《劝学》教案_13

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1、劝学教案关于劝学教案模板汇总九篇 作为一名为他人授业解惑的教化工作者,时常须要用到教案,教案有利于教学水平的提高，有助于教研活动的开展。那么什么样的教案才是好的呢？下面是我为大家收集的劝学教案9篇，欢迎阅读,希望大家能够喜爱。劝学教案 篇1 一、学问目标：积累文本中的重点实词、驾驭几个虚词的用法。 二、技能目标：培育学生利用课文注释和工具书阅读、探讨浅显文言文的实力,培育学生独立思索、大胆质疑、擅长探究的良好思维习惯。 三、情感目标:相识学习对提高个人修养的重要意义，并在学习过程中践行“积累”“恒心”“专注”的优秀求学品质。 文言词语的积累，比方的含义和内在联系。 理解比方的含义和内在联系,使

2、文中论述的道理深化学生内心并使之身体力行。 苏教版中学语文课本必修一,中学生古汉语常用字字典。 本文是苏教版中学语文必修一其次专题“获得教养的途径”中的第一篇，所以本文的教学紧紧围绕这个专题绽开。同时,劝学也是学生进入中学学习后接触到的第一篇文言文，积累文言学问,引导学生深刻理解课文语句章法是教学设计中所考虑的另一重点。所采纳的教学方式以指引学生乐于亲近文言文为原则，以探究、合作为途径,所以生生合作，师生互动，学生主体，老师主导是这篇教学设计的主导思想。 预习提纲: 、结合注释，借助工具书，疏通文意。2、把预习过程中遇到的问题记在预习笔记上。 第一课时 导语设计：每个人都渴望成为一个有学问的人

3、,每个人都渴望成为一个有修养的人。那么获得学问的途径是什么?提高修养的途径又是什么呢？答案有一个，就是学习。其实，学会学习也是一种学习，优秀的学习品质本身就是一种修养。信任两千多年前荀子所作的劝学会对我们学会学习和培育我们的学习品质从而提高我们的学习修养有所启发。今日，就让我们走进这篇流传千古的佳作。 荀子简介: 、学生读注释。 2、老师补充：荀子,名况，战国末期赵国人。曾游学于齐国、秦国、楚国,韩非、李斯都是他的学生。荀子是先秦儒家的最终代表人物，提出了“人性本恶”的观点，但强调后天的环境和教化可以变更人性中的“恶”,因此，他特殊重视人的学习,重视教化的作用。 课文赏析:一、朗读课文，整体感

4、知： 1、老师范读，提示学生留意老师发音、重读、断句。 2、学生自由朗读，留意读准字音，把握朗读节奏。 3、三名学生分段朗读课文，老师适时点拨,对学生读得精彩的地方要刚好激励(可以带头鼓掌)，以营造一种感情朗读的氛围。 二、小组合作，解决疑难: 1、学生依据预习笔记，把预习中遇到的问题在小组内合作解决。 、老师在课堂巡回,可适当参加到小组探讨中去,对小组内争辩不定的问题给以解答。但要留意在解答时以引导、点拨为主,不宜干脆明确“答案”，以免影响学生探讨的主动。劝学教案 篇2 1、了解课文的思想内容，懂得学习的重要性及学习的方法与看法。 、积累肯定数量的实词,了解文言实词在演化过程中词义引申、扩大

5、、转移、缩小四种现象,提高学生阅读、理解文言文的实力。 3、注意本文以喻代议、寓议于喻及从正反两方反复论证的特点，留意提高学生围绕中心论点合理论证的实力。 两课时。 第一课时 一、导语 培根说过,学问就是力气。学问推动了人类社会的发展和物质文明的进步。那么,获得学问的途径是什么？答案只有一个,就是学习。可以说,人的一生都处于不断的学习中,学习是人的一种本能。我们所要探讨的,是如何把这种无意识的本能转化为自觉的行为,大幅度地提高学习效率。这一点，古人已为我们指明白方向，两千多年前的荀子所作的劝学就精辟论述了学习的重要性,是一篇鞭辟入里,喜闻乐见的好文章。二、介绍荀子明确荀子的生卒年头、历史地位、

