《国学与语文教师的人文素养》

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1、国学与语文教师的国学与语文教师的人文人文素养素养陈文忠陈文忠安徽师范大学文学院安徽师范大学文学院 教授教授20122012年年1010月月1616日日纲纲 目目v一、国学的范围与性质一、国学的范围与性质v二、国学在人类文化体系中的地位二、国学在人类文化体系中的地位v三、国学与语文教师的人文素养三、国学与语文教师的人文素养要要 点点v 所谓所谓“国学国学”，是历代学人对于人生问题进行系统，是历代学人对于人生问题进行系统反思的精神成果。它是五千年中华文明的心灵结晶，也反思的精神成果。它是五千年中华文明的心灵结晶，也是五千年来中国人赖以安生立命的精神资源之所在。是五千年来中国人赖以安生立命的精神资源

2、之所在。v 以儒家哲学为核心的国学，在人类文化体系中具有不以儒家哲学为核心的国学，在人类文化体系中具有不可或缺的重要地位，是人类心灵结构的三大精神原型之可或缺的重要地位，是人类心灵结构的三大精神原型之一。教育的终极使命是一。教育的终极使命是“让人成为人让人成为人”，作为人文学者，作为人文学者的语文教师，直接承担着培育学生人文情怀、塑造学生的语文教师，直接承担着培育学生人文情怀、塑造学生人文性格的人文使命。人文性格的人文使命。v 生命的重复决定了文化的重叠，精神文化是超时空的。生命的重复决定了文化的重叠，精神文化是超时空的。因此，传统国学是当代语文教师最重要的人文素养之一，因此，传统国学是当代语

3、文教师最重要的人文素养之一，也语文教师也语文教师“传道传道”最重要的精神火种。最重要的精神火种。一、国学的范围与性质一、国学的范围与性质v（一）国学的含义（一）国学的含义v（二）国学的范围（二）国学的范围v（三）国学的性质（三）国学的性质 一、何谓国学？一、何谓国学？（一）国学的涵义（一）国学的涵义 1、国学之名义、国学之名义 “国学国学”，“中国学术中国学术”之省称。之省称。“学术学术”，对人生问题的系统反思及其成果。，对人生问题的系统反思及其成果。“国学国学”与与“西学西学”，中西学人的人生反思及理论，中西学人的人生反思及理论成果。成果。2、国学之别称、国学之别称 “中学中学”、“国故国故

4、”、“旧学旧学”“东方文化东方文化”、“汉学汉学”3、邓实论、邓实论“国学国学”：涵义与价值：涵义与价值 国粹学国粹学（1902）v“国必有学而始立，学必以粹为有用。国不国必有学而始立，学必以粹为有用。国不学则不国，学非粹则非学。非学不国，其将何以学则不国，学非粹则非学。非学不国，其将何以自存矣！自存矣！”v国学讲习记国学讲习记（1905年）年）最初最初“定义定义”v“国学国学者何？一国所自有之学也。有地而人者何？一国所自有之学也。有地而人生其上，因以成国焉。有其国者有其学，学也者，生其上，因以成国焉。有其国者有其学，学也者，学其一国之学以为国用，而自治其一国者也。国学其一国之学以为国用，而自

5、治其一国者也。国学者，与有国以俱来，本乎地理，根之民性，而学者，与有国以俱来，本乎地理，根之民性，而不可须臾离也。君子生是国，则通是学，知爱其不可须臾离也。君子生是国，则通是学，知爱其国，无不知爱其学。国，无不知爱其学。”（二）国学的范围：四部、四门（二）国学的范围：四部、四门v1、国学之四部：晋、唐、清、国学之四部：晋、唐、清v 晋代荀勖：晋代荀勖：中经新簿中经新簿v 唐代唐代“集贤院集贤院”：甲部、乙部、丙部、丁部：甲部、乙部、丙部、丁部v 清代之清代之四库全书四库全书：v （1）经部：十类）经部：十类v （2）史部：十五类）史部：十五类v （3）子部：十四类）子部：十四类v （4）集部：

