超个人心理学简介课件

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1、超个人心理学简介“人是要有点精神的人是要有点精神的”超个人心理学简介超个人心理学简介武汉理工大学心理教育研究所武汉理工大学心理教育研究所 雷五明雷五明超个人心理学简介内容提要内容提要:T.P.心理学的第四力量心理学的第四力量 超个人心理学的产生与发展超个人心理学的产生与发展 超个人心理学是什么和不是什么超个人心理学是什么和不是什么 基本理念和假设基本理念和假设 述评述评超个人心理学简介几个问题几个问题:此情此境你是否有此情此境你是否有“似曾相似感似曾相似感”?日有所思夜有所梦。真是这么回事吗？日有所思夜有所梦。真是这么回事吗？你相信预感吗？你相信预感吗？科学万能吗？思想、信仰算不算力量？科学万

2、能吗？思想、信仰算不算力量？请说出请说出3-5位科学家的名字？位科学家的名字？你听说过梦游、梦呓、鬼打桥、谵妄、你听说过梦游、梦呓、鬼打桥、谵妄、鬼神附体吗？鬼神附体吗？天空、宇宙、心灵，哪个更大？天空、宇宙、心灵，哪个更大？超个人心理学简介精神分析学派精神分析学派（第一力量）决定论。认为人的行为由早期生活经验和性本能决定伤残心理学，适合解释神经官能症、精神病患者的心理。行为主义学派行为主义学派（第二力量）还原论。认为人的行为是一系列S-R的联结，心理学应研究行为动物心理学，适合解释儿童、低层次人的心理。人本主义学派人本主义学派（第三力量）重视人的需要尤其是高层次需要，主张人的自我实现人类心理

3、学，适合解释成熟的人、层次较高的人的心理。超个人心理学简介一、心理学中的第四力量一、心理学中的第四力量 超个人心理学超个人心理学(transpersonal psychology)也也被称为精神心理学、后人本主义心理学。它被称为精神心理学、后人本主义心理学。它是是20世纪世纪60年代末至年代末至70年代初在美国兴起的一年代初在美国兴起的一种心理学流派。从起源上讲，它是人本心理种心理学流派。从起源上讲，它是人本心理学充分发展的结果，也可以说是从人本心理学充分发展的结果，也可以说是从人本心理学中派生出来的。它的创始人本身也是人本学中派生出来的。它的创始人本身也是人本主义运动的领袖人物，即马斯洛主义

4、运动的领袖人物，即马斯洛(Abraham Maslow,1908-1970)和苏蒂奇和苏蒂奇(Anthony J.Sutich,1907-1976)。超个人心理学简介 苏蒂奇其人其事苏蒂奇其人其事 苏蒂奇苏蒂奇12岁（岁（19191919年）的时候，在一次棒球比年）的时候，在一次棒球比赛中受伤，导致风湿性关节炎，赛中受伤，导致风湿性关节炎，1818岁时（即岁时（即1925年）全身严重瘫痪，医生认为他活不了多久。在年）全身严重瘫痪，医生认为他活不了多久。在以后以后50年的生涯中，他被限制在轮床年的生涯中，他被限制在轮床(gurney)上。上。这是一种不同于轮椅这是一种不同于轮椅(wheelcha

5、ir)的装置，它可以的装置，它可以调整高低和体位，但不能移动。如果需要移动，调整高低和体位，但不能移动。如果需要移动，必须靠他人帮助将其架到人力的或电动的轮椅上，必须靠他人帮助将其架到人力的或电动的轮椅上，再推动或开动轮椅。在住院期间，一些护理人员再推动或开动轮椅。在住院期间，一些护理人员经常与他讨论一些生活中的问题并寻求他的忠告，经常与他讨论一些生活中的问题并寻求他的忠告，这种情形持续了这种情形持续了13年。年。1938年，他正式成为一个年，他正式成为一个盲人社区组织的咨询师。盲人社区组织的咨询师。1941年，他作为个人和年，他作为个人和团体的咨询师已经获得很高的声誉，于是他自己团体的咨询师

6、已经获得很高的声誉，于是他自己开业并成为专职的咨询师。开业并成为专职的咨询师。超个人心理学简介 在二战前后的岁月里，苏蒂奇的咨询实践在二战前后的岁月里，苏蒂奇的咨询实践越来越具有心理学的色彩，他在与当事人建立越来越具有心理学的色彩，他在与当事人建立工作关系的过程中，形成了一种成长与价值的工作关系的过程中，形成了一种成长与价值的取向。取向。1949年，通过一位当事人的介绍，苏蒂年，通过一位当事人的介绍，苏蒂奇开始与马斯洛接触，他们很快成为亲密的朋奇开始与马斯洛接触，他们很快成为亲密的朋友，并建立起持续终身的友谊。在马斯洛的鼓友，并建立起持续终身的友谊。在马斯洛的鼓励下，苏蒂奇发表了励下，苏蒂奇发

7、表了成长经验与以成长为中成长经验与以成长为中心的态度心的态度(1949)一文。一文。1958年，在苏蒂奇的年，在苏蒂奇的鼓动下，他们创办了鼓动下，他们创办了人本心理学杂志人本心理学杂志，1961年该杂志成为正式发行的期刊。同年，他年该杂志成为正式发行的期刊。同年，他们还成立了们还成立了“人本心理学会人本心理学会”。超个人心理学简介 1966年，苏蒂奇又对神秘主义和东方哲学年，苏蒂奇又对神秘主义和东方哲学发生浓厚兴趣。这促使他与马斯洛等人一起创发生浓厚兴趣。这促使他与马斯洛等人一起创建超个人心理学并于建超个人心理学并于1968年创办了年创办了超个人心超个人心理学杂志理学杂志。尽管他在身体和财力方

8、面面临严。尽管他在身体和财力方面面临严重的困难，但由于几位同仁的捐赠和许多人的重的困难，但由于几位同仁的捐赠和许多人的义务劳动，使苏蒂奇出版这种杂志的设想变成义务劳动，使苏蒂奇出版这种杂志的设想变成了现实。了现实。1969年，他还与一些同仁共同创建了年，他还与一些同仁共同创建了“超个人研究所超个人研究所”。超个人心理学简介 随着事业和他本人思想的发展，他决定随着事业和他本人思想的发展，他决定写一篇包括人本主义和超个人心理学的长篇写一篇包括人本主义和超个人心理学的长篇报告，这篇报告是以他个人的学术经历和思报告，这篇报告是以他个人的学术经历和思想为线索的。想为线索的。1974年年6月，他正式开始为