6、政治主见和文学成就,重点介绍荀子散文的特点和文学地位，说明本文出处。 荀子是战国时期闻名的思想家、文学家。他强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性。他的散文说理透彻、气概浑厚、语言质朴、句法简练绵密、多排比句子，又擅长用比方。劝学一文的这些特点较为明显。而劝学一文最为突出的特点,还是比方的运用,它多达2个，且形式敏捷。奇妙有力地阐述了学习的意义、作用及学习方法和看法。这些比方的含义及内在联系是学习本文的重点、难点。因此只有精确理解比方的含义,课文内容的理解、字词句的理解也就迎刃而解了。 三、解题 从“劝”字入手，在比较古今词义不同的同时,明确“劝”在此处应是“劝勉”的意思，与现代汉语“

7、劝阻”语义不同。“劝”是手段，“学”是目的,明确本文主旨是劝勉人们学习。 四、学习课文 1、讲解第一自然段: 提问：本段在全文中的地位和作用是什么？ 明确: 是全文的文眼。 统领全篇,开宗明义，引起下文论述。 词语:已。 、讲解其次自然段: 请学生朗读其次自然段。 找出本段论述的事物及特点: 明确: 蓝青,水冰，木轮,（金）钝利。 以上四组都说明一个道理：蓝、水、木在外力作用下都有不同程度的加强。对人而言，这个外作用力就是学习。君子因其博学而且常常反省,才能达到才智清明、行无过错的境界。 分解比方句的含义，分析与中心论点的关系。 老师举例示范，用图示法引导学生分析，目的在于教会方法。然后两三个

8、人一组用此方法解决其他句子的问题。此方法以训练思维推理实力为主,提高学生相识事物、分析问题的实力。 以其次段为例作分析。本段用了五个比方论述学习的意义在于能提高自己、变更自己。为此作者选择了日常生活中的五种事物进行设喻、论证。“青出于蓝”,是讲靛青从蓝草中取出,但比蓝草的颜色更青。“冰寒于水”,是说冰是由水凝冻成的，但比水更冷。这两个比方句可以归纳扩展，得出：客观事物（如蓝、水）经过肯定的改变过程，可以有所发展（如青）,有所提高(如冰)。又结合本文所论中心事情是学习,联想一下，可得出同样道理：人只要不断学习，就会变更,就能提高。这一分析推理的过程用图示可表示为:(略)“輮木为轮”的比方,说的是

9、直木经过加热可以做成车轮；“木受绳则直”，木头经过墨线量过就能取直;“金就砺则利”,金属拿到磨刀石上磨过就锐利了。这三个比方说明客观事物（如直木、木头、金)经过人工改造(如车柔、绳、砺)，可以变更原来的状况（如为轮、直、利)。依据同样道理推论：人只有博学,才能增长学问,培育品德,熬炼才能,即达到“知明而行无过”。可见学习的意义非常重大。这一分析过程，同样可以用图示表示:(略）以上的推理过程其实是由详细抽象详细的过程，分析的目的是找寻规律，教给学生详细方法，启迪思维。 总结本段中心思想: 论述学习的重要性。 词语：輮、槁暴、受、就、中。 、讲解第三自然段: 请学生朗读第三自然段。 请找出本段最能

10、说明作者观点的一句话。 明确：君子生非异也,善假于物也。 作者是从哪几个方面说明“善假于物”的？明确：从四个方面说明,即:登高而招见者远,顺风而呼闻者彰，假舆马者致千里,假舟楫者绝江河。最终一句是对以上四种状况的归纳总结，说明学习的作用在于弥补自身不足。 词语: 致、绝、假。 四、课后作业 背诵前面学过的几段。 其次课时一、检查背诵状况 二、讲解第四自然段 、请学生朗读第四自然段。 2、本段可分几个层次，各说明什么道理？ 明确：可分为三个层次: 开头至“无以成江海”,说明学问在于积累。 “骐骥一跃”至“金石可镂”，说明学习贵在坚持。 “蚓无爪牙之利”至段末，从正反两方面强调说明专心、用心的重要

