湖 北 省 高 等 教 育 自 学 考 试 本 科 毕 业 生 论 文

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1、湖 北 省 高 等 教 育自 学 考 试 本科 毕业 生 论 文评审 意 见 表论文题目:服装的发展中国服装从国内走向国际姓 名： 胡慧瑛 专 业: 服装艺术设计 准考证号: 0 工作单位： 武汉科技学院高等职业技术学院 填表日期: 年 月 6日毕业论文原创性声明和版权使用授权本人郑重声明：所呈交的论文是本人在教师的指引下独立进行研究所获得的研究成果。除了文中特别加以标注引用的内容外,本论文不涉及任何其他个人或集体已经刊登或撰写的成果作品。对本文的研究作出重要奉献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。本人完全意识到本声明的法律后果由本人承当。学生签名： 日期: 年 月日本毕业论文作者完全理解

2、学校有关保存、使用论文的规定，批准学校保存并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版，容许论文被查阅和借阅。本人授权武汉科技学院可以将本论文的所有或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存和汇编本论文。本论文属于学 生签名：日期:年 月 日指引教师签名:日期：年 月日湖北省高等教育自学考试委员会办公室制指引教师单位职称指引教师评语： 指引教师: 年 月 日答辩小组评语： 组长签名： 年 月 日答辩委员会意见： 负责人签名： （签章） 目 录摘要（核心词）一、中文摘要1二、英文摘要2绪论3正文第一章 人类服装的来源第一节 原始社会的服装状况第二节 服装来源与人类

3、生产劳动的关系第二章 人类服装的共性特性4第一节影响人类服装变化的重要因素第二节人类服装发展的一般规律第三章 中国服装的发展5第一节 原始社会服装萌芽第二节 奴隶社会服装定型第三节 封建社会服装发展第四节 近现代社会服装锐变第四章 中国服装从国内走向国际1第一节 保存中国文化底蕴的服装第二节 科技融入了服装结束语13参照文献15道谢16摘要服装的产生、变化和发展与人类社会的产生、变化与发展密切祥光,服装的发展就是一部人类生活史的侧影。由于服装的物质材料和精神内涵的不断发展和积淀,因此服装的历史也折射出人类社会科技和文化的发展变化。再者,由于人类居住环境和地区的差别、审美心理的变化以及社会习俗的

4、不同,服装也就成为一部不同地区人类的风俗史。虽然科技的发展为我们的生活带来了许多便利，但同步我们的生活空间正逐渐被其多种衍生物所占据。于是,在科技与自我之间，我们也在谋求新的平衡:对自然生活的渴望、对无拘无束人生的向往、对自然清晰的结识与再结识、对科技客观的评价与把握、对精神空间的深层探寻、对古老文明的继承和反思.一场场国际时装秀都强烈地给我们这些信息。消费者、生产者、乃至民族和国家都十分关注服装设计的国际宏观趋势。核心词:服装发展、发展前景、发展速度、社会文化发展Abtractprl produti， changesanddvelopmentin te eergencf uan societ

5、y,chnge ad dvelpmenarecsly Yshimitsu, grment evlopt is silhuett of huliehistores. Thmterial forlothin matria nd the spriual connt of th ostadeveopme and accumuaion， slothes reflects t hiro human ociety， technooial ad ultural develoents Furtermore,ue to anlivig environet, ad regional differencs, esth

6、et and psychologicalchange，nd th differentocial cstoms， cohing hasbcome ifferent rioa csmsadte hsrof manknd.Atogh thedevelopmet o cnologyfor u lv alo fcnveiece, bu at th same me,weing pace is gradulbi ocuied by heir vrios rvaiv.S，ibeeen tecolgy an elf， wear al sekinga new balance: o te atal esireoli

7、, longing fr the feedom f ie, aca understanng farlan re-undrtndngocence an techlgngraspe ojective assesment o te menta sac eep sac, thesccessr o the ancien ivizatinand orflect n a fied .strog ieaia ashion sh thisinforatin us. Cosumr, proucr, nd he peplesand natio are very conceed about th cosue desi

8、no th intntioal mco-tensKeyords： Appareldevelpment， dvelopment poec, goth rae,sial and tur deelpmnt绪论中国是一种古老的民族,50的文明孕育了独特的中国文化，由于儒家思想在古代中国占有重要地位,因而，中国的服饰形制也被打上了深刻的儒家“烙印”。儒家重礼仪,讲求中庸之道，因此,中国的老式服饰始终以繁冗,宽博的重要特性浮现。这一点充足体现了中国老式服装的深厚文化底蕴，当东方文化与西文文化交汇时,中国老式的服装与西文服装体系互相交融，使得服装界更加注目于东方古老的文化精粹，使得服装舞台上的东方情结闪烁不

