论语学生读书心得

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1、 论语学生读书心得论语学生读书心得 当我们经过反思,有了新的启发时,立刻将其记录下来，这样能够培育人思索的习惯。一起来学习心得体会是如何写的吧,以下是我整理的论语学生读书心得,欢迎大家共享。论语学生读书心得1 孔子曰:“益者三友,损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟，友善柔,友便佞,损矣。”-论语.季氏 最近读了于丹心得，于丹的讲评着实让我佩服,但最让我记忆犹新的还是大家孔老夫子的这一句话，它让我想了许多。 孔子很看重一个人成长过程中挚友的作用，他主见我们交正直、诚恳、学问面广的挚友,而不赞同我们跟那些性情急躁、优柔寡断、心怀鬼胎的人做挚友。那些好的挚友可以在你怯懦的时候给你志气,在你迟

2、疑不前的时候给你果决,在自己怀疑时帮助自己做出选择。 其实交什么样的挚友,怎样与挚友相处，考验的是我们的眼光和才智，我们读论语,听于丹讲论语，从中学习到的是一种明辨的实力，是宽容的看法。选择一个挚友就是选择一种生活方式,而能够选择什么样的挚友，先要看自己配交什么样的挚友,自己站在一个什么样的人生坐标上,只有明确自己的目标才是交到好挚友的前提。挚友就好比一面明镜，可以看出自己的得失,也可以反映出自己的道德品德。当自己因为方向而迷茫时，又可以刚好为你指明方向。在书中看到这样一个苏轼与佛印交往的故事:苏轼是一个大才子,而佛印是一高僧，俩人常常在一起参襌，打坐。有一天俩人又在一起打坐。苏轼问:你看我像

3、什么佛印答：我看你像尊佛。苏轼听后大笑,说：我看你像摊牛粪。表面上,好像佛印又吃了亏。回到家，苏小妹对苏轼说:参襌的人最讲究是见心见性,你心中有眼中就有。佛印说你像尊佛,说明他心中有尊佛，而你说佛印像牛粪,想想你心中有什么吧! 生活中会有很多不如意甚至不合理，或许凭我们个人的力气无法变更,但我们却可以变更自己的心情和看法。论语的真谛,就是告知大家，怎么样才能过上我们心灵所须要的那种欢乐的生活。我想:遇上快乐的事,就尽情享受，与人共享，因为你的欢乐也会让别人欢乐;遇上难受的事，一时的哀痛难受人之常情，但长时间沉迷于此，你的生活质量就会大大下降。希望大家都能在有限的生命里欢乐地生活！ 一个人有什么

4、样的挚友，干脆反映着他的为人。选择一个挚友,就是选择一种生活方式。挚友,从一个侧面体现了一个人的价值取向、人生观、世界观。俗话说：物以类聚人以群分。我是很信任这句话的。这并不是说要把人分成三六九等,即使现实的可悲的社会中真正的同等仿如天方夜谭。志同道合的人走在一起的机会总会相对多一些,共同的志向、共同的爱好、共同的处世哲学正是在诸多可以彼此理解容纳的基础上,才会成为挚友。事实上,你不能期望贵族会从心里真正接受平民成为他们的一份子。他可能对你亲善可亲、爱护照看,那是一种教养、一种礼仪、一种体现自身优雅名贵的表现形式。无法通彻地了解相互的生活习俗、学问结构、文化构成等等，又何来的沟通和所谓的心灵碰

5、撞?又谈何许久的相处、融合及接纳? 以前总说门当户对是封建毒害的残余,但真的没有更现实的意义吗?就我看来，它是为婚姻做一些必要的、常常被忽视的、精神层次上的铺垫。当然，我并不是说要把其当成一种铁定律例来执行,而是认为应当作为必要的参考来对待。 子曰:益者三友,损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟,友善柔，友便佞，损矣。 好的挚友是良师,他潜移默化地影响你的思想、行动,令你觉得欢乐华蜜，生活到处充溢阳光；好的挚友不见得时时刻刻陪伴在身边,却可以在你须要的时候静默地站在你身边，或许仅仅是一个眼神、一句话语、一种看法、一份默契。 但是再好的挚友,也是须要距离的。否则就是非爱行为,就是事君数,思