6、五类）集部：五类 2、国学之四门、国学之四门v 曾国藩的曾国藩的圣哲画像记圣哲画像记，在姚鼐的，在姚鼐的“义义理、词章、考据理、词章、考据”外，加外，加“经世经世”一门，为一门，为“四门四门”。v 1）考据之学：目录、版本等等；）考据之学：目录、版本等等；v 2）词章之学：诗学、词学、曲学等等；）词章之学：诗学、词学、曲学等等；v 3）经世之学：经济、政治、地学、兵学；）经世之学：经济、政治、地学、兵学；v 4）义理之学：经学、子学、玄学、佛学。）义理之学：经学、子学、玄学、佛学。v 圣哲画像记圣哲画像记与与“国学四门国学四门”3、国学之微型经典：、国学之微型经典：三字经三字经v1）三字经三字

7、经“国学之微型经典国学之微型经典”v 前人评前人评三字经三字经曰：曰：v “袖里通鉴纲目，千古一部奇书袖里通鉴纲目，千古一部奇书”；v “若能句句知诠解，子史经书一贯通若能句句知诠解，子史经书一贯通”。v2）三字经三字经儒家的教育体系：儒家的教育体系：v 儒家教育的四大方面：思想基础、教学内儒家教育的四大方面：思想基础、教学内容、教学方法、教学目的。容、教学方法、教学目的。3）三字经三字经儒家教育的四个层次儒家教育的四个层次v 第一，子须学：第一，子须学：“性相近，习相远性相近，习相远”思想基础，儒家人性论；思想基础，儒家人性论；v 第二，学什么：伦常、物理与经、史、子、第二，学什么：伦常、物

8、理与经、史、子、集集教学内容，人文学术；教学内容，人文学术；v 第三，怎么学：提供榜样人物第三，怎么学：提供榜样人物教学方教学方法，学典范，非说教；法，学典范，非说教；v 第四，学何为：第四，学何为：“致君、泽民、为国、为致君、泽民、为国、为家家”教学目的，治国平天下。教学目的，治国平天下。4）“学什么学什么”：一部国学概要：一部国学概要v1、伦常与物理：从、伦常与物理：从“一一”至至“十十”；v2、小学：凡训蒙，须讲究，详训诂，明句读；、小学：凡训蒙，须讲究，详训诂，明句读；v3、四书：小学终，至四书，论语者，二十篇；、四书：小学终，至四书，论语者，二十篇；v4、六经：孝经通，四书熟，如六经

9、，始可读；、六经：孝经通，四书熟，如六经，始可读；v5、诸子：经既明，方读子，撮其要，记其事；、诸子：经既明，方读子，撮其要，记其事；v6、历史：经子通，读诸史，考世系，知始终。、历史：经子通，读诸史，考世系，知始终。v 教学内容：是人文学术，非自然科学；内容安教学内容：是人文学术，非自然科学；内容安 排，循序渐进。排，循序渐进。5）三字经三字经与传统伦理体系与传统伦理体系v 陈寅恪：中国文化陈寅恪：中国文化“最高之境最高之境”v “吾中国文化之定义，具于白虎通三纲六吾中国文化之定义，具于白虎通三纲六纪之说，其意义为抽象理想最高之境，犹希纪之说，其意义为抽象理想最高之境，犹希腊柏拉图所谓腊柏拉

10、图所谓idea者。者。”v （王观堂先生挽词序王观堂先生挽词序）三字经三字经：“三纲六纪之说三纲六纪之说”1、“三纲三纲”：“三纲者，君臣义，父子亲，三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺夫妇顺”。v2、“五常五常”：“曰仁义，礼智信，此五常，曰仁义，礼智信，此五常，不容紊不容紊”。v3、“九族九族”：高祖、曾祖、祖父、父亲、本：高祖、曾祖、祖父、父亲、本人、儿子、孙子、玄孙、曾孙。人、儿子、孙子、玄孙、曾孙。v4、“十义十义”：父慈、子孝、夫和、妻顺、兄：父慈、子孝、夫和、妻顺、兄友、弟恭、朋信、友义、君敬、臣忠。友、弟恭、朋信、友义、君敬、臣忠。4、国学之入门：简要书目、国学之入门：简要书目v1.