9、灭。在现代服装设计中充足将老式中装中的式样、局部、面料特点、图案和多种小的元素完美地结合在一起,使伟大民族精髓在时装舞台上刮起了长期的中国风。 你与否注意到这股浓浓的中国风情在衣、食、住、行等方面越来越备受注目。东风西渐，悠远的东方文化已不再只代表老式和国粹,她正迅速成为一种流行于国际的潮流，虽然是年年都以迅雷之势推陈出新的时装界也常常驻足于东方情结，从中汲取灵感和创意。中国老式服装的深厚底蕴 中国素有“衣冠王国”的美誉，在漫漫的历史长河中,历朝各代的服饰均有不同的典制规定和风俗习惯。由于儒家思想在古代中国占有主导地位，因而中国的服饰形制也被打上了深刻的儒家“烙印”。儒家重礼仪，讲求中庸之道，

10、在这种独特的人文思想的影响下,中国人的着装特别讲求和谐、融洽,老式服饰体现出规整、含蓄、端庄的民族性格。50的文明史孕育了独特的中国文化，服饰文化是人类文化的重要构成部分，就像是一种有节奏的生命,传达出时代的脉搏;更像是一面镱子,精确、清晰而客观地反映着历史。古代的中国是一种自给自足、以家庭为单位的农业社会，散漫的小农生产方式使人们的生活节奏缺少工业社会那种统一性和紧张感,处在一种闲在而近乎平庸懒散的状态,在缓慢中迈进。于是，人们内心徐徐形成了一种“舒缓”的心态，进而以庞大、宽博、繁冗为适应，也即为美了。中国古代老式服装的特点:平稳而单纯，其线条平直,手臂平伸后与身体的直线形成垂直的交叉,这种

11、基本的造型形式显得尤为实在和稳定。由此可见,中国老式服装有着浓厚的文化底蕴，可以用程式化的宽体式样,平面化的裁剪构造，装饰性的服用材料,精致的服装配件和含蓄美的社会理念来进行最简化的形容。服装的发展中国服装从国内走向国际第一章人类服装的来源第一节 原始社会服装的状况一、 裸态生活期裸态,意指原始人类运用自身体毛生活的状态。裸态生活期是一种漫长的时期,距今约300万2万年，地质时代属于更新世初期至中期。二、 兽皮叶草与装饰期距今25万1万年前，人类进入了智人阶段，地质时代属于跟新世中期至晚期，并能剥取大型动物的皮,经简朴解决后围裹于身。服装的来源追溯到这里。第二节 服装来源与生产劳动的关系人类服

12、装饿来源不是在某天某地的某人身上忽然发生的,它是在漫长的人类劳动和生活中，由于许多因素激发了人类对服装的需求,因此人类才发明了不同服饰以满足不同步地、不同人类的不同需要，并逐渐发展成不同的服装形式。其中，劳动是不可忽视的,劳动既然发明了人,也必然发明出一切与人有关的物品与艺术,服装也是如此。马克思主义觉得：“人们为了可以发明历史,必须可以生活。但是为了生活，一方面就是需要衣、食、住以及其她东西。因此第一种历史活动就是生产满足这些需要的资料,即生产物质生活自身。”（马克思恩格斯选集）从这个意义上说，服装就是人类自己生活的物质生活的一种形式。它是人类智慧的发明，是人类挣脱动物状态的重要标志之一,也

13、是人类获得自由的物质确证。第二章 人类服装的共性特性第一节影响人类服装变化的重要因素一、服装和社会的发展是同样,其变化的速度是由慢到快，同步和任何事物的发展过程同样，要经历产生、发展到昌盛、衰败、灭亡的全过程。从服装与人的关系、服装与环境的关系来看，其发展过程亦无法挣脱这两个重要的因素的影响。总之,不管服装的外部形态如何繁复多变，其内在的共性特性是可把握的。二、环境因素这是一种外部因素，对服装的影响具有强制性和制约性。它涉及自然环境、社会环境两大类。1. 自然环境 服装变化中,自然环境是相对稳定的因素，一般指的是人类生活所处的地理、气候及有关的生态环境。 2. 社会环境人的社会环境处在相对变化

14、的状态,变化速度或快或慢，或急或慢,但不会长期停歇不前,具体可分为三个方面: （1)政治思想和人文 （2)科技和经济 （3)习俗心理和潮流 三、功能因素1.物质功能因素2.精神功能因素第三节 人类服装发展的一般规律一、 模仿从众与标新立异的规律二、 趋简求便与装饰求美的规律三、 顺应环境与内因支配规律四、 融合吸取与自我传承的规律五、 符号标记与个性自由的规律六、 发扬优秀与裁减陈旧的规律服装发展是一种动态现象,从历史的眼光来观测，服装浮现的每一种变化都受到自然和社会以及人类自身三大元素的影响，同步它的变化自身又会影响其她的同步异域或异时同域服装的形式和发展趋向。对影响诸因素要从宏观上把握，对

