《当代学生》初中文言文阅读训练70篇翻译及答案[1]

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1、1鲁人徙越鲁人身善织履，妻善织缟,而欲徙于越。或谓之曰:“子必穷矣。”鲁人曰:“何也？”曰：“履为履之也，而越人跣行；缟为冠之也,而越人被发。以子之所长,游与不用之国，欲使无穷,其可得乎？”鲁人对曰：夫不用之国，可引而用之,其用益广，奈何穷也?”(选自韩非子说林上）【注释】缟(g):古代的一种白绢。铣(xin)：光脚。【译文】鲁人自己善于织草鞋,（她的）妻子善于织白绢，(她们）想搬到越国去。有人对她们说：“你们一定会很穷的。”鲁人问：“为什么呢？”（那个人)说：“草鞋是用来穿的,可是越人光脚走路;白绢是用来做帽子的,可是越人披头散发的,凭你所擅长的技能，到用不着的国家去(谋生）,想要不贫穷,难

2、道也许办到吗？”鲁国人就反问她说：“到了不用我们特长的地方,我们可以引导她们穿鞋戴帽,随着用途的不断推广,我们怎么会受穷呢？”【阅读训练】1解释下列划横线词语。鲁人身善织履(）或谓之曰( )履为履之也( ）而越人被发（ )以子之所长（ ) ( )2翻译下面这个句子。鲁人身善织履，妻善织缟,而欲徙于越。.请用短文中的原句回答鲁人不可徙越的因素。4你觉得鲁人可不可以徙越呢？请用自己的话阐明理由。.本人告诉我们的道理是什么【参照答案】1.自己 有的人穿但是,表达转折 凭、用2.略 3.略4本题答案较为开放。如:不可徙。鲁人没有从实际出发,越国人不穿鞋,不戴帽，如果徙越,不能发挥自己的特长,后来的生活

3、肯定会走投无路。可徙。鲁人可以引导越国人穿鞋戴帽，随着鞋帽用途的不断宣传推广,就可以发挥她们的特长,后来的生活会越来越好。5.（）凡做一事，制定行动筹划,必须先做调查研究，从实际出发，万不可纯凭主观，心血来潮，冒失从事。做生意特别要理解顾客的需要。(做事要切合实际，实是求是,人实际出发，分析客观条件，这才干收到良好的效果。)（2）要学会换一种思路考虑问题，要善于对同一对象从不同角度、不同方面进行思维,从而得出自己的独特见解,这样才会创新，才干更好地把握时机。2.农夫殴宦尝有农夫以驴负柴至城卖，遇宦者（太监)称“宫市”取之；才与绢数尺,又就索“门户”（指“门户”税)，仍邀(强要)以驴送至内。农夫

4、涕泣,以所得绢付之；不肯受,曰:“须汝驴送柴至内。”农夫曰：“我有父母妻子,待此然后食。今以柴与汝,不取直而归，汝尚不肯，我有死而已!”遂殴宦者。(选自韩愈顺宗实录宫市）【译文】曾经有一种农夫，用驴驮着木柴到城里来卖，遇到宦官自称“宫市”拿走她的木柴,只给了她几尺绢，又就地索取“门户”税，还强要（农夫）用驴把木柴送到内廷去。农夫哭了,把得到的绢又给了宦官，(宦官）不肯接受，说：“必须用你的驴把柴送到内廷。”农夫说:“我家有父母、妻子、子女，等着卖柴得钱后,才干有饭吃。目前我把木柴给了你，不向你要价钱就回去，你还不肯放我,我也只有和你以死相拼了!”农夫就殴打了宦官。（街使的属吏捉住她上报，德宗颁

5、诏将宦官废免,赏给农夫十匹绢。然而，宫市并不因此而变化，谏官与御史们多次规谏，德宗都不肯听从。）【阅读训练】1.解释文中加点词：（1）才与绢数尺(2)农夫涕泣 (3)不取直而归 （4)遂殴宦官2.下列句子中加点的“以”与“仍邀以驴送至内”中的“以”用法相似的一项是:A.以刀劈狼首 .余故道为学之难以告之不以物喜，不以己悲 D.有好事者船载以入3.把画线句子翻译成现代汉语：我有父母妻子，待此然后食。4. 文中卖柴农夫与白居易笔下的卖炭翁的遭遇，揭发了如何的社会现实？卖柴农夫与卖炭翁这两个人物形象有什么不同？请简要谈谈你的见解。【参照答案】1(1)给()眼泪()通“值”价值(4)就2.A 3.略4

6、.揭发了“宫市”对劳动人民的剥削、迫害。卖柴农夫性情刚烈,敢于奋起对抗;卖炭翁淳朴善良，逆来顺受。3教学相长虽有嘉肴，弗食，不知其旨也;虽有至道,弗学,不知其善也。是故学然后知局限性,教然后知困。知局限性,然后能自反也;知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。(选自礼记学记)【译文】虽然有美味的食品,不吃，就不懂得它味美。虽然有最佳的道理，不学，也不懂得它好。因此学了之后才懂得自己有不够的地方,教人之后才懂得自己也有不通之处。懂得自己有所局限性,然后才干严格规定自己；懂得自己有不通之处,然后才干鼓励自己奋发上进。因此说教人和学习是互相增进的。【阅读训练】1.解释句中加点词语(）不知其旨也 (）虽

7、有至道 （3)知困（4)教学相长也2.翻译（1)学然后知局限性,教然后知困。（2）故曰：教学相长也。.教学相长集中论证了_和_的关系,阐明了_的道理。【参照答案】1（1）味美 ()虽然 (3）困惑(4)增进，增进.（1）学了后来才懂得自己自己有不够的地方,教人之后才懂得自己也有不通之处。()因此说教人和学习是互相增进的。3教 学教与学是互相增进的。4. 樊重树木樊重欲作器物，先种梓漆，时人嗤之。然积以岁月，皆得其用。向之笑者，咸来求假焉。此种植之不可已也。谚曰：“一年之计，莫如树谷;十年之计,莫如树木。”此之谓也。（选自齐民要术序）【注释】樊重：人名。梓漆：梓树和漆树。【译文】樊重曾经想制作器

8、物，她就先种植梓材和漆树。当时的人们都对她的做法嗤之以鼻。但是在几年之后,梓树和漆树都派上了用场。过去那些讥笑她的人，目前返过来都向她借这些东西。这阐明种植树木是不可以停止的啊!俗谚说：“作一年的打算,不如种谷子;作十年的打算,不如种树。”说的就是这件事呀！【阅读训练】. 解释句中加点词语(1）然积以岁月 ()向之笑者 （3)咸来求假焉2.翻译(1)时人嗤之。(2)一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木。3.“此之谓也”说的是什么道理？对你有何启示？【参照答案】1（1）但是 （)从前 （3)都 2.略3.无论做什么事情都要造作准备，有长远打算。启示：学习也是如此。5. 颜回好学回年二十九，发尽