9、这项月，他正式开始为这项工程而进行必要的研究，并计划将其写成一工程而进行必要的研究，并计划将其写成一篇博士论文，以此作为必要条件之一在篇博士论文，以此作为必要条件之一在“旧旧金山人本心理学研究所金山人本心理学研究所”申请博士学位。他申请博士学位。他成功地完成了这篇论文，并于成功地完成了这篇论文，并于1976年年4月月9日日获得心理学博士学位，第二天他就在家中安获得心理学博士学位，第二天他就在家中安祥地离开了人世。祥地离开了人世。超个人心理学简介二、超个人心理学的产生和发展二、超个人心理学的产生和发展 1917年荣格在德文版的年荣格在德文版的分析心理学文集分析心理学文集中用过中用过“ueberp

10、ersonlich”这个术语。这本书的这个术语。这本书的英译本由英译本由Constance E.Long翻译，在翻译，在潜意识潜意识过程心理学过程心理学部分，部分，Long将将“ueberpersonlich”一词翻译为一词翻译为“superpersonal”。在随后的译文中。在随后的译文中便改成了便改成了“transpersonal”。在荣格的书中，有一章的标题是：在荣格的书中，有一章的标题是：“个人和个人和集体潜意识集体潜意识”。正文写道：。正文写道：“我们必须区别个我们必须区别个人潜意识与非个人或超个人潜意识，我们将后人潜意识与非个人或超个人潜意识，我们将后者也叫做集体潜意识者也叫做集体

11、潜意识”可见在荣格那里，超可见在荣格那里，超个人潜意识就是集体潜意识。个人潜意识就是集体潜意识。超个人心理学简介 夏威夷大学的夏威夷大学的Sam Shapiro教授认为第一个教授认为第一个用英文写作并构造和使用用英文写作并构造和使用“超个人超个人”这一术语这一术语的人是威廉的人是威廉詹姆斯詹姆斯(William James,1842-1910)。原始资料来自詹姆斯的传记作家原始资料来自詹姆斯的传记作家R.B.Perry写写的的威廉威廉詹姆斯的思想和性格詹姆斯的思想和性格。Perry描述了一份詹姆斯为哈佛大学的一门描述了一份詹姆斯为哈佛大学的一门哲学课程准备的讲课提纲，这一提纲包括很长哲学课程准

12、备的讲课提纲，这一提纲包括很长一段有关理想主义的讨论，但在后来的斯坦福一段有关理想主义的讨论，但在后来的斯坦福修订本和修订本和哲学问题哲学问题中都没有出现。贝克莱中都没有出现。贝克莱曾被指责为虚无主义，詹姆斯在这个提纲中为曾被指责为虚无主义，詹姆斯在这个提纲中为贝克莱辩护，他将贝克莱辩护，他将“思维的整个现象学方法思维的整个现象学方法”的引入归功于贝克莱，同情贝克莱反对天真的的引入归功于贝克莱，同情贝克莱反对天真的现实主义，最后以怀疑的态度提出了自己的立现实主义，最后以怀疑的态度提出了自己的立场：场：超个人心理学简介 用一种观念表达用一种观念表达“客观客观”，意味着它，意味着它表达了如下情形中

13、的一种：表达了如下情形中的一种：1.超个人的超个人的我的客体也是你的客体；我的客体也是你的客体；2.超肉体的超肉体的我的客体在我身体之外；我的客体在我身体之外；3.超脑的超脑的我的客体可能在我身上，我的客体可能在我身上，但在我脑子之外；但在我脑子之外；4.超视觉的或超触觉的超视觉的或超触觉的我的客体被我的客体被定义为定义为“科学的科学的”实体实体(象原子或以太波象原子或以太波)；5.超心智的超心智的我的客体被看成完全我的客体被看成完全“不可知的不可知的”超个人心理学简介 Perry指出这份印刷好的讲课提指出这份印刷好的讲课提纲是詹姆斯在纲是詹姆斯在19051906年期间准年期间准备的。詹姆斯构

14、造的这备的。詹姆斯构造的这5个都带有个都带有前缀前缀“trans”的术语显示出其思想的术语显示出其思想的创造性和系统性。这个讲课提纲的创造性和系统性。这个讲课提纲是哲学的，在所引用的段落中没有是哲学的，在所引用的段落中没有提到心理学。但是都在今天超个人提到心理学。但是都在今天超个人心理学所研究的范围内。心理学所研究的范围内。超个人心理学简介 60年代末，许多人本心理学家，年代末，许多人本心理学家，包括马斯洛和苏蒂奇，逐渐感受包括马斯洛和苏蒂奇，逐渐感受到人本心理学的局限性。这并不到人本心理学的局限性。这并不意味着人本心理学走错了路，而意味着人本心理学走错了路，而是他们觉得人本的范式对人性的是他

15、们觉得人本的范式对人性的理解还不够充分，需要一种比人理解还不够充分，需要一种比人本心理学更广阔更开放的范式。本心理学更广阔更开放的范式。苏蒂奇后来回忆了他们当时的苏蒂奇后来回忆了他们当时的思想形成过程：思想形成过程：超个人心理学简介 “我感到人本的取向缺点什么我感到人本的取向缺点什么(1966年年)，它并未充，它并未充分地综合文化对分地综合文化对“内在的个人内在的个人”领域所开拓的深度，领域所开拓的深度，也不够重视人在宇宙中的地位。我越来越意识到一个也不够重视人在宇宙中的地位。我越来越意识到一个特殊的问题，就是自我实现的概念已不足以包容一切，特殊的问题，就是自我实现的概念已不足以包容一切，这使

16、我自己都感到惊讶，因为我一向以为这个概念犹这使我自己都感到惊讶，因为我一向以为这个概念犹如一把大伞，在需要一把更大的伞之前，足以荫庇好如一把大伞，在需要一把更大的伞之前，足以荫庇好几代人。我常与马斯洛讨论他的理论中的种种问题及几代人。我常与马斯洛讨论他的理论中的种种问题及限度，而我对神秘体验的心理学方面的长期兴趣不断限度，而我对神秘体验的心理学方面的长期兴趣不断地使我对人本主义的基本理论产生怀疑地使我对人本主义的基本理论产生怀疑我所经历我所经历到的这一转变，发生得越来越快，有时我会想到这一到的这一转变，发生得越来越快，有时我会想到这一转变对我身为转变对我身为人本心理学杂志人本心理学杂志主编以及