11、性。 、词语: 跬、镂、一、焉。 三、总结全文 提问:本文的中心论点是什么?分别从哪几个方面进行论述?明确:本文中心论点是：学不行以已。从学习的意义、作用及学习的看法和方法三方面进行论述。 四、齐读全文,体会本文善用比方、说理透彻的特点 五、完成习题 、课后思索练习题。、基训上的习题。 六、引导学生依据注释读懂原文,积累相关文言常用实词的意义和用法。在此基础上，将背诵全文劝学教案篇3 一、教学目标(一）学习设喻论证的方法和“对举”的行文方式。(二)了解荀况关于学习意义和学习看法的论述。 二、难点、重点分析 (一)作者从哪几个角度论述中心论点的？每组比方包含什么意思?各组比方之间在意义上有什么内

12、在联系？ 分析:本文第一句提出全文的中心论点:学不行以已。接着围绕这个中心论点分三段从三个不同角度进行论述： 第l段作者用了五个比方。第一个比方“青出于蓝”，不能认为它的意思是比方学生超过老师。这是它作为成语后新产生的意思。本文中这个比方和“冰寒于水”，说明事物经过肯定的改变，可以提高。“直木为轮”说明事物经过肯定的改变,还可以变更原来的状态。这样，三个比方分了两层意思。作者在这基础上,用“故”归纳上文，又用了“木受绳则直”、“金就砺则利”两个比方作为事例，进而推论出人必需通过学习和参省才能达到“知明而行无过”的境地。后面两个比方并列说明：肯下功夫，必见成效。它们是对后面推论的有力衬托。综上所

13、述，本段是从总论学习的重要性这个角度来论述中心论点的。第2段作者用了五个比方。开头作者用“终日而思不如须臾之所学”先来阐说，接着就用“*而望”“不如登高之博见”这个比方,形象说明只有摆正“学”和“思”的关系才能使学习产生显著效果。为了把道理说得更透辟,作者顺势而下，连用“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟揖”四个比方,从见、闻、陆、水等方面阐明白在实际生活中由于利用和借助外界条件所起的重要作用,从而说明人借助学习,就能弥补自己的不足,取得更显著的成效。最终由此得出结论,君子所以能超越常人，并非先天素养与一般人有差异，而完全靠后天擅长学习。综上所述，本段是从学习的重要作用这个角度来论述

14、中心论点。 第段作者用了十个比方。作者先用两个比方，从“积土”、“积水推论到“人的积德”,正面论述积累的作用,说明学习上的成就是不断积累起来的。接着又用“不积跬步”、“不积小流”两个比方从反面说明假如不积累就不能达到远大目标。这是本段第一个层次,说明学习要积累。下面就分两层说明如何做到积累。作者用四个比方正反比照：先用“骐骥”、“驽马”对比，说明主观条件的好坏,不是学习的确定因素,坚持不懈才是学好的关键；又用“楔而不舍”，“锲而舍之”比照,说明只有坚持不懈、持之以恒,才会有所成就。这是本段其次个层次，说明做到积累就要坚持不懈。最终一个层次,作者用蚓和蟹两个比方正反比照，说明做到积累还要专一。后

15、面两个层次说明:做到积累的两点保证，两者缺一不行。综上所述,作者在本段中又分三个层次,是从学习的方法和看法这个角度来论述中心论点的。(二）本文设喻有什么特点? 分析：本文是阐述学习道理的争论文,通篇设喻,使所讲道理形象生动,深化浅出，既有劝服力又有感染力。本文的设喻特点： ()以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。如说明“学不行以已”之理，作者用了人们生活中常见的靛青色的提取，车轮的制造以及水寒冷而成冰等事例为喻加以说明,充分表达了“学不行以已”而必需有所造就的道理。这样化深邃为浅近,.由感性到理性，令人心悦诚服。 ()设喻方式多样:正面设喻,如“青出于蓝”、“冰寒于水”、“*木为轮”、“金就