9、白,蚤死。孔子哭之恸,曰:“自吾有回，门人益亲。”鲁哀公问：“弟子孰为好学?”孔子对曰：“有颜回者好学,不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡。”【译文】颜回二十九岁,头发全白了，过早地死了。孔子哭得十分伤心，说：“自从我有了颜回,学生们（以颜回为楷模）更加亲近我。”鲁哀公问：“你的学生中哪个最佳学?”孔子回答说:“有个叫颜回的最佳学，（她)从不把脾气发到别人身上,也不重犯同样的错误。可惜短命死了！目前再也没有这样的人了。”（选自史记仲尼弟子列传）【阅读训练】1 解释句中加点词语(1）蚤死 （2)孔子哭之恸 （3）门人益亲2.翻译(1)弟子孰为好学？(2) 不迁怒,不贰过。3孔子“哭之恸”的因

10、素是什么？【参照答案】（）早(2)极度悲哀 (3）更加 2.略3.颜回年轻轻就死了，目前没有像她那样好学的人了。.王充博览王充少孤，乡里称孝。后到京师，受业太学，师事扶风班彪。好博览而不守章句。家贫无书,常游洛阳市肆,阅所卖书,一见辄能诵忆。日久，遂博通众流百家之言。【译文】王充少年时死了爸爸,家乡人都赞扬她很孝敬。后来到了京城,在太学学习从业的本领,拜扶风班彪为师。王充爱好广泛,浏览而不拘泥于某些段落和句子。她家穷没有书，常常去逛洛阳街上的书店,浏览人家所卖的书，看一遍就能背诵。天长日久，于是(她）广泛地弄通了众多流派的学说。【阅读训练】1 解释句中加点词语（1)乡里称孝 （)师事扶风班彪

11、（3）一见辄能诵忆() 遂博2翻译家贫无书，常游洛阳市肆3.上文中“百家之言”中的“百家”是指什么？【参照答案】.(1)赞扬 （2）以为师 （3）就 （)就 2.略3.指诸子百家的著作，如老子、孟子、庄子、韩非子、荀子等。7. 不记人过吕蒙正相公不喜记人过。初参知政事,入朝堂，有朝士于帘内指之曰：“是小子亦参政耶！” 蒙正佯为不闻而过之。其同列怒，令诘其官位姓名，蒙正遂止之。罢朝，同列犹不能平，悔不穷问。蒙正曰:“一知其姓名,则终身不能忘，固不如无知也。不问之何损？” 时人皆服其量。（选自宋司马光涑水记闻，略有改动)【译文】吕蒙正相公不喜欢记着别人的过错。刚刚担任参知政事，进入朝堂时，有一位中

12、央官员在朝堂帘内指着吕蒙正说:“这小子也当上了参知政事了呀?”吕蒙正装作没有听见而走过去了。与吕蒙正同在朝班的同事非常愤怒，下令质问那个人的官位和姓名。吕蒙正匆匆制止不让查问。下朝后来，那同事仍然愤愤不平,懊悔当时没有彻底查问。吕蒙正则说:“一旦懂得那个人的姓名；就终身不能忘掉，不如不懂得那个人的姓名为好。（况且)不去追问那个人的姓名,对我来说又有什么损失呢？”当时的人都佩服吕蒙正的度量。【注释】吕蒙正(994-101)：宋代政治家。初任参知政事,初:刚刚； 参知政事:官名，副宰相 ; 朝士：中央官员。同列:同事。量：肚量。【阅读训练】1. 解释句中加点词语(1）不喜记人过()佯为不闻 (3)

13、令诘其官位姓名（4) 遂止之翻译(1) 罢朝，同列犹不能平。(） 不问之何损？3上文赞美了吕蒙正在如何的品质？【参照答案】1.（1)过错、过错 （2)假装 (3)质问 (4)制止 2.略3吕蒙正为人正直,襟怀坦白,不喜欢记着别人的过错寻机报复。有胸怀,更有智慧。8欲食半饼喻譬如有人，因其饥故,食七枚煎饼。食六枚半已,便得饱满。其人嗔恙,以手自打,而作是言:“我今饱足,由此半饼。然前六饼，唐自捐弃。设知半饼能充足者，应先食之。”(选自百喻经)【注释】嗔恙：责怪自己有病。唐:空，徒然。【译文】例如有个人由于肚子饿的因素,要吃七个煎饼。她吃了六个半时就停下了,觉得很饱了。这时,她就责怪自己有病,用手

14、打着自己,说了这样的话：“我目前吃饱了，是由于吃了这半个饼，前面的六个饼都白白地挥霍了。如果懂得这半个饼就能吃饱，我就应当先吃这半个饼。”【阅读训练】1解释句中加点词语(1)因其饥故 (2)食六枚半已(3）设知半饼能充足者2翻译我今饱足，由此半饼。然前六饼，唐自捐弃3这个故事挖苦了如何的人?【参照答案】1.(1)因素、缘故 (2)停止 （)如果2.略3挖苦了那种不究因果而钻牛角尖、徒生苦恼的糊涂虫(愚蠢的人)。. 反裘负刍魏文侯出游，见路人反裘而负刍。文侯曰：“胡为反裘而负刍？”对曰：“臣爱其毛。”文侯曰:“若不知其里尽而毛无所恃耶？”【译文】魏国国君文侯出门游历，看见一种路人将裘皮衣服翻过来

15、穿然后背柴火。文侯说:“为什么将裘皮衣服翻过来穿而背柴火？”路人回答说：“我爱惜它的毛。”文侯说:“你不懂得里皮磨坏了，那么毛就没地方附着了吗？”【注释】裘:皮衣。刍：柴火。【阅读训练】1 解释句中加点词语(1)反裘而负刍 (2）胡为反裘而负刍（3）若不知其里尽2.翻译若不知其里尽而毛无所恃耶？3.出自这个故事的一种成语是_。【参照答案】.（）背 （)为什么 （3)你 2.略3皮之不存,毛将焉附10. 管庄子刺虎有两虎争人而斗者,管庄子将刺之。管与止之曰:“虎者,戾虫；人者,甘饵也。今两虎争人而斗,小者必死,大者必伤。子待伤虎而刺之，则是一举而兼两虎也。无刺一虎之劳,而有刺两虎之名。(选自战国

