东海大学社会学系(6)

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1、東海大學社會學系跟妳你們說：去看梵谷展！不是去看他畫得有多好，而是去看他畫得有多糟。他廿七歲才開始學畫，然後，全神貫注地投入。現在，誰在乎他廿七歲才習畫。在座的妳你們誰廿七歲了？助理教授鄭志成博士Office: SS544Tel: (04) 23590121#36318E-mail: ccjthu.edu.twOffice Hours: Wed 14:30-16:302010-02-23/25社會思想史九十八學年度第二學期大學部二年級必修課程星期二14:10-17:00（A班）星期四14:10-17:00（B班）侷限其思想於現代的人，將無法了解當前的事實。Jules Michelet*說來少有

2、人會信，致力於思想史，心會比海寬闊，比天還要高。鄭志成*壹、試圖做為一份歷史記錄的課程旨趣我要一片柏拉圖的天空！課程之後鐵口直斷！社會思想史做為一門上下學期的學年課即將走入歷史，也就是說，這一門課將於下學年度新生入學後廢止，或稱縮減，改為一學期的課程。如是的變更美其名為課程調整，或曰改革，調整改革之理由自有系上官方說帖，在此本人僅以任課教師之身份對此變革發一二語。有此一說，東海大學社會學系成立半個世紀有餘，向來以具備並注重理論與思想之傳統自豪，並享有學界令譽。如是的特色約莫是這一門課程得以繼續殘存的理由，只是爾後將以減縮學習時程突顯本系的向來自豪的優良傳統。完全恪遵身懷絕技秘笈內斂勿張揚之謙沖

3、隱匿原則，以免風華招忌。另有一說，提供社會思想史的師資不足，由學年課程縮減為學期課程將減輕某些特定任課教師的負荷。這正好反映了這一門具備優良傳統的基礎課程遭邊緣化的推擠過程，這是嘲諷現實，還是反映了從前的浪得虛名？更耐人尋味的是，東海大學社會學系除了只能以理論與思想之傳統自豪獻寶，還提供了什麼令人眼睛為之一亮的發展特色？台灣社會學界對於理論與思想的關注失衡，早已成為學界共識。在以經驗研究（尤其鼓勵所謂的本土、在地、台灣之經驗研究）為導向的知識氛圍籠罩（還是壟斷？）下，對於思想史的輕忽不理實屬常態，因而本系縮減社會思想史課程時數，實為趨炎附勢之明智抉擇。再者，台灣之大學亦步亦趨地追隨社會之需求，

4、以未來就業所需為課程導向，以畢業學生之就業比例為評鑑項目，縮減社會思想史課程時數亦完全符合社會潮流。畢竟，目前為止，沒有一家廠商業者會以思想史之修習為招募條件。我說，這是一個大沉淪！這麼說不是霸道，亦非危言聳聽，而是鐵口直斷！這是診斷，時代的診斷。這也是思想史的詭譎屬性，思想史的探究工作是要識時務，也就是掌握時代精神，瞭然時代脈動；然而，思想史工作卻也處於不折不扣的不識時務之中！課程之中日全蝕！承續著上個學期所止之處，本學期的課程將從文藝復興、人文主義時期繼續人類心靈活動的探索，也就是跨入社會學所習慣的現代性開展，理性主義、社會契約論、啟蒙運動、工業革命、帝國殖民主義、意識形態的年代、，一直到

5、十九世紀中葉，古典社會學的興起告一段落。思想史自然不是僅僅起源於古典希臘，而以社會學的興起告終。本課程以古典希臘為始，係因西方心靈的形塑源始於古典希臘的思維活動；以社會學的興起做為課程的尾聲，實則考量整體社會學系課程的銜接，亦即接下來的思想史可以由社會學理論課程承接，這也是何以社會思想史與社會學理論兩門課程先後安排，並且各以一學年的時數修習。而今，面臨改良（調整或改革若不從良，豈不枉然！）的課程構想，思想史僅以一個學期的教授時數，並且將授課內容時期從現代性的開展出發，也就是交代了社會學誕生的背景與脈絡。對此，我亦無言以對，原本思想史的考察就沒有一個源始之點，從任何時期紀元自然皆可切入。唯能遺憾

