江苏省高考优秀作文《-忧与爱》

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1、“忧与爱”,江苏高考优秀作文选登 高考作文题 根据下面的材料，按照规定作文: 慈母手中线,游子身上衣。临行密密缝,意恐迟迟归。（孟郊游子吟) 为什么我的眼里常含泪水? 由于我对这土地爱得深沉 (艾青我爱这土地 ） 在这些神圣的心灵中，有一股清明的力和强烈的慈祥,像激流一般飞涌出来。甚至毋须打听她们的作品或倾听她们的声音,就在她们的眼里,她们的行述里,即可看到生命从没像处在患难时的那么伟大,那么丰满，那么幸福。(罗曼罗兰) 请以“忧与爱”为题，写一篇不少于80字的文章。规定1、立意自定；2、角度自选；3、除诗歌外文体自选。 忧与爱 你明儿个就回城里了?哦，你过来,做爹的有几句话要跟你说。 记住后

2、来回来，见了乡里乡亲的都打个招呼,记不得叫啥没关系，人家都记着你哪！ 前儿个你二爷给你递烟，你说说，你不抽就算了，干啥非抽你自己的？就你的烟好？你让她老人家脸往哪搁！ 回来那天,邻居二婶问你啥时候回来的,你说“今天早上”,说“今儿个”不就行了?撇啥腔？这才出去几天，舌头就不会打弯儿了?后来说话,先想想村里人咋说！ 你舅那天陪你喝酒,你咋不干？谁不懂得喝了难受？你没看你舅那天那个快乐劲儿?啥？酒不好?地瓜干酒,你在城里都买不到! 昨儿个你跟你妈去南坡锄草,你锄倒了多少稻子?你看你妈多疼，你还嘻嘻哈哈不当回事儿? 锄完草回来，吃完饭你就往那儿一坐,你不能帮你妈洗洗碗？你看你妈一天哪儿闲过一会儿?你

3、小时候勤快劲儿哪去了？回城里你也这样？ 你那西服，到家里就脱了吧!不穿西服就没人懂得你是城里人，没人懂得你是干部了?穿大裤衩子有啥丢人的,你小时候不还光屁股满村跑了吗?自己得劲儿不就行了? 昨儿个那包点心，你啥给扔了？啥？过期了？庄稼人有啥过期但是期的?那点心是前庄你表姐给你妈捎的。她日子过得多紧巴你不懂得？这样扔了你心里能得劲儿？ 那小兔崽子挑食你也不管管？肥肉不吃，青菜不吃，成天吃那个以便面,那玩意儿能比吃个馒头营养?当你媳妇面我不好说，你这是疼孩子? 下次别再偷着给你妈塞钱，我估摸着你媳妇也不懂得。咱俩口子身子也还硬朗，吃喝不愁。你俩要为这事儿再闹起来,让咱俩咋活! 回去后来多打电话，让

4、孙子和你妈多讲两句。别用手机打，那玩意儿贵。记住了！ 叹啥气？爹跟你讲这话是为你好。爹这是怕你好话听多了，做人浮，忘了根!换了别人,没人跟你讲这话。真有这样说你的,也都是紧张你心浮起来，将来会栽！你也该好好听听这些人的话，跟着人家好好干,由于她们才是真正紧张你、爱你的人。那些成天说好话的，没安什么好心！ 又叹啥气？把烟掐了! 简评絮絮的家常，浓浓的真情,全文几乎不见“忧”与“爱”字，或嗔，或怨，或指责，或提示,字里行间却深切地透出一位慈父对孩子的“忧”与“爱”，让人动容。语言质朴，构思精致,可谓拙中见情，巧中显爱。（顾桂南） 忧与爱 茶与水的相遇，实在是一种前世今生的缘分。 我拂开茶叶盒的盖子

5、，用指腹撮了一把茶叶撒进圆滚滚的茶壶,细长干硬的茶叶撞击白瓷的壶底，如碎玉落进深涧。滚烫的开水大口呼吸着涌进茶壶，仿佛迫不及待去拥抱一种早已注定的誓言。茶叶以近乎疯狂的姿态旋围、舞动，一瞬间充斥了茶壶中的天地。 爱茶,不仅仅是喝茶。新茶，老茶,看似神圣虔诚无比的茶道，有关茶的一切。 爱茶,大概源于茶的普适性。黝黑粗壮的汉子大碗喝茶，爽口解渴；相知近年的朋友聚在一起,共饮一壶，那些自不必说的情分或人生感怀,都沏进小小的杯里；与世无争的雅士,禅居深寺的老道，品茶,自得其味，一杯清茶,便氤氲了天地人。 我小心地挪开茶壶的盖子,茶叶已完全舒展,清绿的水面上浮着泡沫。一切归于沉寂，我仿佛听到了一声细细的