16、策秦策二)【译文】有两只为争吃一种人而相斗的老虎,管庄子想要刺死它们。管与止住她说:“老虎,是凶暴的动物；人是它们的美味。目前两只老虎因争吃人而互相争斗,小的一定会死,大的一定会受伤。你等这两只老虎受伤后再刺杀她们,这就只用一种举动杀死两只老虎了。不用刺死一只老虎的力气，却能赢得一下子杀死两只老虎的名声。”【阅读训练】.解释句中加点词语（1）管与止之曰（2）子待伤虎而刺之 ()则是一举(4） 而有刺两虎之名2.翻译()有两虎争人而斗者。（2)人者,甘饵也。3.这个故事告诉我们_的道理。【参照答案】(1)制止 （2）代词，指老虎 （3)举动 （4)却2.略3做事应善于分析矛盾,把握时机,以逸待劳

17、,收到事半功倍的效果。11. 齐人有好猎者齐人有好猎者,旷日持久而不得兽,入则羞对其家室,出则愧对其知友。其因此不得之故,乃狗劣也。欲得良狗，人曰：“君宜致力于耕作。”猎者曰:“何为?”人不对。猎者自思,得无欲吾致力于耕作有获而后市良犬乎?于是退而疾耕。疾耕则家富,家富则市得良犬,于是猎兽之获,常过人矣。非独猎也，百事也尽然。（选自吕氏春秋有改动）【注释】旷日:荒废时日。致力:致：竭尽(精力)、集中(意志);集中力量从事（某项事业）。疾：急切从事。【译文】齐国有个喜欢打猎的人，荒废了许多时日，可什么野兽也没猎到。回到家里，就感到对不起妻子和孩子，走出家门,就感到对不起朋友乡邻。她猎不到野兽的因

18、素，是她的猎狗不好。（她)想要买一只得狗,(可是家里又十分贫困,买不起。）有个人对她说:“你应当竭力耕田。”这个打猎的人说：“为什么?”那个人没有回答她。她就自己想到，该不会是想要我努力耕田有了收获之后就可以买到好狗了吧?于是，她回家后就辛勤耕田。辛勤耕田,家里就富裕起来。家里富裕起来,就(有钱)买到了好狗,于是她每次打猎的收获，常常超过别人。不仅仅是打猎，许多事情都是这样。【阅读训练】.解释句中加点词语(）入 （2)家室 (3)宜（)疾耕.翻译（)其因此不得之故，乃狗劣也。（2)得无欲吾致力于耕作有获而后市良犬乎?3.读了这则故事，你受到了什么启发？【参照答案】1.(1）回家 (2）妻子孩子

19、（3)应当 （4)努力耕田3人在遇到困难时，不可勉为其难，有时临时后退是为了更好地迈进。(做任何事情不能一味蛮干，当失败时,应当注重考虑成功的方略。)12. 何梅谷之妻何梅谷，鄱阳人也。其妻垂老，好事佛,自旦至夕,必口念“观音菩萨”千遍。何梅谷以儒学闻于时,止之则弗从,弗止又恐贻笑士人。进退狼狈。一日，呼妻至再三，随夜随呼勿辍。妻怒曰：“何聒噪若是耶？”梅谷徐答曰:“仅呼半日,汝即我怒，观音一日被尔呼百遍,安得不汝怒耶?”妻子顿悟，遂止。(选自明程文宪中州野录）【译文】何梅谷,是鄱阳人。她的妻子将要老了，喜欢拜佛念经，从上午到傍晚，一定要嘴里念“观音菩萨”上千遍。何梅谷凭着儒学好而在当时出了名

20、,(她想)制止她的妻子做佛事,可是妻子不听从,不制止呢,她又怕给当时的读书人留下笑柄，(这样使得她）进退两难。一天，她三翻两次地喊她妻子的名字，始终到晚上也呼喊个不断。妻子气愤地说:“为什么这样吵闹呢？”梅谷慢慢地回答说：“(我)才喊了你半天，你就对我气愤，观音菩萨一天被你呼喊上百遍，怎么能对你不气愤呢？”妻子顿时明白了,于是停止做佛事。【阅读训练】. 解释:（1)垂 ()夕 (3)止之则弗从（4)贻2.翻译：观音一日被尔呼百遍,安得不汝怒耶?何梅谷为什么“进退狼狈”?【参照答案】1.(1）将(2）傍晚 (3)指何梅谷妻每天念千遍“观音菩萨”这件事。（)留下。3.何梅谷妻每天念佛千遍,何梅谷制

21、止她她不听，不制止她呢,又恐怕会让读书人见笑。13.邴原弃学邴原少孤,数岁时，过书舍而泣。师曰:“童子何泣？”原曰：“孤者易伤,贫者易感。夫书者,凡得学者,有亲也。一则愿其不孤,二则羡其得学,中心感伤，故泣耳。”师恻然曰：“欲书可耳!”原曰:“无钱资。”师曰：“童子苟有志,吾徒相教,不求资也。”于是遂就书。一冬之间,诵孝经论语。(选自明李贽初潭集卷十二）【注释】邴原:三国时人，当时出名的学者，与管宁、华歆并称“辽东三杰”。恻：怜悯。苟：如果，如果。徒:白白地。孝经:中国古代儒家的伦理学着作。初潭集：明代思想家李贽所撰,共十二卷，系内府藏本，按内容分为五类:曰夫妇，曰父子,曰兄弟，曰君臣,曰朋友

22、。每类之中又各有子目，皆杂采古人事迹，加以评语。【译文】邴原幼时丧父,几岁时，通过书塾时忍不住哭了。书塾的教师问她：“小孩子为啥哭泣？”邴原说：“孤儿容易悲哀，穷人容易感伤。那些读书的人，但凡可以学习的人,必然都是有父母的孩子。我一来羡慕她们不孤单，二来羡慕她们可以上学。内心感伤，因此而哭泣。”教师怜悯地说:“你想读书就来吧！”邴原说：“我没有上学的学费。”教师说：“孩子，你如果有学好知识的志向,我可以白白地教你，不要你的学费。”邴原于是就进了学堂。（她学习异常努力),一种冬天，就能纯熟地背诵孝经和论语。【阅读训练】1. 解释：（1）凡得学者 （）苟 （)徒(4)资.翻译:（1)孤者易伤，贫者

