后续的革命做了较好的奠基。辛亥革命之后,袁世凯窃取了果实，还想恢复帝制,独裁天下,殊不知国内的某些知识分子已经开始为推动新思想,新文化，推翻封建专制做好了准备。19，陈独秀在上海开办青年杂志，新文化运动从此拉开了序幕，敬告青年作为其中的开篇宣言,体现了以陈独秀为代表的新青年们渴望科学与民主的进步思想，也体现了她对后裔青年们的鼓励与盼望。陈独秀先生开篇便以一句青年如青春,如朝日,如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，人生最可珍贵之时期也描绘了青年生机活力有朝气的一面，青年时期是人最美好的时期,而此时的青年对

9、于社会有着重大的责任，社会的变革与创新都离不开她们的力量，目前陈先生正需要这些力量,她为她们注入新的活力，让她们成为一把利剑,打破封建的牢笼,打败陈腐朽败的落后分子，以此给国家带来但愿与将来。因此,她在宣言里面论述了她对青年人的六点规定:第一点是自主而非奴隶的，实质上是体现了民主平等的思想，每个人都是平等的，只有具有了这点,青年才干初步的从意识里面解放,但是实质上的脱离还需要自身的进步与时间,只有民主自由与平等，青年们才干吸取科学的思想与先进的文化。于是才有了第二点&mdsh;—进步的而非保守的，时间的变化，空间的变化，世界万事万物都在不断的变化着,因此青年的思想不能始终停留在一点

10、，而需要通过自身的努力去提高自己的认知度，只有青年对自我进行对的的认知,才干用自己的思想去解放更多的人。但是有想解放人的，必然也有想使人更加封建的愚昧分子,青年想要和她们竞争,不仅需要一颗坚定的上进心,还要有不服输的精神,如果遇到些事就开始怀疑,开始逃避，或者总是为自己寻找借口，觉得今天做不了的明天可以继续做,那么她将立即掉入愚昧的怪圈，这就是陈独秀先生为了完善第二点提出的下一点的标语dah；—进取而非归隐。 青年进步思想的力量是足以变化世界的力量，只要她们不断的去学习，去研究，去宣传,去创新，去把自己投身到世界的潮流之中,灵活应变,沉着冷静，就不会重蹈闭关锁国思想的覆辙。世界的而

11、非锁国的，陈独秀先生在第四点里重点指出了闭关锁国无异于闭门造车,如果继续这样的形势,中国必将走向灭亡,那么后裔毫无将来可言。 而从文化与科学来谈，陈独秀先生提出的实利而非虚文的,科学而非想象的规定让青年们更加感受到了科学文化的内涵。西方的文化更加贴近现实社会,无论从发展还是反腐,都起到了诸多实际的作用,而当时的中国，绝大多数人还停留在拜天神拜河神才干获得来年的幸福,庄稼才会大丰收等等,这种思想在民众心中已经根生地固，想要让民众挣脱这样的愚昧无知，就需要青年们从国外学习深造，或者通过其她途径来知晓这些并不能带来任何好处,用科学的力量去拯救民族,拯救民众。陈独秀先生觉得,科学的力量可以改造社会，驱

12、散愚昧，科学的力量是理性的,是有根据的,是进步的,是民主的,在宣言中，她以剧烈的态度结合了西方进化论的思想，剧烈的抨击的旧文学，旧政治，旧伦理，试图唤醒国民的独立人格，破除儒家奴隶道德的束缚。因此,无论从哪一点来看，陈独秀先生对于民主渴望一刻也没有停过，对科学文化的摸索也没有丝毫的变化过。人们只有达到了民主,才干突破封建体制的束缚，才干真正的拥有自由，才算是初步的解放思想,才干初步的使中国脱离当时的窘境。而科学则是人们对迷信思想的突破，也是变化我们认知世界的措施。但是陈独秀先生对于当时世界还不够充足的认知,诸多思想衍生出了诸多恶习,例如实利主义让诸多当官的开始钻文化思想的空子从而急功近利。但是