16、砺则利”等从正面阐明学习的重要性。正反设喻，如“蚓”和“蟹”、“骐骥”和“驽马”、“锲而舍之”和“锲而不舍”，通过正反比照把所要说明的道理说得更详细明白。反复设喻，如“*而望”、“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟揖”,连用几个不同的比方，使读者加深对道理的理解。（)设喻与说理结合紧密,形式非常敏捷:有的是将道理隐含于比方之中,如“青出于蓝”、“冰寒于水”；“锲而舍之”、“锲而不舍”。有的先设喻,后引出道理，如第段，作者先连用五个比方，后引出“善假于物也”的道理。有的先设喻,引出道理后,再用另外的比方进一步论证,如第3段第一层,作者先用“积土成山”、“积水成渊”设喻,引出“积善成德”

17、的道理，再用“不积跬步”、“不积水流”两个比方从反面进一步论证。 三、教学过程设计 （一)提示本单元教学目标和本文教学目的。 (二)预习检查。 (三)导入新课。 从初一学过的课文为学导入，指出它与本文都用设喻方法，讲有关学习的道理。（四）作者介绍(结合注释)。荀子(约公元前313一前23)名况字卿，战国末期赵国人,曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于兰陵。荀子是我国古代的思想家、教化家，是先秦儒家最终的代表,朴实唯物主义思想集大成者。韩非和李斯都是他的学生。他反对迷信天命鬼神，确定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强调教化和礼法的作用，

18、主见治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性,认为后天环境和教化可以变更人的本性。荀子的著作有荀子二十卷。该书由论语、孟子的语录体,发展为有标题的论文,标记着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句,又善用比方。劝学是荀子的第一篇。本文是原文前几段的节录。 (五）解题。 劝学的“劝”起着统领全篇的作用。老师先在黑板上写一个“劝”字,问道:这个字是什么意思？学生往往会毫不犹豫地回答：“劝说”。老师趁此在“劝”字后加上一个“学”,再问：“劝”是什么意思?学生才会领悟：原来它还有“劝勉”的意思。这在心理学上叫做给学生建立“留

19、意中心”。接着就讲:“劝”的繁体字“*”是形声字,凡是用“力”作声旁的字，多数有给人们勉励的意思，如“励”、“努”等。这是“劝”的本义,而在现代汉语中,“劝”,说明为“劝阻”,词义已经转移了。作者在这篇以劝学为题目的文章中,勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长学问，发展才能，培育高尚的品德。 (六)指导学生处理课文字词句中的疑难问题。比照注释，借助字典,正字正音。第一组:通假字 其次组:其他易写错读错字 给本课12个重点文言常用实词圈画加注,理解它们的意义和用法。 3.复习初中学问，综合“思索和练习”二,学生自己理解文言常用虚词“于”、“者”、“而”的用法。 4学生试译难句,老师点拨指

20、正。 (1）君子曰:学不行以已。“君子”是一个合成双音词。“可以”在古汉语中是两个单音词,相当于现代汉语“可以、用它”的意思。在本文详细语境中“以”已失去介词的作用，只协调音节。因此，这两个词中只有“可”有意义,与现代汉语的“可以”差不多；它还表示情理上应当如此,可译为“应当”。全句译为:有学问有修养的人说,学习是不应当(可以、能够)停止的。 （2)木直中绳，*以为轮，其曲中规。句中两个“中”作动词,“符合”的意思。“绳”指木工取直用的墨线,这个词的意义现在已扩大,泛指各种绳索。“*”和“为”是两个动词，“*”通“糅”,指古代用火熨木使之弯曲的一种方法,现作“揉”，说明“使弯曲”。“为”,做成

21、。“以”在两个动词之间表明它后边的行为是它前边行为的目的或结果,作连词用，译作“而”。全句译为:(一块)木材直得合乎(木匠拉直的)墨线，假如使它弯曲而成为车轮，它的弧度(就可以)符合圆规(画的圆圈)。（3)积善成德,而神明自得，圣心备焉。句中“神明”即“神灵”；“圣心”指完备的品德和最高的才智;“自得”不是现代汉语中的合成双音词,“自”是自然,“得”是通；“而”是表示因果关系的连词。这句译为：积累善行养成美德，因而能自通于神明，完备的品德和最高的才智也就具备了。(4)假舟揖者，非能水也,而绝江河。句中“舟揖”是合成双音词,偏义复词,联系上下文,偏指舟。“水”，名词用如动词，“游泳”。“绝”是会