11、朱维焕：朱维焕：国学入门国学入门，中国人大版，中国人大版v2.钱钱 穆：穆：国学概论国学概论，商务印书馆，商务印书馆v3.梁漱溟：梁漱溟：中国文化要义中国文化要义，上海人民版，上海人民版v4.钱钱 穆：穆：中国文化史导论中国文化史导论，商务印书馆，商务印书馆v5.韦政通：韦政通：中国文化概论中国文化概论，吉林出版集团，吉林出版集团v6.韦政通：韦政通：中国的智慧中国的智慧，吉林出版集团，吉林出版集团（三）国学的性质（三）国学的性质v1、“六六”与传统学术的构成与传统学术的构成 第一、文字学第一、文字学“六书六书”：象形、指事、会意、形声、转注、假借。：象形、指事、会意、形声、转注、假借。v第二

12、，教育学第二，教育学“六艺六艺”：礼、乐、射、御、书、数。：礼、乐、射、御、书、数。v第三，哲学第三，哲学“六经六经”：诗、书、礼、乐、易、春秋。：诗、书、礼、乐、易、春秋。“文化核心文化核心”v第四，诗学第四，诗学“六义六义”：风、雅、颂、赋、比、兴。：风、雅、颂、赋、比、兴。v第五，画学第五，画学“六法六法”：气韵生动、骨法用笔、应物象形、：气韵生动、骨法用笔、应物象形、v 随类赋彩、经营位置、传移模写。随类赋彩、经营位置、传移模写。v第六，禅学第六，禅学“六祖六祖”：达摩西来、五祖弘忍、六祖慧能。：达摩西来、五祖弘忍、六祖慧能。v第七，书学第七，书学“永字八法永字八法”：侧、勒、弩、趯、

13、策、掠、啄、磔。：侧、勒、弩、趯、策、掠、啄、磔。2、“六经六经”的人文品格：人文教育的人文品格：人文教育v1）中国学术的六个阶段）中国学术的六个阶段v 先秦子学：孔孟、老庄、墨、荀、韩；先秦子学：孔孟、老庄、墨、荀、韩；v 两汉经学：今文经学、古文经学；两汉经学：今文经学、古文经学；v 魏晋玄学：易、老、庄魏晋玄学：易、老、庄“三玄三玄”；v 隋唐佛学：北宗神秀渐悟、南宗慧能顿悟隋唐佛学：北宗神秀渐悟、南宗慧能顿悟v 宋明理学：程朱理学、陆王心学；宋明理学：程朱理学、陆王心学；v 清代汉学：乾嘉考据之学。清代汉学：乾嘉考据之学。2）“六经六经”的人文品质的人文品质v1诗经诗经：文学；：文学；

14、北大北大“四门四门”：v2尚书尚书：政治学；：政治学；1、中国哲学、中国哲学v3乐经乐经：音乐学；：音乐学；2、中国文学、中国文学v4易经易经：哲学；：哲学；3、中国历史、中国历史v5三礼三礼：伦理学；：伦理学；4、英语文学、英语文学v6春秋春秋：历史学。：历史学。v传统传统“人文学人文学”四库全书四库全书：经史子集：经史子集 v 百科全书百科全书：诗史哲宗：诗史哲宗3、“六经六经”的人文理想的人文理想“成人之学成人之学”礼记礼记经解经解：“六经六经”与人性结构与人性结构深于深于诗诗者，温柔敦厚而不愚者，温柔敦厚而不愚不愚钝不愚钝深于深于书书者，疏通知远而不诬者，疏通知远而不诬不失实不失实深于

15、深于乐乐者，广博易良而不奢者，广博易良而不奢不奢侈不奢侈深于深于易易者，挈静精微而不贼者，挈静精微而不贼不相互伤害不相互伤害深于深于礼礼者，恭俭庄敬而不烦者，恭俭庄敬而不烦不繁琐不繁琐深于深于春秋春秋者，属辞比事而不乱者，属辞比事而不乱不乱伦不乱伦 4 4、儒道的心灵价值：心的塑造与心的逍遥、儒道的心灵价值：心的塑造与心的逍遥 儒家：儒家：“心的塑造心的塑造”从心所欲而不逾矩从心所欲而不逾矩教育教育 道家：道家：“心的逍遥心的逍遥”给尘俗的心放个假给尘俗的心放个假 “心的文化心的文化”：心灵的关怀与心灵的温暖！：心灵的关怀与心灵的温暖！二、国学在人类人化体系中的地位二、国学在人类人化体系中的地

