《师说》公开课教案定稿

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1、授课时间11月5日 第 十二周 星期 二 上午 第二节课题师说教学设计三维目标【知识与能力】1、 理解有关“说”的文体知识,理解古文特点及韩愈在文学史上的地位。2、 指引学生通过翻译课文,掌握、积累文言实虚词以及词语的特殊用法、特殊文言句式3、 理解文中所采用的论证构造，学习正反对比的论证措施【过程与措施】1、 通过阅读和翻译课文,积累文言知识2、 教师点拨，学生自主探究，学习借鉴本文正反对比的论证措施。3、 分析文章的整体思路,引导学生背诵全文【情感态度与价值观】点燃学生继承中华民族老式美德的热情,古为今用,树立尊师重教的思想,培养谦虚好学的风气教学重点1、 学习课文第二段,学习并掌握本文正

2、反对比论证的措施。2、 背诵全文,积累文言词语教学难点对的把握韩愈有关尊师重道的论述和本文的思想意义教学设想1、 教学思想：以教师为主导,学生为主体，采用教师点拨,学生自主、合伙探究的学习方式,突出三维目的。2、 教学措施:自主预习法、激情诵读法、问题探究法、分析讨论法、点拨启发法、拓展延伸法。要以启发诱导学生思考为主,合适的加以点拨总结，引导学生进一步课文,认真思考，质疑问难,把握文章的思想内容。教学工具多媒体课件(视频、图片、文字）教学学时一学时教学过程（见 下)教学环节教学内容一、检查预习二、情境导入三、作者简介、解题学生读注释,教师补充。、作者简介2、解题 四、文本内容研习探究1、朗读

3、点拨（1)学生齐读课文一遍（2）教师简要点拨朗读时的注意事项2、共同研习课文内容（1)设疑讨论交流，理解课文内容(设立某些问题,让学生带着问题研习课文，从课文中找答案，进一步理解课文内容,在研讨的过程中感受本文作者的写作意图以及要抒发的情感）（2)引导学生体味收获,教师小结课文内容五、思路拓展六、作业布置【多媒体展示】通过课件出示某些重点字词，来检查学生预习状况。(出示内容见教案后附件部分)教师由视频程门立雪的成语故事导入新课：尊师重道是中华民族的老式美德。古人云：一日为师,终身为父,可见其对教师的尊敬；现代社会尊师重道也蔚然成风,毫不逊色于古人，人们把教师比方成“人类灵魂的工程师”。 然而,

4、在魏晋后来门阀制度仍有沿袭的唐代,贵族子弟都入弘文馆,崇文馆和国子学。她们无论学业如何,均有官可做。因此，她们轻贱教师,社会上从师之风日下。在这种状况下,唐代散文家韩愈却大张旗鼓地宣扬自己的观点,批判“耻学于师”的陋习。目前,我们就来学习千古佳作师说，从中感受韩愈不凡的勇气和斗争精神。【出示课题】【多媒体展示】三个核心词:唐宋八人们 古文运动 韩潮苏海【点拨】 韩愈（76824)，字退之,河南河阳(今河南省孟县)人,唐代出名的文字家，哲学家,古文运动的倡导者。祖籍河北昌黎,也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎,又称“韩吏郎”。死后谥“文”，故又称“韩文公”，作品收录于昌黎先生集。 明人将韩愈被列为“

5、唐宋八人们”之首,苏轼又称她“文起八代之衰”，这是对她散文成就的最大肯定。 “古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动。它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。韩愈和柳宗元是这场运动的主将。她们主张文章要像先秦两汉散文那样“言之有物”，要阐发孔孟之道；反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈俪文章;主张语言要新颖。对那些“言之有物”的古文也要“师其意而不师其词”“言贵创新、词必己出”。通过这次古文运动,终于把文体从六朝以来的浮艳的骈文中解放出来,奠定了唐宋实用散文的基本。 “韩潮苏海” 指唐朝韩愈和宋朝苏轼的文章气势磅礴,如海如潮。这就明确地指出了韩愈的散文风格气势磅礴，汪洋恣肆,自由奔放，

6、感情充沛。苏洵说：“韩子之文,如大江大河,浑浩流转。”(上欧阳内翰第一书）“说”是一种议论文的文体,一般是陈述自己对事物的见解，可以先叙后议,也可夹叙夹议。比“论”要自由某些。初中学过捕蛇者说马说爱莲说等等都属此类文体。注意读准字音,合适停止；注意课文第二段的语调重音变化，要读出韩愈文章气势磅礴，感情充沛的特点，读准作者蕴含的感情。【多媒体展示问题】【问题一】这篇文章为谁而作?何以见得?文中有无信息？(学生讨论交流，教师明确）【明确】“李氏子蟠年十七，好古文，六艺经传皆通习之,不拘于时，学于余。余嘉其能行古道,作师说以贻之。”从课文的最后一段可以得出答案，韩愈的这篇师说是写给一种叫李蟠的十七岁