22、意字,从“*”,从“刀”,从“卩”(象人形),意思是人用刀横断丝织品，“绝江河”很像横断水流,所以“绝”引申为“横渡”。“江河”古人专指长江、黄河,现在的词义扩大了，泛指一切江、河。全句译为：借助船只的人，并不是能游泳，但是能横渡江河。 （5)蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土,下饮黄泉,专心一也。句中两个“之”是定语后置的标记。“爪牙”在本文中是两个单音词,它们的本义是爪子、牙齿。后来形成褒义的比方义：帮手、武士；现代又转为贬义的比方义：帮凶、走狗，词义的感情色调有了改变。“强”读*，坚硬的意思。“上”、“下”方位词作状语，“向上”、“向下”。“黄泉”是特别的单纯双音词。“专心”不是合成双音词

23、,“用”是引介缘由的介词，译作“由于、因为”、“心”是“心思”的意思。“一”，作动词，专一的意思。全句译为：蚯蚓没有锐利的爪牙,坚硬的筋骨，(却能）上吃泥土,下饮地下水,（这是)由于心思专一(的原因)。 (七)诵读第l段。 1.诵读的打算。 先给下列句子划分节奏(学生试划,老师订正)： 学不行以已*使之然也 木受绳则直,金就砺则利君子博学而日参省乎已 则知明而行无过矣 让学生说明下列词语：“已”在现代语中有没有相同用法?请举例。(奔腾不已，不能自已)“以为”跟“自以为得之矣”(石钟山记）中的“以为”用法是否相同？（不同。“自以为”是自己认为之意；此句中的“以为”是“以之为”(用它做成)的省文。

24、)“虽”这个“虽”跟下面两句话中哪一个“虽”字的用法相同：相如虽驽,独畏廉将军哉?(不同)虽大风浪不能鸣也。(相同) “木受绳”二句把省略的意思找出来。（“受绳而后锯之”“就砺而磨”都是不言而喻的，故可省。) 2学生练习背诵。 先自读两遍，再由老师领读一遍(师生都不看书),然后检查试背，发觉难点,指出关键在于要理清文理。.文理分析。第一步:找观点 提问：这段话中哪些句子是表述作者观点的?(起句和结句) 追问:开头说:“学不行以已”，下面接着有一连串的设喻,这些设喻是证明这个观点的吗?(不 是干脆证明这个观点，而是用来证明结句“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”这个观点的。) 再追问：既然

25、如此,起句和结句所表述的观点又是怎样的关系呢?(后者用来证明前者因为“博学而日参乎己”有“知明而行无过”的功效，所以“学不行以已”。）补充问：在“君子博学而日参省乎已”这句话中，哪些字眼表示了“不行以已”的意思?（“博”要“博”则“不行以已”;“日”每天;亦“不已”之意。） 其次步：弄清设喻的内涵 提问:这段话中的设喻可分几组?(分三组：“青，取之于蓝而寒于水”;“木直中绳*使之然也”,“故木受绳则利”。）追问：这三组设喻从总体上看,都是为了论证“君子博学行无过矣”这一论点的。既然如此，是否可以认为这是简洁的重复？(不是，因为三者的角度不同)。再追问：它们的角度不同表现在什么地方？是将前后不同

26、的状态和性质加以比照，说明后者高于前者,用来比方人们经过学习，其思想、道德的境界高于学习之前，智力发达程度也高于学习之前。说明事物的状态、性质既经变更，则不会复原到原来的状态、性质上去,用“*”来比方学习可以改造人这一重大作用。“受绳则直”“就砺则利”所强调的是改造的结果，照应下文“知明而行无过”；被省略的“锯”“磨”二字，都表示持续的动作,又包含了“不行以已”的意思。可见这一组设喻是前两组设喻的总括，由此顺理成章地引出作者的观点。 最终板书此段文理示意图，帮助学生记诵。 4娴熟地诵读这一段。 学生参照上面的示意图齐背一遍，先自查、互查,后由老师检查。 诵读第段。（八）诵读第段。 1.诵读的打