6、叹息。 谁在叹息？谁在手捧着温热的茶杯，满怀哀愁地叹息? 既爱，又怎能不忧? 不管是中国的茶道还是日本的茶道，都讲究四个字:和、静、清、寂。只是在穿越了千百年古道茶韵的今天,谁又能褪去铅华,闭门喧嚣，再为自己沏一盏茶。 她们互相炫耀，自己茶叶的尊贵,茶具的精美。她们从冰箱里取出装在塑料瓶子里冒冷气的茶饮料。不由地担忧,源远流长的茶文化将如何保持其布满古意的纯正? 想起洪应明在菜根谭中所写：“茶不求精而壶亦不燥，酒不求洌而樽亦不空，素琴无弦而常调,短笛无腔而自适，纵难希遇羲皇,亦可匹俦秘阮。”真的,“茶不求精”，只要“壶亦不燥”即可，品茶即是品人生，又怎能不令人担忧,虚夸和浮华污染了那一壶清茶，

7、最后遮蔽了曾经向往真实的人生。 爱茶,却也忧茶。那份清澈澄明的热爱永远不变,那种沉甸甸的哀愁也真实存在。忧与爱不管如何交错，最后无言,就都化进杯中，啜饮,细品茶中的苦与甜。 我端起桌上的茶杯,茶已凉了,有半卷的茶叶半沉半浮在中间,像有一种古老的传说在沉沉的空气中冻结，露着一半热爱,卷着一半哀愁。 简评 以轻灵的抒情文字述说一种文化的忧与爱,颇难驾驭。作者以精微的刻画,渗入深挚的情思,首尾呼应,神完气足，妙在“过程”的展开曲折有致。可以将简朴写得丰富、复杂，将感受变得微妙、绵长、强烈，正是文学的妙用。而概括、点醒处，要言不烦，则又是此文精思所在。(骆冬青) 忧与爱 人们说，社会是和谐的,因此“一

8、种都不饶恕”的鲁迅是要撤退的;人们说,社会是有爱的,因此沉郁顿挫的杜甫是要被重新解构的。似乎那些亘古的忧虑是天地间大爱中的刺耳杂音。 可是我们时常用到的是,肤浅者用富丽堂皇的“爱”的金线织出灿烂却脆弱的锦绣华图,而先圣却凝着忧郁沉涩的目光将“爱”字写得那么巨大、那么沉重。 不幸的是人们对于“爱”的追求过于狂热,以至希冀掩盖所有悖于爱的主旨的一切事物。就像“近来很忙”的杜甫，总是一副苦吟愁叹形象的她显然不合社会的主旋律。人们自然懂得“诗圣”的心中的确有天下苍生的大爱，但仍对她极端的表态方式心存芥蒂。于是一番精彩的涂鸦，诗圣以一种更为“亲民”的形象重见天日。这种娱乐化的方式在传播上具有先天性的优势

9、,但愈是传播得泛滥,越让人觉得理性的匮乏与交流的无望。正如赫塔米勒所说:欣赏俏皮的、近乎天衣无缝的风趣，也意味着美化她的离题。杜甫失去了忧虑的本质，她的爱又将寄托在何处。 历史早已告诉我们，一团和气的清明局面下，弥漫的是虚假的爱,真正包藏的是不怀好意的祸心。没有那戳破假象的忧虑的诤言,爱的阵地迟早失守。自然地,我们会想到为人民鼓与呼的彭德怀，她的铁骨风范与理性本质似乎刺扰了大跃进的一派繁华,但她那恼人的谏言却真正把新中国拉回了悬崖边。不和谐的忧虑中,是柔情似水。 然而胜负一明,时代渐远，战血为雨露洗得干干净净，人们便觉得先前的世界是太平了。爱的体现方式再也不能是沉重的忧了。就像喜羊羊总是会战胜