17、与美国人主编以及与美国人本心理学会的关系和影响，我必须承认，在那段日子本心理学会的关系和影响，我必须承认，在那段日子里，我偶尔会产生罪恶感，感到自己对人本理想的不里，我偶尔会产生罪恶感，感到自己对人本理想的不忠和不负责任等等。然而不断出现的一些现象与事件忠和不负责任等等。然而不断出现的一些现象与事件促使我重新调整方向。促使我重新调整方向。”(Sutich,1976)超个人心理学简介 苏蒂奇说他对东西方的神秘主义文献都很熟悉，苏蒂奇说他对东西方的神秘主义文献都很熟悉，但他几乎完全被东方神秘主义所吸引。他说他实际上但他几乎完全被东方神秘主义所吸引。他说他实际上感兴趣的是从人本主义的考虑和西方经验主

18、义的态度感兴趣的是从人本主义的考虑和西方经验主义的态度加以修正的神秘主义心理学。加以修正的神秘主义心理学。1967年年1月，苏蒂奇在月，苏蒂奇在思索一个字眼，以表达这一形成中的作为人本主义扩思索一个字眼，以表达这一形成中的作为人本主义扩充物的新势力。他想找到一个词能将充物的新势力。他想找到一个词能将“人本主义人本主义”和和“神秘主义神秘主义”结合起来。他征求马斯洛的意见，马斯结合起来。他征求马斯洛的意见，马斯洛答复说：他已经发现有一个词可以用，就是洛答复说：他已经发现有一个词可以用，就是“超人超人本本”(trans-humanistic)。苏蒂奇也喜欢这个词。不久。苏蒂奇也喜欢这个词。不久他就

19、向马斯洛建议，应该创办一种新杂志，名为他就向马斯洛建议，应该创办一种新杂志，名为超超人本主义杂志人本主义杂志或或超人本心理学杂志超人本心理学杂志(这里的这里的“超人本超人本”已经写成已经写成transhumanistic)。尽管办杂志。尽管办杂志会有很多困难，但他认为这些困难是可以克服的。马会有很多困难，但他认为这些困难是可以克服的。马斯洛以热情洋溢和充满敬佩的语气回信表示全力支持。斯洛以热情洋溢和充满敬佩的语气回信表示全力支持。超个人心理学简介 在组稿过程中，苏蒂奇发现所有文章中都没有出在组稿过程中，苏蒂奇发现所有文章中都没有出现现“超人本超人本”或或“超人本主义超人本主义”，他又开始琢磨名

20、称，他又开始琢磨名称的问题。他想到一些以的问题。他想到一些以“meta”或或“trans”做前缀的做前缀的词，如词，如“元心理学元心理学”(meta-psychology)、“元个元个人人”(meta-personal)、“超人本超人本”等，他与马斯洛多等，他与马斯洛多次交流，一直没有确定下来。直到次交流，一直没有确定下来。直到1968年年2月，马斯月，马斯洛在信中谈到在他与格罗夫洛在信中谈到在他与格罗夫 的一次交谈中，想到过的一次交谈中，想到过用用“超个人超个人”一词代替一词代替“超人本超人本”(transhumanistic)或或“超人超人”(transhuman)这样笨拙的词。这样笨拙的

21、词。“我越想越我越想越觉得觉得超个人超个人一词能表达我们想说出的一切，那就一词能表达我们想说出的一切，那就是，超越个体性，超越单独的个人发展进入某种比单是，超越个体性，超越单独的个人发展进入某种比单独的个人更具包容性或比他自己更大的领独的个人更具包容性或比他自己更大的领域域”(Sutich,l976)超个人心理学简介 苏蒂奇因为同样的原因也喜欢苏蒂奇因为同样的原因也喜欢“超超个人个人”，因为它强调了这个新领域的，因为它强调了这个新领域的焦 点 是焦 点 是“经 验 中 的 个 人经 验 中 的 个 人”(t h e experiencing individual)(Sutich,1969)。其

22、实，早在其实，早在1967年的一篇关于创年的一篇关于创建中的新心理学的宗旨的草稿中他就建中的新心理学的宗旨的草稿中他就使用过这一术语，但只是在使用过这一术语，但只是在“超个人超个人的和超越的潜能的和超越的潜能”这一有限的意义上这一有限的意义上使用这一术语，即仅仅在罗列使用这一术语，即仅仅在罗列“超人超人本心理学本心理学”的众多研究主题时用到过的众多研究主题时用到过这个词。这个词。超个人心理学简介 苏蒂奇将马斯洛的意见转达给其他同仁，苏蒂奇将马斯洛的意见转达给其他同仁，大家都赞成使用大家都赞成使用“超个人超个人”一词。于是，苏一词。于是，苏蒂奇便迫不及待地在蒂奇便迫不及待地在人本心理学杂志人本心

23、理学杂志1968年第年第1期上宣告：期上宣告：“心理学中的第四势力，心理学中的第四势力，即超个人心理学正在形成。即超个人心理学正在形成。”众所周知，当众所周知，当初人本心理学崛起的时候，就将行为主义视初人本心理学崛起的时候，就将行为主义视为心理学的第一势力，精神分析视为第二势为心理学的第一势力，精神分析视为第二势力，自称人本主义为第三势力。力，自称人本主义为第三势力。苏蒂奇和马斯洛等人是将超个人心理学视苏蒂奇和马斯洛等人是将超个人心理学视为心理学中的新势力和发展方向，所以称其为心理学中的新势力和发展方向，所以称其为心理学的第四势力。苏蒂奇在这篇文章中为心理学的第四势力。苏蒂奇在这篇文章中还宣布

24、了即将出版的一种新杂志还宣布了即将出版的一种新杂志超个人心超个人心理学杂志理学杂志并尝试对超个人心理学下定义。并尝试对超个人心理学下定义。超个人心理学简介 1968年年7月，苏蒂奇感到他所担当的各种角月，苏蒂奇感到他所担当的各种角色之间存在尖锐冲突。他是色之间存在尖锐冲突。他是人本心理学杂人本心理学杂志志的主编，美国人本心理学会的理事，又的主编，美国人本心理学会的理事，又是是超个人心理学杂志超个人心理学杂志组委会主席，即将组委会主席，即将出任该杂志主编，并且已经参与组织出任该杂志主编，并且已经参与组织“超个超个人学会人学会”的工作。他觉得应该辞去的工作。他觉得应该辞去人本心人本心理学杂志理学杂