6、辱矣;挚友数，思疏矣。 那么如何可以结交到好的挚友?最根本的,让自己成为和善的、乐观的、华蜜的人,使自己与这些美妙的品德相贴近，那么至少可以在与这样美妙的人相遇时共品一杯茶。论语学生读书心得2 中国传统的道德志向是“修身、齐家、治国、平天下”,做一切事情的根基,修身是放在第一位的。修身可理解为外在实力完善,并懂得变通，与时俱进，而内在心灵则完满、富足,待自内心修为提升，自身实力提高才能更好地去为人处事。在开篇的“天地人之道”里作者首先提到的就是人。相之于天地的永恒,人的生命是何其短暂,孔老夫子从各个角度,各种层面不断地训诲我们，怎样使自己有限的生命变得更有质量，总体概括为：精神富足、心理安康、

7、生活看法主动、和亲人挚友、同事和谐相处,爱岗敬业、安于本职,献于社会,多方面又非常精辟的道理,乃至读完，行人处事的一切尺度，豁然于眼前： 处世：“以真报怨,以德报德，率然临之而不惊，无故加之而不怒。”因为内心的坦荡,自信,泰然而自内向外油然而生的从容、宽容。但这种宽容变有尺度，并非毫无原则的谦让、宽恕,而是以真报怨，以德报德。其实面对自己过往的生活中所遇到的种.种，当时有过许很多多的心情，可是走过来回头再看的时候觉得其实也没什么,不管是帮助爱惜自己的，还是曾经嘲弄甚至损害过自己的，都不过是人生的一种经验而已,处世为人,除了要感谢帮助爱惜自己的人,同样也要感谢那些嘲讽甚至损害过自己的人,因为只有

8、他们的嘲讽才更让人感觉至深,才更人觉醒与自强。 交友：“事君数,斯辱矣。挚友数，斯疏矣。”是对我们的忠实劝说,并提示我们广交益友,不交损友，在与人相处的分寸把握上应“君子之交淡如水”。渐渐品尝才深深的感悟什么才是“淡如水”，水的纯净与清彻。 对待事业：“耻其言而过其行”君子是最有行动实力、最有人格魅力的人、并且君子的力气恒久是行动的力气、不是语言的力气。 通篇读完综合发觉，书中频频出现的一些词语定、坦荡、暖和、从容、朴实、和谐其实,这些就是本书所要告知我们的为人处世的真谛。夜以继日里,我最终读完了它,合上书的刹那、我深切感受到自己找到了一把打快乐灵枷锁的钥匙。这些枷锁是虚妄之想的枷锁,庸人自扰

9、的枷锁、面对不顺、不公、不义、不礼而只知一味或愤慨、或愁闷、或礼貌、或怒目相向、亦或消极避之的枷锁。 平常,总喜爱看一些纯文类的书籍、目的也是想净化自己的心灵，荡涤内心的浮躁，处世、为人、行事、以及生活中的凡此种.种,给自己的人生多一份空间与遐想的余地。但这种借之外力的留意力转移较之于自内而外的因“三省吾身”而悠然自得的从容实则“其远差矣。”论语学生读书心得3 读论语,就似乎是穿越千年和孔子对话，让我明白了：要重视个人对家庭、国家、社会和历史的价值! 老子是以“柔”为主的辩证法，孔子则是以“中”为基点,法家和兵家提倡“刚”,这是中国文化的三足。读了论语之后，我更观赏孔子的“中庸”之道和“仁”的