7、小伙子的。【问题二】一代文学宗师为什么要为一种名不见经传的小伙子写下这一篇流芳千古的名篇佳作师说?【明确】可以总结为三个因素: 李蟠好古文，六艺经传皆通习之 她不拘于时,学于余 能行古道【教师点拨】以上三个方面都是因素,当时“好古文，六艺经传皆通习之”人也许不多,但一定尚有其他的,为什么只选择了李蟠?“学于余”,我们说向韩愈这样一种文坛领袖学习应当是求之不得的事，韩愈有必要为她写文章吗？因此说主线的因素是不拘于时和能行古道。【问题三】文末说“余嘉其能行古道”,所谓的“古道”指的是古人从师之道，古人从师之道是什么?课文体目前哪里?(引导学生学习课文第一、三两段，互相讨论完毕答案，教师总结明确)【

8、明确】古人从师之道古之学者必有师且无常师【点拨分析】课文的一、三两段中韩愈谈到了古人的从师之道,可以总结它的核心为“古之学者必有师”“圣人无常师”，古代的知识渊博之人必然有自己的教师，正如韩愈所说的“师者,因此传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？”；同步古代的圣人不仅向教师学习,还“无常师”，向多种人甚至某些远不如她的人请教和学习 ,自然让我们想到了孔子的话“三人行,必有我师焉”,且要“敏而好学，不耻下问”。【问题四】古人如此的注重从师学习，那么择师的原则是什么？（原文语言回答）【明确】择师的原则： 是故无贵无贱，无长无少,道之所存，师之所存也 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子【点拨分

9、析】韩愈论述古人从师之道,其真正的意图是引出对择师原则和原则的论述，作者觉得择师的原则是不分高下贵贱,年长年幼,道存在的地方就存在教师，同步,作者打破老式观念，觉得教师不一定要比学生强,学生也不一定比教师差，只要她有我比不上的地方，她就是做我的教师，具体地呈现了择师的原则。【延伸小结】以上是古人的从师之道,也是韩愈对于从师的观点，许许多多的成功者正是得益于这种古道,才成就了她们的辉煌，相信这对于我们每个人都会有所启发的。【问题五】前面说过，韩愈为李蟠写文章的重要因素尚有一种:不拘于时,即不被当时的社会风气所拘束。当时的社会风气是如何的呢？作者是从哪几种角度来分析并批判这种风气的?运用了什么论证

10、手法?(引导学生自读课文第二段，讨论明确）【明确】社会风气师道之不传也久矣、耻学于师作者运用正反对比论证的手法,从三个方面批判了当时的社会风气，总结表格如下：对象从师的态度成果观点1“今众人”“耻学于师”“愚益愚”通过正反对比,论证了从师学习的重要性。“古圣人”“从师而问”“圣益圣”于其子择师而教之小 学于其身耻师大 遗3巫医乐师百工之人不耻相师士大夫之智不及巫医乐师百工之人士大夫之族曰师曰弟子群聚而笑之【点拨分析】作者在课文的第二段给我们展示了当时“耻学于师”的不良社会风气，并通过三组正反对比，论证了从师学习的重要性,从而批判了“耻学于师”的不良社会风气。此段中韩愈用了大量强烈语调的句子，来

11、表白了自己的对“耻学于师”这一社会风气的不满和痛心，如：“嗟乎！师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!”“呜呼!师道之不复,可知矣。”“今其智乃反不能及,其可怪也欤！”等，朗读时注意语调。全文通过对师的讨论,体现了作者对古人从师之道的赞扬,对“耻学于师”的社会风气的无情批判。我们深切体会到作者那因“师道不传”而痛心疾首的情感的同步,也为这位伟大文豪不凡的斗争勇气和正直的品行所倾倒。【问题设计】虽然文章说,这篇文章是写给那个叫李蟠的学生的，可是读到这里我们还会只是这样看吗?她还是写给谁看的呢？【点拨】这个问题可以从韩愈师说一文当时的现实意义及长远影响来谈，学生可以展开思维,拓展想象空间。【明确】可

12、以说，韩愈的文章还送给如下的两种人: 写给当时那些不肯学习的士大夫阶层看的。提示她们改掉这种坏习惯，否则后果会很严重。 再读文章最后一段文字,我想我们就不难理解韩愈写这篇文章的感情了,那种社会风气导致的忧心如焚是远远超过李蟠个人勤学好问带给自己的喜悦的。（再读课文最后一段) 120近年过去了,今天我们身边尚有诸多人在反复着唐人同样的错误，社会上不尊重教师的现象比比皆是：家长袒护孩子，辱骂教师;学生课堂和教师顶嘴甚至围攻教师;学生在路上碰见教师却形同陌路，从这个意义上说，这篇文章何尝不是写给今天的我们的呢?正是这种穿越时空的恒久价值，使这篇文章历久弥新，成为典型。同窗们,反思自己吧，让中华名族的美德在我们身上发出更耀眼的光辉。1、 背诵全文2、 试说说作者的观点在当时有哪些进步意义，在今天仍有什么借鉴作用。公开课教学设计师 说教 学 设 计授课教师:高二年级 刘海琴授学时间：1月5日授课地点：多媒体教室