浙江省2015年高考适应性考试语文试卷Word版

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1、绝密考试结束前2015年高考适应性考试语 文 试 题 姓名 准考证号 全卷共8页，满分150分，考试时间150分钟。请考生按照规定用笔，将所有试题的答案涂、写在答题纸上。 注意事项： 1.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号用黑色字迹的签字笔或钢笔分别填写在试卷和答题纸规定的位置上。2答题不能答在试题卷上。选择题必须使用2B铅笔填涂；非选择题必须使用黑色字迹的签字笔或钢笔书写，字体要工整，笔迹要清楚。一、语言文字运用（共24分，其中选择题每小题3分）1. 下列词语中加点字的读音，全都正确的一项是A洁癖（p） 谶语（cn） 扒窗户（b） 蔫头耷脑（nin）B叨扰（to） 掣肘（ch） 卡脖子（

2、k） 螳臂当车(dng)C剽窃（pio） 鼎铛（chng） 着眼点（zhu） 以旌其功（jn）D香榧（fi） 下载（zi） 挑大梁（tio） 发扬踔厉（chu）2下列各句中，没有错别字的一项是A中国足球队抢占了世预赛亚洲杯40强赛的第一档席位。在大家欢呼雀跃之余，对中国队真正实力，相信每个人的心中都有一杆秤。B清明上河图描摩人物824位，牲畜60多匹，木船20多只5米多长的画卷，画尽了汴河上下十里繁华，乃至整个北宋近两百年的文明与富饶。C2015年以来最走红的一个话题“互联网”，是腾讯公司董事会主席马化腾先生惦量经济发展前景提出的。倏忽之间，物换星移，它竟转换成了国家发展的重大决策。D虽说他们

3、想过的是与世无争的日子，但每个人都必须和他人共同消耗大地蕴育的一切。春争花红，夏争凉；秋争稻香，冬争暖。我们都要在这纷争中生活。3下列各句中，对加点的词语运用正确的一项是A对于大型超市沃尔玛、家乐福部分门店销售“改期”食品行为，政府职能部门给予了没收违法所得、收缴货物、罚款等处罚。这板子打得不免太轻了。B目前我国收藏品市场空前繁荣，也空前混乱。市场上收藏品鱼龙混杂，却没有一个权威的民间收藏品鉴定机构，这使得很多收藏爱好者蒙受了很大经济损失。C时间如行云流水，匆匆来去。无人能使时钟敲打已逝去的钟点。但谁能以深刻的内容充实每个瞬间，谁就无限地延长了自己的生命。D学校教育要“以生为本”，学生们最喜欢

4、看到真实具体的行动，得到实实在在的权益，而不是把“以生为本”挂在口头上，干打雷不下雨。4下列各句中，没有语病的一项是A近年来，中国高铁在引进技术、消化吸收的基础上根据国情、路情进行创新，建立了自主知识产权、世界先进水平的技术标准体系，成为“中国速度”“中国制造”的新名片。2 / 18B古代的“礼射”不仅贯穿与融合了华夏数千年璀璨的历史文明，而且深度影响了世界，是人类为维护社会秩序与生态和谐而共同遵守的道德规范。 C有关专家认为，珠三角地区作为国家实施“一带一路”战略的重要支点，贵广、南广高铁的开通以及高铁经济带的建设，将使西南地区更广泛融入“一带一路”之中。D随着生活水平的提高，人们对外界的渴

5、望越来越强烈，最有效满足这种渴望的方式就是旅游，旅游既能让人开阔眼界，又能有效解决心中压抑许久的情绪。5把下列句子组成语意连贯的语段，排序最恰当的一项是可能有人会问，在全球变暖的趋势下，为何没有明显地感受到气温的上升？极寒天气近期反倒增多了呢？_，_，_，_，_。根据世界气象组织的规定，气候趋势或者气候状况的改变，至少要依据25至30年的气候资料来判断，而9至10年的气候波动不能表示气候趋势的变化。因此，近10年全球平均温度上升速度虽有所减缓，但并未改变全球气候变暖的总体趋势。因此地球温度的变化表现为多种时间尺度波动的叠加而非直线式的上升或下降 主要是太阳活动、火山活动和气候系统内部调整过程等