25、志主编的职务，但他知道马斯洛会主编的职务，但他知道马斯洛会不乐意。他犹豫再三，终于打电话告诉马斯不乐意。他犹豫再三，终于打电话告诉马斯洛他除了辞去这个职务别无选择。马斯洛沉洛他除了辞去这个职务别无选择。马斯洛沉默许久后，回答道：默许久后，回答道：Will，你知道怎么做最，你知道怎么做最好。好。(Will是表达一种无可奈何的语气是表达一种无可奈何的语气)。超个人心理学简介 1969年年6月，月，超个人心理学杂志超个人心理学杂志创创刊号出版，第一篇文章就是马斯洛刊号出版，第一篇文章就是马斯洛1967年在旧金山的一篇讲演稿年在旧金山的一篇讲演稿人性能达的人性能达的境界境界。当编辑部同仁怀着激动的心情

26、。当编辑部同仁怀着激动的心情将杂志送给马斯洛时，马斯洛也为他们将杂志送给马斯洛时，马斯洛也为他们的这个的这个“婴儿婴儿”的降生而高兴，并与大的降生而高兴，并与大家一起庆贺。没想到，几天后，即家一起庆贺。没想到，几天后，即6月月8日，马斯洛就因心脏病突发而去世。这日，马斯洛就因心脏病突发而去世。这给苏蒂奇以巨大的打击，但他继续全身给苏蒂奇以巨大的打击，但他继续全身心投入到杂志及其他有关超个人心理学心投入到杂志及其他有关超个人心理学发展的事业中。到发展的事业中。到1970年底，他身边已年底，他身边已经聚集了一个群体，而且不断在扩大。经聚集了一个群体，而且不断在扩大。超个人心理学简介 在在超个人心理

27、学杂志超个人心理学杂志创刊创刊号上，苏蒂奇明确宣称号上，苏蒂奇明确宣称超个人心超个人心理学是一种新的和专门的心理学理学是一种新的和专门的心理学研究领域。研究领域。情况越来越明显，超情况越来越明显，超个人这股新势力不只是人本主义个人这股新势力不只是人本主义的派生物，超个人立场的基本假的派生物，超个人立场的基本假设与以设与以“成长成长”为取向的人本主为取向的人本主义立场很不相同。新的范式已经义立场很不相同。新的范式已经出现了！出现了！超个人心理学简介三、三、Transpersonal是什么和不是什么是什么和不是什么 超心理学到底是什么？超心理学到底是什么？1、1968年苏蒂奇在年苏蒂奇在人本心理学

28、杂志人本心理学杂志上宣布超个人心理学诞生上宣布超个人心理学诞生并将超个人心理学定义为：超个人心理学是心理学领域中正在并将超个人心理学定义为：超个人心理学是心理学领域中正在形成的一种新势力。一群心理学家和来自其他领域的专业工作形成的一种新势力。一群心理学家和来自其他领域的专业工作者对人类的终极能力和潜能问题感兴趣，但这种问题无论是在者对人类的终极能力和潜能问题感兴趣，但这种问题无论是在“第一势力第一势力”即实证主义或行为主义或即实证主义或行为主义或“第二势力第二势力”即经典的即经典的精神分析那里，还是在精神分析那里，还是在“第三势力第三势力”即人本心理学那里即人本心理学那里,都没有都没有系统的地

29、位。正在形成的系统的地位。正在形成的“第四势力第四势力”即超个人心理学主要研即超个人心理学主要研究与践行如下主题：究与践行如下主题：形成个体和种系的元需要形成个体和种系的元需要(meta-needs)、终极价值、合一意识、高峰经验、价值、入迷、神秘体验、敬终极价值、合一意识、高峰经验、价值、入迷、神秘体验、敬畏、存在、自我实现、本质、天赐之福、惊奇、终极意义、自畏、存在、自我实现、本质、天赐之福、惊奇、终极意义、自我超越、精神、唯一性、宇宙意识、个体与种系的协同作用、我超越、精神、唯一性、宇宙意识、个体与种系的协同作用、神奇的相遇、日常生活的神圣化、超越神奇的相遇、日常生活的神圣化、超越(先验

30、先验)现象；现象；宇宙的自宇宙的自我幽默和玩笑；我幽默和玩笑；最大限度的感知能力的发挥、回应与表达；最大限度的感知能力的发挥、回应与表达；以以及一些有关的观念、经验和行为。及一些有关的观念、经验和行为。1983年年超个人心理学杂志超个人心理学杂志创刊时又增加了静修创刊时又增加了静修(meditation,又译静坐、沉思、冥想又译静坐、沉思、冥想)的理的理论与实践、精神之路、慈悲等研究主题。论与实践、精神之路、慈悲等研究主题。超个人心理学简介2、可以将超个人心理学定义为：研究可以将超个人心理学定义为：研究最高级而又最朴实的经验的心理学。最高级而又最朴实的经验的心理学。所谓最高级的经验，是指有关终

31、极所谓最高级的经验，是指有关终极价值的体验；所谓最朴实的经验，价值的体验；所谓最朴实的经验，是指这些经验不是可望不可及的，是指这些经验不是可望不可及的，它是一种生存方式，是关注终极价它是一种生存方式，是关注终极价值的生活态度在日常生活中的表现，值的生活态度在日常生活中的表现，它也可以通过练习它也可以通过练习(如静修如静修)而体验到。而体验到。超个人心理学简介 3、超个人心理学会时事通讯超个人心理学会时事通讯：什么是超个人心理学？：什么是超个人心理学？(1)精精神心理学神心理学(spiritual psychology):有关神秘主义和精神成长的心有关神秘主义和精神成长的心理学领域。理学领域。(

32、2)对人类潜能的更高领域的非还原论观点。对人类潜能的更高领域的非还原论观点。(3)对对人类潜能和更高状态的科学人类潜能和更高状态的科学/学术研究。学术研究。(4)元理论：关于产生元理论：关于产生假设和理论的一套态度。假设和理论的一套态度。(5)在理解超个人心理学时，不在于在理解超个人心理学时，不在于其内容是超个人的，而在于其背景。其内容是超个人的，而在于其背景。(Frager,l979,p.6).几年几年后，后，Frager在以美国心理学会在以美国心理学会(APA)超个人心理学兴趣小组的超个人心理学兴趣小组的名义散发的时事通讯材料上，对这个定义进行了较大的修改：名义散发的时事通讯材料上，对这个

33、定义进行了较大的修改：超个人心理学的主要特征包括：关注整体的人，包括身体、超个人心理学的主要特征包括：关注整体的人，包括身体、智力、情绪和精神；对各种意识状态的兴趣，包括假设觉醒智力、情绪和精神；对各种意识状态的兴趣，包括假设觉醒的意识并不是最高的或最令人满足的状态；对终极价值和法的意识并不是最高的或最令人满足的状态；对终极价值和法则的兴趣；一种哲学的取向，不仅包括传统的逻辑实证主义则的兴趣；一种哲学的取向，不仅包括传统的逻辑实证主义而且包括现象学和其他可供选择的哲学；对人类潜能的开放而且包括现象学和其他可供选择的哲学；对人类潜能的开放态度，特别感兴趣的是最佳的健康状态、创造性、转换和超态度，

