《人间失格》读后感_3

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1、人间失格读后感人间失格读后感 当仔细看完一本名著后,大家心中肯定是萌生了不少心得,此时须要仔细思索读后感如何写了哦。那么你真的会写读后感吗?以下是我整理的人间失格读后感,欢迎大家共享。人间失格读后感1 20x年8月日,我读完了人间失格。 这本书由序言、第一手札、其次手札、第三手札、后记共五部分构成。其中序言和后记作者以第一人称，诉说“我”看到了主子公叶藏的三张照片后的感想。中间的三篇手札与照片对应，则是用叶藏的第一人称来叙述了胆小软弱的叶藏的经验以及他为了躲避这个世界而终日放浪形骸,最终一步步走向丢失为人资格的自我毁灭之路。作者太宰治以纤细的文笔,书写对人生的哀叹与嘲弄。无奈与讽刺,愤懑与惆怅

2、，阴郁颓废的毁灭美学的悲情演绎,表现了战后日本人“精神”与“感官世界”双重萎靡的杰作。 叶藏通过同学竹一,获得了自己的信仰。他决心要通过绘画来表达自己内心的压抑。但接踵而来的是来自家人和挚友的讪笑与指责，从小养成的弱小的性格也使的叶藏不敢抗拒。信仰的种子还没有发芽便已经死掉了。就连他好不简单找到的属于自己的爱情,也被这个社会所夺走了。当失去一切希望时，魔鬼便悄然来临。叶藏最终还是败在了世俗手中,陪伴了他一生的演技也没能让他在这个社会生存下去。 人间失格不是在描述一个哀痛的故事,它只不过借一个受害者的口吻来讲解并描述人类的丑恶,自私自利,好逸恶劳我们大多数人都或多或少有这样的感受:我为什么要活着

3、?来到这个世界我能做什么?人间失格问的就类似这样的问题，但我不希望你的选择是和作者太宰治一样的道路,躲避残酷的现实与自身的力气不足，须知存在就是合理，倘如不能轰轰烈烈地干一番失业,也可以堂堂正正做一个一般人。 在太宰治的心中,叶藏并没有失去做人的资格，而是没有浑浑噩噩做人的资格。他的身上难得有着和善与真诚，却无法得到救赎。人性的光辉终究没有照亮当时的社会，反而被无尽的黑暗所吞噬 最终的这句话，送给全部人,包括我自己：“愈是敏感、愈是害怕，愈会企盼暴风雨驾临得更加猛烈。”人间失格读后感2 “这世上欲望少得可悲近乎无欲的,是娼妓。”书中的小叶说。 总有一些人,与四周格格不入,又或者,每个我们都是如

4、此?我无从知晓。不管用什么方式在人群中试图怎么隐藏都无济于事,就像无论如何都难以深谙人群早以默认的某种惯常的度,想用力表现出的欢乐,(而欢乐本身不须要用力）,而一不当心笑得过度的夸张,反而变成不适的担忧。想要不被担忧的担忧总是萦绕在脑海。一旦失衡,便是深渊。 能够在人群中很好隐藏某部分自己释放某部分自己，且恰到好处，肯定是一门艺术。很简单浸入某种情境的我，越来越觉得自己是没有我的。面对人间失格，原委是什么导致的悲剧?人与人之间要真正做到相互理解，唯恐是人世间最为困难的事了。冰山一角的你,与冰山一角的他，不说，是无人理解的痛,说了，依旧是无人理解的痛。归根究竟,我们感爱好的还是一个叫做“我”的人

5、。而除“我”之外，都是“他人”。 所以终究,我们要找的并不是我们喜爱的人,而不过是我们以为的喜爱我们会对我们冰山感爱好的或者哪怕佯装感爱好的人。所以总得有个人，开个头起先这场剧目才行,然后一方当了真，戏剧才真正上台。相互诉说与倾听,哪怕左耳进右耳出，重要的不是你原委在不在意,而是对方感觉到的你原委在不在意，重要的也不是对方爱不爱你，而是你感觉到的对方爱不爱你,荒唐吧,我们从来不须要真相,美妙的假象，肯定赛过悲凉的真相,美妙的面纱摘不得,该化的妆肯定要化。可是终究，抱团取暖还是比顾影自怜要好的多吧，惊奇的是,也存在很多密集的突然美妙的瞬间，像圣洁的光突然覆盖了世界般的高兴。有时，尽然毫无缘由。