10、精神。正所谓孔曰成仁，孟曰取义，作为儒学经典读物论语可谓是把这一精神阐释的淋漓尽致。孔子曾说：“墨家兼爱，是无父也;扬子无我,是无君也，无父无君，是禽兽也”,这句话虽有失偏颇，但是却让我明白了,只有把个人放在社会的伦理体系里面，个人价值才能真正得到体现，个人的人格才能得到彰显。 子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆”,这就是教化我们要在学习生活中吧“学”和“思”结合起来，勤勉治学,才能学有所成。就如后世程子对其的说明:“博学、审问、慎思、明辨、笃行五者，废其一，非学也。”子曰:“鱼失水则死,水失鱼犹为水也。”以此教化君王要施行仁政，得道才能多助，要懂得民心所向。对于政治来讲,要想胜利的治理国家须

11、要什么?答案是得民心,若想得民心最好的方法是什么？只有仁。这一点儒家的选择是很正确的。 子曰：“君子不器”。这是我特别喜爱的一句话。人并不是被限制的工具或机器，而是有自己独特的特性和显明的思想特征。人应当充分发挥自己潜在的才能，才能使特性获得全面的发展。孔子自己后来也实践了这一点，他后来收门徒三千，有教无类,可谓是一个宏大的教化家和思想家。 子曰:“朝闻道,夕死可以”,“德之不修,学之不讲，闻义不能徙,不善不能改，是吾忧也。”这是一种多么难得的对学生和真理孜孜不倦追求的品行!子曰:“饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”在今日这个浮躁而喧嚣，熙熙攘攘皆为利往的社会

12、里，这种精神又是多么的难得! 一部论语让我感悟良多，里面的许多道理和精神都值得我们后人的借鉴。尤其是其中的“中庸之道”更是与今日所提倡的和谐社会相契合。儒学的那种品德和功能,是可以成为人们安家立命、精神皈依的归宿的。正如论语?雍也中所提到的“质胜文则野，文胜质则史,文质彬彬，然后君子。”论语学生读书心得4 论语作为孔子思想的精华，中华文库绚烂的书籍，给人们带来了许很多多震撼人心的精神力气。阅读论语不仅使我感受到生活的美妙,精神的珍贵,而且领悟到了了孔子精神在现实生活中的持续。 论语中记载的瞬间给我留下了深刻的印象。其中有一则是这样说的:学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠

13、，不亦君子乎?这样的乐趣是最纯真的，最自然的。相比于我们现实生活,那些玩嬉戏后的酷爱,却是特别的不自然的,不纯真的，他们带给人只是一种短暂精神上的欢乐，而这种全身心的根源,却是最本真的乐趣所在!而且还有一则：一箪食,一瓢饮,在陋巷，人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也！使我们不仅体会到这他的坚毅乐观,而且体会到对生活的酷爱、渴望和激情，从而使得他最终的成为孔子最得意的门徒之一,这样的高尚品质又怎能不令我们学习呢?想想我们现在在衣食丰厚的社会里，却常常埋怨着各种各样的不满意,比比闫慧,这样的乐观,这样的旷达大度,这样的能把自己的胸襟覆盖世间的万物，这种精神我们又怎能不学习呢?阅读论语，还是我还发

14、觉了许很多多在自己的不足。因为论语中孔老夫子对很多的生活中很多的“恶”,以及很多社会的不美妙的一面都作了抨击。比如：忠告而善道之,不行则止,毋自辱焉。所以,我以后也肯定要最好遵守这些品质,成为一个高尚的有道德的良好的公民。收敛自己的不正值的行为,端正自己的思想,像孔夫子精神光线发扬到我的生活中和学习中去。 这次阅读论语的体验,带给我的不仅仅是一种精神震撼,而且是道德品质的提高,以及是各种各样美妙品质在我思想上的持续。论语学生读书心得5 论语中的很多哲理近乎常识，却仍旧深厚，世俗中有高远,平凡中见宏大，这就是以孔子为代表的中国文化精神。读论语，就似乎是穿越千年和孔子对话,让我明白了：要重视个人对