13、不得不说,诸如像敬告青年这样的文章，读了之后才会让我们更加觉得我们的麻木不仁,挥霍时间,让我们重新抬起头去面对诸多困难与挑战,让我们更加的努力,去实 现我们的梦想,然后可觉得这个国家尽一份力!【篇三:敬告青年读后感作文】 敬告青年作为该杂志的第一篇文章是陈独秀发起新文化运动的宣言书,对国民的改造,一方面应当放在对青年人的思想上,由于她们才是历史责任的重要承当者,国家和民族的振兴重任自然落在了她们的肩上。 因而，她在敬告青年中,提出了规定青年人的六项原则：自主的而非奴隶的;进步的而非保守的;进取的而非退陷的;世界的而非锁国的;实利的而非虚文的;科学的而非想象的。其中,贯穿这六项原则的一条红线是民

14、主与科学。在这六项原则里,我想简朴谈一下她的第一项和第六项原则的积极意义。自主的而非奴隶的这条集中反映了陈独秀的西方民主平等思想。 她觉得人应当具有自主之权,绝无奴隶她人之权利，亦绝无以奴自处之义务，人应当是自由平等的,我们应当打破君权神授这种封建级别观念，求人权之解放，这是作为人的基本权力和人格。 陈独秀深受西方进化论和人权平等说的影响,竭力倡导人的个性解放和人格独立，想把中国人彻底从两千近年的封建礼教的枷锁中解放出来,注重人的国民性的改造,特别是人格和新道德的培养,以适应近代中国社会发展的需要,这一条是反映出她的民主大旗,这也是中国近代知识分子的共同追求。 科学的而非想象的反映出她对西方科

15、学和科学精神的狂热追求。科学者何?吾人对于事物之概念,综观之现象,诉之主观之理性而不矛盾之谓也。近代欧洲之因此优越她族者，科学之兴，其功不在人权说下，若舟车之有两轮焉。的确，西方近代社会的兴起和发展,本源于科学的发展,特别是几次科技革命所带来的划时代的变化。陈独秀目睹中国社会的愚昧、落后，深感中国科学技术和科学精神的匮乏,使她深刻结识到在中国推崇科学的巨大作用和历史意义。 然而,在敬告青年一文中，我们也可以看出陈独秀的有些思想和结识存在一定缺陷。她曾指出:固有之伦理、法律、学术、礼俗,无一非封建制度之遗，持较皙种之所为,以并世之人,而思想差迟，几及千载,在看待中国老式文化道德方面，一概排斥和反

16、对中国老式文化，全盘接纳和吸取西方文化道德，把问题和方式绝对化,走向了极端，这不仅不适合中国所特有的国情，并且从目前看，历史证明这样做有失偏颇。 【篇四:敬告青年读后感】 陈独秀于19写下敬告青年作为青年杂志的发刊词,以宣传民主与科学思想，提出青年如初春,如朝日,如百卉之萌动。显而易见，国家倘若要进步,必要广大青年奋发向上,作为国家之大栋梁,撑起富国强兵的一片天，必要青年们开拓眼界,冲破陈腐思想的牢笼。而事实上呢，就在1之前，袁世凯窃取辛亥革命胜利果实,欲意复辟帝制，大兴尊孔复古逆流,举国上下，更有大批腐朽之人趁机举起重回旧时代的旗帜。眼见辛亥革命所推翻的两千近年的封建君主专制制度将要重回舞台

17、,仁人志士们又怎能袖手旁观。此刻，唤醒广大青年的强国意识成了亟不可待的事。而在当时的社会背景下，几千年来的守旧思想早已进一步人心,诸多青年也不例外。面对这样的现状,陈独秀担忧万分,更是批评那些妄自菲薄，不思进取的青年们与腐败者们称得上为一丘之貉。她指出,有些青年起初是新鲜活泼，而后却为陈腐者所同化。有些青年本是壮志雄心，而在顽固派的威胁弹压下竟也变得萎靡,退缩起来。这般青年哪能为国家富强所用，这样的青年又哪能推动时代向前发展，只能落得被碾死在顽固派的车轮底下的悲惨下场罢了。因此，陈独秀在敬告青年中郑重提出,只有自觉敢于奋斗，革命起来快刀斩乱麻的青年才顺应时代发展的潮流。陈独秀指出国家所需要的青