16、位v（一）欧亚文明的三大精神结晶（一）欧亚文明的三大精神结晶v（二）人类心灵的三大精神原型（二）人类心灵的三大精神原型v（三）传统文化的现代活力（三）传统文化的现代活力 （一）（一）欧亚文明的三大结晶欧亚文明的三大结晶v1、论论 语语：东方文化精神的最高体现；：东方文化精神的最高体现；“西周文明西周文明”v2、理想国理想国：欧洲文化精神的最高体现；：欧洲文化精神的最高体现；“希腊文明希腊文明”v3、圣圣 经经：中亚文明与欧洲文明的融：中亚文明与欧洲文明的融合。合。“希伯来文明希伯来文明”v人类文明的结构：从人类文明的结构：从“两希文明两希文明”到到“三三xi文明文明”莱布尼兹：人类文化莱布尼兹

17、：人类文化欧洲与中国欧洲与中国v “全人类最伟大的文化和最发达的文明仿佛今全人类最伟大的文化和最发达的文明仿佛今天汇集在我们大陆的两端，即汇集在欧洲和位于天汇集在我们大陆的两端，即汇集在欧洲和位于地球另一端的东方的欧洲地球另一端的东方的欧洲支那（人们这样称支那（人们这样称呼它），我相信，这是命运的特殊安排。大概是呼它），我相信，这是命运的特殊安排。大概是天意要使得这两个文明程度最高的（同时又是地天意要使得这两个文明程度最高的（同时又是地域相隔最遥远的）民族携起手来，逐渐地使位于域相隔最遥远的）民族携起手来，逐渐地使位于它们两者之间的各个民族都过上一种更为合乎理它们两者之间的各个民族都过上一种更

18、为合乎理性的生活。性的生活。”（中国近事中国近事“序言序言”）（二）人类心灵的三大精神原型（二）人类心灵的三大精神原型v 林语堂：林语堂：“人类观念人类观念”三元结构：三元结构：v “关于人类的观念，世上有好几种：即传统的关于人类的观念，世上有好几种：即传统的基督教观念，希腊的异教观念和中国人的道教和基督教观念，希腊的异教观念和中国人的道教和孔教观念。孔教观念。”（生活的艺术生活的艺术）v 贺贺 麟：儒学复兴与基督教精神麟：儒学复兴与基督教精神v “民族文化的复兴，其主要的潮流、根本的成民族文化的复兴，其主要的潮流、根本的成分就是儒家思想的复兴，儒家文化的复兴。分就是儒家思想的复兴，儒家文化的

19、复兴。我敢断言，如中国人不能接受基督教的精华而去我敢断言，如中国人不能接受基督教的精华而去糟粕，则决不会有绝有力的新儒家思想产生出来。糟粕，则决不会有绝有力的新儒家思想产生出来。”（儒家思想的新开展儒家思想的新开展）人类心灵的三大精神原型人类心灵的三大精神原型 论语论语“孝敬孝敬”“君子君子”：宗法家庭：宗法家庭道德哲道德哲学学 温情的艺术人生温情的艺术人生“家家”理想国理想国“正义正义”“公民公民”：城邦文明：城邦文明政治哲政治哲学学 理性的公民人生理性的公民人生“国国”圣经圣经“博爱博爱”“圣徒圣徒”：普世宗教：普世宗教宗教哲宗教哲学学 热忱的神圣人生热忱的神圣人生“天下天下”（三）传统文

20、化的现代活力（三）传统文化的现代活力v1、传统文化的两种态度、传统文化的两种态度v1）全盘否定：）全盘否定：“打到孔家店打到孔家店”v 秋秋 风：风：“反传统掏空了中国人的心反传统掏空了中国人的心”。v 徐复观：徐复观：“作为一个人所必可可少的基本教养，早已作为一个人所必可可少的基本教养，早已在知识分子中连根拔尽了。我正不知道今天的中国人赤在知识分子中连根拔尽了。我正不知道今天的中国人赤裸裸地要走到什么地方去？裸裸地要走到什么地方去？”v 林毓生：林毓生：中国意识的危机中国意识的危机“五四五四”时期激烈的时期激烈的反传统主义反传统主义 2）创造性转化：传统的永恒性）创造性转化：传统的永恒性v