23、易感。（)一则愿其不孤，二则羡其得学。3.塾中的教师值得我们敬佩的是什么？我们应当向邴原学什么？【参照答案】.（1）可以 (2）如果，如果（3）白白地（4）钱,学费3.发现邴原无学而泣,躬身垂问。得知邴原身世后,甘愿舍弃自己的收入，免收邴原学费。这位教师“关怀贫幼”、“协助有志者成才”的品质值得每一种人敬佩。4.贫不丧志，立志求学，并在学习中刻苦勤奋的精神值得我们学习。4.晋人好利晋人有好利者,入市区焉。遇物即攫之，曰：“此吾可羞也,此物(吾）可服也,此吾可资也,此吾可器也。”攫已，即去。市伯随而索其直，晋人曰:“吾利火炽时，双目晕热，四海之物,皆若己所固有，不知为尔物也。尔幸予我,我若富贵当

24、尔偿。”市伯怒，鞭之，夺其物以去。旁有哂之者，晋人戟手骂曰：“世人好利甚于我，往往百计而阴夺之,吾犹取之白昼,岂不又贤于彼哉？何哂之有?”（选自明宋濂龙门子凝道记)【注释】攫(ju）:夺取。羞:通“馐”，美好的食品，这里当动词用,意为“吃”。市伯:市场上的管理官吏。直:通“值”。哂（shn）:讥笑。戟（j）手：竖起中指与食指如戟形。这是骂人时侮辱人的动作。【译文】有个贪财的晋国人,走进市场。遇到东西就取，说：“这个东西我可以吃，这个东西我可以穿，这个东西我可以收藏，这个东西我可以用。”拿了就走。管理市场的官吏追出来和她要钱，这个晋国人说：“我刚刚利欲熏心，两眼晕眩、发热，天下的东西都仿佛是我本

25、来就有的，不懂得是你的东西了。幸好你给了我,我如果后来发了财就还你钱。”管市场的官吏气愤了，用鞭子抽打她，把她拿的东西夺回来就离开了。旁边有人讥笑她,晋人伸手指着她骂道:“世上贪财的人比我还要严重，(她们）往往想方设法用诡计抢夺财物，我还只但是是白天去抢,难道不是比她们好多了吗？有什么好笑的?”【阅读训练】1. 解释：（1）即去 （2)索 (3）予(4)甚于2翻译：()皆若己所固有。（2）何哂之有?.就短文最后晋人的话,刊登一下你的见解。【参照答案】.(1)离开(2）求取（3)给 （4)比严重3.虽然强抢不是什么值得表扬的,但晋人的辩解却也令人深思。好利是人类普遍的本性,最佳的做法固然是“君子

26、爱财,取之有道”。但表面君子风范,说起廉洁慷慨激昂,而暗地里却贪得无厌,为自己利益费尽心机者，实在比这晋人还要差！由于她们多了一条更卑劣的品行虚伪！15.范仲淹罢官范文正公守邠（n）州，暇日率僚属登楼置酒,未举觞(shng)，见缞绖（cu d）数人营理葬具者。公亟令询之,乃寓居士人卒于邠,将出殡近郊，赗（fng)殓棺槨()皆所未具。公怃然，即彻宴席,厚赒（zh）给之,使毕其事。坐客感慨有泣下者。 【译文】范仲淹镇守邠州时，闲暇的时候带领下属和官员登上城楼准备酒宴,还没有举起酒杯,就看见几十个穿着孝服的人正在筹办装殓之物。她立即派人去询问,本来是一种客居在外的读书人死在了邠州,将要埋葬在近郊。下

27、葬时入殓的衣服、棺材外面的套棺都没有准备。范仲淹很伤感,立即撤掉了酒席,重重地救济了她们，让她们能完毕装殓这件事。在座的客人因此而感慨甚至有感动得流下眼泪的人。 【注释】邠(in)州:古州名,在今陕西境内。觞(hg)：酒杯。缞绖（cu i):丧服，此指穿着丧服。营理：筹办。寓居士人：寄居在外的读书人。赗 （fng)殓：下葬时入殓的衣服。槨(椁)(gu)：古代套在棺材外面的大棺材（套棺）。彻:通“撤”。赒(zhu）：救济。【阅读训练】1. 解释：（1）亟 (）具 （3）怃然（4）毕2.翻译:(1)暇日率僚属登楼置酒(2)坐客感慨有泣下者。3.从上文中摘出最能体现范仲淹“先天下之后而忧”思想的有关

28、词句。4.这个故事体现了范仲淹如何的品质?【参照答案】1（1）匆匆,赶紧 (2)具有，齐备(3）失意的样子 (4）结束,完毕3亟令询之、怃然,即彻宴席，厚赒给之。.体现了范仲淹体恤民生艰难、心系百姓疾苦的道德风范与人格魅力。1一知半解宋人有学者,三年反而名其母。其母曰:“子学三年,反而名我者,何也?”其子曰:“吾所贤者，无过尧、舜，尧、舜名。吾所大者,无大天地，天地名。今母贤但是尧、舜，母大但是天地，是以名母也。”其母曰：“子之于学者,将尽行之乎?愿子之有以易名母也。子之于学也,将有所不行乎？愿子之且以名母为后也。”（选自战国策魏策三)【注释】名其母:直呼她妈妈的名字。【译文】 宋国有个求学的

29、人，（求学）三年后回到家居然直呼她妈妈的名字。她妈妈说:“你学习了三年,（目前)回到家却直呼我的名字,(这是）什么因素?”她的儿子说:“我所觉得是圣贤的人,没有超过尧、舜的，可对尧、舜是直呼她们的名字;我所觉得大的东西,没有大过天地的,可对天地也是直呼它们的名字。目前妈妈你贤明不会超过尧、舜,妈妈你大不也许超过天地，因此我就直呼妈妈的名字。” 她的妈妈说:“对于你所学的，你将要所有按照它实行吗？但愿你有也许改掉的就是直呼妈妈的名字；对于你所学的,你会有不实行的吗？但愿你姑且把直呼妈妈名字这件事放在背面(暂缓实行)。”【阅读训练】. 解释(1）而名其母 （2）吾所贤者 ()是以（)子之于学者2翻

30、译（1）吾所大者，无大天地，天地名。()愿子之且以名母为后也。3.题目“一知半解”是对文中宋人的挖苦，它挖苦了宋人的什么?【参照答案】1（1)却 (）圣贤（)因此 (4)用在主语和介词构造之间，无义3读死书而不善于运用，变得非常迂腐,甚至连基本的人世常识和人情伦理都忘却了。17.非所言勿言非所言勿言,以避其患；非所为勿为，以避其危；非所取勿取，以避其诡；非所争勿争，以避其声。明者视于冥冥；智者谋于未形；聪者听于无声；虑者戒于未成。世之溷浊而我独淸,众人皆醉而我独醒。(选自说苑说丛）【注释】诡：欺诈,奸猾。声:声望,名声。溷浊:浑浊。【译文】不需你说的你就不要说,从而来避免祸害;不需你做的你就不