34、特别感兴趣的是最佳的健康状态、创造性、转换和超越；以及将这些思想运用于科学研究、教育、商业、心理治越；以及将这些思想运用于科学研究、教育、商业、心理治疗、精神修炼和精神成长疗、精神修炼和精神成长(Frager,l983,p.2)。超个人心理学简介4、Williams对超个人心理学的不同界定：对超个人心理学的不同界定：超个人心理学：超个人心理学：(1)可以被理解为超越心理学；可以被理解为超越心理学；(2)研研究不同的意识状态和超越经验，以及这些经验如何导究不同的意识状态和超越经验，以及这些经验如何导致和谐的个体，即心理、身体和精神致和谐的个体，即心理、身体和精神(mind、body、spirit

35、，可简称为心身灵，可简称为心身灵)整合的个体；整合的个体；(3)关注超越个关注超越个人的经验人的经验,这种经验会扩展个人的边界并使其变得清醒、这种经验会扩展个人的边界并使其变得清醒、长进，也能更多地整合他的潜能；长进，也能更多地整合他的潜能；(4)研究整体的人，研究整体的人，强调身体、情绪、智力和精神本性的协调整合；强调身体、情绪、智力和精神本性的协调整合；(5)将将注意焦点集中于内在经验和个人的内在自我注意焦点集中于内在经验和个人的内在自我(inner self)；(6)对人类潜能持一种更为进化更为整体的观点，并且对人类潜能持一种更为进化更为整体的观点，并且预言人类意识的一个新的层次和一种更

36、高的生命境界；预言人类意识的一个新的层次和一种更高的生命境界；(7)特别注重研究意识的变异状态；特别注重研究意识的变异状态；(8)试图提出一种关试图提出一种关于良好状态于良好状态(well being)的整体的综合的取向，即心理、的整体的综合的取向，即心理、身体和精神的协调统一的观点身体和精神的协调统一的观点(Williams,l980,pp.l4，l8,53,54,89,90,1l6)。超个人心理学简介5、下面一种定义共包括、下面一种定义共包括10个方面，以下摘取个方面，以下摘取6个重要的个重要的方面，超个人心理学是：方面，超个人心理学是：(1)人类健康和潜能的心理学，它以杰出人物为例证或人

37、类健康和潜能的心理学，它以杰出人物为例证或榜样，将个体看成走向完美人性发展过程中的存在。榜样，将个体看成走向完美人性发展过程中的存在。(2)是一种关于整体的人的研究取向。是一种关于整体的人的研究取向。(3)是这样一种心理学，它穿过个人走向超个人是这样一种心理学，它穿过个人走向超个人,探索一探索一个完善人性的过程包括认识到神性在我们心中。个完善人性的过程包括认识到神性在我们心中。(4)是承认和研究意识的不同状态的心理学。是承认和研究意识的不同状态的心理学。(5)是一种深度心理学。是一种深度心理学。(6)超个人心理学的最简单的定义是精神心理学；它承超个人心理学的最简单的定义是精神心理学；它承认人类

38、既被性和攻击力量所驱动，也被合一的力量所认人类既被性和攻击力量所驱动，也被合一的力量所驱动，并与对神圣的体验相联系驱动，并与对神圣的体验相联系(Hutchins,l987,pp.9,l2)。超个人心理学简介6、超个人心理学院在有关工具书或为招生而印、超个人心理学院在有关工具书或为招生而印制的小册子上如是说：制的小册子上如是说：超个人心理学是心理学的一个分支，它研究超个人心理学是心理学的一个分支，它研究精神、高峰经验、超越经验以及它们与整个人精神、高峰经验、超越经验以及它们与整个人类存在的关系。它主张提供最广泛的理解人性类存在的关系。它主张提供最广泛的理解人性的方法从而对人性的终极维度进行科学研

39、究的方法从而对人性的终极维度进行科学研究(Institute of Transpersonal Psychology,l989)。超个人心理学是在超个人心理学是在19和和20世纪的西方心理学世纪的西方心理学的基础上，整合主要精神传统的洞见和智慧。的基础上，整合主要精神传统的洞见和智慧。超个人心理学主张对人类经验的超个人心理学主张对人类经验的“终极终极”维度维度进行研究，它为理解人性并帮助人充分地发展进行研究，它为理解人性并帮助人充分地发展潜 能 提 供 最 广 泛 的 途 径潜 能 提 供 最 广 泛 的 途 径(I n s t i t u t e o f Transpersonal Psyc

40、hology,1991)。超个人心理学简介7、Lajoie和和Shapiro对对40种具有代表性的定义进行分析后种具有代表性的定义进行分析后发现出现发现出现15次以上的主题有：意识状态、最高的或终极次以上的主题有：意识状态、最高的或终极的潜能、超越自我的潜能、超越自我(ego)或个人的自我或个人的自我(personal self)、超、超越、精神。至少出现越、精神。至少出现5次的有：超个人的经验、跨文化次的有：超个人的经验、跨文化(亚洲、东西方亚洲、东西方)、内在状态、合一的意识、整体的、内在状态、合一的意识、整体的(观观点点)、改变、神秘、改变、神秘(主义或经验主义或经验)。在这组主题中，他

41、们认。在这组主题中，他们认为为“合一的意识合一的意识”应该包含在他们的新定义中，因为这应该包含在他们的新定义中，因为这个主题也暗含在许多其他定义中。很多主题出现次数较个主题也暗含在许多其他定义中。很多主题出现次数较少或只出现了一次，例如：宗教、人的新形象、研究领少或只出现了一次，例如：宗教、人的新形象、研究领域的综合物、超心理学、灵魂、能量、力量、深度自我域的综合物、超心理学、灵魂、能量、力量、深度自我(deep self)、普遍的意识、入迷、慈悲、开放、直觉、普遍的意识、入迷、慈悲、开放、直觉、置根于存在、扩展的意识、长青哲学或心理学、神或上置根于存在、扩展的意识、长青哲学或心理学、神或上帝