6、我为什么会喜爱自己？最近这个问题萦围着我。假如我不是我,我会喜爱我自己吗?我知道自己的全部好或不好,可爱与丑陋,其实,终其一生，我要讨好和取悦的人，只有一个：那就是我自己。我为的终归是让自己更喜爱自己而不是更厌烦自己。过于诚恳是因为欺瞒在我这已没有了意义，可我明明知道你想要我骗你,你的眼神表达了想要被骗的渴求,而我只能哑然一笑,说刚才说的都是骗你的。我拙劣的谎言怎么可能骗得了你，你是被自己所骗,从来不是我。人间失格读后感 人间失格,即丢失为人的资格。作者太宰治借由主子公叶藏的人生遭受，奇妙的将自己一生的遭受与思想刻画其中,并且借此提出身为人真实的苦痛问题，从带涩的行文中更能体会其内心深处的苦楚

7、。 假如你发觉这个世界残酷、困难以致难以忍受的时候,你是否会选择这种“死又死不了,活又活不下去”的颓废性的人生哲学?作者通过故事情节揭露了人的阴暗面，揭露了每个人所呈现的不真实的自己的虚假的一面。在作者看来,自己被认定是颓废的。在世人眼里“我更像一个丑陋的怪物，虽然很想普一般通地活得像个人，但社会却始终将我当做一个怪物。”他那样当心翼翼的活着，用所谓的处世之道教养出的做戏的习惯,伪笑着去迎合按理,合情,应当讨好的人,这个碰着棉花仿佛也会受伤的谦卑的人，只能用这种做戏的方式,保留他那颗圣洁纯粹的心。所以恰恰相反，人间失格描述的不是颓废的精神,而是极度的志向主义、因太过高尚而迎来破灭的志向主义。

8、读完此书，才真正理解了书中的一句话“懦夫，连华蜜都胆怯,遇到棉花也会让他受伤，他甚至会被华蜜所伤”,作者敏感脆弱及纯粹的内心,让他终其一生都在试图迈向完备,注定了其孤独,注定,他迈向毁灭，被他的纯粹致疾生亡。他清楚的感知到这个世界的冰冷，他说：“人啊，明明一点儿也不了解对方，错看对方，却视彼此为独一无二的挚友，一生不解对方的真性情,待一方撒手西去,还要为其哭泣，念诵悼词。“相互轻视却又彼此来往并一起自我作贱这就是世上所谓“挚友”的真面目。”或许他的看法太过偏激,世人么，总是信任时间有真情和暖和的。可是我们都知道,一路，走走停停，全部人,聚散离合,最终，照旧是孑然一生。没有人会将胸膛剖开，将躯体

9、内的阴暗隐私全数交予他人，只是为了一生中那个短短的瞬间能够感到丝毫的被在乎的暖和，略微带些自弃意味的选择轻信。叶藏不情愿轻信，脆弱单纯的心灵岂能接受随时而来的打击。面对阴暗、扭曲、脆弱,固执的呆在自己的领域里。这可能就是作者最终选择投水的缘由吧? 这本书说究竟我觉得并不是提倡悲观主义，更多的是志向主义。人间失格读后感4 “三张照片,三篇手记”，书不厚,若投入,三小时足矣！ 电影版的人间失格我是很早就看过的,依稀记得是大二,只记得画面阴郁,好像讲的是一个富家子弟的沦落生活，伪装，不羁，放荡，酒精,女人是他的特写，仅仅如此而已。 好现实的一番记述,写尽了人情冷暖,曾世炎凉，从小的讨好，逗趣，青年的

10、躲避，寻死,到后来的寻求救赎到救赎幻灭,他没有解脱，他的结局是他的性格招致,他的性格是从小养成，幼时的性格是天生如此还是家庭主导,这就人各执其词了。此外,可以说主子公的沦落和掘木有亲密的关系,从罪罚这一系列的过程中，他扮演了看客和助推者,遇人不淑,这便体现的淋漓尽致。人生有许多次遇见,但往往正是这些遇见影响了他人生的道路。 酒精和女人是贯穿的主线,他通过这两种方式麻痹自己,从中获得安慰，最终损害他的也是这两种，让他看破了一切，他以为在良子身上看到的纯净能够救赎他，然而，最终仍是悲剧收场，他的唯一希望破灭了，并非是良子的过错,他并不恨良子，良子是信任天才，他恨的是人的信任之心总会因为过于信任别人