31、要做，从而来避免危险;不需你拿的东西你就不要拿，从而来避免欺诈;不需你争取你就不要争取,从而来避免损害名声。眼睛明亮的人能看到灰暗的地方,有智慧的人能在事情没有发生时进行筹划；听力敏捷的人能在无声中听到声音;善于思考的人能在祸害没发生时做好防备。这个世界很浑浊，只有我很清白,所有的人都醉了，只有我还苏醒。【阅读训练】1. 解释：（1）患 ()冥冥 (）谋(4)戒2.翻译聪者听于无声;虑者戒于未成。3“世之溷浊而我独淸,众人皆醉而我独醒”中的“独清”、“独醒”的具体体现是什么?【参照答案】1.(）祸害,劫难 ()糊涂、愚昧的样子（灰暗的样子)(3）筹划(4）防备，戒备2.聪颖的人，还没有一点声响

32、时就估计到了；会思考的人还没有成功时就做好防备。(听力敏捷的人能在无声中听到声音;善于思考的人能在祸害没发生时做好防备。)3.非所言勿言,以避其患;非所为勿为,以避其危;非所取勿取,以避其诡；非所争勿争，以避其声。【特别阐明】本段中“红色字体”为对原书的“文段”和“参照答案”的修改,敬请读者自察。18武王问治国之道武王问于太公曰：“治国之道若何?”太公对曰:“治国之道，爱民而已。”曰：“爱民若何?”曰:“利之而勿害,成之勿败,生之勿杀，与之勿夺，乐之勿苦，喜之勿怒。此治国之道，使民之义也，爱之而已矣。”(选自说苑政理13)【译文】武王问姜太公：“治理国家的措施是什么?”太公回答说：“治理国家的

33、措施就是爱惜百姓罢了。”武王说:“爱惜百姓是做什么事？”太公答:“给她们以利益而不要加害于她们,让她们成功不要使她们失败,使她们好好活着而不要杀害她们,给了她们的东西就不要再抢回来，使她们快乐别让她们痛苦,对她们和颜悦色而不要怒目相向。这是治理国家的措施,使百姓有合宜的道德、行为,怜爱她们罢了。”【阅读训练】. 解释:()道 （2)而已 （）若何(4)利.翻译:()爱民若何？（2）此治国之道，使民之义也，爱之而已矣。3.文中具体体现“治国之道”的内容是什么？【参照答案】1(1）措施 （)罢了(3)怎么样 (4)利益,好处利之而勿害,成之勿败，生之勿杀，与之勿夺，乐之勿苦，喜之勿怒。19.君子之

34、言君子之言寡而实，小人之言多而虚。君子之学也，入于身(耳)，藏于心,行之以身。君子之治也，始于局限性见，终于不可及也。君子虑福弗及，虑祸百之,君子择人而取，不择人而与,君子实如虚,有如无。【译文】君子的话少而真实，小人的话多而虚假。君子的学习，传入耳中，记在心里，从自身做起。君子的治事,从某些不易看到的地方开始,最后使人不能赶上。君子考虑幸福往往不能周全，但思考祸害却百倍于思考幸福。君子在领取财物时要看对象，施与财物时却不选择人。君子的充实犹如空虚同样，有犹如没有同样。【阅读训练】1. 解释:(1）寡 ()弗及（)虑（4)祸2.翻译:(）君子之言寡而实,小人之言多而虚。（2）君子择人而取,不择

35、人而与。3.君子之言与小人之言的区别在于什么？.列出文中的两对反义词。【参照答案】1(1)少 （）不及，比不上(3)考虑 （)劫难,祸害前者寡而实,后者多而虚。4.寡多、实虚、有无20.刘备纳贤初，涿郡刘备，中山靖王之后也。少孤贫,与母以贩履为业，长七尺五寸，垂手下膝,顾自见其耳；有大志,少语言，喜怒不形于色。尝与公孙瓚同师事卢植，由是往依瓚。瓚使备与田楷徇青州有功,因觉得平原相。备少与河东关羽、涿郡张飞相友善,备与二人寝则同床，恩若兄弟，而稠人广坐，侍立终日，随备周旋，不避艰险。常山赵云为本郡将吏兵诣公孙瓚,刘备见而奇之,深加接纳,云遂从备至平原,为备主骑兵。(节选自资治通鉴）【注释】涿(z

36、hu)郡：地名,在今河北中部。公孙瓚():人名【文化常识】说“刘关张”:在历史上,刘备、关羽和张飞三人关系密切的“恩若兄弟”。再加上三国演义的渲染,虚构了刘备、关羽、张飞在桃园结拜为兄弟的情节，发誓“不求同年同月同日生,但求同年同月同日死”，她们一起反董卓、抗曹操、伐东吴,谋大业,同心同德,生死与共。刘关张“桃园三结义”的故事在民间产生了广泛的影响。结义、结拜就是将没有血缘关系的群体和人，以一种虚构的血缘关系为特性的、准宗族组织的形式结合在一起,形成团队的凝聚力,这是弱小群体抵御强暴、免于饥寒的最常用的手段。桃园结义作为后人效仿的典型和楷模已然进一步到社会。【译文】当时，涿郡人刘备是西汉中山靖

37、王刘胜的后裔。她小时候就失去了爸爸,家境贫苦,和妈妈一起靠贩卖草鞋为生。刘备身高七尺五寸,双手下垂时可以超过膝盖,(耳朵很大，)自己一回头都能看得到；她胸怀大志，平时很少说话，快乐、愤怒等表情不在脸上容易流露。她曾经与公孙瓒一起在卢植门下学习儒家经义，所此前去依附公孙瓒。公孙瓒派她与田楷夺取青州，建立了战功，因此把她任命为平原国相。刘备年轻时与河东人关羽、涿郡人张飞交情深厚，她与这两人同榻而眠，情同手足，但是在大庭广众之中，关羽和张飞整日站在刘备身边侍卫。她们跟随刘备应付周旋，不避艰险。常山人赵云带领本郡的队伍前去拜见公孙瓒,刘备见到赵云后，觉得她胆识杰出，便用心交结。于是赵云就跟随刘备到了平