42、、形而上的、静修、以及人性所能达的。帝、形而上的、静修、以及人性所能达的。在此基础上，他们提出了在此基础上，他们提出了“准确的和当代的准确的和当代的”定义：定义：超个人心理学是关于人性的最高潜能的研究，它承认、超个人心理学是关于人性的最高潜能的研究，它承认、理解和实现人的精神、合一的意识以及意识的超越状态。理解和实现人的精神、合一的意识以及意识的超越状态。超个人心理学简介8、1993年出版的年出版的超越自我之路超越自我之路是一本有广是一本有广泛影响的权威性的文集。在该书绪论中，作泛影响的权威性的文集。在该书绪论中，作者们是先定义超个人经验，后定义超个人心者们是先定义超个人经验，后定义超个人心理

43、学。理学。超个人经验是指同一性或自我超出个人的超个人经验是指同一性或自我超出个人的界限，达到人类、生命、灵魂和宇宙的广阔界限，达到人类、生命、灵魂和宇宙的广阔领域所产生的经验。而超个人心理学就是对领域所产生的经验。而超个人心理学就是对超个人经验及其相关问题的研究。这些相关超个人经验及其相关问题的研究。这些相关问题包括超个人经验和发展的性质、种类、问题包括超个人经验和发展的性质、种类、原因和结果，以及因超个人经验而形成的心原因和结果，以及因超个人经验而形成的心理学和哲学观点、艺术、文化、生活方式和理学和哲学观点、艺术、文化、生活方式和宗教等等，或者寻求如何去引起、表达、应宗教等等，或者寻求如何去

44、引起、表达、应用和理解这种经验。用和理解这种经验。(Walsh&Vaughan,1993,pp.3-4)超个人心理学简介9、从语义学上看，前缀、从语义学上看，前缀trans在拉丁文中第一种意思是在拉丁文中第一种意思是高于和超过高于和超过(above and beyond),相应地，超个人心理相应地，超个人心理学就是对高于或超过个人状态的经验的研究。这种定学就是对高于或超过个人状态的经验的研究。这种定义在超个人心理学的形成初期特别被强调。前缀义在超个人心理学的形成初期特别被强调。前缀trans的第二种意思是穿过的第二种意思是穿过(across)或到另一边去或到另一边去(to the other

45、side of),相应地，超个人心理学就是研究经过个相应地，超个人心理学就是研究经过个人到达超个人的历程，超个人心理学不是不研究个人人到达超个人的历程，超个人心理学不是不研究个人或自我或自我(self),而是将个人或自我扩展到更广阔的精神背而是将个人或自我扩展到更广阔的精神背景中。将这两层含义结合起来，超个人心理学是关于景中。将这两层含义结合起来，超个人心理学是关于个人及其超越的心理学，既研究精神如何通过个人得个人及其超越的心理学，既研究精神如何通过个人得以表达，又研究自我是如何被超越的以表达，又研究自我是如何被超越的(Cortright,1997,pp.9-10)。与这种思想相一致，超个人心

46、理学将。与这种思想相一致，超个人心理学将人的发展视为从前个人到个人再到超个人的一个连续人的发展视为从前个人到个人再到超个人的一个连续的历程。前个人的历程。前个人(prepersonal)是自我是自我(ego)形成以前的形成以前的阶段，个人阶段，个人(personal)是自我发挥功能的阶段，超个人是自我发挥功能的阶段，超个人(transpersonal)是还有自我的残余但已经被更具包容是还有自我的残余但已经被更具包容性的参照架构所取代的阶段性的参照架构所取代的阶段(Scotton,1996,pp.3-4)。超个人心理学简介1010、从方法论和学术渊源上下定义，超个人心理学可、从方法论和学术渊源上

47、下定义，超个人心理学可以被理解为将世界精神传统的智慧整合到现代心理以被理解为将世界精神传统的智慧整合到现代心理学的知识系统中的学科学的知识系统中的学科(Cortright,1997,pp.8-9)。世界精神传统和现代心理学是两种关于人自身的世界精神传统和现代心理学是两种关于人自身的知识体系，前者是指世界各民族文化的传统宗教和知识体系，前者是指世界各民族文化的传统宗教和哲学，其中包含着对人及其精神生活的理解和践行哲学，其中包含着对人及其精神生活的理解和践行方式，但不是以现代科学的方法和系统化的表达方方式，但不是以现代科学的方法和系统化的表达方式存在的；后者包含着对人的身体与心理的科学研式存在的；

48、后者包含着对人的身体与心理的科学研究，但这种研究在很大程度上割断了与世界精神传究，但这种研究在很大程度上割断了与世界精神传统的联系。超个人心理学对世界精神传统和现代心统的联系。超个人心理学对世界精神传统和现代心理学持同等尊重态度，试图将二者结合起来，并加理学持同等尊重态度，试图将二者结合起来，并加以创造性的综合，进而提供一种包含身体、心理和以创造性的综合，进而提供一种包含身体、心理和精神精神(body-mind-spirit)的架构来全面地认识我们自的架构来全面地认识我们自己。己。超个人心理学简介 超心理学不是什么？超心理学不是什么？1.超个人心理学不是超心理学。超个人心理学不是超心理学。将超

49、个人心理学等同于超心将超个人心理学等同于超心理学（理学（parapsychology），是一种最常遇到的误解。产生这种），是一种最常遇到的误解。产生这种误解的人士大多从未听说过超个人心理学，对这种心理学一无误解的人士大多从未听说过超个人心理学，对这种心理学一无所知，所以才望文生义。超心理学研究超感知觉等特异心理功所知，所以才望文生义。超心理学研究超感知觉等特异心理功能，它充其量只是超个人心理学的一个不重要的研究领域，根能，它充其量只是超个人心理学的一个不重要的研究领域，根据据Boucouvalas(1980)对超个人刊物和超个人心理学家的调查，对超个人刊物和超个人心理学家的调查，许多超个人心理

50、学家根本不承认超心理现象是其研究对象。许多超个人心理学家根本不承认超心理现象是其研究对象。Rowan在在超个人不是什么超个人不是什么一节中第一条就指出一节中第一条就指出“超个人不超个人不是超人是超人(extrapersonal)”,他所说的他所说的“超人超人”，就是指那些具有，就是指那些具有超心理能力的人，他列出一个表用来比较二者之间的差异，并超心理能力的人，他列出一个表用来比较二者之间的差异，并认为基本的差异在于，超个人经验中具有某种神圣的东西，而认为基本的差异在于，超个人经验中具有某种神圣的东西，而超人的经验，基本上不具备神圣性超人的经验，基本上不具备神圣性(Rowan,1993,p.10