15、服装变化现象要从矛盾统一中把握,对服装发展的六大规律要从辨证角度上把握。人、服装、环境是服装发展中的重要元素，离开这三点，或者仅侧重于某一两点,都是不能全面揭示服装的共性特性。第三章 中国服装的发展第一节 原始社会服装萌芽先秦时代的形成，秦汉时代的成熟，至隋唐时代达到鼎盛，又经宋元时代的融合、参透，再到明清时代的完备与终结等各个不同的历史时期,绵延数千年,不断变迁,从未停止，以其多样的款式、精致的工艺、鲜明的色彩、独特的妆饰著称与世。一、原始织物(1)早在六七千年前的新石器时代，我们祖先就开始养蚕抽丝运用蚕丝为自己的生活服务了。(2）新石器时代生产的丝织品拥有较高的缫丝和丝绢技术。(）中国丝绸

16、之邦的地位，从新石器时代已经开始。二、衣裳之初（1）四五千年前，已初具后来的服饰形态。(2）上衣下裳，成为国内最早也是最基本的服装形制，大体形成于夏朝(公元前1世纪公元前1世纪)。第二节 奴隶社会服装定型奴隶社会的上限一般定在公元前2世纪的夏王朝，到公元前41年到前一阶段为春秋时期，历史从奴隶社会进入封建社会。服装在这个时期，起到一种承上启下的作用,它在政治、经济、科技、文化的影响下,体现出两个方面的特点:一是将上古鲜明的宗教意识与统治者的需求结合起来,逐渐形成并积淀了强烈的象征意义和装饰风格的服装符号元素;二是在形态上浮现了上衣下裳和衣裳连属两种基本形制。一、 商代服饰(1）殷商时期已有冕服

17、等阶级等别的服饰。(2)上衣下裳，是当时重要服饰形制。上衣多为交领右衽，上衣在商代为窄袖短身;下裳即裙，下遮开裆裤,宽带束腰。（)蔽膝，又叫绂、袆、韨。是遮盖大腿至膝盖的服饰,形式围裙而狭长,下成斧形，象征权威,用不同质料、色泽花纹分别级别。（4）商代人也许已经穿裤子。(5)上衣下裳在西周之后成为中国服装的基本形制之一。二、周代服饰(1)上衣下裳,上衣款式多为直裾式、交领右衽,袖身比商代宽博。（2)深衣,浮现于春秋战国时期,是上下连成一体（据说是衣裳分裁后再相连）的“深衣”,西周时用途最广泛的衣服,男女皆服。特点:交领即大襟、右衽有曲裾和直裾小大袖领口和袖口有宽缘腰间束丝织物大带、流行佩玉面料

18、纹样有楚国文化风格。（3）冕服,由冕冠、玄衣、纁裳等构成。1.冕冠，是帝王祭祀典礼时的礼冠。2玄衣,即黑色上衣;纁裳即绛色围裳。3“十二章”,十二章纹依次为：日、月、星辰、山、龙、华虫、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻。（4)元端,名取其端正，色用玄而正幅不削,是正式上衣。穿元端时戴冠下着裳，以素裳规格最高,其后是黄裳、杂裳。衣长和袖长都是整幅面料的长度(二尺二寸），是相对宽博的衣服了。三、赵武灵王与服饰改革(1）改去下裳，即废去下裳而着裤,所谓上褶下裤说。褶即一种短袍。可在膝部系带，改穿靴。（2)带钩，初期只限甲服,后袍服也用,汉代成为风尚。(）服饰变革的意义:履行“胡服骑射”，对当时人们的生活习

19、惯产生了重大影响；服饰的改革对社会发展和民族融合起到了至关重要的作用。同样,生活方式和思想观念的变革反过来又增进了生产力的发展和生产方式的进步。第三节 封建社会服装发展历代服饰都反映出不同步代的社会生活、民俗文化以及社会流行潮流等等。我们可以从古代绘画作品中窥见当时服饰与社会生活的情景。唐代画家阎立本所绘的步辇图，是体现唐贞观十五年（公元41年)吐蕃首领松赞干布与文成公主联姻的场景。唐太宗李世民端坐在步辇上,吐蕃使者禄东赞身穿棉袍居中,两边为唐官吏。唐代男子服饰以头戴幞头、身穿窄袖圆领袍衫为主,图中唐太宗便身穿同类衣服。皇帝不穿礼服接见使臣，从另一方面体现出当时藏汉交流非同一般,是一种密切无间

20、的关系。通过穿着简朴的服饰以体现亲近的心情,可见服饰体现了丰富的社会意义。一、政治工具在中国古代，从奴隶社会到封建社会，统治者与被统治者之间有严格的级别区别。这种级别制不仅限制了人们的行为言语，同步影响到社会每一种成员的吃、穿、用等生活环境。从夏、商到周代,中国初步建立了冠服制度，从此人们的穿衣戴帽有贵贱级别之分。作为统治者,不同礼仪、庆典、祭祀等重大活动均有严格的穿著规范。孔子说：朝服而朝（礼记.玉藻)，意指进宫朝见必须穿朝服,否则有不敬之罪。可见服饰对巩固皇权的作用。又根据周礼等书的记载,夏商周时代把礼分为五大类,衣冠服饰制度就是根据这种需要逐个制定的,如祭服、朝服、军服、婚丧之服等已有了