6、自然因素及人类活动来源:学。科。网Z。X。X。K 这些因素影响地球气候从月、季、年到几十年、几百年甚至万年不等 由于全球地表平均温度的变化是由多种因素共同作用造成的A B C D6五月的第二个星期天是母亲节。请你仿照下列句子再写两句话，表达对母亲的感恩之情。要求：做到内容协调，句式大致相同。（4分）妈妈，你是我疲惫中的一杯香茗，当我昏昏欲睡时，浓郁的馨香使我神清气爽。妈妈， ；妈妈， 。7. 阅读下面一幅漫画，根据要求答题。（5分）（1）请简要概括漫画的寓意。（2分）_（2）针对漫画反映的现象谈谈你的看法。（3分）_二现代文阅读（共29分，其中选择题每小题3分）（一）阅读下面的文字，完成810

7、题。（9分）平安：道家文化的核心精神詹石窗为什么说道家文化的核心精神是“平安”呢？因为道家理论基石“道”的内在深层意蕴是“安”，以“道”为本根而建立起来的道家文化体系处处寄托着“平安”的旨趣。众所周知，就直观层面讲，“道”所表述的当然是人行走的“路”。然而，如果从文字构型角度予以追溯，就会发现“道”字乃别有一番意义。在上古金文里，“道”之字形的外围是一个“行”字，表征十字路口，中间是“首”字，这个“首”就是脑袋，即先民说的“首级”。原来古人打仗，战败方的领袖“首级”就被埋在十字路口。此举有“镇慑为安”的功用。先民以为，路上存在邪灵等不平安因素，为了化解不平安因素，古人要举行“修祓”宗教仪式，其

8、具体做法就是将异族人的领袖首级埋于道路交界处，念动咒语，从而产生镇慑保安效果。日本学者白川静在汉字一书中指出，“道”字的特殊构型所反映的就是这种“修祓”于路的情况。它的内在“平安”意蕴是非常古老的。春秋时期，老子著道德经，对“道”的平安意蕴予以哲理解释。该书第三十五章谓：“执大象，天下往。往而不害，安平泰。”老子所谓“大象”即“道”，而“执大象”就是信仰大道、奉行大道、固守大道。“天下往”是说圣人奉行大道，天下万物都归向大道。按照道德经的说法，天下万物归向大道，生灵就不会受到任何伤害。之所以如此，是因为大道是“安平泰”的。“安”当然是安全，而“平”就是太平，安全与太平合起来就是平安，因此老子讲

9、“道”的要义就是平安。为什么平安呢？因为作为大象的“道”是“泰”，老子讲的“泰”乃出于易经之泰卦。该卦之象，下为乾，三阳上升，上为坤，三阴下降；阴阳二气，流通交感而成和，故谓之“泰”。既然阴阳交合，当然也就平安吉祥。 道家看重“平安”的理念可以上溯于远古时期先民的求安意识。这一点从盘古神话里可以找到关联的线索。“盘古”之“盘”，繁体字写作“盤”。有学者指出，这个字就是“般”，即“搬”的本字，表示用盘子装载物品进行搬运，这虽然有一定道理，但问题在于“盘子”的“盘”，其上部是“舟”，因此笔者以为，最初用于搬运的工具是“舟”，即用小船搬运货物；而“舟”旁的“殳”，甲骨文的字形像手持一种长柄勾头似的器

10、具，系古老的武器。远古先民于狩猎和战争前，要手持“殳”器，翩翩起舞，作为祭神礼仪。后来的“庆典操舞”即设置“殳仗队”，并且有专门负责“殳仗队”工作的官员，其后代遂有以“殳”为姓者。为什么要持“殳”起舞祭神呢？一方面是为了鼓舞士气，另一方面则是为了祈求平安。“殳”与“舟”结合，应该也有两种功能，一是把“殳”作为划船工具、控制平衡，另一则是保护行舟安全。这样看来，“盤”的上部应当蕴藏着先民渴求“平安”的意愿。至于“盘古”之“古”，正如上文已经指出的，本有在祭祀时陈列武器以示威武的意义，之所以陈列武器，无非是为了镇安。由此可见，“盘古”这个神话名称在深层次里蕴含着“平安”理趣，盘古神话可视为上古先民