6、的是，將現代性從啟蒙之始攔腰橫截，視為既定給予，並標記著現代性的誕生，多少，並且遮蔽了一個探究思維活動，形塑西方心靈的柏拉圖的天空，也掩蓋了鑄模西方行動的基督教上帝的蒼穹。如是日全蝕的改良革新，特別是針對學術養成教育的大學階段，以及對於那些以時間有限，時數不容許，或者古典時期與中世紀思想無用論的逐利者，我說，這也是一個大沉淪！古老、傳統、現代性以前的有什麼不好，只是妳你沒那個本事，學不來罷了！說是包袱，也只是妳你挑不起這個包袱罷了！課程之前淺層思維！再論思想史之學習目的，我不只一回在課堂上強調，我沒有辦法與妳你們闡述全部的知識，但是多少可以盡可能地提供若干的思維方式。這一門課程猶如思維方式的觀

7、摩與演練，聽了，看了，自己也想了，所學就成為自己的。換句話說，也許若早或晚就忘了柏拉圖的理念說，也不記得阿奎那如何以五路方式論證上帝的存在，甚至久了連孔德和康德都分不清楚，可是我確信，我們已經在不知不覺中將課堂上所習得的思維方式變成了自己思維結構的一部分，這就是研習思想史的奧秘之處。細細想來，台灣社會大概除了賭性根深蒂固之外（對於職棒簽賭案的一片撻伐聲中，球員、政府、財團都被一一點名指責，卻獨獨未曾見到對於此深層習性的省思！），幾乎所見所聞的事物都擱淺於淺層文化。早些年我們以淺碟經濟指稱台灣經濟對外強烈的依賴，難以自己作主，理由在於台灣資源缺乏，自己沒有東西，一切都仰賴外來。只是，除了涉及資源

8、與基礎的經濟領域屬於淺碟嗎？政治、文化、學術，甚至娛樂，不都也淺薄到不行。日前（聯合報，2010年1月5日）漢寶德對於全球第一高樓杜拜塔的啟用，以文化的自卑感作祟指出這種以高度做為能見度的思維，原因正在於沒有什麼好秀，就第一高樓！，好些年來，對於台北101的仰望，不正是思維淺層的體現嗎？！再者，稍早之前，科學月刊慶祝創立四十周年，萬萬沒有想到，次日報紙的大標題赫然寫下努力40年學者看科教：失敗，連曾經擔任總編輯的長庚生命科學系教授周成功都說，台灣的科學素養還停留在相當原始狀況，與四十年前差異不大，科學月刊創刊時的理想，可以說是失敗了！（中國時報，2010年1月3日）這樣的診斷評估不消勞駕經驗調

9、查，想想，我們對於正在斲傷文化命脈，動搖國本的高等教育之虛胖陳腐的理性關注，哪裡趕得上對於美國牛肉和疫苗施打的情緒反射。淺碟經濟本指一種有別於大缸的經濟依賴現象，用諸文化、思維，竟成為膚淺的同義辭！一個題外話，我以為當今思想史的首要課題是追問：淺層思維的社會到底是怎麼來的呢？淺層思維的最大特徵就是做得快又多！，說白了，就是短視近利。我們自身所處的高等教育處境，不正是快又多的絕佳寫照？誰的分數最高，誰的國科會研究案最多，誰的論文發表篇數最多，誰升等晉階最快，就註解了卓越、優等的真正意涵！在快又多的思維之下，縮減視為良方，便宜行事成為原則。思想史課程成為快又多指導原則的祭品，何足怪哉！並且，我們早