21、明确规定。二、阶级标志从前有俗语说：只认衣衫不认人、先敬罗衣后敬人，反映出在级别社会中,服饰是一种人身份地位的外在标志。封建社会规定用不同服饰来区别上下尊卑，所谓：非其人不得服其服（后汉书舆服制）,贵贱有级,服位有等,天下见其服而知贵贱(贾谊新书.服疑）。不仅龙袍凤冠是帝王、皇后的特定服饰,在群臣百官与平民百姓中，也用服饰来区别上下级别、贫富贵贱。三、职业身份服饰作为人的部分外在形象，它不仅能反映一种人的精神面貌和生活品位，也能体现一种人的社会职业。中国古代封建社会，以服装的穿戴来分尊卑级别，不同官吏有不同服饰。官员办公穿的衣服与其常服也有不同，严格的服饰不仅区别了官员级别,同步又能辨别出官员

22、所负责的不同职务。官吏都穿特定颜色和款式的服装,而平民和一般人士则穿杂色布衣。鲁迅先生的故事孔乙己中,描写咸亨酒店里的顾客就提成两等人，上等人是穿长衫的诗人或读书人,下等人是穿短衣、小打扮的平民。诸葛亮出师表也说:臣本布衣,躬耕于南阳。布衣成了平民劳动者的代称。四、体现学说服饰在古代除了用作统治工具外,还被用作宏扬学说的工具。最明显的例子是儒家与服饰的密切关系。儒家礼教始终影响着中国历代人民的文化生活。孔子说:见人不可以不饰。不饰无貌,无貌不敬，不敬无礼，无礼不立。（孔子集语引大载礼.劝学）衣冠不正,君子是引觉得耻的。穿衣不正会影响一种人在社会中的形象。这种把服饰与礼教统一体现的学说，成了儒教

23、的特性,长期影响着中国人的意识形态。荀子子道中有一故事：话说子路穿了一件非常有气派的服装去见孔子，孔子不悦,对她说:你穿戴太华丽了，满脸得意之色,谁敢向你提意见呢？子路听了,忙回家换过衣服，这时子路看来谦和多了。孔子就说：爱体现自己的人是小人而不是君子。由此可见孔子所倡导的服饰美观，正是儒家追求的文饰美。反映社会面貌一种社会的面貌必然反映在人们生活的各个领域。服饰既然作为人类外在形象的一部分，我们可以从人们穿衣戴帽的形式看到那个时代的风貌。以宋代风俗画清明上河图（张择端）为例,可以看到当时北宋首都汴京（今开封)繁盛的市井民情。从画中人物的穿戴可区别出不同的职业和身份，当中有商人、绅士、官吏、农

24、民、车夫、僧人、道士、小朋友等不同社会阶层人士。穿长袍,戴幞头,骑马乘轿的多为官宦。其他众多的是一般劳动者,她们多穿短衣挽袖，敞开衣襟，服装颜色多为素色布衣。清明上河图的人物服饰以淡雅朴素的色调为主，从服饰款式和色彩上可以看出宋代服饰追求质朴的风格，也反映出宋代都市风土人情的社会面貌。一、社会安定富裕社会的安定必然增进经济和文化的发展,这是社会发展的规律;这种繁盛的局面也表目前服饰的形态上。以唐代为例,唐服有过一段灿烂辉煌的历史，是中国人引觉得傲的时期。我们从唐代的华丽服饰中可以联想到当时大唐盛世的景象。在唐此前，妇女始终深受封建礼教束缚，笑不露齿、站不依门等等。到了唐代,妇女的穿著打扮有了革

25、新的变化。在天宝年间（约公元 7 世纪中叶），不少女子均模仿穿男装，从宫廷到民间,男装女穿渐成潮流。不仅如此，随着对外开放和东西方交流的发展，唐代服饰在兼收并蓄的基本上，把西域胡服融入平常生活中,穿胡服成为当时最流行的装束。只有安定繁盛的社会，才干容纳和造就多种华衣丽服。二、人心虚无不安服饰不仅是社会文化现象的表征，同步也体现了人们不同的品味和心境。魏晋南北朝的动乱社会，使不少士大夫的审美情趣发生巨大变化，她们深受老庄思想的影响，追求自由旷达、轻松随意的生活方式，她们蔑视老式的礼仪说教，倾向不重文饰，而重人的风姿、风度。她们穿衣戴帽不拘小节，以弃礼为尚。时常将衣服披在肩上,袒胸露背,席地而坐,

26、完全违背了儒教的礼俗规定，以随意的着装来体现自己对现实社会的不满，也反映出当时人心虚无不安的社会状态。三、中外文化融合服饰的灿烂多变,常反映了社会的多元发展,例如中外文化的交流融合。在中国古代历史上,唐朝可以说是大量吸取外来文化的时期,这不独表目前绘画、雕刻、音乐、舞蹈等方面，还表目前衣冠服饰上,使这个时期的服饰文化大放异彩，发明了一种时代的特色。唐朝的首都长安，汇集了诸国的商人、使节及文化人士,她们从各自的国家带来了不同的文化。这种东西方的交流融合，取长补短，使当时的社会浮现一片繁华的景象。出名的丝绸之路,沟通了中国与外界的贸易往来，同步也把中国精美的丝绸传遍世界。另一方面,盛唐此前妇女的服