11、而遭到玷污。 于是后来又起先重蹈覆辙,他是自我放弃了,他看破了亲情，被友情也是伤碎了自尊，爱情的话，我觉得他从没有爱过一个人，包括良子,良子对于他来说就是救赎工具，否则也不会最终抛下她,人其实爱的往往都是自己。 读罢人间失格,文中有几处印象很深,一处是静子和繁子的对话，“为什么要喝酒呀？”“爸爸他啊,并不是因为喜爱才喝酒的。因为他实在是人太好了,所以” 另一处是最终妈妈桑的一席话 “都是他的父亲不好”,“我们相识的阿叶,又诚恳又乖巧,要是不喝酒的话,不，就算是喝酒也是个神一样的好孩子” 我好像明白了一些东西,酒并不是人们主动就情愿去喝的，好像,这是一个解脱方式,虽说是一个不高超的途径,但也是人

12、想要去麻痹自己的一种方式,犹如阿叶说的，他一次都没有想要去损害任何一个人,于是他的解决方式便是损害自己! 人生并非一帆风顺，生活会告知你,哪有什么一帆风顺美梦成真,只不过体无完肤后渐渐降低了对生活的要求，适者生存罢了！人间失格读后感5蓄犬谈中,太宰治曾提到过，艺术家本应是弱者的伙伴弱者的挚友。太宰文学被誉为弱者的文学。软弱,是太宰治的动身点,以软弱为武器,对伪善社会的公开宣战。 太宰治的一生充溢传奇色调,出身豪门,立志文学，高校时主动投身于左翼运动，中途脱逃;生活放荡不羁，却热衷于圣经;五度自杀，四次殉情未遂。一生的心理轨迹,勾画出叶藏的三篇手稿。 生而为人,人间失格的主子公叶藏出身于封闭式乡

13、下家庭,四周冷漠的环境中,他过分早熟地剖析着他人的内心深处。自少年时代起,就反复经验了对至美的向往和凄惨的失败。完备无缺,或彻底破灭,纠集了太宰治一生的纯粹与脆弱，青春的集中写照,少年的敏感,也使得其被誉为永恒的青春文学。 人间失格，与其说是围围着主子公阿叶的私小说,不如将其视为太宰治的一本自传。身为家中最小的孩子，从小生活在孤独孤独的世界，感情慢慢麻木，亦至于连最基本的饥饿感都毫无概念。正如阿叶所做的,太宰治逐步把自己包袱进仅仅属于他的世界，对待旁人，唯有唯命是从的敷衍和应付。 鲁迅先生曾说过，精神的洁癖，让像太宰治一样的人容不得半点损害。他活在自己的世界里,卑微而自由。他想要打破什么,却又

14、没有方向。他的苦痛在于他专心看着黑暗的世界。回首往昔，我的人生充溢耻辱。人间失格的第一句，便是太宰治的亲身感悟。在二十世纪旗手中写道，生而为人，我很愧疚。生而为人,却对人类的满腹恐惊,对人类的最终求爱,便是在生活中扮演的丑角,伪装成天真烂漫的乐天外表，把自己一步步彻底打磨成搞笑的畸人。 生而为人,原委是否应当感到愧疚?降诞于世上,生活在形形色色的人群中，原委是一种幸运还是不幸?活在世上，是不幸的，须要承受的东西,即使面对他人，也会无缘心生畏惧。活在世上,亦可以是幸运的,有着担当一切的机会，不也是一种幸运吗?人间失格读后感6 作为私小说类型作,或者作为无赖派代表作,它是胜利的,并且当首推。作品悉

15、数采纳第一人称，强调主我表现，抛开宏观架构，单从叙写身边生活琐事和人物心理活动动身，披露生活的担心与生存的危机。色调阴郁、颓废,多数呈现人性不堪的一面、生活破落的一面。 出彩的是,作者在人物心理的刻画上，尤其微小到位。比如维庸之妻、蟋蟀、皮肤与心三章,借女性口吻叙事、抒情、剖白、袒露内心，丝毫不牵强附会,足见作者敏感心细,对人物的视察揣度出神入化。 虽说作品不谈时代、不谈政治,但我还是从中感受到了人物所经验的斗争的伤痛,以及浓浓的思乡之情。有一种愁,它是私人的，也是家国的，“乡愁”隐藏在字里行间,成为永恒的主题。无论是叶藏轻轻点头,同意回乡疗养，还是维庸之妻慨叹从前的井头公园不再,池塘小鱼儿哪

