《关雎》之德与周朝的“三太”

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1、?关雎?之德与周朝的“三太在中国的历史上 ,周朝三位开国先君的夫人 ,都以母仪天下的德范 ,辅佐和教化了开万世太平的数位君王。她们是夫君的良佐 ,是胎教的良范 ,他们是以女德化育千秋百代的周初“三太：太姜、太任和太姒三位贤妃。太姜的贞顺之德太姜是周朝先祖太王的夫人、王季的母亲。太王就是人们所熟悉的“古公亶dn父。古公广积善行、以仁厚待人 ,得到了人民的拥护。他不忍心看到人们受到外族的侵略 ,所以就决定要迁徙。百姓们扶老携幼 ,纷纷追随他迁居到岐下。太王带着人民建设家园 ,定立了官员制度 ,人们作诗作乐来歌颂他的德政。太王的夫人太姜 ,是有邰tái氏的女儿 ,她的容貌非常地端庄美丽

2、 ,性情贞静柔顺。太姜生了太伯、仲雍和王季三个好儿子 ,她能够以身作那么教导儿子 ,使他们从小到大 ,在品德行为上都没有过失。太王钟爱王季的儿子姬昌 ,太伯和仲雍为了让位给弟弟王季 ,就逃到荆蛮之地 ,这成为了历史上兄弟礼让友爱的千秋佳话。这一切无不归功于母亲太姜 ,对儿子的良好的教育。太姜是丈夫贤明的辅佐 ,太王所办的大事 ,包括迁徙岐下 ,都和夫人太姜商量。太姜以“贞顺的女德 ,成为丈夫最得力的左膀右臂 ,是周朝创业垂统之时的一名贤德的妇人。太任端良的胎教周朝以仁厚立国 ,母亲、后妃的德行起了决定性的作用。太姜的儿媳太任 ,是挚任氏的二女儿 ,是王季的夫人、周文王的母亲。太任生性端正严谨、

3、庄重诚敬 ,凡事符合仁义道德才会去做。太任的夫君王季具有父亲的仁德风范 ,以仁义来治国 ,因而各地诸侯都很拥戴他。王季的事业 ,得力于太任的辅佐。太任非常仰慕婆婆太姜的美德 ,她主持后宫立身端正 ,使得宫廷上下有着一派肃穆祥和的正气。太任怀孕的时候 ,眼不看邪曲不正的场景 ,耳不听淫逸无礼的声音 ,口不讲傲慢自大的言语。睡从不歪着身子睡 ,坐也不偏斜着坐 ,站不曾跛着脚站。不吃气味不正的食物 ,切割不正的食物不吃 ,摆放不正的席子不坐。所以文王生下来就非常地聪明 ,圣德卓著 ,太任教他一 ,他就识得百。君子赞叹说 ,这都是太任的胎教做得好。据?尚书?记载 ,文王姬昌出生后不久 ,有一只“赤雀

4、,嘴里衔着丹书 ,飞到了文王的屋子里。丹书上说：“敬胜怠者吉 ,怠胜敬者灭 ,义胜欲者从 ,欲胜义者凶。凡事不强那么枉 ,不敬那么不正。枉者废灭 ,敬者万世。以仁得之 ,以仁守之 ,其量百世。以不仁得之 ,以仁守之 ,其量十世。以不仁得之 ,以不仁守之不及其世。这是文王出生时的瑞兆。由于他自幼就与众不同 ,因而深得祖父太王的疼爱 ,最终继承了王业的大统。太任明了感通万物“肖化的道理 ,注重胎教的作用 ,小心自己的言行举止从而生下了文王。因此女子怀孕的时候 ,一定要注意自己所想和所做的。言语行为与善相应 ,就感得良善的孩子 ,与恶相应 ,就感召不善的孩子。儿女的性情容貌和万物相像的 ,都是母亲与

5、万物相感的结果。文王能够成为圣德的先君 ,奠定周朝八百年不衰的基业 ,这确实是母亲太任给予端良母教的结果。优美的?关雎?之诗?诗经·关雎?是周朝人赞颂文王及夫人太姒的一首诗。说明只有像太姒这样娴静贞洁的好女子 ,才得以匹配君子。诗文描述了君子专心致志、一心一意地在追求淑女 ,历经追求不到之时的忧伤 ,与求得之后的喜悦。戴震在?诗经补注?中说：此诗说明了夫妇伦常的重要性 ,通过歌咏吟唱 ,能使人了解夫妇之伦的正道。这首诗的原文是这样的：“关关雎j鸠ji ,在河之洲。窈yo窕tio淑女 ,君子好逑qiú。参cn差c荇xìng菜 ,左右流之。窈窕淑女 ,寤w