10、已耽溺於西方學術代工之角色，思想之淺碟反而有利於對此幫傭角色的認同。在處處要求俗擱大碗的蠢蠢欲動中，思想史一門深化思維結構的課程試圖激盪晃動身陷桎梏的僵化心靈。我以為，一顆偉大的心靈，永遠不會被一棟世紀第一的摩天大樓所超越！如果我們能夠靜下來聆聽數學家Marston Morse說：雖然我研究的是天體力學；但是，我對登陸月球可沒什麼興趣！並且頷首微笑。那麼，我說，這是大提昇！糟糕的是，主其事者掩耳拒聽，一心想著登月球、娶嫦娥。我說，這還是一個大沉淪！課程之外一起悲鳴！面對短視近利的淺層思維，可以想見，唯利是圖將圖得微利！無奈會發出悲鳴，悲鳴若召來傾聽者，只好一起悲鳴。不聽不聞者，就繼續沉淪吧！一

11、連斷言了四個沉淪，究竟沉淪的下場如何？免驚！其實也沒什麼，不過街景繽紛，文化蕭條罷了！我們不都是這樣地長大，甚至成天吃到飽地過了大半生嗎？只是一味地過於強調求職與謀生，我們將成為自己所豢養的寵物，終將逐漸忘了如何生活。寫下上述課程旨趣的目的絕對無意為了這一門課程可以延年益壽，也不是推銷這一門課程的前瞻與卓越。對不起！我不是賣統計、講方法的售貨員，我要爭取的不是一個社會學百貨公司的專櫃，我要享有一大片柏拉圖的天空！因為那是一個思維的世界，在那片天空下，閉上雙眼也看得到蒼穹的星辰。本文另一個企圖自然無意螳螂擋車，更不敢奢望力挽狂瀾，或者搞搞我的小革命，一個卑微的努力與訴求，不過是為大勢所趨之下留得

12、幾許文字記錄，聲明不是所有深陷其中的人都甘於沉淪。對了！敬告一同悲鳴者，別擔心，這一門課還不是最後一次，下學年還將繼續提供；重修，不只回味！還可以憑弔！歡迎之至！_*貳、課程分組為鼓勵課程參與者對課程內容相互討論、交換意見之學習方式，針對課程評鑑項目之社會思想史文獻選讀文本研讀整理與討論（助教課課程）以及社會思想史著作研讀（作業、口試及學期報告）兩項，課程參與者以小組為學習單位進行討論、研讀整理之撰寫。每組由二至三位課程參與者組成，於第一次上課進行分組。參、評鑑項目及方式本學期課程評鑑以下列項目為依據，課程參與者必須參與所有評鑑項目（獎勵分數除外）：一、筆試（40%，至少需達到14分）：1.

13、期中考（20%）2. 期末考（20%）3. 請注意！本項成績若未達14分，學期總成績將以不及格計算（依原始分數計分，但最高50分）。二、社會思想史文獻選讀文本研讀整理與討論（助教課課程）（26%）：詳細閱讀內容及進度請參閱附錄：助教課程研讀文本及進度；本項成績以課程分組為評鑑單位。課程分組每週針對研讀文本撰寫至少2,000字之研讀整理；研讀整理之寫作要點除扼要闡述文本旨趣，尤應側重文本寫作構思、論述脈絡、方法策略，以及閱讀後之批判質疑與獨立見解，以為助教課課程中參與討論之基礎；研讀整理於各次助教課上課當日繳交書面紙本至任課助教。三、課堂參與（16%）：課程參與者每次上課務必親自簽到，以為課程出

14、席之證明。1. 課程參與（12%）2. 助教課課程參與（4%）3. 上列課程之參與評分依下列表項實施：缺席次數四次以上三次二次一次以下課程（12%）0分4分8分12分助教課課程（4%）0分1分2分4分四、社會思想史著作研讀（15%）課程參與者須研讀社會思想史著作一冊，研讀之著作由各課程分組自行選擇提出，與任課教師討論，經同意後確定。社會思想史專書之研讀，應針對此著作之作者、源起、發展脈絡，以及書中所涉及之相關議題，詳加閱讀、蒐尋且整理資料、闡述並批判書中內容，並鼓勵關聯至臺灣當下社會情境。本項成績以課程分組為評鑑單位，並以下列四種方式進行評鑑：1. 期初報告（確定書目）：研讀著作由各組自行擇定