16、里去了?亦或是多情编辑想一斩情丝,回家置办个小屋和妻儿安度晚年,无不藏纳着他们对家乡明明灭灭、闪闪耀烁的眷恋。离乡的人都想回去,单纯的童年，淳朴的故里，简洁的人事，方能最有效地治愈灵魂最深处的伤痛。惋惜啊，一场斗争，家乡不再是原来的家乡了;一场离别，我们不再是曾经的我们了。 撇开作品，说人。太宰治其人,格局不大。不是说情感消极就格局不大。作品可见人品,人品确定选择,他会自杀,是看不开、想不透。比他苦的人多了去了，但还是有人能说出“我们过去有过许多苦痛。但我们今日应当愉快”这句话。不过这和日本整个时代的精神氛围也有干系,“死是无限的活”，这种自杀情怀,攫住了不少敏感纤细的大文豪的心,芥川龙之介、

17、川端康成、三岛由纪夫 假如大家生活难受了,可以选择吃一顿或者像村上一样去跑跑步，因为美食和运动都可以刺激多巴胺分泌。太宰治用作品告知我们，肯定离烟酒、女色远点，他们没啥作用，不过是使人堕落的触媒。还有很重要的一点远离社交圈，“他人即地狱”,当你发觉别人比你过得好的时候,你会更苦。希望大家都快欢乐乐地活,人生嘛，快乐是一天，不快乐也是一天，当我们回首往事的时候，能有二三件事暖得你会心发笑,足矣。人间失格读后感7 我太感性,近段时间偏于忧虑,应当是看了太宰治的书人间失格引起的。人啊，还是要多接触主动乐观的东西，不然就会陷入负能的心情。不过，有点必需订正,当其次次、第三次重温人间失格时,我却断然撕掉

18、了它负能的标签,重新相识了作者想要表达的思想。太宰治本人经验诸多磨难，先后多次自杀,最终也以自杀结束了他39岁的生命。他的作品始终都是穿透灵魂，表达自己内心对真实、信任、爱、自由的艰难追求,无奈现实中人性总是经不起考验、世事也赖不住探究，最终他惨败于自己的内心结论，选择了颓废跟灭亡。他的作品不是提倡大家集体抑郁，对社会、对人性无望,恰恰相反,他希望大众都不要放弃自我的救赎，要为了活着一场好好生活。以下这段话就是力证。 “不要抗拒变更，这是这个世界上唯一不变的事情,就是全部的事情都在反复的变，反复的过程很简单让人变得低落和懊丧,然而你再低落和懊丧，人生还是会被各种各样的事情的变更所包围着,就像是

19、站在一台你没方法限制的跑步机上,时间、速度都不是你所能限制的，那我就选择跑的更从容一点，尽我所能的在这个被动的人生里争取一些主动，所以我很厌烦抗拒这个词，很消极、很脆弱、很被动,假如我不能变更世界，好歹让我变更自己,遵从自己的选择。”人活着,比动物多了才智,也多了忧虑。生而为人,就该承受为人的一切。作者在极力劝说大家，也是在告诫他自己,他没能胜利,但他对灵魂的敲打、拷问,都是在帮助更多的人正面谛视自己的灵魂,找到生活的动力，发觉生活的美妙。 肯定程度上,我更希望人不要太敏感、太聪慧，像作者这种小时候就能看穿一些世事，明白一些动机，并非好事。愚钝点、糊涂点，每天为着那洒下的阳光、嘹亮的鸟语、荡漾

20、的水面放空下，甚至沉醉下,就好了。日子简简洁单，人际关系平平经常,享受当下就好。人间失格读后感“30年,他进入东大法文系就读；93年，起先用太宰治为笔名写作；1935年，以短篇逆行入选第一届芥川赏候补；196年，发表晚年后被推崇为天才作家,并于1939年以女学生获第四届北村透谷奖，但始终与他想赢得的芥川赏无缘。他曾五次试图自杀,最终于948年在人间失格发表后，和情人山崎富荣于玉川上水投水自尽。” 初闻太宰治,大多数人第一印象大致都是“丧”。很难想象，一个丧到极致自杀很多次的人也会引起数多人共鸣，赐予大家一些力气。 上次在图书馆读书,偶然听到两个小女孩儿探讨：“不敢读人间失格，怕读自闭。”不禁暗