18、年是自主的而非奴隶的，是进步的而非保守的，是进取的而非隐退的,是世界的而非锁国的,是实利的而非虚文的,是科学的而非想象的。大抵而言,青年需是有主见，有向前展望的眼界且要实事求是、脚踏实地。要有自觉奋斗且敢于牺牲的心。说起自主，陈独秀觉得作为一种人而言,一方面得有自己的人格。言听计从,奴隶般生活着与傀儡又有何异。那个年代，封建思想仍为重要思潮，女子地位低下,而陈独秀却敢提出向西方学习，破坏君权,与封建礼教作斗争,女子也可参政,这是需要多大的勇气与志气。再谈青年需要的进步性，从古至今,国内以天朝上国自居，闭关锁国，乃至于沾沾自喜,实则与西欧国家相比,我们落后甚远,直至林则徐，魏源等人睁眼看世界，提

19、出师夷强技以制夷,国内才开始学习西方先进的技术。因此，作为青年，必要用包容的态度去看待这个世界。纵观历史，鸦片战争、甲午战争、八国联军侵华等让中国人民饱受战争的残虐,让无数人民流离失所,的确,历史的劫难不可遗忘,但陈独秀也看到了列强入侵从某种层面上来说是打开了中国面向世界的大门,对推动中国走向世界也起着重要作用。作为青年，不可片面排外,而应忍一时之辱,为中华崛起而奋斗。陈独秀倡导科学与民主,反对愚昧与专制,因此，她觉得西周所谓的礼制，汉朝时候的罢黜百家,独尊儒术是对社会进步的阻碍。新时代的青年们不应当被旧道德所束缚,而应发扬新文化，新道德。不该冠冕堂皇，须有言辞，而应将言语付诸实际,运用科学与

20、理性，医治国家长期遗留的弊病，使其呈现出全新的面貌。读完敬告青年,我耳边仿佛听到了清脆的钟声，又想起了巴金在家中塑造的觉慧这个角色。觉慧生存在一种封建的人们庭里,家里的许多亲戚身不由己，一切听从长辈的安排。活得看似体面，但灵魂早已空洞。觉慧不甘走上这样的道路，她觉得,必须冲破牢笼的束缚，革命是需要牺牲者的,那么，她就去做这样一种牺牲者吧。因而,她毅然决然离开了这个沉闷的人们庭。从觉慧的身上,我看到了陈独秀所盼望的新青年的影子，真正的青年，必然是将小我置身事外,必将是为了整个社会的迈进而自觉勇敢奋斗的。现今，离19过了多少个日夜，多少个春秋,一代一代的青年们在觉醒，国家在国际上的地位也不断提高。

21、但我们仍需反省,并且是要深刻地反省。目前的青少年，虽不是再自我束缚，但无病呻吟的人多了，虽不是毫无抱负,但夸夸其谈的人多了。眼见趋炎附势，攀比成风的现象日益严重，我们又怎么能不担忧呢。不知勤恳，虚度时光的人更是多了去了。就连我自己，诸多时候也会陷入茫然之中,长期一段时间变得无所事事。因此,敬告青年真的是为现代的青年们也敲响了警钟,没有青年的奋发,何来国家的图强。人们得想想,没有骨架的躯体又如何站立，我们的国家的青年要是都被腐蚀了,那国家还如何能挺立。我想，我必须得醒过来,青年们也都得醒过来了,祖国的将来是掌握在我们手中的。那么屈辱不是让我们重蹈覆辙，而是让我们奋发图强的。青年们,让我们携手共进，让我们的祖国和人民为她国所敬佩。