10、灰太狼同样必然，爱的诠释方式只有一种,那就是爱。 人情固重难而容易,喜新而厌旧,可以理解。但窃觉得，“忧”时时刻刻都应当是一种不朽的时代精神。它自出生起便天然与爱捆绑在一起，借用数学的语言讲,忧是爱成立的必要条件。“君子疾末世而名不称焉”,可非但是末世，虽然是开明的盛世，也要有那么几种疾人民之所疾，忧天下之可忧，敢于为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平的人。而她们是时代的瑰宝。 没有忧的爱,就像没有纬线只有经线的布，一扯便断了个两截。 简评深刻的思想、老道的语言，直陈世态之伪美、无忧之爱的虚浮。论述简洁清晰却又鞭辟入里，凸显了忧之于爱的价值以及大忧方显大爱的观点。一气呵成，气势博

11、大，令人痛快淋漓。(潘大春） 忧与爱 老王蹲在墙角,两手对插在袖筒，终于不耐烦地啐了一口。 社区近来又开始搞绿化，就在老王所住公寓后,轰隆隆的机子成天响个不断。这咬一口，那儿又吐出来，一排常青植物规矩地躺在路边。 而老王进城一年多了,还是不能习惯这个奇怪的地方。看到这些小树,她总忍不住怀念老家那片地。 “噫，种两垄豆角哪！这样好的地!”她望着花坛，叹了口气。 老王从前可是个种田好手,手上老茧至今又厚又硬。 前年拆迁，老王无奈地住进高楼,地耙、平车、铁锨都没地儿放，只得当破烂扔了,只一把锄头实在舍不得便留在了墙根。 离开了土地的老王像塌陷的土坑,只有被寂寞逼疯的草在向上生长。 那块地，她回去看过

12、几次。晒豆腐干似的被晾在那儿,没有动静。 她觉得心疼，那份烦忧藤条般缠捆了笑容。老王是个粗人,提炼不出“家园荒芜”这样的概念,她只是担忧。 像担忧秋日里留在地里没收的一亩庄稼,担忧扔在墙角的一包麸皮，或者一只秃了尾巴的老黄狗。 她抛弃了它们，她被逼无奈。 始终是放不下的,生活可以一夕之间改头换面，而对土地生生不息的爱哪能说断就断? 忧与爱是利箭进入皮肤，由于深，因此痛。 老王渴望重回故土,哪怕再扛一扛锄头。 然而作为一种农民,一种失了根的农民，她能如何对抗?唯一可以慰抚自己的，还好，尚有一把锄头。 “举前探”老王扛着锄头在一群老头老太太前做着示范，“好,回落收！”戴眼镜的老人们略显生疏地扛好了

13、锄头。 老王啐了口唾沫在手上,想起前些日子自己被邀来做“锄头健身操”的教练，她稍一迟疑地也就答应了。 由于她肩扛锄头时,心里那份空落落的感觉才会淡一点，那块干旱的心地才如久旱逢甘霖滋润起来。 近来，老王又开始了新研究“铁锨健身操”。 沉溺于此,只因她不知如何排解她的忧，正如不知如何安放她的爱。 简评 一篇堪称惊警的短故事。娓娓道来而内含的忧思反而更加凸显。作者善于细节勾勒，于细节中灌注情致，蕴含深思;全文亦自细故入手，小小锄头中承载着对于农业文明远逝情境的阔大思虑。由于贯彻到了农民的感觉之中，文章中呈现的田园“荒芜”之忧才尤为牵动情思。(骆冬青) 忧与爱 窃觉得，人间的味道有两种：一种是草木味

14、，一种是荤腥味。 年代也分两款：乡村品格和都市品格。 乡村年代，草木味浓郁；都市年代，荤腥味呛鼻。 沈从文叹息:乡下人太少了！ 一丝哀愁像杂草同样慢慢滋生,是啊，她们哪儿去了呢？ 所谓乡下人，显然非地理概念。不妨说说我儿时的乡下。 逢开春,门外便荡起“赊小鸡哎赊小鸡”,悠长、飘曳、像歌。赊小鸡，即以先欠后还的方式买新生的鸡崽。卖家是游贩,你买多少鸡崽,她记在小本子上，来年开春她再来,你用鸡蛋顶账。那时,我的小脑袋瓜还在揣摩，要是欠债人搬了家或死了,或是那小本丢了咋办？岂不冤大头？ 后来,我忽然明白这就是乡下人的爱，一种信任的爱。 没有弯曲的想法，用最简朴的商定,做最简朴的生意,把能省的心思全都