21、笑。若当真如此,这本书早在出版前就被禁了,怎还能传到中国让广阔读者阅读？在这里,我想订正下各位读太宰文字时的心态：丧一下可以，但更要关注于作者想传达给我们的正能量。假如只想读书装个样子,想必太宰也会觉得不读也罢。 人间失格，虽然也有被其中一些文字击中内心,或许因为跨国界的审美差异，反复读了三遍，又特殊看了伊藤润二配文的漫画,仍是不太能理解这种近乎病态的作品。 第一手札的第一句就是:回首前尘,尽是可耻的过往。既是主子公大庭叶藏的一生,也是太宰治的自画。他胆小卑微,他把自己当成小丑去向世人求爱,想要被世人认可，认可自己也是世人的一部分。“世间，人的集合。” “所谓世人,不就是个人吗？” 他没有把自

22、己当做是人，所以才会有经典的那一句“生而为人,对不起”，他是被社会遗弃的边缘人物,文字就是太宰治挣扎的自我独白。 我对这本书印象最深的两句话是堀木对叶藏的数落以及叶藏的内心独白。“再这样下去,世人是不会宽恕你的。”所谓世人不就是你吗?“世人是不会宽恕你的。”我看不是世人,是你不会宽恕我吧。“总有一天世人会葬送你。”不是世人,是你才对吧? 世人望见他多次求死,谁又知道当时的他是有多想拼尽全力地活着，成为世人的一分子，结果却被世界一次次残忍抛弃。不是对死的渴望，而是对生的执念。 为人罪恶，但没有为之舍命前,又怎能轻谈死亡与解脱？“不要无望，在此告辞”，这才是太宰治真正想说的啊。人间失格读后感9 叶

23、藏从小生长在官员的家庭,生活条件优渥，不懂得人间疾苦。但却饱受精神上的熬煎，面对家庭环境的压抑,亲情的冷漠，世人的虚伪，无奈且怯于变更。年幼时不得不接受违心的事物,通过扮演“小丑”来取悦他人爱护自己。心灵上受困于此。年少时,在堀木的蛊惑下了解酒和女人，躲避式的放纵使他的灵魂短暂得以休憩。但愈是放纵沉沦,愈是清晰地明白自己的内心,发觉世界的阴暗。孤独的灵魂希望找到伴侣，不在乎其是否拥有精神上的共鸣，只要有契合的孤独便可。但孤独的灵魂不仅未得到安慰和解脱反而受到损害。为了生计无奈试图妥协,试图像“世人”一样的活着。良子的美妙纯真给了叶藏生的希望，但也正是良子信任的“背叛”彻底击垮了叶藏,最终成了废

24、人。 叶藏灵魂深处的美妙与这个世界的悲凉是格格不入的。他的苦痛源于清晰的了解自我,厌恶社会。世俗的虚伪，自我的真实与软弱的性格促成了天使一般的好孩子的悲剧。憧憬和善、正直、纯净、亲情、自由,面对人的虚伪冷漠和欺瞒既不想变更自己同流合污也没有志气保有这份美妙胆怯独立的存在，软弱导致思想和行为的对立,最终丢失为人的资格。 对于叶藏怜悯胜于可怜,共鸣胜于怜悯。生活在困难的人类社会诞生时的纯真不行能不被世俗玷污。有哪个人不曾纯净无瑕?有谁不想将那份纯净由内向外,由里及表毫无伪装的表达。即使一起先受伤，也执拗的不想变更不想迂回,想将美妙的纯真狠狠地撰在手心不放手。可是代价就是头破血流，体无完肤。所以为了

25、使自己不受伤,他们摸索出了处事的方法成年人的世界便有了圆滑。可即使他们深谙处世之道理也绝不会丢弃内心的纯真，圆滑仅仅是给她的肉体在琐碎的日常生活中穿上外衣而已,将其灵魂隐藏在深处。一旦现实和内心出现冲突，他们将英勇誓死捍卫内心的坚守!生而为人，无奈妥协与英勇坚守并存，并非非黑即白，叶藏式的灵魂告白可能是陶渊明笔下的桃花源。人间不值得！本文来源：网络收集与整理,如有侵权,请联系作者删除，谢谢!第16页 共16页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页