11、渴求平安愿望的一种文化演绎、一种符号象征。 （摘自光明日报2014年11月11日16 版，有删节）8下列关于文中“平安”的理解，符合文章内容的一项是A“平安”是道家文化的核心精神，“道”的具体表现是“安”，以“道”为本根而建立起来的道家文化体系处处寄托着“平安”的旨趣。B道家看重“平安”的理念可以上溯于远古时期先民的求安意识。这一点从盘古神话里可以找到关联的线索。C“盘古”之“盘”，繁体字写作“盤”，“殳”与“舟”结合，表示它的功能是保护行舟安全，“盤”的上部应当蕴藏着先民渴求“平安”的意愿。D因为老子讲“道”的要义就是平安，所以说“安”当然是安全，而“平”就是太平，安全与太平合起来就是平安。

12、9下列说法不符合原文意思的一项是A“道”所表述的是人行走的“路”，如果从文字构型角度追溯，就会发现“道”字别有一番意义，即有“镇慑为安”的功用。B远古先民于狩猎和战争前，要手持“殳”器，翩翩起舞，作为祭神礼仪。一方面是为了鼓舞士气，另一方面则是为了祈求平安。C日本学者白川静指出，“道”字的特殊构型所反映的就是“修祓”于路的情况，他以为，路上存在邪灵等不平安因素，为了化解不平安因素，古人要举行“修祓”宗教仪式，从而产生震慑保安效果。D老子认为，作为大象的“道”是“泰”，“泰”乃出于易经之泰卦。该卦之象，下为乾，上为坤，阴阳二气，流通交感而成“泰”。既然阴阳交合，当然也就平安吉祥。10请简要归纳道

13、家文化的核心精神是“平安”的依据。（3分）_（二）阅读下面的文字，完成1115题。（20分）境界到了，人就到了钱红莉那年冬天，第一次听奎亚斯拉琴的时候，以为他是个盲人，是贝多芬第三大提琴奏鸣曲第三乐章。可听过一个人的琴声带有霜意？那是什么样的境界呢？跟他合作的是日本音乐人平野一郎，他弹钢琴还要别人翻谱对于不记谱的音乐家，总是有一点不佩服，对比奎亚斯全程闭着眼睛拉，平野一郎显得太平常了。贝多芬这支第三大提琴奏鸣曲，没有一个人拉得过奎亚斯。我真是幸运，第一次听，就遇到了顶尖的诠释者。琴声暂起，山川都为之失色，一点点往纵深处推进。我坐在奎亚斯的琴音里，看见四季逐渐到了深秋，河水，清、浅、亮，晚稻还站

14、在田畈里，黄岗上秋菊漠漠。处处都是霜意，人在其中不能说出一句话。奎亚斯整个人也沉浸其中，他这个人到最后也成了琴音的一部分。有的人，需要别人把他当成神供起来。而沉浸在贝多芬琴音里的奎亚斯此刻根本就是个神，他无所不能，适合在秋天被人供起来，在他脚边轻轻放一束白菊，悄悄离开，不要回头。同事兼好友，人到中年忽然跟着叔叔学画，几个月不见，功力大长。一天，给我欣赏她的画。我不懂，但，以一个外行给她提意见，攻中国山水，一定要懂留白，叫她多临摹倪云林、渐江等人的画。私下想，她对我的好为人师肯定嗤之以鼻。实则，无论何种艺术形式，都是一脉相通，境界到了，画境就到了，无须别人提醒。章子怡把宫二演得枯木成槁，那也得益

15、于她自身的历练。事前，若没受到过那些个打击，她也沉淀不下来，是世间的风雨吹打了她，然后才有了宫二的成全。黄金时代我没看，害怕汤唯让我失望我若是许鞍华，可能会找周迅来演萧红，周迅那一双眼睛太能说话了，往那儿一站，就会让你满足、低回、赞叹。这一阵，夜里泡脚的空档，瞄一眼红高粱因为周迅。她太能出戏了，一个出色的人可以让庸常的电视剧熠熠生辉。一直编发杨键的随笔，惹得几个同事实在不耐，纷纷说，不怎么样嘛。真想说：你再历练10年，回头重看杨键的东西，肯定会为今天的不懂得欣赏而懊悔。这个话太重了，怕说出来得罪人，还是忍回去了。比如阿城，他一本薄薄的小册子常识与通识，运用了多少知识、学问，然后他把这些知识、学