15、向任課教師提交。提交書目時，請備妥書面理由，回答為何選讀這一本書？（至少1,000字），並註明該研讀著作之基本資料及擬訂進度如下： 作者（原文及中譯） 譯者 書名（原文及中譯） 出版社（原文及中譯版本） 出版年（原文及中譯版本） 目錄 閱讀及討論進度 繳交限期為學期第四週上課（3月16/18日）2. 期中報告：期中考試次週上課（2010年4月27/29日）繳交研讀著作作者及背景簡介（請註明援引出處），以及研讀及討論進度執行報告（至少2,000字）；3. 口試：以擇定之研讀著作為文本進行口試；口試地點為任課教師之研究室（SS544），日期及時間於口試兩週前登記；4. 學期報告：學期報告之撰寫以研

16、讀著作內容及其所涉及議題為依據，繳交期限宜為口試當日；篇幅至少10,000字（約十頁）。五、寒假作業（3%）寒假作業為上學期所規定，並於寒假期間完成之作業。作業內容為研讀論文（尤瑟夫皮柏（Josef Piper）著劉森堯譯：閒暇與崇拜。收錄於同作者同譯者：閒暇：文化的基礎。臺北縣新店市：立緒文化，2003，頁49-132。）之研讀摘要（至少5,000字），於開學第一週上課繳交。本學期始修習本課程者，得於期中考前完成本項作業；本項作業成績以課程參與者個人為評鑑單位。六、獎勵分數本項成績係依據上述課程評鑑項目之外，非課程要求即自願而為之學習（或參與）成就進行評鑑。所獲得之獎勵分數獨立於原課程成績（

17、100分）之外，目前依課程構想設計下列五項獎勵項目：1. 期中考前上課筆記：原則上最高加計學期總成績3分；筆記請於期中考試當天繳交，並於期中考試次週審閱完畢後發還，成績將公告於教學互動網。2. 期末考前上課筆記：原則上最高加計學期總成績3分；筆記請於期末考試當天繳交，並於期末考試後一週內審閱完畢，成績將公告於教學互動網；筆記將於下學期第一週上課發還。3. 影片賞析：本學期課程計劃播映一部影片瑪麗雪萊之科學怪人（Mary Shelleys Frankenstein, 1994），預訂於期中考次週播映。影片觀賞後得撰寫觀後心得，於觀賞後次週繳交，並於收到觀後心得一週內審閱完畢，成績將公告於教學互動

18、網；每篇觀後心得原則上最高加計學期總成績2分。4. 專業期刊論文或專書評論：課程參與者得評論專業期刊論文或專書，本項成績視論文、專書篇幅及難度評定。論文及專書之選擇需與任課教師協商討論，並經雙方同意後進行評論工作。5. 外語文專業期刊論文翻譯：課程參與者得翻譯外文專業期刊論文，本項成績視論文篇幅及難度評定。期刊論文之選擇需與任課教師協商討論，並經雙方同意後進行翻譯工作。除上列項目之外，若有任何促進或鼓舞課程學習之活動，將隨時提出實施，亦歡迎課堂參與者建議或提供與課程相關之學習活動。肆、基本書目& 理查塔那斯（Richard Tarnas）著王又如譯：西方心靈的激情。臺北市：正中書局，1995。

19、【Orig. Tarnas, Richard: The Passion of the Western Mind. Understanding the Ideas That Have Shaped Our World View. New York: Ballantine Books 1993.】& 修茲（Henry Stuart Hughes）著李豐斌譯：意識與社會1890年至1930年間歐洲社會思想的新取向。臺北市：聯經，1981。& 史蒂芬路克斯（Steven Lukes）著謝靜雯、秦於理譯：啟蒙教授漫遊記。臺北市：時報文化，1999。& 尼爾波斯曼（Neil Postman）著吳韻儀譯：通