15、家庭、国家、社会和历史的价值！ 老子是以“柔”为主的辩证法,孔子则是以“中”为基点，法家和兵家提倡“刚”,这是中国文化的三足。读了论语之后，我更观赏孔子的“中庸”之道和“仁”的精神。正所谓孔曰成仁，孟曰取义,作为儒学经典读物论语可谓是把这一精神阐释的淋漓尽致。孔子曾说：“墨家兼爱,是无父也;扬子无我，是无君也，无父无君，是禽兽也”,这句话虽有失偏颇，但是却让我明白了,只有把个人放在社会的伦理体系里面，个人价值才能真正得到体现，个人的人格才能得到彰显。 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆”，这就是教化我们要在学习生活中吧“学”和“思”结合起来,勤勉治学，才能学有所成。就如后世程子对其的说明：“博

16、学、审问、慎思、明辨、笃行五者，废其一,非学也。”子曰:“鱼失水则死,水失鱼犹为水也。”以此教化君王要施行仁政,得道才能多助,要懂得民心所向。对于政治来讲,要想胜利的治理国家须要什么?答案是得民心，若想得民心最好的方法是什么?只有仁。这一点儒家的选择是很正确的。 子曰：“君子不器”。这是我特别喜爱的一句话。人并不是被限制的工具或机器，而是有自己独特的特性和显明的思想特征。人应当充分发挥自己潜在的才能，才能使特性获得全面的发展。孔子自己后来也实践了这一点,他后来收门徒三千，有教无类，可谓是一个宏大的教化家和思想家。 子曰:“朝闻道，夕死可以”，“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧

17、也。”这是一种多么难得的对学生和真理孜孜不倦追求的品行!子曰:“饭疏食，饮水,曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”在今日这个浮躁而喧嚣,熙熙攘攘皆为利往的社会里,这种精神又是多么的难得! 一部论语让我感悟良多,里面的许多道理和精神都值得我们后人的借鉴。尤其是其中的“中庸之道”更是与今日所提倡的和谐社会相契合。儒学的那种品德和功能，是可以成为人们安家立命、精神皈依的归宿的。正如论语?雍也中所提到的“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”论语学生读书心得6 古人云:“半部论语治天下。”这个暑假,我就背了大半部论语。别说里面的内容了,就单单简介就把我吓了一跳:1988年，第

18、75位诺贝尔奖获得主在法国巴黎说：”假如人类想在21世纪生存下去的话,必需回到250年前去吸取孔子的才智。”的确，我读了大半部论语，也懂得了不少做人的、学习的道理。 论语一共分二十篇，主要都是孔子说的话。背论语，真是受益匪浅。 8月8日,是奥运会的开幕式。有一个环节,是有 个人在击缶，他们一边击缶一边诵论语:有朋自远方来，不亦乐乎;礼之用,和为贵,先王之道,斯为美当时,我大声地跟着背,我弟弟则在一旁跟着小小声的背。 论语蕴含的道理实在太多了，而且都是精华。我的理解虽然有限，但也理解了好些句子:子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”这句话就是说，光读书不思索,你是不会体会到其中的精华；光思索而不

19、去学习，也体会不到其中的精粹的。就像我们吃东西一样，假如我们不去细细品尝,就不会尝到它的精华所在。若光去品尝,而不去尝它表面的味道，那也没用。两全其美,那才叫好。 子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”这句话中的道理就是：见到品德高尚的酷爱学习的人,我们就应当像那种人学习;见到品德低下,不热衷于学习的人，我们就应当问问自己有没有像那种人那样。有时候，我们考试成果下来了,考了95分,自我感觉不错,因为还有好多同学排在我后面呢。其实这样想是不对的,连两千多年前的孔子都知道这样是不会有前途的。 我非常佩服孔子的才智，没想到在两千多年前,就已经产生了那么多道理的精华,在我们现在那么发达的社会都那么须要它。 论语的内容实在太深邃了。一时是理解不过来的。在以后的成长过程中，我会渐渐的体会到它的精髓。本文来源:网络收集与整理,如有侵权,请联系作者删除,谢谢！第13页 共13页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页