16、问又化为无形地写出来，叫人看一次，击节一次。不懂得的读者，肯定会觉得：这又有什么嘛？ 粉丝注定要和原创者一起成长，不然，跟不上他们的步伐。如今，遇到不大对胃口的书，不会信口开河下结论，总是退一步想，或许自己的历练不够，达不到书写者的高度，所以不能共鸣。那么，人应该是越活越谦卑才对。看的书越多，越觉得自己浅薄。一旦认识到自己的浅薄，势必胆小，不便发声，只好低头捧起一本书。冬天，不便出门，就缩在家里听奎亚斯拉琴吧。得不到的，会在精神上补偿回来。一如我坚持了大半年的暴走，沿着小区草圃一圈又一圈，不晓得谁家那么热爱黄菊，把家的四周都围了一圈，那些硕大的花朵压得菊枝快要吐血了，可是它们一直在强撑，要把那

17、些花一直举到大雪来临才算完。每夜我从它们身边经过，也学会了暗示自己要像黄菊那样。原本在心里酝酿的，要表达的，并非如此，文字是不愿意人羁绊的，它需要被供起来，可惜，我没有那么富裕的时间。接下来，又要为小儿做饭去了。鲫鱼萝卜丝汤还在锅里滚着，我还要炒菜，继续这样的平凡又平庸的日子。奎亚斯仍在拉着贝多芬，只有这样的琴音才是不朽的我愿意在平凡的边缘一遍遍聆听他的不朽。（散文2015年第2期，有删节）11文章第一段在全文中起什么作用？（4分）_12请理解文句中加点字的含义。（4分）（1）那些硕大的花朵压得菊枝快要吐血了，可是它们一直在强撑，要把那些花一直举到大雪来临才算完。_（2）文字是不愿意人羁绊的，

18、它需要被供起来，可惜，我没有那么富裕的时间。_13文章为什么反复写到“历练”一词。（3分）_14赏析文中划线的句子。（4分）_15结合文本，联系现实，谈谈你对题目“境界到了，人就到了”的理解。（5分）_三、古代诗文阅读（共37分，其中选择题每小题3分）（一）阅读下面的文言文，完成1620题。（19分）潮州韩文公庙碑(宋）苏轼匹夫而为百世师，一言而为天下法。是皆有以参天地之化，关盛衰之运。其生也有自来，其逝也有所为。故申、吕自岳降，傅说为列星。古今所传，不可诬也。孟子曰：“我善养吾浩然之气。”是气也，寓于寻常之中，而塞乎天地之间。卒然遇之，则王公失其贵，晋、楚失其富，良、平失其智，贲、育失其勇，

19、仪、秦失其辩，是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者矣.自东汉以来，道丧文弊，异端并起，历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。文起八代之衰，而道济天下之溺，忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅：岂非参天地、关盛衰、浩然而独存者乎？盖尝论天人之辨以谓人无所不至惟天不容伪智可以欺王公不可以欺豚鱼力可以得天下不可以得匹夫匹妇之心。故公之精诚，能开衡山之云，而不得回宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴，而不能弭皇甫鏄、李逢吉之谤；能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上。盖公之所能者，天也；其所不能者，

20、人也。始，潮人未知学，公命进士赵德为之师。自是，潮之士皆笃于文行，延及齐民，至于今，号称易治。信乎孔子之言，“君子学道则爱人，小人学道则易使”也。”潮人之亊公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉。而庙在刺史公堂之后，民以出入为艰，前太守欲请诸朝作新庙，不果。元祐五年，朝散郎王君涤来守是邦。凡所以养士治民者，一以公为师。民既悦服，则出令曰：“愿新公庙者，听！”民欢趋之，卜地于州城之南七里，期年而庙成。16对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是A古今所传，不可诬也 诬：诬蔑。B能信于南海之民 信：取信。C潮之士皆笃于文行 笃：专注。D期年而庙成 期：一周（年）。17下列各组句子中，加点词的意义

