白云山、华林寺

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1、北向南流入珠江第一支流;II所祥九星连珠凡水囹案为.文锦堂居士寇供，张志伟、何风诗制囹朝潭海珠区左为青龙砂.芳村区右为白虎砂诲、珠江第三文流偏东南流，所称三江汇台 白鹤桐f I召.Z-T -患秀山用古籍文化看千年商都冬爰J广州繁荣昌盛第一中轴线.风，水示意图白云山.如云T 象岗山一星:花果山丸IM.蔻湖公园五星：、3二星！W罗四星：用六星 九星*槌！Ln f 1下九路；.华林丰上九路珠江第二支流向东疏一遂面莲花案顿._ - -. -一、 白云山 龙脉起始之山风水学借龙的名称来代表山脉的走向、起伏、转折、变化。因为龙善变化， 能大能小，能屈能伸，能隐能现，能正能偏。山势就象龙一样变化多端，故以龙

2、 名之。然后，依据山脉地势将山地依远近冠以不同名称。风水学主要讲龙脉，是指地表（外形上）连绵起伏、地中生气相互贯通的山 脉，也即是山的跑势。根据五行（金、木、水、火、土）分别有：金龙、木龙、 水龙、火龙和土龙。不同地理环境下存在不同的龙脉，不同的龙脉所带来的运势 各不相同，而龙脉的方位与走向对地区风水影响起着至关重要的作用。概览广州市区全图，地势最高处莫若白云山摩星岭。白云山，山高大巍峨， 是延绵数十里的名山。此山脉高耸云霄，天阴时有云雾生其巅，是商都主龙脉之 所在，又叫主山，主星。白云山有十分浓厚的文化沉淀，最早可追溯到山北黄婆洞的新石器时代史前 文化的遗址;秦末高士郑安期隐居在白云山采药济

3、世，并在白云山“成仙而去”； 晋代江苏人葛洪曾在白云山炼丹，著有抱朴子这部道家名作；南梁时景泰禅 师来此建寺，是白云山最早的寺庙，还留下“景泰僧归”一景，是羊城旧八景之 一。唐宋以后，陆续有杜审言、李群玉、苏轼、韩愈等著名文人登山吟诗，他们 的诗文寓情于物，成为岭南宝贵的历史精神财富。据传，苏东坡左迁南中国之时， 其子孙有一脉落居广州，官至太尉。苏太尉落坟与白云山上，择一开阔面东之地， 取紫气东来、大鹏展翅意，乃是在这一龙脉绵延之初始处选址造坟，才使得苏家 一脉香火延续，开枝散叶，成为大族。明清的羊城八景中，白云山占其三：“蒲涧濂泉、景泰僧归、白云晚望”。 中国近现代革命的抗法、甲午战争等人物

4、也曾在此留下足迹。在社会主义建设初 期，老一辈革命家朱德、董必武、郭沫若等曾留下题词，周恩来总理、陈毅副总 理等曾在当时被誉为“南国钓鱼台，的白云山山庄旅舍进行过国事活动。改革开 放以后，党和国家多位领导人及国际友人也都曾在此观光并题名，为白云山风景 区留下了不少墨宝。白云山既有诸多祥瑞，是紫气隆升之地。后续龙脉又继而经云台花园、麓湖 公园到花果山，成穴后连气的山。龙穴偏东北九度是二十四山朝向中的癸龙，实 则向西南入龙脉于越秀龙山，峰恋伏手饱面属阴脉结穴。原名观音山，山上曾有 个观音庙，遂得其名，后改称越秀山。越秀山之下再有分支龙，朝向属二十四山中的艮龙（偏西南十八度），落脉 之处为胎，其下束

5、气处为息，形成象岗山。艮为临官相映龙穴主大贵，正是吴越 王选择好归宿的地方。象，指出将相之才；在风水学中指能吸财气。象亦是佛学 中的神圣之物，颇受佛教徒敬仰，地位非常之崇高。龙脉走到此处，已是与佛结 缘了。象岗山后曲行有九个小山包，山头为孕，结穴处为育，风水中俗叫“谷仓” （即指富贵），文锦堂居士家传古籍堪舆书称此象为九星连珠或罗候吐星。九星 体系在玄学风水术中运九紫火再生中宫土，如此连珠相生，相互助力，从而使广 州成为千年商都！双龙抢珠琐珠江，玉印浮水面，左有虎门右有莲花山锁水口结成白鹅潭，龙 盘虎踞镇守南天门。山环水抱，风景秀丽，居住时自然心情舒畅，有利于身心健 康。遂使广州成为千年商都、

6、风水宝地也。二、 华林 第一中轴线之始前篇谈到，广州龙脉自白云山起始，一路向西南而下，贯通云台花园、麓湖 公园到花果山，而后入于越秀龙山，峰恋伏手饱面属阴脉结穴。越秀山之下再有 分支龙，朝向属二十四山中的艮龙（偏西南十八度），落脉之处为胎，其下束气 处为息，形成象岗山。艮为临官相映龙穴主大贵，正是吴越王选择好归宿的地方。 象，指出将相之才；在风水学中指能吸财气。象亦是佛学中的神圣之物，颇受佛 教徒敬仰，地位非常之崇高。龙脉走到此处，已是与佛结缘了。风水通常讲求龙大势大，来脉悠远，生气连贯。因为，“势远形深者，气之 俯也”，气势壮大蜿蜓而来的山富有生气；而且“远者龙长，得水为多；近者龙 短，得水

7、为少”。龙脉行到象岗山来路已大，其后曲行又结穴为有九个小山包， 成九星连珠或罗候吐星之象。九星体系在玄学风水术中运九紫火再生中宫土。“九”为数之极也，九九归真、九九归一，仍与佛有缘之象。今天的华林寺正位 于九星偏西南处，是广州第一条天然中轴线之始。面向三江汇合（白鹅潭），有 沙面做莲花案台，左边海珠区为青龙砂，右边芳村区为白虎砂。此外，风水学认 为护砂的层次越多越好，层层护卫，稍向内倾，且砂脚要有玉带之水环绕。隋代以前此地为珠江岸。魏晋南朝时期，印度僧人菩提达摩自西向东，于南 朝梁武帝普通七年（526年）“一苇渡江”，来到广州，由此登岸，后人尊奉 为“西来宝岸”。达摩尊者慧眼识珠，选此地舍舟登

8、岸，最先在我国传扬佛教教 义，他也因此被奉为中国禅宗的初祖，华林寺也成为中国佛教禅宗之源，起先，里还是一片人烟稀少的荒凉之地，达摩在此传教后，人气不断聚集， 逐渐人们就地起居置业形成荔湾区。气场的兴旺使城市中心发生转移，如今荔湾 区不但是广州市区的中心，还已发展成为对外贸易和中外文化活跃之地。曾长期 垄断中国外贸的十三行，羊城八景之一的陈家祠，典型欧陆风情的沙面，诗书画、 中医、粤剧传统文化深入人心，浓郁的民俗风情吸引了众多游客。如今上下九步 行街商业繁荣人气旺盛，不禁反问，当初达摩是否被荔湾区潜在的灵气所吸引， 才在此地登岸时呢？华林寺妙在灵气汇聚，仍天作之合也！它带给周边地区甚至 于整个荔湾区的无尽福荫，人们安居乐业，商业经济将持续兴旺发达。