15、省了。 原本只有乡下人,都市人这个新产品不知从哪冒了出来。她们通算术、精谋略,每次打交道,乡下人总吃亏。于是，进城的人越来越多,乡下的人的哀愁不仅如此。山烧成砖料,劈成石材,树削成板块，熬成纸浆田野的膘,滚滚往城里走。 越市越来越肥沃,乡村瘦瘦的，像抽空了的包装袋。 城门内的,未必都是都市人。 0世纪前,虽早已有了城墙，有了集市，但城里人仍旧是乡下人,骨子里仍透着草木味。 古商铺，大清早就挂出两面幌子：一曰“童叟无欺”，一曰:“别无二价”，一热一冷。我犹喜欢第二幅的脾气，有点牛,但以物真价实自居,严肃得让人信服。如今,大街上到处是跌价促销,跳楼甩卖,到处喜笑颜开的打折卡、优惠券,反而让人觉得笑

16、里藏刀，不怀好意，前者是爱后者是忧。 某年，张中行去天津，路过杨村,闻一糕点出名,兴冲冲前去,答无卖。为什么？由于没收来好大米。先生纳闷，一般米不成吗?总比歇业强啊！伙计很干脆,不成,祖上有规矩。 我想这规矩，这死心眼的犟，就是乡下人的爱。 想想乡下人的绝迹大概就在这十几年间。盛夏之夜，再也没有碰见萤火虫，这也是近年来的事。这就是乡下人之忧，乡村之忧。 互交错,真但愿某天能看到一种乡下人挑着担子，满筐嘤嘤鸡崽。 简评 此文奇妙处有三:一，奇在干练精辟的语言，一语中的、掷地有声，耐人寻味。二,奇在独到的见地。作者借“乡下人”逐渐消失体现了对人性美陨落的忧叹。三，奇在巧妙的构思。先以对比突显乡下人

17、的特点,再以“赊小鸡”印证了乡下人不会拐弯的质朴,再与城里人对比，又将古今对比。对比之中，不着一字，忧爱已分明。（雷雨) 忧与爱 “春水碧于天,画船听雨眠”,为人们所热爱的江南水乡,与否仍然散发着别有韵味的独特魅力? 悠然的摇橹声，细雨落在青石板上的清脆声这别故意境的世外桃源,正是身处钢筋水泥世界的人们所向往与追求的。旅行社深谙这个道理,每周像拉牲口似的，把落满灰尘的都市人带到这令人神往的地方，全然不顾对这纯净世界的伤害。 合法我想着周庄会以如何害羞的形象面对我，与否会让我陶醉以至流连忘返时，“周庄”这个巨大的牌坊赫然立在我眼前。我们一行人鬼子进村般贸然闯入这个世界。她早已不像那娇羞的小姑娘了

18、,而是出落得世故圆滑、左右逢源。“售票处”熙熙攘攘,挤满了游客。满眼的旅行社小旗挥动，游客叽叽喳喳的议论,导游扬声器中叫出的集合口令声,街边的叫卖声,这一切似乎相映成趣。我不禁哑然：这与否是我想象中的那个周庄? 不远处传来一阵歌声，果然是河中摇橹的女子。因她多次的表演,她的声音早已不是清脆圆润，愈发地粗滥。她亦不是那白嫩嫩的年轻女子,而是历经风霜,神情空洞的黄脸婆了。船摇到岸边,虽然是0元一次的费用，也有争相上船的游客,我摇摇手,不肯体验,这不是真正的周庄。 下午,空中下了细雨，却洗不净弥漫在周庄上空的乌烟瘴气,反而在摩肩接踵的人群中增长了不少烦躁气息。 当我们满心地热爱周庄时，与否为她担忧过

19、？周国平先生曾痛惜道：我爱周庄,却也是我亲手毁了周庄。可是我们都懂得，这并不是她的过错,她被这个“清水出芙蓉”的“女子”所吸引，她深深迷恋这片净土，她用手中的笔记录点点滴滴，何错之有?或许是我们打着“爱周庄”的旗号，肆意破坏这意境，打扰这片宁静，难道不应当自我反思?难道不需要为她担忧？ 河水中的污浊，与否成了周庄的抱怨？天空下的细雨,与否成了周庄的哭泣?周庄与否正走向消失?面对周庄，我的爱转变为深切的担忧。 简评 此文直面周庄旅游的现状，以昔日周庄的静谧怡人和今日周庄的嘈杂浮躁相对比,体现了爱之深、忧之切的诚挚而炽烈的情感,凸现了作者对优秀老式文化渐行渐远现状的担忧，以及修复其独特韵味魅力的希