21、和用法相同的一项是A潮人之亊公也，饮食必祭 填然鼓之B是皆有以参天地之化 秦亦不以城予赵C君子学道则爱人 于其身也，则耻师焉，惑矣D其生也有自来 欲人之无惑也难矣18下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是A碑文高度颂扬了韩愈的道德、文章和政绩，对他忠心耿耿、无所畏惧的精神表示钦佩和崇敬，对他政治上的不遇和人生道路的坎坷表示深切同情和悲哀。B. 潮州人起初不知道读书，后来得以改变并影响到平民，是因为韩公和进士赵德做了他们的老师。直到现在，潮州是号称容易治理的地方。C.韩公的真诚能感动天，但他不能感动的是人，虽然能够拨开衡山的乌云，却不能消弭唐宪宗的迷惑；能够驯服凶暴鳄鱼，却不能消除皇甫鏄

22、、李逢吉的诽谤。D. 碑文将议论、描述、引证、对话等熔铸于一炉，髙论卓识，雄健奔放，骈散兼施，文情并茂，风格雄浑、气势磅礴，既作不平之鸣又真切感人的碑传名篇。19用“/”给文中画波浪线的部分断句。（3分）盖尝论天人之辨以谓人无所不至惟天不容伪智可以欺王公不可以欺豚鱼力可以得天下不可以得匹夫匹妇之心。20把文中画线的句子译成现代汉语。（7分）（1）独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。（4分）_（2）凡所以养士治民者，一以公为师。（3分）_（二）阅读下面两首诗，完成2122题。（7分）淮上与友人别（唐）郑谷扬子江头杨柳春，杨花愁杀渡江人。数声风笛离亭晚，君向潇湘我向

23、秦。折杨柳（唐）杨巨源水边杨柳曲尘丝，立马烦君折一枝。惟有春风最相惜，殷勤更向手中吹。21这两首诗都表现诗人的 之情。其中第二首诗中“君”的身份是 。（2分）22简要分析这两首诗在写景抒情方面的差异。（5分）_（三）阅读下面的文字，完成2324题。（5分）孟子曰：“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死，呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。”孟子曰：“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心，而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。”（孟子告子章句上）注放：丢失。23第一段材料，让人想起一个成语 。（1分）24根据两段材料内容，并结合现

24、实生活谈谈你的理解。（4分）_（四）古诗文默写。（6分）25补写出下列名篇名句的空缺部分。（只选3小题）（1）丘也闻有国有家者， ，不患贫而患不安。盖均无贫， ，安无倾。（季氏将伐颛臾）（2） ，觉宇宙之无穷；兴尽悲来， 。（王勃滕王阁序）（3）去来江口守空船， 。夜深忽梦少年事， 。（白居易琵琶行）（4） ，会遭此祸，惜其不成， 。（司马迁报任安书）（5）昔我往矣， ； ，雨雪霏霏。（诗经小雅 采薇）四、作文（60分）26阅读下面文字，根据要求作文。（60分）有个寺庙，因藏有一串佛祖戴过的念珠而闻名。老住持想把念珠传给最有悟性的弟子，并让他接任住持。可有一天那串念珠突然不见了。 老住持问7个

25、弟子：“你们谁拿了念珠，只要放回原处，我不追究，佛祖也不会怪罪。”弟子们都摇头。 7天过去了，念珠依然不知去向。老住持又说：“只要承认了，念珠就归谁。”但又过去了7天，还是没人承认。老住持很失望：“明天你们就下山吧。拿了念珠的人，如果想留下就留下。”第二天，6个弟子收拾好东西，长长地舒了口气，干干净净地走了。只有一个弟子留下来。 老住持问留下的弟子：“念珠呢？”弟子说：“我没拿。”“那为何要背个偷窃之名？”弟子说：“这几天我们几个相互猜疑。有人站出来，其他人才能得到解脱。再说，念珠不见了，佛还在呀。” 老住持笑了，从怀里取出那串念珠戴在这名弟子手上。 根据上述材料，结合你的所思所感，写一篇不少