27、装多以小窄袖为主，这重要是受胡服的影响;后来，穿胡服、跳胡舞等属于胡人的生活方式便逐渐为唐代人所接受。种种服饰上的变化均阐明了东西方经济和文化等方面的交流。四、妇女受钳制中国古代妇女在礼教的压迫约束和世俗偏见下，言行举止无不受到严格规定，着装打扮、一举一动必须以礼教规定为准则，形成男尊女卑的社会风气。我们可以从古代,特别是宋代妇女盛行缠足这一陋习上,理解到当时妇女身心所受到的迫害。在缠足时代,绝大多数妇女大概从四、五岁起便开始缠足，始终到成年之后,骨骼定型后才干解开缠足布。缠足小脚配上三寸金莲绣花尖头弓鞋,一步三扭，这就是中国封建礼教和畸形审美观迫害下的产物,成了千百年来妇女用血泪缝制的服饰。

28、呈现民俗文化服饰并不只是简朴的身穿衣物，服饰自身也是社会民俗文化的产物。不同国家、地区、气候、民族的服饰，都反映了其民俗文化的特性。中国是一种多民族国家,影响所及便发展出百花齐放的服饰。例如:生活在中国东北大小兴安岭的鄂伦春族,其服饰以袍服为主。由于她们生活在寒冷地区,过着游牧狩猎式的生活，因此服装多用动物皮毛制造，再配以刺绣图案,极富装饰性和自然粗犷的风格。而居住在中国西南湘（湖南）、黔(贵州）、桂(广西)三省毗邻地区的侗族则喜欢青、蓝、紫、白等颜色，局部采用红、绿、黄等色点缀装饰，又配以银首饰,使整体服饰朴素中见精致。服饰的款式、材料、颜色、配色以及图案都能体现强烈的民俗形象。像汉族民间小

29、朋友服饰中的虎头鞋,和童服上常用的动物图案刺绣,就体现出中原地区民间的民俗文化,以动物守候着孩子让她能平安成长的愿望。一、用色之道自从周朝制定了服装制度后,中国历代帝王百官和平民百姓不仅在服装款式上有别，在服饰色彩上也有严格界线。古代根据五行学说而定不同方向与颜色:东方木，色青;南方火,色赤;西方金,色白;北方水，色黑；中央土,色黄。黄色与帝王服饰有关联，是从隋唐开始的，唐六典说:隋文帝着拓黄袍,巾带听朝。在唐贞观四年(公元 631年)规定官员袍服的色彩,十三品以上为紫色。因此从服装颜色也可辨别出官级品位和庶民的地位。民间传说清朝末代皇帝溥仪 11岁时,在宫中与她弟弟溥杰一起玩耍，正玩得快乐时

30、，溥仪无意中发现溥杰的衣袖露出黄色,立即沉下脸说：浦杰!这是什么颜色，你也能使？又说:这是明黄,不该你使的!吓得溥杰忙垂头肃立。由此可见,平民百姓是不能穿明黄色的，对于古代统治者来说，衣服颜色也不得僭越。二、纹饰寓意随着纺织技术的发明,服饰图案便愈来愈丰富。图案设计是重要的服装装饰,特别在中国古代服饰和民族服饰中,服饰图案有多重象征意义。图案的使用重要用在衣服的领口、袖口、肩部、门襟和袍服下摆等部位。纹样题材则多种多样，有动物、植物、文字、几何图形等等。战国时期有的龙凤虎纹,体现了中国人的龙虎精神和盼望吉祥的抱负；富贵大吉用牡丹纹饰来体现;福寿延年有寿字组合变化的文字图案。至于少数民族如苗族，

31、据后汉书记载：苗族先民有好五色衣服、衣裳斑斓的习俗。苗族的图案也十分丰富，有动物、植物、几何纹样等等。黔（贵州省）东南苗族服饰上的蝴蝶图案,是对蝴蝶妈妈的祖先崇拜。这些极富创意和想象力的形象，显示了苗族妇女把现实与抱负结合的审美意愿。三、剪裁布局中国古代从商代至清代,总体的服装造型是以宽敞（如宽衣长袍）为重要特性，在这种大范畴之中只有少量宽而短的服装浮现。本来这种宽衫大袖的主流服装，蕴藏着中国古代老式的审美观。礼记深衣有：制十有二幅，以应十有二月。指深衣是以 幅布缝合而成,以应天时。这种制衣布局也应合了天人合一的中国老式理念，是古代服饰流行宽衫博袖的本源。后汉书马援传又有：城中好高髻,四方高一