20、冀。特别是结尾有力的反问,更是令人深思。扑面而来的文化气息和深沉真切的忧爱情感是本文的亮点。(薛明德） 忧与爱 “这是一本专为12岁每天被家长骂的小孩编的，它为你提供措施来应对老妈老妈们你们准备好了吗？接招吧！”2月日一本斗妈大全迅速红遍网络。 令人称奇的是该书的作者竟是北京某小学两个四年级的小女生。多种怪招加上稚嫩简朴的插图使斗妈大全显得生动诙谐。 笑过后我们与否应当好好反思一下为什么？是什么让我们的孩子写出了这样骇人听闻的书?“斗妈”的背后折射出的是什么？ 答案其实很简朴。如今的某些家长对孩子的将来很是忧虑,甚至到了十分忧心的地步。我们不可否认这种忧虑是爱的体现。她们也是为了孩子能有美好的

21、将来。可是她们粗暴地看待孩子、打骂孩子只因孩子们没达到成绩优秀的原则。试问这样的“爱”,我们幼小的孩子能体会到吗？我们的孩子幼小的心灵能承受得住她们至亲至爱的老爸老妈们的“折磨”吗？她们在心里想要的又究竟是什么呢？ 斗妈大全里的怪招给了我们答案:你可以抱住你妈妈哭（一定要大声哦）；你可以边跑回房间边笑妈妈道:妈妈是个小面瓜；你还可以收拾行李假装离家出走（千万别跑远)孩子们与其说是在“斗妈”,还不如说是对爱的呼唤。 清晰地记得陈丹青在教育之人文素质一书中说:如果非要说素质教育那一定是家庭教育。傅雷家书在我出国前就出版了，后回国，这本书仍然畅销，另有新书曾国藩家书热销,这阐明这样良好的家庭教育已经

22、没有了。 陈老的这句“已经没有了”，似乎说得过于绝对。“受伤”的老爸老妈们也不必忧伤。良好的家庭教育仍然广泛存在。你们大可以看看那些成功人士如何将“忧”与“爱”完美链接。 被誉为中国的欧几里德的国际数学家陈省身就对孩子有良好的引导,她尊重孩子的意愿给她们足够的爱终又为国家培养出栋梁。台湾漫画家朱德庸的父母更是将“忧”转化为“爱”的实践者。再往远了看正是有孝庄太后对康熙帝的循循善诱,才使康熙帝成为中国古代最杰出的皇帝之一。往外国看,正是菲尔普斯妈妈的良好引导与尊重,才使菲尔普斯在北京奥运会上成就“八全”神话 惠特曼说：哪儿有水，哪儿有地,哪儿就有青草。我想说:哪儿有恰当的忧，哪儿有真正的爱，哪儿

23、就有完美的家庭教育。愿斗妈大全之类的书能逐渐淡出人们的生活。 简评 爱是一门学问,忧也是。作者说：“哪儿有恰当的忧,哪儿有真正的爱，哪儿就有完美的家庭教育。”说得真好！在种树郭橐驼传中柳宗元曾道:“苟有能反是者，则又爱之太殷,忧之太勤，甚者爪其肤以验其生枯,摇其本以观其疏密,而木之性日以离矣。”育人犹种树，异代不同步，如此而已。作者还借斗妈大全提示我们：Thechd isfter ofthean(小朋友是成人之父)。忧与爱互动,完美的家庭教育何尝是单向的？动人春色不须多，有这两点，足够了,更何况作者又是这般亹亹而谈呢！(徐晓彬） 忧与爱 伟大的爱似乎都与悲剧有关。在生活的巨大悲哀面前,人类的情

24、感战胜了摧毁的力量。满腔的悲愤化为安恬之时,爱才显得那样隽永清新。 而当下的爱似乎与忧无关,人们将爱等同于欲望:金钱包裹下的爱,简朴粗暴而缺少美感。爱与其他利益混杂之时，失去其纯度。血管里满是金钱，忧伤也就变得便宜。 人类物质文明发展之时，似越来越不懂得爱惜，因此挥霍情感。用情浅自然不会身处其中，也不易触发心中的忧思。忧与爱这一对饱受磨难的恋人,在生活中隐遁，逃开了人的内心,逃开了这个时代的文字。人类的言语变得轻佻,心灵也就愈发坚硬。 事实上忧与爱是一种深井，向它投入了多少诚挚的泪水,人类的情感就会如何丰盈。忧让爱得以升华，爱让忧富于灵气,布满温情。向前世看,在忧与爱中人类开始了文明,在诗经的