6、ù寐mèi求之。求之不得 ,寤寐思服。悠哉悠哉 ,辗转反侧。参差荇菜 ,左右采之。窈窕淑女 ,琴瑟友之。参差荇菜 ,左右芼mào之。窈窕淑女 ,钟鼓乐之。据?毛诗?注解说：“雎鸠是南方的一种水鸟 ,这种鸟雌雄有固定的配偶挚情而又有别。用以比喻君子和淑女 ,彼此仰慕其美德 ,而又不贪恋其美色。行事谨慎因而居处幽深 ,如同关雎雌雄有别 ,无不和谐。这样才能够风化天下 ,而成为世人的楷模和典范。“窈窕淑女 ,君子好逑 ,后妃有关雎这样的美德 ,是幽静娴雅、贞节专一的好女子 ,是君子最适合的好伴侣。“荇菜是生长在湖泊池塘中的一种水生植物 ,它鲜嫩的局部可以食用

7、 ,是用以祭祀的供品。后妃具有娴静幽深的关雎之德 ,祖先也才欢喜接受她的祭祀 ,所以能够承担采摘荇菜、准备供品 ,以承事宗庙的家庭重任。“参差荇菜 ,左右流之。窈窕淑女 ,寤寐求之。娴静贞洁的好女子 ,君子是朝也思暮也想 ,这种追求有着节制而又和谐的中和之美。“窈窕淑女 ,琴瑟友之 ,琴和瑟都是一种乐器 ,“琴具有防止邪思淫欲、导正人心的效用 ,“瑟具有克制欲望、启发心性美德的作用。所以君子以和谐美好的琴瑟之音 ,与淑女共享。综上所述 ,?关雎?之义赞颂的是后妃之德。君子爱贤进贤 ,喜爱她的文静娴雅 ,仰慕她的美德善行 ,而不贪求美色 ,没有不善的妄念。那么这首诗所赞颂的这位好女子太姒 ,究竟

8、是什么样的人呢？太姒：徽音的承传周文王的夫人太姒 ,是有莘国姒姓的女儿 ,是周武王和周公旦的母亲。太姒仁爱和顺而又深明大义 ,在娘家时 ,每天都专心致志地做女子应做的工作。她的生活很俭朴 ,用度十分节省 ,对她的女老师更是恭敬。文王十分仰慕太姒的美德 ,亲自到渭水去迎娶她。渭水没有桥 ,文王把舟和舟连起来 ,造了一座浮桥 ,把太姒接到了此岸 ,表达了他真挚的深情。太姒成为文王的夫人之后 ,性情仍然没有改变。她非常仰慕祖母太姜和婆婆太任的德音 ,继承了婆婆完美的德行。她早晚勤勤勉勉 ,很尽妇道。她遵守媳妇应尽的礼数 ,做得一点过失都没有 ,还用相当的时间回家探望和抚慰父母 ,每次都事先让女先生去

9、转告文王。太姒能够以妇礼妇道教化天下 ,被人们尊称为“文母 ,文王治外 ,而文母治内。太姒的夫君文王姬昌 ,人称“西伯 ,他秉承先祖的遗风 ,以仁德治国 ,敬老爱幼 ,对贤者谦虚礼敬 ,为了接待他们 ,自己常常都顾不上吃饭 ,很多贤德的士人都来归附他。历史上有名的长者伯夷、叔齐 ,听说文王对老人很敬重 ,也特地前来归顺于他。虞国和芮国的国君争夺土地 ,争夺了很久都没有结果 ,于是就想去找文王来主持公正。他们来到周国边境 ,看到农夫相互让田 ,路人相互让路。来到城镇 ,看到男女分开走路 ,头发斑白的老人不负重上路表示尊老。来到朝廷 ,看到士人礼让大夫 ,大夫礼让卿相。于是就很惭愧地说：“我们所争

10、的 ,正是周朝人所羞耻的。像我们这样的小人 ,怎么能来践踏君子的厅堂呢？于是他们把土地全都让了出来。这一美谈 ,表达了周文王不言而教的深远影响。文王的夫人太姒共生了十个儿子 ,包括讨伐商纣的周武王 ,以及稳固了周朝基业的周公旦。太姒教育孩子十分成功 ,使他们从小到大 ,都没有做过邪僻不正的事情。儿子长大之后 ,文王继续教导他们 ,从而成就了武王、周公的圣德。周朝人曾经写诗来赞颂太姒的贤德：“思齐大任 ,文王之母 ,思媚周姜 ,京室之妇。大姒嗣徽音 ,那么百斯男。太姒继承了太姜和太任的美德 ,以妇道来化导天下 ,成就了文武周公的旷世伟业。周朝王室母仪天下的德范 ,确实是超今迈古、万世流芳。大：通“太读罢此文 ,相信所有现在未来的母亲们 ,都会有同一个感受：我们的家庭责任是多么重大啊！如果按现在人们对职业的思考 ,对女性而言 ,有哪一个职业比做母亲更重要呢？世人谁不期盼人间多一个圣人 ,但要先有圣人之母才行。培植我们端良的妇德吧 ,她是真正承载孩子的大地。家庭母教乃是贤才蔚起 ,天下太平之根本。本文依据的典籍：?史记?、?德育课本?、徐醒民先生?儒学简介?、?明刻历代列女传?等。5 / 5