26、于800字的作文。【注意】选好角度，确定立意，自拟题目。不得脱离材料内容及含义的范围作文。明确文体，但不得写成诗歌。不得抄袭、套作。适应性考试参考答案1. D/ A.谶语（chn）；B.卡脖子（qi）；C.以旌其功（jng）。2. A/ B.“描摹”；C.“掂量”；D.“孕育”。3. D /A.不免：表示由于前面所说的原因而不能避免某种消极的结果。未免：表示一种对前面内容有点“不以为然”的委婉否定。B.鱼目混珠：混，搀杂，冒充。拿鱼眼睛冒充珍珠。比喻用假的冒充真的。鱼龙混杂：比喻坏人和好人混在一起。C.行云流水：比喻自然不拘执，多指文章、歌唱等。 D.干打雷不下雨：比喻空作许诺，不肯实施，不肯

27、给人以实惠。4. B/ A.成分残缺，在“建立了”后面加“具有”；C.中途易辙；D.搭配不当，“解决”与“情绪”不搭配。5. C/ 说“多种因素”，具体说这些因素，所以相连，的开头说“这些因素”，应该紧跟后，“因此”表示结果，应在后。6.【答案示例】你是我低迷时的一曲清音，当我意懒情迷时，优雅的旋律使我心旷神怡；你是我迷茫时的一盏灯，当我徘徊歧路时，璀璨的光芒让我豁然开朗。7. 寓意：无线信号遍布现实，人们被其异化，使人们生活和思考的能力弱化乃至丧失。（意思对即可） 我认为过分依赖无线信号的现象应引起重视。智能手机的普及和无线信号的遍布一方面丰富了人们的生活，另一方面也产生了消极影响，沉迷手机

28、严重干扰人们正常的工作与休息，损害了人们的思考力，街头“低头”已成为马路安全又一新生“隐患”。（观点1分，要提及过分依赖无线信号的弊端，注意阐述的条理性）8. 选B项。A.第一段中说：“道”的内在深层意蕴是“安”；C.第四段，缩小范围，有两种功能；D.第三段，因果倒置。9. 选C项。A在第二段；B在第四段；C在第二段，张冠李戴；D在第三段末三行。10.从文字构型角度追溯“道”的深层意蕴是“安”；道德经从哲学角度解释“道”的要义是平安；盘古神话反映了先民求安意识，是道家看重“平安”理念的文化根基；以“道”为本根而建立起来的道家文化体系处处寄托着“平安”的旨趣。（答出三点即得3分）11.开头一段，

29、通过对比，突出奎亚斯琴声的境界之高。引出下文奎亚斯对音乐的演绎。为下文谈及艺术境界和人的境界的关系做铺垫。激发读者的阅读兴趣。12.“强撑”拟人化的笔法写出了黄菊凌霜不凋零的特征，同时隐含着对像黄菊一样，不逃避、不退缩，直面人生中一切残酷的精神的赞美。“供”写出了作者对语言文字运用的慎重和敬畏，同时也体现作者对写文章需要花时间精心经营，写出境界的观点。13.因为与文章中心关系密切，强调“历练”是提升人生能力、境界有效途径。艺术家需要通过“历练”，才能在艺术道路上取得不凡成就。粉丝也需“历练”，才会改变自身浅薄，才能准确理解艺术作品甚至产生共鸣。14.运用夸张的手法，侧面渲染琴声带给人的震撼。同

30、时突出奎亚斯演奏技艺高超。通过想象，化视觉为听觉，由抽象为形象，生动形象写出奎亚斯琴声带有霜意。多角度渲染，体现奎亚斯音乐和做人境界之高。15.示例：无论何种艺术形式，都是一脉相通的，人的学识、品德达到的境界达到的境界，就是艺术所能达到的境界。人品即艺品。人生亦如此，人的学识、品德达到的程度，也能体现出事业成就的高度和生活的境界。一个学识渊博、品性高雅之人，无论贫穷还是富有，无论地位高还是地位低，都能成就非凡多彩美好的人生；反之，一个学识浅陋、低级趣味之人，无论其身份地位如何，都改变不了其浮躁乏味、庸俗浅薄人生。一句话，境界到了，生命的意义、人生的价值也就真正实现了。（能抓住精神境界与事业境界