25、河流中,一代代人吸取了文明的给养;向外看，莎士比亚的妙笔,不仅来自技巧,也来自其内心与主人公的共鸣，对新人的关爱。在一种悲天悯人的情怀中，爱含蓄地浮现,并蓬勃地生长。 因此,现代人要寻找忧思,一定需要谋求意境。忧与爱藏在悲剧里,在平常生活的普遍情感里。人们发现不了它们,它们并不藏在游戏和利益里啊! 也许阅读是一条必由之路:它让人临时逃开生活的漩涡,让人在琐碎而具体的生活中能有一种冥想、清点自己的忧伤的空间。由于生活过于庞大，时代的脚步过度迅疾,小情感都会被不经意地丢弃,好让我们能追上时间。而阅读中，时光徐缓而充实,在与生活有一定距离的悲剧里,我们得以接触不曾体验过的忧与爱，更接近人类崇高的情感

26、,回忆自己不曾经历的时光，忏悔自己不曾犯下的过错。然后,我们才干认真地爱恋自己的命运,在忧伤中品味到生命的美感，在爱里感受到生命的重量。 作为青年人。我们应在这样的体验中结识到，爱并非总是布满欢笑的。我们应理解爱之中所有的困难,这样才干更平和地忧伤,改对的地予以情感。我们应避开没有情感的爱。 忧与爱在时代的威严下战战兢兢，却总在历史的文字中熠熠生辉。用人类的智慧拯救一代人的情感,世界必能布满美感。忧与爱的力量布满人心,人的体现才有价值，人才干更加富有。 简评 这是一篇思想比较深刻、说理相称精辟的议论文。“伟大的爱似乎都与悲剧有关”，便起笔不凡。接着,作者以犀利的笔锋痛砭时弊:“人们将爱等同于欲

27、望”。进而一针见血地指出:爱“失去其纯度”，“忧伤也就变得便宜”。此外，作者还辩证地论述了“忧与爱”的关系：“忧让爱得以升华，爱让忧富于灵气”。“也许阅读是一条必由之路”，作者又给我们指出了一条“出人意料”的挣脱现实困境的途径。（张雨仁）记叙文少议论议论文少举例何永康 今年出了个好题目：“忧与爱”。考生不必为考题中的“核心词”绞尽脑汁,究其精确含义:“忧”，谁不懂?“爱”,谁不懂?放开手写就是了。但此题也有难度，“忧”不是对“乐”,“爱”不是对“恨”,如此稍稍“错位”,“与”的文章便可以做得比较复杂了。 由于考题相称“可爱”，语文色彩浓郁,故今年的作文卷上布满活气，也很“可爱”。一种明显的动向

28、是:干巴巴的、讲公理常理大道理的议论文少了,鲜活的、写考生自己酸甜苦辣喜怒哀乐的记叙文多了。这是值得欢迎的。 然而，有两种情形当引起关注: 第一，写记叙文不要动不动就刊登议论,生怕人家看不懂。好的记人叙事的文章，均凭形象和情趣来打动读者，特别强调巧妙的生活“切入点”,特别强调“一以当十”的、气愤灌注的“细节”描写。本版刊登的优秀记叙文，均有“亏她想得出来”的小情节,均有“亏她想得出来”的好细节,这就是“机智”，这就是“尽在不言中”。请此后的考生注意:你一旦选定记叙文，就下功夫去描写,去记叙，千万不要动辄站出来刊登自己的高见。 第二,写议论文不要拼命“举例”,以“摆事实”替代“讲道理”。议论就是“分析”，分解和剖析事物的内部构造和外部联系，“举例”必须服从于“议论”。今年,有不少考生在一篇议论文中连抛数例，成果是“贪多嚼不烂”,一种例也没有分解、剖析好。譬如，有相称多的议论类作文，下笔便是屈原、杜甫、范仲淹，泛泛而论，蜻蜓点水,机械反复，分析得极其肤浅。我们恳请考生：尽量精选一种“例”,认真审视，过细解剖,努力把其中的道理揭示出来，千万不能“满天星”。俗话说,“星多月不明”，你还是抱住一种“大月亮”为好!本版刊登的“说茶”、“说草木味”，都是集中笔墨论析一种事物,既透且彻,既清且爽，读来痛快淋漓。再呼吁一声：写议论文,请用一种“例”,狠狠地将它嚼“烂”！