32、尺。城中好广眉，四方且半额。城中好大袖，四方全匹帛。宽衫大袖的老式造型始终为各朝代所沿袭。四、装饰之美中国历代服装最大的特性是强调装饰，不仅在款式设计上注意裁剪分割,还强调服装的面料、色彩、图案、配饰等等变化,以体现完整的服饰品貌。服饰是随着社会、工艺技术、审美等方面的提高而变化的。例如:唐代追求锦衣华裳。唐中宗幼女安乐公主恃宠骄侈，有一件白鸟毛裙计价百万。正看为一色,影中为一色，百鸟之状并见。可见采用羽毛饰裙的工艺在唐代已浮现。再如清代妇女的服饰，从头饰(旗髻）、旗袍、花盆底鞋以至首饰,都是满族人的审美和风俗的体现。虽然俗语说人要衣装，佛要金装,但是无论在什么时代，如墨子所说的衣必常暖，然后

33、求丽的主体思想还是不变的。第四节 近现代社会服装锐变近现代服装的发展,是和近代社会变革和政治思想变化同步的，变革的剧烈,服装的变化就急剧,政治思想封闭和开放，服装也相应浮现繁华。从晚清的渐变到辛亥革命的蜕变。在世纪未仍然感受到当年的风采魅力，这一时期女装变革的划时代意义,除了服装现象外,其内在的文化萌芽,到世纪才真正结为具有中国服装特色的硕果。改革开放后浮现的服装多样化现象，体现人们有了广阔的个性拓展空间。中国服装历经数千年演变,才在世纪后，在全面吸取了西方优秀成果后，创新出可立于世界服装之林的民族服饰,以崭新的面貌走向世界，迈入新世纪。第四章 中国服装从国内走向国际第一节 保存中国文化底蕴的

34、服装中国是一种古老的民族,0的文明孕育了独特的中国文化，由于儒家思想在古代中国占有重要地位,因而,中国的服饰形制也被打上了深刻的儒家“烙印”。儒家重礼仪，讲求中庸之道，因此,中国的老式服饰始终以繁冗,宽博的重要特性浮现。这一点充足体现了中国老式服装的深厚文化底蕴，当东方文化与西文文化交汇时,中国老式的服装与西文服装体系互相交融,使得服装界更加注目于东方古老的文化精粹,使得服装舞台上的东方情结闪烁不灭。在现代服装设计中充足将老式中装中的式样、局部、面料特点、图案和多种小的元素完美地结合在一起,使伟大民族精髓在时装舞台上刮起了长期的中国风。你与否注意到这股浓浓的中国风情在衣、食、住、行等方面越来越

35、备受注目。东风西渐,悠远的东方文化已不再只代表老式和国粹,她正迅速成为一种流行于国际的潮流,虽然是年年都以迅雷之势推陈出新的时装界也常常驻足于东方情结，从中汲取灵感和创意。一 中国老式服装的深厚底蕴中国素有“衣冠王国”的美誉，在漫漫的历史长河中,历朝各代的服饰均有不同的典制规定和风俗习惯。由于儒家思想在古代中国占有主导地位,因而中国的服饰形制也被打上了深刻的儒家“烙印”。儒家重礼仪，讲求中庸之道,在这种独特的人文思想的影响下，中国人的着装特别讲求和谐、融洽,老式服饰体现出规整、含蓄、端庄的民族性格。50的文明史孕育了独特的中国文化,服饰文化是人类文化的重要构成部分,就像是一种有节奏的生命，传达

36、出时代的脉搏;更像是一面镱子,精确、清晰而客观地反映着历史。 古代的中国是一种自给自足、以家庭为单位的农业社会,散漫的小农生产方式使人们的生活节奏缺少工业社会那种统一性和紧张感，处在一种闲在而近乎平庸懒散的状态,在缓慢中迈进。于是，人们内心徐徐形成了一种“舒缓”的心态,进而以庞大、宽博、繁冗为适应，也即为美了。中国古代老式服装的特点：平稳而单纯，其线条平直，手臂平伸后与身体的直线形成垂直的交叉,这种基本的造型形式显得尤为实在和稳定。由此可见,中国老式服装有着浓厚的文化底蕴,可以用程式化的宽体式样，平面化的裁剪构造,装饰性的服用材料,精致的服装配件和含蓄美的社会理念来进行最简化的形容。二 中国老

37、式服装体系与西方服装体系的融合 老式的中国服装相对于西方服装体系以人体为主线,立体构造为基本，注重个性装饰和新颖多变的社会流行而言,在20世纪后期，西方衣着模式成为全球服装原则的前提下，诸多因素明显无法在短期内与现代流行相兼容，这就需要对中国服装老式进行再理解，运用设计艺术进行再整合,通过流行服装载体进行再演绎，制造服装商品进行再推广。近几年,中国的时装业有了长足的发展，浮现了一批较有影响力的设计师,这大大地带动了中国时装业整体水平的提高,固然，生活质量的提高是刺激时装业发展的主线因素,人们有了更多的钱去消费最新的时装,也有了更好的心情去尝试不同的风格，尽管国外的时装品牌充斥中国的服装市场，但