27、算。 先划分下列句子的节奏,要求留意某一节拍之中有些字之间有极短暂的停顿(用“”表示)。 吾尝终日而思矣，不知须臾之所学也。 登高而招，臂非加长也,而见者远。 君子生非异也，善假于物也。 后说明词语: “终日而思”和“*而望”属于“对举”，结构相同，“而”表示修饰关系。用现代语表述,依次为“成天地想”和“跃起脚跟向远处看”,前者加“地”，后者不加。 “彰”就是“明”的意思。从“彡”,从“章”,“章”亦声，光芒耀眼之意。“利足”现在也有这种构词方式,如“快手”（干事情快)。利足,就是跑得快。 “致”或以为同“至”,非是。“致”与“绝”对应,都表示动作结果，课本注为“达到”是正确的。 “能水”今南

28、方亦有“会水”一词,指游泳而言。学生练习背诵。方式同前。3文理分析。老师提问:本段有哪些设喻,先一一列举出来。(“*而望”不如“登高之博见”；“登高而招”则“见者远”；“顺风而呼”则“闻者彰”；“假舆马”可“致千里”；“假舟揖”可“绝江河”。) 追问:这些设喻各有什么作用? (用来说明“终日而思”不如“须臾之所学”,强调学习的重要性。承上句“登高”一语，作说明,说明“登高”的效果。与“登高”一喻对举,说明“顺风”的效果。的作用亦与此相同。) 再追问：结句中“善假于物”是指上文哪些语句说的?(“登高而招”“顺风而呼”“舟揖”“舆马”)它们是不是简洁的重复？所假之物的性质是否相同？(不是。中所假之

29、物“高(山）”“风”，都是自然物；中所假之物“舆马”“舟揖”,是人的独创创建之物,二者有层次凹凸之分。) 小结：喻属起句;喻属结句。 主导问:起句和结句是怎样的关系？(“学”是前提条件，“善假于物”是结果能利用自然可谓善,能创建可用之物,则是善之善者。) 请归纳本段大意:能学习才能善假于物(板书)。 娴熟地背诵这一段。 方式同前。提示学生留意作者行文方式:“登高”“顺风”中已含有“假物”之意，但未明白点出“假”字;至“舆马“舟揖”二喻，才明白点出;最终再说“善假于物”，给人的印象就深了。了解这种行文方式也可以帮助我们记诵。(九)诵读第3段。 1诵读的打算。 先划分下列句子的节奏： 蚓无爪牙之利

30、非蛇鳝之穴无可寄予者后说明下列词语：“兴焉”“生焉”“备焉”的“焉”或注为“于是”,亦通。虚词也可以活解,只要于文意无害。“无以”可与“河曲智里无以应”作比较。这里是“没有方法”的意思。2.划分层次,然后练习背诵。第一层(首句、以句号为标记、下同)说明积善而后圣心备的道理。 其次层(第句)从正反两面设喻说明积累的必要性。 第三层(最终两句)从正反两面说明专心专一才能积累的道理。提示学生：此段较长，可按上述层次,一层一层地练习背诵，最终连贯地背诵全段。 3概括本段主旨后，娴熟地背诵这一段。 主旨是:学习学问必需有“锲而不舍”的精神，不断地积累;要做到这一点,就必需专心专一。 (十)总结全文。 1