21、徐复观：徐复观：“仇恨仇恨”古人的荒谬古人的荒谬v 试想，古来许多艰苦奋斗一生的思想家们，他试想，古来许多艰苦奋斗一生的思想家们，他的身体早已在墓中腐朽，他遗留的著作也正是的身体早已在墓中腐朽，他遗留的著作也正是“烟烟墨无言墨无言”，他如何会得罪现代人而引起现代人的仇，他如何会得罪现代人而引起现代人的仇恨？恨？v 因为在外赌钱赌输了而回到家来打家具、丢祖因为在外赌钱赌输了而回到家来打家具、丢祖宗牌位，因为对现实不满而一箭射向坟墓中的人身宗牌位，因为对现实不满而一箭射向坟墓中的人身上去，这都可以算作能避免直接抵抗的勇敢，但未上去，这都可以算作能避免直接抵抗的勇敢，但未必算得是有出息的勇敢。必算得

22、是有出息的勇敢。v （中国思想史论集第111页）2、文化的超时空性：生命重复与文化重叠、文化的超时空性：生命重复与文化重叠v人类文明五千年，个体生命一百年；人类文明五千年，个体生命一百年；v个体生命是重复，文化生命是重叠。个体生命是重复，文化生命是重叠。v五千年哲学史，百年人生问题反思史；五千年哲学史，百年人生问题反思史；v五千年文学史，百年人性情怀咏叹史。五千年文学史，百年人性情怀咏叹史。v五千年的人类文化，一百年的生命长度。五千年的人类文化，一百年的生命长度。以个体百年生活史，来理解五千年人类哲学史；以个体百年生活史，来理解五千年人类哲学史；以个体百年情感史，来体验五千年人类文学史。以个体

23、百年情感史，来体验五千年人类文学史。3、历史是教育的核心：、历史是教育的核心：“未来未来”只能询问历史只能询问历史v 罗马哲人西塞罗曾说：罗马哲人西塞罗曾说：“如果你对你出生之前如果你对你出生之前的事情一无所知，这就意味着，你永远是幼稚的人。的事情一无所知，这就意味着，你永远是幼稚的人。”v 为什么？人类追求未来，为未来而奋斗。然而，为什么？人类追求未来，为未来而奋斗。然而，“未来未来”者，尚未来到也，所以只能去询问历史；者，尚未来到也，所以只能去询问历史；历史正是无数历史正是无数“未来未来”的结晶，历史也是无数理想的结晶，历史也是无数理想的浓缩。的浓缩。v 因此，因此，“历史是教育的核心历史

24、是教育的核心”。割断了传统，。割断了传统，失去了历史，我们将一无所有。失去了历史，我们将一无所有。历史的历史的“未来性未来性”：无数前辈美好理想的结晶无数前辈美好理想的结晶v 无数前辈人生智慧的结晶无数前辈人生智慧的结晶“历史历史”：“未来未来”的结晶的结晶 无数前辈奋斗经历的结无数前辈奋斗经历的结晶晶v 无数前辈失败教训的结晶无数前辈失败教训的结晶v 无数前辈人生悲喜的结晶无数前辈人生悲喜的结晶v 殷海光：殷海光：“传统乃是代代相传文明的结晶传统乃是代代相传文明的结晶”。三、国学与语文教师的人文素养三、国学与语文教师的人文素养v（一）国学与语文教师的知识结构（一）国学与语文教师的知识结构v（

25、二）国学与语文教师的人文使命（二）国学与语文教师的人文使命v（三）国学与语文教师的人文素养（三）国学与语文教师的人文素养（一）国学与语文教师的知识结构（一）国学与语文教师的知识结构v1、语言文学系的课程体系：知识结构、语言文学系的课程体系：知识结构2、语文教师专业素养的、语文教师专业素养的“本本”与与“末末”v专业素养的专业素养的“本本”“学学”v “语言语言”v “文学文学”全面系统的学识素养全面系统的学识素养v “文化文化”v专业素养的专业素养的“末末”“术术”v “语文教学法语文教学法”v “教学新技术教学新技术”教学与高考的博弈教学与高考的博弈v “高考新趋势高考新趋势”附：附：201

26、2年法国高考年法国高考“哲学考题哲学考题”v文科卷：文科卷：v1、人们通过劳动获得了什么？、人们通过劳动获得了什么？v2、所有的信仰都是与理性相悖的吗？、所有的信仰都是与理性相悖的吗？v理科卷：理科卷：v1、我们是否有追求真理的义务？、我们是否有追求真理的义务？v2、没有国家我们是否会更自由？、没有国家我们是否会更自由？v经济社会卷：经济社会卷：v1、是否存在与生俱来的欲望？、是否存在与生俱来的欲望？v2、工作仅仅是为了有用吗？、工作仅仅是为了有用吗？v【挪威挪威】乔斯坦乔斯坦贾德：贾德：苏菲的世界苏菲的世界 3、语文教师的魅力：从语文教师的魅力：从“已知已知”到到“未知未知”v 在中学，为什