38、原国,为她统领骑兵。【阅读训练】1.解释:（)后（2)顾 (3)依（4）觉得 （5)诣 (6）奇2.翻译：（1)少孤贫，与母以贩履为业。(2）有大志，少语言,喜怒不形于色。3.刘备的人生经历给了你如何的启示？【参照答案】1.（1)后裔 （2)回头看(3)依附,依托()把作为（5)拜见 （6）以为奇.要有一番作为，就要善于海纳百川。（生于忧患，死于安乐。)21.绝妙好辞魏武尝过曹娥碑下,杨修从。碑背上见题作“黄绢、幼妇、外孙、齑臼”八字。魏武谓修曰：“卿解不?”答曰：“解。”魏武曰:“卿未可言，待我思之。”行三十里,魏武乃曰：“吾已得。”令修别记所知。修曰:“黄绢,色丝也，于字为“绝”；幼妇，少

39、女也,于字为“妙”;外孙,女子也,于字为“好”；齑臼，受辛也，于字为“辤”;所谓“绝妙好辤”也。”魏武亦记之，与修同，乃叹曰：“我才不及卿，乃觉三十里。”(节选自南朝宋刘义庆世说新语捷语）【注释】魏武:指曹操。齑（j）臼(j):捣粉末的器具。【文学常识】世说新语是南北朝时期（公元4公元5年)的一部记述自汉末到刘宋时名士贵族的遗闻轶事，重要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。刘宋宗室临川王刘义庆（434年)撰写，今传本皆作三卷,分为德行、言语等三十六门,该书所记个别事实虽然不尽确切,但反映了门阀世族的思想风貌,保存了社会、政治、思想、文学、语言等方面史料,价值很高。世说新语善用对照、比方、

40、夸张及白描等文学手法,佳句多多，典故不俗,后人对“魏晋风度”的理解,很大限度上得益于这部著作，特别是摹划人物，只寥寥数语,精神面貌便跃然纸上，诚为中华文学中的瑰宝奇葩。可惜的是，世说一书刚刚撰成,刘义庆就因病离开扬州,回到京城不久便英年早逝，时年仅41岁，宋文帝哀痛不已,赠其谥号为“康王”。【译文】魏武帝曾经从曹娥碑下通过,杨修跟随着。碑的背面题写了“黄绢、幼妇、外孙、齑臼”八个字。魏武帝对杨修说:“你懂不懂得它的含义?”杨修回答说:“懂得。”魏武帝说：“你不要说,等我想一想。”走了三十里路，魏武帝才说:“我已经懂得了。”于是让杨修此外记录下她所理解的意思。杨修记道:“黄绢,是有色的丝，在字中

41、是一种绝字；幼妇，是年少女子，在字当中是一种妙字；外孙,是女儿之子,在字当中是一种好字;齑臼,是受辛之器，在字当中是一种辞字：合起来就是绝妙好辞的意思呀！”魏武帝也记下了这八个字的含义，与杨修所记相似，于是她感慨说:“我的才干比不上你，居然相差了三十里。”【阅读训练】1.解释:（1）过 （）不 （3)行（4）女子（5）记2翻译：（1)卿未可言,待我思之。(2）我才不及卿，乃觉三十里。从文末曹操感慨自己的才干不如杨修，阐明杨修是_的人。【参照答案】通过 （)同“否”（）走 （）女儿的儿子(）记录.略3.才高八斗,绝顶聪颖22.牧童捉小狼两牧童入山至狼穴,穴中有小狼二。谋分捉之,各登一树,相去数十

42、步。少倾，大狼至，入穴失子，意甚仓皇。童于树上扭小狼蹄、耳,故令嗥。大狼闻声仰望,怒奔树下,且号且抓。其一童又在彼树致小狼鸣急。狼闻声四顾,始望见之;乃舍此趋彼,号抓如前状。前树又鸣,又转奔之。口无停声，足无停趾，数十往复,奔渐迟,声渐弱;既而奄奄僵卧,久之不动。童下视之,气已绝矣。(节选自清蒲松龄聊斋志异)【文言知识】说“且”。“且”的义项较多，在句中一般作虚词用。当它作为连词的时候,一般有三个义项:表达并列,可译为“又”；表达递进,可译为“并且”；表达让步，可译为“尚且”。文中的“且号且抓”应当表达并列,是又叫又抓的意思。【译文】两个牧童走进山林里(正好）走到一种狼窝前,窝里有两只小狼，（

43、两个牧童）筹划着各抓一只。(她们）各自爬上一棵树,两棵树相距几十步远。过了一会儿，老狼回来了,它钻进狼窝一看，小狼不见了，心里非常惊恐。一种牧童在树上又是扭小狼的脚,又是揪它的耳朵,故意让它哀号。老狼听到小狼的叫声,仰头看见了（牧童和小狼），愤怒着冲到树下，一边嚎叫一边连爬带抓（着树干想爬上去)。(这时）另一种牧童也在另一棵树上欺负得小狼急促地哀号起来。老狼（听到了)停下(它的)嚎叫四周张望，才远远看见另一棵树(上的小狼和牧童），它又离开这棵树奔跑向另一棵树下，（它）像刚刚那样狂叫撕抓。第一棵树上的小狼又叫,它又转身奔向第一棵树。口中叫个不断,脚下奔跑个不断,来来回回跑了几十趟，跑得徐徐慢了,

44、叫声徐徐弱了;不一会儿,(就累得)奄奄一息,直挺挺地倒在地上，过了许久，便一动不动了。牧童下树一看,老狼已经断气了。【阅读训练】1解释：（）去 （2)故（3）趋(4)状2翻译：（1)入穴失子，意甚仓皇。（2）乃舍此趋彼,号抓如前状。3.这个故事告诉我们的道理是什么？【参照答案】1.距离 (2）特意 （3)迅速跑(）样子 2.略3要善于用智慧战胜比自己强大的敌人。.林逋论学问学者之问也，不独欲闻其说,又必欲知其方：不独欲知其方，又必欲为其事。而以既问于师，又辩诸友,为当时学者之实务。盖学以学为人也，问以问所学也。既为人则不得不学,既学之则不容不问。(选自林逋健余劄记）【注释】闻其说:听师长的论说

45、。为其事:实践师长所教导的事。【译文】求学的人提问，不只要听师长的论说,还一定要理解她们治学的措施；不只要理解措施,还要实践师长所教导的事。这其中，既能向师长请教、又能和朋友探讨,是求学的人最实在的事情。这是由于学习是为了学习做人的道理,提问是为了弄清学习中的疑难。作为一种人不能不学习，学习就固然不能不提问。【阅读训练】1.解释:（1）独 (2）方 ()辩 (4)诸 （)实务2.翻译:盖学以学为人也，问以问所学也。3北宋初期“晚唐体”诗人之一的林逋有“梅妻鹤子”之称，其诗山园小梅二首?其一中“_,_ ”两句更是脍炙人口。【参照答案】.（1）只 （2）措施、技能 (3)探讨、辨别 (4)“之于”