38、“中国情结”仍是许多中国人挥之不去的心结。于是“唐装”、“旗装”悄然兴起，并逐渐拥有自己的顾客群体,风韵独到的“中国化时装”开始形成自己的市场。随着科技的发展,人们的生活节奏不断加快,服装的流行周期也越来越短,同步世纪末的临近，使人们引起了悠古的情思，服装界也随之掀起了复古的风潮，加之东方经济的高速发展，使更多的人对东方文化产生了浓厚的爱好,使得中国古老的服装再一次成为世界时装舞台注目的焦点。但是由于时装带有鲜明的时代个性，因此，复古的流行也决不会是简朴的反复过去，而是以现代的形式予以新的包装和诠释，因此现代的中装设计不仅要体现老式的文化韵律，更要符合现代人的审美规定。 三中国老式服装在现代服

39、装设计中的应用中国装设计的突出点是具有一眼就能看出的中国味道，或许是中国五千年的服装文明太过悠久，历史的粘稠反而给我们的服装概念不是点的清晰而是面的模糊,它不像美国西部风格可以用牛仔裤来形容,而是有太多的内涵，以至于有时我们在提到中装时无法有具体款式的联想，中国漫长的历史为现代设计提供了丰富的素材,除了常用的立领、侧衩、盘纽、滚边、尚有纹样、配色特别是风格理念等诸多中式元素可以在现代设计中加以应用，这就需要设计师具有良好的中国服装文化素养,不断努力挖掘。 现代服装设计中对于老式服装款式式样的应用。 在中装设计中对于中国老式服装的式样应用，无非是呈现其宽敞的风貌和复古的兴起。例如较有代表性的(1

40、971978秋冬）圣?洛朗的中国风格的作品。其所体现的上衣都是宽松型的，老式的平面构造手段可以迎合简约的风格，但如果将老式的平面构造完全再现的话是很难在现代设计中全面再现，因此，除了式样上的设计承袭宽敞之风外，更多的是用老式的领、襟、扣等局部设计加以有效强调。 2 现代服装设计中对于中国老式服装中局部应用。 在中国装设计中一般较为常用的是将中装中的立领或门襟、盘扣等因素通过有效的再现，来体现设计者的风格，这几种点的应用最具有说服力和征服性，让人一眼就能深刻地体会到中国老式服装的精粹所在，并能通过西方服装体系中的以人体为主线的合体裁剪,更好地体现女性的优雅、含蓄的特点，在设计过程中起到了以点带面

41、的作用。 老式丝绸面料在现代服装中的应用。 在此更值得一提的是老式丝绸面料要在平常装中经久不衰,就需与新型化纤材料进行混纺，以改善其服用性能，使得在服装设计中有更广的应用领域。面料上的花纹及其多种美好的寓意都是西方服装所不可比拟的。 老式图案、装饰在中国现代服装中的应用。 老式的图案和装饰是中国服装文化的出新之处,其相对的独立性使它们可以大量地移植到现代服装中去,但是，中国老式纹样和装饰对于现代快节奏的生活方式往往过于繁杂，因此,在应用时必须加以简化,在设计过程中,我们需要“宜男百草,吉庆（磬)有余（鱼）”的吉祥意境,但要放弃满地花的纷繁格式。绣花、滚边、挖嵌等老式工艺是中国装的有效再现手段，

42、但不能照搬清末花俏复杂的十八镶滚。 5 中国老式的华美精致的配件及搭配措施在现代服装设计中的应用。 中国老式的配伍措施是塑造中国风情的捷径，但要视服装的使用场合而定，在平常服装中也许更多的是中国风格的口袋和西式裙相配,甚至只有一种精致的中国结，旗袍或全套的中式衣裤或许只能在礼服中浮现。精致含蓄的中国老式服装理念是中国古代人和现代人衣着审美的最大叠合点，可以在现代中国装设计中得以充足张扬。在晚清的上海，两件粗看非常类似的男装袍，可以用梅、兰、竹纹样中的花蕾开放与否辨别日晚装，这种中国式的耐看美好同样值得现代中国装借鉴。以中国老式服饰作为灵感来源的时装,体现出不同凡响的生命力，这些时装的外形虽以现

43、代的设计措施进行包装,却布满了中国文化所特有的青烟淡墨，超尘出世的气质，在这些中国味十足的时装中，有的很难说清设计灵感来源于中国的哪个朝代,但是大襟、对襟、盘扣、开衩、滚边、及中国结饰等则是这些时装共同拥有的细节解决。第二节科技融入服装近几年，中国的时装业有了长足的发展,历经维绘图、线框造型、曲面造型、实体造型、特性造型等重要发展阶段,其间还随着着参数化、变量化、尺寸驱动等技术的融入。CAD技术在基本理论及软件产业方面日趋成熟,推出了Poffgner,Ull，IEAS CATM，Slidworks，olddse等许多优秀的CAD系统。随着国内计算机技术和社会经济的发展，人们对服装的质量和合体性