51、)。当然，。当然，不是说超个人心理学与超心理学完全没有联系，而是说它们是不是说超个人心理学与超心理学完全没有联系，而是说它们是两种不同的领域，在某种维度上它们的研究对象之间可能会有两种不同的领域，在某种维度上它们的研究对象之间可能会有联系，有名的联系，有名的Charles Tart在这两个领域都有建树。在这两个领域都有建树。超个人心理学简介 2.超个人心理学不仅仅是心理学的一个分支。超个人心理学不仅仅是心理学的一个分支。超个人心理学是一种心理学研究的新范式，它超个人心理学是一种心理学研究的新范式，它首先关注的是作为整体的心理学，它将一种新首先关注的是作为整体的心理学，它将一种新的世界观和方法论

52、带进具体的研究之中。这种的世界观和方法论带进具体的研究之中。这种取向的研究可以深入到心理学的许多分支中去，取向的研究可以深入到心理学的许多分支中去，除意识研究、人格和心理治疗等受影响最大的除意识研究、人格和心理治疗等受影响最大的领域外，其他如教育、管理、社会等领域的心领域外，其他如教育、管理、社会等领域的心理学研究也不同程度地受到影响，超个人思潮理学研究也不同程度地受到影响，超个人思潮已经渗透到心理学的很多领域。所以不能将超已经渗透到心理学的很多领域。所以不能将超个人心理学仅仅视为心理学的一个分支。个人心理学仅仅视为心理学的一个分支。超个人心理学简介 3超个人心理学不是一种哲学。超个人心理学不

53、是一种哲学。超个人心理学不超个人心理学不是哲学，超个人心理学家的专业背景是心理学的，而是哲学，超个人心理学家的专业背景是心理学的，而不是哲学的，他们使用的仍然是通用的心理学方法，不是哲学的，他们使用的仍然是通用的心理学方法，如观察、测验、实验、访谈、问卷调查等等，并用统如观察、测验、实验、访谈、问卷调查等等，并用统计工具处理所得数据。他们是从心理学的角度来探讨计工具处理所得数据。他们是从心理学的角度来探讨人的经验和行为，也是在心理学刊物上发表研究报告。人的经验和行为，也是在心理学刊物上发表研究报告。即使超个人心理学与哲学有较密切的关系，也不是它即使超个人心理学与哲学有较密切的关系，也不是它所特

54、有的，因为任何心理学派别或理论都有自己的哲所特有的，因为任何心理学派别或理论都有自己的哲学假定。这已经是一个无须再加以论证的命题。只是学假定。这已经是一个无须再加以论证的命题。只是有的学派的心理学家有的学派的心理学家(如行为主义者如行为主义者)有意识地拒绝哲有意识地拒绝哲学，而有的学派的心理学家学，而有的学派的心理学家(如存在主义心理学家如存在主义心理学家)则则明确宣称自己的哲学立场。超个人心理学对哲学不采明确宣称自己的哲学立场。超个人心理学对哲学不采取回避或拒斥态度，而是特别注重吸收自古以来各种取回避或拒斥态度，而是特别注重吸收自古以来各种哲学关于人及其精神生活的理论解释与经验总结，哲学关于

55、人及其精神生活的理论解释与经验总结，Aldous Huxley称以生命与存在的本源这种终极问题称以生命与存在的本源这种终极问题为研究对象的哲学为为研究对象的哲学为“长青哲学长青哲学”。超个人心理学简介 超个人心理学就是要将长青哲学与科学心理学在生命超个人心理学就是要将长青哲学与科学心理学在生命与精神的契合点上加以整合。与精神的契合点上加以整合。如果说在心理学的幼年期，为如果说在心理学的幼年期，为了获得独立的学术地位，心理学家们刻意强调心理学与哲学了获得独立的学术地位，心理学家们刻意强调心理学与哲学的区别，作为一种策略对于心理学的独立与发展不乏积极意的区别，作为一种策略对于心理学的独立与发展不乏

56、积极意义，那么在心理学已经相对成熟，起码作为一门独立学科的义，那么在心理学已经相对成熟，起码作为一门独立学科的地位早已确立的今天，我们应该能够明智地看待心理学与哲地位早已确立的今天，我们应该能够明智地看待心理学与哲学的关系。物理学早就不拒斥哲学了，心理学这门就其本性学的关系。物理学早就不拒斥哲学了，心理学这门就其本性而言与哲学关系更为紧密的学科，还要那么小心翼翼地随时而言与哲学关系更为紧密的学科，还要那么小心翼翼地随时与哲学划清界限吗？当然，两门学科之间的区别也是明显的。与哲学划清界限吗？当然，两门学科之间的区别也是明显的。从对象上看，哲学更关注得出终极问题的答案，一种哲学往从对象上看，哲学更

57、关注得出终极问题的答案，一种哲学往往意味着提出了一套不同的本体论、认识论或价值论的答案。往意味着提出了一套不同的本体论、认识论或价值论的答案。心理学不提供答案，而是关注个体寻求答案的过程与体验。心理学不提供答案，而是关注个体寻求答案的过程与体验。哲学家们往往只认为自己的答案是唯一正确的，心理学家通哲学家们往往只认为自己的答案是唯一正确的，心理学家通常不指出某一研究对象的哲学观点正确与否，而是去研究这常不指出某一研究对象的哲学观点正确与否，而是去研究这种哲学观点的经验过程。从研究方法上看，心理学的研究是种哲学观点的经验过程。从研究方法上看，心理学的研究是基于经验的，哲学的研究则是基于逻辑的。基于

58、经验的，哲学的研究则是基于逻辑的。超个人心理学简介 4超个人心理学不是宗教。超个人心理学不是宗教。将超个人心理学视为将超个人心理学视为宗教或认为超个人心理学具有宗教色彩，是对超个宗教或认为超个人心理学具有宗教色彩，是对超个人心理学最严重的误解。由于人心理学最严重的误解。由于“超越性超越性”、“精神精神”这些超个人心理学的研究主题通常也是宗教主题，这些超个人心理学的研究主题通常也是宗教主题，所以会产生这样的误解。但超个人心理学所研究的所以会产生这样的误解。但超个人心理学所研究的超越性经验或精神领域，远比宗教经验广泛，例如超越性经验或精神领域，远比宗教经验广泛，例如各种审美经验、科学家追求真理的入

59、迷和惊喜、甚各种审美经验、科学家追求真理的入迷和惊喜、甚至日常生活中对弱小生命的关爱，都属于超越性的至日常生活中对弱小生命的关爱，都属于超越性的或精神性的，当然也包括宗教经验，所以宗教经验或精神性的，当然也包括宗教经验，所以宗教经验只是各种超个人经验的一种。宗教经验属于超个人只是各种超个人经验的一种。宗教经验属于超个人经验，但并非所有超个人经验都属於宗教经验。问经验，但并非所有超个人经验都属於宗教经验。问题的实质是：研究宗教的学科本身不是宗教，如不题的实质是：研究宗教的学科本身不是宗教，如不能将宗教哲学、宗教社会学、宗教人类学、宗教心能将宗教哲学、宗教社会学、宗教人类学、宗教心理学视为宗教。宗