46、(）实在的事情3.疏影横斜水清浅,暗香浮动月傍晚24.一轴鼠画东安一士人喜画，作鼠一轴，献之邑令。令初不知爱，漫悬于壁,旦而过之，轴必坠地，屡悬屡坠。令怪之,黎明物色,轴在地,而猫蹲其旁;逮举轴，则踉跄逐之。以试群猫，莫否则者，于是始知其画为逼真。（选自曾敏行独醒杂志）【注释】东安：县名，在今湖南省境内。作鼠一轴：画了一幅装裱好的鼠画。【启发与借鉴】侧面描写文中写东安人士的画技逸群，其鼠画栩栩如生,形态逼真。文中却没一句话直接简介或描绘画面上的老鼠,事实上虽然简介或描绘了，也很也许是平庸之笔，由于难于写得形神兼备。作者巧妙地避开难点,大写其猫，说猫见了轴上的鼠画“踉跄逐之”,“踉跄”两字,竭力

47、描写猫的急于追逐,而猫的急不可待又正阐明鼠画的逼真。把猫儿的错觉写得愈活,就愈能烘托出鼠画的活龙活现。这就是侧面描写的妙用。乐府陌上桑中说秦罗敷是个极美丽的女子，其中写道:“行者见罗敷,下担捋髭须。少年见罗敷,脱帽著帩头。耕者忘其犁,锄者忘其锄；来归相怨怒，但坐观罗敷。”作者也是用侧面描写的手法突出秦罗敷的美貌。【译文】东安有一种读书人喜欢做画,作了一幅题材为老鼠的画,献给县令。县令开始不懂得爱惜它,很随意地把这幅画挂在墙壁上，每天上午走过挂画的地方,那幅鼠画总是落在地上,多次挂上去多次落下地。县令对这种状况感到很奇怪。一天黎明时候县令起来察看,发现画落在地上,而一只猫蹲在画的旁边；等到县令把

48、画拿起来,猫就跟着跳起来追赶那幅鼠画。县令就用这幅画来试其他的猫,成果没有一只不是这样的,到这时候，县令才懂得这幅鼠画是画得很逼真。【阅读训练】1.解释：（1)漫 ()物色 （3）逮 （4）踉跄 2翻译:（1)旦而过之，轴必坠地，屡悬屡坠。（2)以试群猫,莫否则者,于是始知其画为逼真。【参照答案】.(1)随便 （）察看 （3）及、等到（4)跌跌撞撞25勉谕儿辈由俭入奢易，由奢入俭难。饮食衣服，若思得之艰难,不敢容易费用。酒肉一餐，可办粗饭几日;纱绢一匹,可办粗衣几件。不馋不寒足矣，何必图好吃好着？常将有日思无日，莫待无时思有时,则子子孙孙常享温饱矣。选自周怡尺牍精髓【注释】费用:耗费钱财。纱绢

49、:一种细薄的丝织品。馋：这里是饥饿的意思。【文化常识】说“尺牍”:尺牍即木牍，也称木书、版书或版牍，是一种用一定规格的木板(少数用三棱形木柱)经刻写文字后制成的书籍形式。木牍的规格据记载有几种,但最常用的是1平方市尺、厚度为1 市寸,故称尺牍、尺翰之名。多用于书法、绘画。后逐渐成为书信的代名词。由于尺牍的昌盛,私人之间的书信往来为书法的发展提供了广阔的空间和舞台,从书法角度来说,尺牍又逐渐成为一种特殊的形制,衍变为书(诗)稿、奏章、匾额、对联、条幅、斗方等体现形式。出名的有尺牍九札(元赵孟頫著)、内简尺牍编注十卷(宋孙觌撰)、尺牍丛话（郑逸梅著)。【译文】由节俭进入奢侈（是)容易（的)，由奢侈

50、进入节俭（却)困难（了)。如果思考得到（这些东西）的艰难,（就)不敢容易地耗费钱财了。一餐吃肉喝酒，可以用来做几天的粗茶淡饭；一匹绸缎,可以置办几件平常的衣服。生活中不挨饿不受冷就满足了,何必贪图吃好的穿好的呢？常常在有好东西的时候想着吃不上饭的时候，不要等到没有东西吃的时候来想有好东西吃的时候，那么子子孙孙就会常常享有温饱了。【阅读训练】1.解释(1）可办粗衣几件： （2）莫：.翻译不馋不寒足矣,何必图好吃好着?3.读完此文，对你有什么启示?【参照答案】1(1）用来做成(2)不要3节俭是长期养成的良好习惯。26刘庆问饮后周柳庆，初士后魏,为雍州别驾。有贾人持金二十斤，诣京师交易，寄人停(居）

51、止。每欲出行,常自执管钥。无何,缄闭不异而并失之。谓是主人所窃。郡县讯问，主人遂自诬服。庆问而疑之,乃召问贾人曰:“卿钥常置何处？”对曰:“恒自带之。”庆曰:“颇与人同宿乎？”对曰：“无。”曰：“与同饮乎?”曰：“向者曾与一沙门再度酣宴,醉而昼寝。”庆曰：“主人特以痛自诬，非盗也。彼沙门乃真盗耳。”即遣吏逮捕沙门,乃怀金逃匿。后捕得，尽获所失之金。(选自宋郑克折狱龟鉴)【注释】别驾:官名。后魏于诸州置别驾从事史，掌总理众物。沙门：僧人。【译文】后周柳庆，起初在后魏做官，担任雍州别驾。有个商人携带黄金二十斤,到京都进行交易，借人房屋居住。她每次要出行时,常常是自己掌管着钥匙。没多久，房门关锁如常

52、,而金子却所有丢失了。商人觉得是房主人偷的，于是报官，(房主人被送到县衙审讯逼问,)于是无辜服罪。柳庆据说后觉得可疑,便召商人讯问：“你的钥匙常放在什么地方？”商人回答说:“常常自己带着。”柳庆又问:“你可曾和别人一同住宿过吗？”商回答说：“没有。”柳庆接着又问道:“与别人一同喝过酒吗？”商人回答说:“先前曾和一种僧人畅饮过两次，酒醉得大白天就睡着了。”柳庆说：“房主人只是由于拷打而自己无辜服罪的，并不是盗贼。那个僧人才是真的盗贼哩！”于是派吏卒去逮捕僧人,僧人已经携金逃跑了。后来捉住僧人,所失的金子所有追回。【阅读训练】1. 解释句中加点词语（1）诣（)向者 （3）特 (4)诬.翻译()无何