44、、个性化的规定越来越高,既有的维服装CAD技术已经不能满足纺织服装业的CAD应用规定,服装CAD迫切需要由目前的平面设计发展到立体3维设计。3维服装CA的基本是3维人体测量。目前3维人体测量系统在国外已经商品化,其技术已经较为成熟,其中法、美、日等国运用自然光光栅原理，分别用4毫秒、秒、1.8秒，即可完毕3维人体数据的测量。国际上常用的维人体测量技术1般都是非接触式的,通过光敏设备捕获投射到人体表面的光在人体上形成的图像,然后通过电脑图像解决来描述人体的维特性。3维人体测量系统具有测量时间短，获取数据量大等多种优于老式测量技术的特点。服装的批量生产所根据的服装号型不能精确反映人群的体型特性,目

45、前国内外都在进行各类人群人体数据库的建立。通过有针对性地对大数量的不同肤色、不同地区、不同年龄、不同身高的各类人群进行3维人体测量,收集人体的各项体型尺寸数据，建立数据库,为制定服装规格、号型提供基本数据。维人体测量通过获取的核心人体几何参数数据，生成虚拟的3维人体,建立静态和动态的人体模型，形成1整套具有虚拟人体显示和动态模拟功能的系统。3维服装CA在此基本上生成服装布料的立体效果,在屏幕上逼真地显示穿着效果的3维彩色图像及将立体设计近似地展开为平面衣片。在2维CAD基本上的3维设计逐渐向智能化、物性分析、动态仿真方向发展，参数化设计向变量化和超变量化方向发展;3维线框造型、曲面造型及实体造

46、型向特性造型以及语义特性造型等方向发展；组件开发技术的研究应用，还为CAD系统的开放性及功能自由拼装的实现提供了基本。将3维服装设计模型转换生成2维平面衣片，波及到把复杂的空间曲面展开为平面的技术,这是服装材料的柔性、平面性所决定的需求，也是3维服装CA的难点。国内外学者做了多项研究工作,得到了复杂曲面展开的多种措施，有许多措施也已应用在实践中。结束语中国涉及着深厚的文化底蕴，如今随着科技和艺术的相结合，中国服装业已经走出了，单单被称为裁缝,只为缝缝补补而生的境地,中国有着独特的文化，如今的中国服装蕴含着潮流、文化、艺术例如:香港设计师尹泰尉、张天爱等是一贯以发掘和再造老式服饰为重要风格的代表

47、,已成为时装媒体关注的焦点人物。也许是由于世纪末的到来，以及对新世纪的展望,使人们将目光放得更远，东西方开始共同呼吸。中式服装不仅牵动了中国人的与生俱来的面目和心结，也成为许多国外设计大师新作中的主角，风头正劲的迪奥首席设计师约翰?加利亚诺(JOHN GLLIANO)设计的浓妆艳抹的潮流造型，显然是旧上海滩月历皇后的翻版。而简约大师海尔姆特?朗（ELMUT LAG)则从织锦缎和老头鞋中看到了流行的曙光。这些流行服饰带着明显的中国印记，但又似乎是大鼻子、蓝眼睛的设计师们出自心底的真情流露，于是忽然对“民族的就是世界的”这句话有了更深的理解。中国的老式文化是你的，是我的，也是世界的中国风情尽情地演

48、绎美丽的东方神话吧！ 参照文献1. 沈从文.国古代服装研究上海:商务印书馆2. 叶立诚.中西服装史北京：中国纺织出版社3. 吴淑生、田自秉中国染织史上海：上海人民出版社4. 杨可杨.中国美术全集.上海:上海人民美术出版社5. 阴法鲁、许树安.中国古代文化史北京:北京大学出版社6. 周汛、高春明.中国衣冠服饰大辞典.上海:上海辞书出版社7. 钱玄三礼名物通释.江苏：江苏古籍出版社8. 仲富兰.图说中国百年社会变迁服饰.上海：学林出版社9. 陈维稷.中国纺织科技史.北京:科学出版社10. 沈从文、王予予.中国服饰史西安:陕西师范大学出版社11. 华梅.人类服饰文化学上海:上海科技出版社12. 叶立诚.中西服装史.北京：中国纺织出版社13. 布兰奇.佩尼.世界服装史.辽宁:辽宁科技出版社14. 吴汝康.人类的来源.上海:上海科技出版社15. 李当岐服装学概论.北京:高等教育出版社道谢本论文是在指引师程教师的悉心指引下完毕的。导师渊博的专业知识，严谨的治学态度,精益求精的工作作风，诲人不倦的崇高师德，严以律己、宽以待人的崇高风范,朴实无华、平易近人的人格魅力对我影响深远。不仅使我树立了远大的学术目的、掌握了基本的研究措施，还使我明白了许多待人接物与为人处世的道理。本论文从选题到完毕,每一步都是在导师的指引下完毕的，倾注了导师大量的心血。在此,谨向导师表达崇高的敬意和衷心的感谢！