27、么数理化英语教师容易征服课堂、在中学，为什么数理化英语教师容易征服课堂、树立权威，语文教师则很难获得同样的尊重？树立权威，语文教师则很难获得同样的尊重？v 两种学科的差异：科学与人文两种学科的差异：科学与人文v 数理化：从未知到已知数理化：从未知到已知经典常识的传授经典常识的传授v 语语 文：从已知到未知文：从已知到未知独到见解的发现独到见解的发现v 文字背后的文化文字背后的文化v 缺乏国学素养，哪有文化发现？缺乏国学素养，哪有文化发现？（二）国学与语文教师的人文使命（二）国学与语文教师的人文使命v1、教育：让人成为人、教育：让人成为人v 康德：人文主义教育观康德：人文主义教育观v “人是需要

28、教育的唯一的生命。人只能通过教人是需要教育的唯一的生命。人只能通过教育而成其为人。人无非是教育造就而成的产物。值育而成其为人。人无非是教育造就而成的产物。值得注意的是，人仅仅是通过人而施行教育；换言之，得注意的是，人仅仅是通过人而施行教育；换言之，施教之人，自身也要接受教育。施教之人，自身也要接受教育。”v 语文教师语文教师民族精神的塑造者。民族精神的塑造者。2、“人文精神人文精神”的基本内涵：六大方面的基本内涵：六大方面v1.宗教信仰：确立生命意义宗教信仰：确立生命意义生命的尊严与死亡的生命的尊严与死亡的尊严；尊严；v2.伦理观念：处理人际关系伦理观念：处理人际关系家庭伦理与社会伦理；家庭伦

29、理与社会伦理；v3.理性精神：探寻宇宙规律理性精神：探寻宇宙规律物理世界与生活世界；物理世界与生活世界；v4.公民意识：参与社会事务公民意识：参与社会事务公民的权力与公民的公民的权力与公民的义务；义务；v5.文化自信：守护民族传统文化自信：守护民族传统薪火相传与革新创造；薪火相传与革新创造；v6.审美理想：创造美的世界审美理想：创造美的世界艺术的世界、意象的艺术的世界、意象的世界。世界。3、孔子、孔子“仁学仁学”的人文品格的人文品格v 孝悌：孝敬父母，尊敬兄长孝悌：孝敬父母，尊敬兄长 v 忠信：事君以忠，信则人任忠信：事君以忠，信则人任“仁学仁学”宽恕：宽以待人，宽恕：宽以待人，“己所不欲勿施

30、于人己所不欲勿施于人”v 恭敬：对人恭敬谦和，对事认真负责恭敬：对人恭敬谦和，对事认真负责v 智勇：智勇：“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”（三）国学与语文教师的人文素养（三）国学与语文教师的人文素养 1、人文教育的本质与特点、人文教育的本质与特点v1）人文教育的本质：）人文教育的本质：“人的品质人的品质”v其一，凸显个性：成功取决于个性与才华其一，凸显个性：成功取决于个性与才华v其二，发挥潜力：要自我主宰；要有前瞻性其二，发挥潜力：要自我主宰；要有前瞻性v其三，创造自我：为理想献身的精神其三，创造自我：为理想献身的精神v v 每一个沉默的学生都是一座沸腾的火山。每一

31、个沉默的学生都是一座沸腾的火山。2）人文教育的特点：）人文教育的特点：“体验重于思辨体验重于思辨”其一，人文经典的阅读：其一，人文经典的阅读：“腹有诗书气自华腹有诗书气自华”图像是视觉的媒介，语言是心灵的媒介；图像是视觉的媒介，语言是心灵的媒介；图像提供视觉盛宴，但它把你挡在思想的门外；图像提供视觉盛宴，但它把你挡在思想的门外；语言引入思想轨道，文字才能滋养心灵世界；语言引入思想轨道，文字才能滋养心灵世界；透过语言去理解，凭借图像去记忆。透过语言去理解，凭借图像去记忆。其二，人文风范的感受：其二，人文风范的感受：“学为人师，行为世范学为人师，行为世范”一是伟人的典范：一是伟人的典范：“高山仰止