60、教与宗教研究的根本区别在于，理学视为宗教。宗教与宗教研究的根本区别在于，宗教研究不提供特定的教义和宗教价值系统以及相宗教研究不提供特定的教义和宗教价值系统以及相应的仪式应的仪式,也没有带宗教色彩的组织也没有带宗教色彩的组织(如教会如教会)。超个人心理学简介 对宗教心理学的研究早已有之，在冯特的对宗教心理学的研究早已有之，在冯特的民族民族心理学心理学(1900-1920)中的有关章节、詹姆斯的中的有关章节、詹姆斯的宗教宗教经验种种经验种种(1902)、霍尔、霍尔(1844-1924，美国心理学会第一，美国心理学会第一任主席任主席)的的从心理学的观点看耶稣基督从心理学的观点看耶稣基督(1917)等

61、中等中均有论述。霍尔还于均有论述。霍尔还于1904年创办了年创办了美国宗教心理学美国宗教心理学与教育杂志与教育杂志。弗洛伊德是著名的反宗教的心理学家，。弗洛伊德是著名的反宗教的心理学家，他将宗教看成集体神经症的表现，但他一生写了三本他将宗教看成集体神经症的表现，但他一生写了三本宗教心理学名著，即宗教心理学名著，即图腾与禁忌图腾与禁忌(1913)、一个一个幻觉的未来幻觉的未来(1927)和和摩西与一神教摩西与一神教(1939)。至。至于后来的心理学家，如荣格、弗罗姆、埃里克森、马于后来的心理学家，如荣格、弗罗姆、埃里克森、马斯洛等人的宗教心理学著作，以及有关宗教心理学的斯洛等人的宗教心理学著作，

62、以及有关宗教心理学的质的研究与量的研究的报告更是不胜枚举。仅以英文质的研究与量的研究的报告更是不胜枚举。仅以英文出版的宗教心理学杂志就至少有出版的宗教心理学杂志就至少有9种，美国心理学会种，美国心理学会第第36分会就是分会就是“研究宗教问题的心理学家分会研究宗教问题的心理学家分会”。因。因此，宗教心理学本来就是心理学的一个分支，绝不是此，宗教心理学本来就是心理学的一个分支，绝不是超个人心理学运动兴起的结果。超个人心理学运动兴起的结果。超个人心理学简介 但超个人心理学家研究宗教与其他心理学家研究但超个人心理学家研究宗教与其他心理学家研究宗教确有不同。宗教确有不同。超个人心理学家试图将各种宗教传超

63、个人心理学家试图将各种宗教传统的有关精神成长的理论、经验和灵修技术统的有关精神成长的理论、经验和灵修技术(如瑜珈、如瑜珈、禅修等禅修等)整合到心理学中，特别是心理治疗的理论与整合到心理学中，特别是心理治疗的理论与实践中。同时关注与宗教有关的心理病理学问题，实践中。同时关注与宗教有关的心理病理学问题，研究因宗教的消极作用而导致的有害心理健康和人研究因宗教的消极作用而导致的有害心理健康和人性成长的预防措施和治疗途径。总而言之，超个人性成长的预防措施和治疗途径。总而言之，超个人心理学，既非宗教，也非宗教心理学。可是超个人心理学，既非宗教，也非宗教心理学。可是超个人心理学并不视宗教为禁忌，认为宗教现象

64、和其他人心理学并不视宗教为禁忌，认为宗教现象和其他人性经验一样值得研究，因而只把宗教心理列为一种性经验一样值得研究，因而只把宗教心理列为一种研究对象而已。研究对象而已。超个人心理学简介 5超个人心理学不只研究高级的精神超个人心理学不只研究高级的精神活动。活动。超个人心理学可能被人们误解为只超个人心理学可能被人们误解为只研究最高级的精神现象，忽视了较低层次研究最高级的精神现象，忽视了较低层次的心理现象。事实上，超个人心理学并不的心理现象。事实上，超个人心理学并不否定较低层次的心理活动，反而强调超越否定较低层次的心理活动，反而强调超越的精神层面要以较低的层面为基础。它的的精神层面要以较低的层面为基

65、础。它的立场是，所有的层次，身体、情绪、心智立场是，所有的层次，身体、情绪、心智及精神，都应予以尊重、发展及整合。一及精神，都应予以尊重、发展及整合。一方面，较低层次的健康发展是进入超越层方面，较低层次的健康发展是进入超越层次的基础次的基础,另一方面，超个人的取向又为较另一方面，超个人的取向又为较低层次的发展指明了方向，并注入了精神低层次的发展指明了方向，并注入了精神性的因素。性的因素。超个人心理学简介 例如，超个人的心理治疗，注重身体的放松技例如，超个人的心理治疗，注重身体的放松技术，而放松的功效与指标既包括肌肉、植物性神经术，而放松的功效与指标既包括肌肉、植物性神经系统等生理方面，还包括情

66、绪方面，以及感官与宇系统等生理方面，还包括情绪方面，以及感官与宇宙的自由交流，或精神与神圣世界的交流等超越性宙的自由交流，或精神与神圣世界的交流等超越性的方面。这些方面不是阶段分明或层次分明的，整的方面。这些方面不是阶段分明或层次分明的，整个过程是浑然一体的。如果只着眼于最高的层次，个过程是浑然一体的。如果只着眼于最高的层次，势必造成对低层次的压抑，而压抑低层次的心理生势必造成对低层次的压抑，而压抑低层次的心理生活，也就不会有健康的精神生活。超个人心理学将活，也就不会有健康的精神生活。超个人心理学将越过或回避较低层次的问题，而直接进入超个人领越过或回避较低层次的问题，而直接进入超个人领域也视为一种防御机制，因而是一种病理现象。这域也视为一种防御机制，因而是一种病理现象。这是超个人治疗家要特别警惕的问题。所以超个人治是超个人治疗家要特别警惕的问题。所以超个人治疗家不只着眼于精神的层次，而且要着眼于所有的疗家不只着眼于精神的层次，而且要着眼于所有的层次，他的治疗可以是针对任何层次的，但绝不只层次，他的治疗可以是针对任何层次的，但绝不只限于精神的层次。限于精神的层次。超个人心理学简介四、超心