53、,缄闭不异而并失之。（2）与同饮乎？.贾人丢失了东西,为什么怀疑是主人？4.柳庆是如何问案的?（提示:注意标题)【参照答案】（1)到 (2）先前(）只是 （4）无辜服罪3.自己拿着房间钥匙，房间紧闭如常而金钱却丢失了。4.柳庆商人：“你的钥匙常放在什么地方?”商人回答说：“常常自己带着。”柳庆又问：“你可曾和别人一同住宿过吗?”商回答说：“没有。”柳庆接着又问道:“与别人一同喝过酒吗？”商人回答说：“先前曾和一种僧人畅饮过两次,酒醉得大白天就睡着了。”柳庆据此判断房间主人只是由于刑讯痛苦才被迫认罪的，并不是真正的盗窃犯，那个僧人才是真正的盗窃犯。27.勾践困于会稽【原文】勾践之困会稽也，喟然叹

54、曰：“吾终于此乎?”吴既赦越，越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆,饮食亦尝胆也。曰：“女忘会稽之耻耶？”身自耕作,夫人自织，食不加肉,衣不重采，折节下贤人,厚待来宾，赈贫吊死,与百姓同其劳。(选自史记越王勾践世家)【注释】会稽:今浙江绍兴市。喟然:感慨的样子。坐:同“座”。女:同“汝”。折节下贤人:放下架子把自己放在有德才的人的下面。【译文】勾践被困在会稽的时候，怅然感慨道:“难道我就这里了结毕生吗？” 吴王夫差已经赦免了越国，越王勾践回到越国,于是就自苦其身,苦心思虑，在座位前放着苦胆,无论是坐着还是躺着，昂首就能看见苦胆,吃饭时也亲口尝尝苦胆。勾践还常常自言自语地说:”你忘掉了

55、会稽的耻辱了吗?“越王勾践亲自参与田间劳动，她的夫人亲自织布，吃饭时也不加肉，穿衣也不要多种颜色的华美衣服,屈放下架子,礼待那些地位不如自己的但有才干的人，热情款待来访的来宾,救济贫穷的人，慰问死者家属，与老百姓共同劳作。【阅读训练】. 解释句中加点词语（1)既 (2)反 （3）仰 （4）衣2翻译(1）乃苦身焦思。（2）赈贫吊死,与百姓同其劳。3.与引文有关的成语是_。后来常用以鼓励人们_。【参照答案】1.（1）已经 (2)同“返”，回 (3)昂首看 （)穿3.卧薪尝胆 忍辱负重,刻苦自励,发愤图强。2.孔子过而不式【原文】荆伐陈，陈西门坏,因其降民使修之。孔子过而不式。子贡执辔而问曰:“礼，

56、过三人则下,二人则式。今陈之修门者众矣,夫子不为式,何也?”孔子曰：“国亡而弗知,不智也；知而不争,非忠也；争而不死,非勇也。修门者虽众,不能行一于此,吾故弗式也。”(诗曰：“忧心悄悄,愠于群小。”小人成群，何足礼哉！)(选自韩诗外传）【注释】荆：楚国【文化常识】话说“式” “式”同“轼”,车前扶手的横木。乘车者身靠横木,表达敬意。上文“孔子过而不式”中的“不式”，意为不表达敬意。【译文】楚国讨伐陈国,陈国的西门被打碎，楚人就派投降的陈国百姓去修缮。孔子通过这里没有扶着车前横木对这些人表达敬意。子贡手里拿着缰绳问孔子说:“礼上说,遇到三人就应当下车，遇到两人就应当扶着车前横木对人们表达敬意。目

57、前陈国修城门的人诸多，您却不行式礼，为什么呢?”孔子说:“自己的国家灭亡了都不懂得,这是不聪颖;懂得了却不对抗，这是不忠于国家;国家灭亡了自己不去殉死,阐明她们没有勇气。修城门的人虽然多,却没有一种能做到我说的其中一点的，因此我不对她们行式礼。”诗说：“忧心悄悄,愠于群小。”这里小人成群，凭什么受我的行礼呢！”【阅读训练】1. 解释句中加点词语(）伐 (）因 (）执辔 （4)式2.翻译（1)国亡而弗知，不智也()修门者虽众,不能行一于此，吾故弗式也。3孔子为什么“过而不式”?（用文中语句回答)【参照答案】1（1)讨伐；攻打 （2)就 （）拿着缰绳 （4)扶着车前横木敬礼3.国亡而弗知，不智也;

58、知而不争，非忠也;争而不死，非勇也。29汗不敢出【原文】钟毓（y）、钟会少有令誉。年十三,魏文帝闻之，语其父钟繇（yu）曰:“可令二子来。”于是敕见。毓面有汗,帝曰：“卿面何以汗？”毓对曰：“战战惶惶,汗出如浆。”复问会：“卿何以不汗?”对曰:“战战栗栗,汗不敢出。”（选自世说新语言语) 【注释】誉：美名,荣誉。战战：胆怯得发抖的样子。【文言知识】说“令”上文有两个“令”。它们的含义不同。“钟毓、钟会少有令誉”中的“令”，指美好。“令誉”意为美好的名声。由“令”的“美好”义，又引申用作表尊敬的称谓。如“令郎”是尊称对方的儿子；“令爱”是尊称对方的女儿；“令尊”、“令堂”是尊称对方的爸爸、妈妈。

59、又,上文“可令儿子来”中的“令”指“使”、“让”。【译文】钟毓、钟会在少年时期就有美名。钟毓十三岁时，魏文帝曹丕据说这两个孩子的聪慧名声，就对她们的爸爸钟繇说:“可以叫这两个孩子来见我。”于是奉旨进见。钟毓脸上有汗,魏文帝问:“你脸上为什么有汗?”钟毓回答说:“恐惊、胆怯得发抖，汗像浆同样出来。”钟会脸上没出汗，文帝又问钟会:“你为什么不出汗?”钟会回答:“胆怯得发抖，汗不敢出。”【阅读训练】1. 解释句中加点词语（1）敕见 （2)惶给下列加点的词选择对的的义项（1)钟毓、钟会少有令誉。 （ ）(2)可令二子来。( )A.命令 B.使,让 C善，美好 D.县令3.翻译(1）战战惶惶,汗出如浆。