20、往未來的過去。臺北市：臺灣商務印書館，2000。涉及課程內容之相關參考文獻將於課程中介紹、補充及說明。伍、本課程評鑑項目、成績配置及實施辦法若有任何建議、變更或未盡事宜得隨時於課堂中討論及說明，確定後公告於教學互動網。教學互動網網址：http:/web.thu.edu.tw/ccj/www/附錄：社會思想史助教課程研讀文本及進度【說明】下列十三篇選讀文獻，課程參與者以分組為單位，依每週所安排之進度仔細研讀後，撰寫文本研讀整理，於當週助教課繳交，並做為助教課參與討論之依據。每週文本研讀整理成績配分為2分，合計全學期十三篇總成績為26分。文本研讀整理經課程助教評閱後，加計各週次繳交之文本研讀整理成

21、績為本課程項目成績。週次日期* 助教課各分組得視該分組課程參與者實際需求調整上課、討論日期及時間。主題及研讀、討論文本配分1(2010)02210227助教課程旨趣與進行方式說明；分組、協調助教課時間及地點 再論思想與行動202280306人文研究 余英時：試論中國人文研究的再出發。收錄於同作者：知識人與中國文化的價值。台北市：時報文化，2008，頁259-299。2303070313啟蒙 康德（Immanuel Kant）何兆武譯：答覆這個問題：什麼是啟蒙運動？（1784）。收錄於同作者同譯者譯：歷史理性批判文集。北京：商務印書館1997，頁22-31。2403140320進步 隆納萊特（R

22、onald Wright）達娃譯：失控的進步復活節島的最後一棵樹是怎樣倒下的。台北縣新店市：野人文化，2007，頁121-157第四章：金字塔結構。2503210327自由 喬爾范伯格（Joel Feinberg）王守昌、戴栩譯：自由、權利和社會正義現代社會哲學。貴陽市：貴州人民，1998，頁1-24第一章：自由的概念。2603280403平等 托馬斯內格爾（Thomas Nagel）萬以譯：人的問題。上海：上海譯文，2004，頁115-1388：平等。2704040410寬容 托馬斯斯坎倫（Thomas M. Scanlon, 1940-）楊偉清、陳代東等譯：寬容之難。北京：人民，2008，

23、頁210-226十：寬容之難。2804110417準備考試（半停課）904180424期中考（停課）J1004250501世俗化 彼得柏格（Peter Berger）楊麗中譯：世俗化過程的社會起源。收錄於杰夫瑞C.亞歷山大（Jeffrey C. Alexander）、史蒂芬謝德門（Steven Seidman）主編：文化與社會。台北縣新店市：立緒，1997，頁304-316。21105020508公共領域 克勞斯埃德爾（Klaus Eder）李康譯：理解公共領域。收錄於吉拉德德朗蒂（Gerard Delanty）編李康譯：當代歐洲社會理論指南。上海：上海人民，2009，頁412-427。212

24、05090515公共知識份子 理查波斯那（Richard A. Posner）韓文正譯：公共知識份子。台北市：時報文化，2004，頁18-42第一章：粉墨登場。21305160522公民身份 T. H. 馬歇爾（Thomas Humphrey Marshall, 1893-1981）：公民身份與社會階級。收錄於郭忠華、劉訓練編：公民身份與社會階級。南京：江蘇人民，2007，頁3-43。21405230529五月風暴 菲利普貝內東、讓圖夏爾趙文譯：對1968年5月6月危機的解釋。收錄於汪安民主編：生產。第六輯：五月風暴四十年反思。桂林：廣西師範大學，2008，頁45-81。21505300605動物權利 湯姆雷根（Tom Regan）、卡爾科亨（Carl Cohen）楊通進、江婭譯：動物權利論爭。北京：中國政法大學，2005，頁136-165第七章：動物權利。21606060612死刑論辯 歐內斯特范登哈格（Ernest van den Haag）、約翰P.康拉德（John P. Conrad）方鵬、呂亞萍譯：死刑論辯。北京：中國政法大學，2006，頁94-150第五章：真的需要用死刑來威懾嗎？。21706130619 口試及繳交學期報告1806200626期末考（停課）J- 9 -