32、，景行行止高山仰止，景行行止”二是教师的风范：二是教师的风范：“风范风范”与与“情谊情谊”2、教师人文素养：经典、境界、风范、教师人文素养：经典、境界、风范 1 1）叩问经典：）叩问经典：文化经典与文学经典文化经典与文学经典 其一，三部文化经典，三大文化轴心其一，三部文化经典，三大文化轴心 西方哲学史西方哲学史“柏拉图阐释史柏拉图阐释史”西方神学史西方神学史“圣经圣经阐释史阐释史”中国思想史中国思想史“论语论语阐释史阐释史”先秦七子与先秦七子与“中国智慧中国智慧”其二，三位中国诗人：李白、杜甫、王维其二，三位中国诗人：李白、杜甫、王维v 三个阶段、三种态度、三种境界：三个阶段、三种态度、三种境

33、界：v 李白：诗仙李白：诗仙青春浪漫、飘逸青春浪漫、飘逸美美v 杜甫：诗圣杜甫：诗圣中年深沉、博大中年深沉、博大善善v 王维：诗佛王维：诗佛渐入老境、淡泊渐入老境、淡泊真真 2）升华境界：）升华境界：职业、事业、使命职业、事业、使命 生命的境界生命的境界v 吾十有五而志于学，吾十有五而志于学，v 三十而立，三十而立，v 四十而不惑，四十而不惑，v 五十而知天命，五十而知天命，v 六十而耳顺，六十而耳顺，v 七十而从心所欲不逾矩。七十而从心所欲不逾矩。v （论语论语为政为政）生命双重历程：自然生命的历程，精神生命的境界。生命双重历程：自然生命的历程，精神生命的境界。我的我的“精神历程精神历程”青

34、年视为职业：丢了职业，没了饭碗青年视为职业：丢了职业，没了饭碗 中年视为事业：人到四十，责任在肩中年视为事业：人到四十，责任在肩 老年视为使命：老年视为使命：“五十而知天命五十而知天命”“知天命知天命”：从：从“认命认命”到到“使命使命”3）树立风范：）树立风范：“学为人师，行为世范学为人师，行为世范”v 伟人的典范：伟人的典范：“每一个伟大的典范，都有其丰富的精神每一个伟大的典范，都有其丰富的精神世界，人的一生中，不要多，只要有一二位典范常活在心中，世界，人的一生中，不要多，只要有一二位典范常活在心中，将其精神世界的意义或内容逐渐消化，从将其精神世界的意义或内容逐渐消化，从与我同在与我同在，

35、到，到最后最后化为己有化为己有，必可增加识见，提高品位，扩大生活的，必可增加识见，提高品位，扩大生活的精神空间。精神空间。”（韦政通（韦政通1996）“奇里斯玛奇里斯玛”权威。权威。v 教师的风范：教师的风范：“教育是一种人性的接触，没有情谊做基教育是一种人性的接触，没有情谊做基础，无论制度如何完密，设备如何周到，决难收完美的效果。础，无论制度如何完密，设备如何周到，决难收完美的效果。现在学校制度最大的毛病就在缺乏情谊的基础与人格的熏陶，现在学校制度最大的毛病就在缺乏情谊的基础与人格的熏陶，而这个毛病的原因则大半在授课方式的机械化。而这个毛病的原因则大半在授课方式的机械化。”（朱光潜（朱光潜1

36、936）我们不能我们不能“告别教育告别教育”：v 请请用温暖的人文情怀，用温暖的人文情怀，v 滋润孩子疲惫的心灵！滋润孩子疲惫的心灵！结语：结语：“感言感言”与与“留言留言”我的感言：我的感言：v 当教师的人是幸福的当教师的人是幸福的v教师的名字，有一批又一批年青的生命铭记，教师的名字，有一批又一批年青的生命铭记，v教师的生命，有一批又一批年青的生命延续。教师的生命，有一批又一批年青的生命延续。学生留言：学生留言：“先生视后学若学步婴儿先生视后学若学步婴儿您除了学者、师您除了学者、师者的风范，其苦心、真诚、亲切可感。做您的学者的风范，其苦心、真诚、亲切可感。做您的学生有做您孩子的感觉。初生时有父母，后学时得生有做您孩子的感觉。初生时有父母，后学时得先生，想来我的前世该做了不少好事吧？先生，想来我的前世该做了不少好事吧？”谢谢 谢！谢！20122012、1010、1616