31、、生活境界的关系，言之成理即可）16.A/诬：捏造。17.D/A.取消句子独立性音节助词；B.介词，用来介词，把；C. 连词，就连词，却；D.助词，都在句中表停顿。18.B/应是韩公命进士赵德做他们的老师。19.盖尝论天人之辨/以谓人无所不至/惟天不容伪/智可以欺王公/不可以欺豚鱼/力可以得天下/不可以得匹夫匹妇之心。20.（1）惟独韩文公崛起于平民，谈笑着指挥古文运动，天下人没有不跟从他，道德和文风又回到正道，大概到现在有三百年了。（2）凡是教育读书人、治理人民的措施，完全把韩公当作老师。21.离别 送行人22.第一首即景抒情，通过江头春色、杨花柳丝、离亭宴饯、风笛暮霭等一系列情景反复渲染来

32、抒情。第二首寄情于物，把春风人格化，以物喻人，巧妙地以春风和柳枝的关系来比喻送者和行者的关系。23.嗟来之食。24.孟子认为做人要保持良心，维护尊严。当今社会，面临财富、名誉、地位时，很多人过分追求物质利益，抛弃了人最起码的良心。我们要学会做人，恪守道德底线，懂得生命真正的价值，做一个有益于社会的正直之人。25.略 26.略【参考译文】一个平常人能成为世世代代的榜样，一句话能被天下人效法。这都是由于他有顶天立地的造化，关系到事物兴盛衰亡的命运。他的产生是有所来历的，他的去世是有所作为的。所以，申伯、吕侯从山岳降生，傅说死后化为列星，从古至今传说的事，是不可捏造的。孟子说:我善于修养我的正气。这

33、种正气寓于寻常之中，充满在天地之间，突然遇到它，王公会失去他们的显贵，晋国、楚国会失去他们的富有，张良、陈平会失去他们的才智，孟贲、夏育会失去他们的勇敢，张仪、苏秦会失去他们的辩才。这是谁使他们这样的呢?那必定有不依靠形体就能站立，不依靠力量就能行走，不等待出生就能存在，不跟随死就能消灭的东西。所以，它在天上是星辰，在地上是河山，在幽暗的地方是鬼神，而在明亮的地方又是人。这是道理上的正常现象，没有什么值得奇怪的。自东汉以来，道德丧失，文风败坏，异端邪说一起兴起，经历了唐代贞观、开元的兴盛时期，房玄龄、杜如晦、姚崇、宋璟这些宰相辅佐，都不能挽救。惟独韩文公崛起于平民，谈笑着指挥古文运动，天下人没

34、有不跟从他，道德和文风又回到正道，大概到现在有三百年了。古文运动兴起八个朝代之久的文风的衰败，他的道德挽救了天下人的沉迷不悟，他的忠心冒犯了皇帝的恼怒，以勇气夺取了三军的统帅。这难道不是顶天立地，关系到兴盛衰亡的命运，浩然正气独自存在的人吗?有人曾经议论过天和人的分别，以为人是什么事都能做的，只有天不容许人作假。智慧可以欺骗王公，却不可以欺骗小猪和鱼;实力可以得到天下，却不可以得到平常的男人和平常的妇女的心。所以，韩公的一片真诚，能够拨开衡山的乌云，却不能挽回唐宪宗的迷惑;能够驯服鳄鱼的凶暴，却不能消除皇甫鏄、李逢吉的诽谤;能够在南海的人民中得到信任，建庙祭祀，世代相传，却不能使自己在朝廷上有

35、一天的安身。大概由于韩公能感动的是天，他不能感动的是人啊!起初潮州人不知道学习，韩公命进士赵德做他们的老师。从此以后，潮州的读书人，都专心学习文章和品行，影响到一般平民，直到现在，潮州号称容易治理的地方。孔子的话是可证实的，君子学习了儒道就能够爱护人民，小人学习了儒道就能够容易使唤。潮州人奉事韩公，饮食必去祭祀，水灾旱灾瘟疫，凡是有要求，必定到那里祈祷。可是庙在刺史公堂的后面，人民认为出入艰难。前任太守想把这个情况向朝廷反映，建座新庙，没有结果。元佑五年，朝散郎王君涤来此地做官。凡是教育读书人、治理人民的措施，完全把韩公作为老师。人民已经心悦诚服，他就发出命令说:愿意新建韩文公新庙的，听便!人民欢喜地奔向庙地，在潮州城的南方七里选择了一块地方，一年就把庙建成了。 -温馨提示：如不慎侵犯了您的权益，可联系文库删除处理，感谢您的关注！