31、思想内容。 总结方式：先列出各段的论点（分论点);再分析这些论点跟“学不行以已”这句话（中心论点）的关系，指出分论点就是中心论点的论据,最终列表说明。 学不行以已(中心论点) “不已”才能“知明而行无过”意义(分论点之一) “不已”才能“善假于物”意义（分论点之二) 学而不已,方能积累，即“锲而不舍”看法（分论点之三) 老师点拨:作者在本文中所论述的观点,跟他的“性恶”说是分不开的。因为“性恶”，所以须要改造，改造后即可为善,“虽有槁暴,不复挺者，*使之然也”，就说明白这一点改造的方法就是进行教化,“木受绳则直,金就砺则利”，说明教化可以改造人,使人为善。这种教化改造，有一个由量变到质变的过程

32、,所以又说“积善成德,而神明自得，圣心备焉。”2.设喻的运用。 老师说明：严格地说，通常所谓“比方论证”是不准确的,比方是一种修辞技巧，常用来说明事物的状态、大小、色泽等等；设喻则是一种说明事理的方法,用于论证，应称为“设喻论证”。学生探讨:(1)从本文看,运用设喻的基本原则是什么?(2)本文在设喻的运用上有哪些特点?小结要点: 设喻的基本原则是“以其所知,喻其所不知”，也就是用生活中常见的事物来说明深刻的道理。(附带说说，寓言也是设喻的一种,上学期已学过，如“循表夜涉”“缘木求鱼”等,同样也有深化浅出的效果。)本文的设喻有两大特点：一是方式敏捷,有时从一个方面用同类事物并列设喻以加强效果,如

33、“青，取之于蓝而寒于水”；有时从正反两面设喻说明同一道理，如“骐骥一跃功在不舍”。二是用一连串的设喻,而内容逐步加深,如“登高而招而绝江河”。 3对举的运用。 说明:对举是一种行文方式,就是将有关的两个事物(包括同类事物和相反事物)同时举出，其句子构造也相同或大体相同。 让学生举例(同类事物对举，如“青,取之于蓝，而青于蓝;冰,水为之,而寒于水”，“木受绳则直，金就砺则利”等;相反事物对举,如“骐骥一跃,不能十步;驽马十驾，功在不舍”，“蚓无爪牙之利专心躁也”。） 探讨对举的作用。老师要说明一下:上述对举句组又都是设喻,那是就其目的(说明事理)来说的，而探讨对举的作用则应从行文方式看,要想想如

34、此行文有什么好处。(读起来节奏整齐划一，铿锵有力；以同类事物对举可以丰富内容,加深印象；以相反事物对举，可以使读者对问题获得一面的相识。)劝学教案 篇4 劝学 教学目标 一、学问教化目标： 驾驭本文的论证方法：比方论证、正反对比论证。教学设想 一、抓住文眼，定好教眼。中心论点是本文的文眼,它分三个分论点从三个角度论述、体现本文的思想性和逻辑性，这是本文的教学难点；比方的含义和内在联系以及比方论证，这是本文的教学重点。抓住提示论点的关键语句和用以论证的比方,不仅可以明确本文论点和论证方法，揭示作品的思想性和写作特点，而且一些文言词句的重要问题也可迎刃而解。 二、要求学生重点驾驭的文言实词和文言虚

35、词,先指导学生借助注释、工具书，结合课文语境,理解其意义和用法,然后通过课堂点拨、课后“练习”、补充练习以及熟读、背诵等反复训练,才能切实驾驭。 教学时数 二课时 第一教时 教学过程 一、提示本单元教学目标和本文教学目的。 二、预习检查。三、导入新课。从初一学过的课文为学导入,指出它与本文都用设喻方法,讲有关学习的道理。 四、作者介绍（结合注释）： 荀子(约公元前 313前 238）,是先秦儒家最终的代表，朴实唯物主义思想集大成者。韩非和李斯都是他的学生。他反对迷信天命鬼神，确定自然规律是不以人们意志为转移的,并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强调教化和礼法的作用，主见治理天下既要靠“

36、法制”,又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性,认为后天环境和教化可以变更人的本性。荀子的著作有荀子二十卷。该书由论语、孟子的语录体，发展为有标题的/lw/ndex.tm论文，标记着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比方。劝学是荀子的第一篇。本文是原文前几段的节录。 五、解题。劝学的“劝”起着统领全篇的作用。老师先在黑板上写一个“劝”字,问道:这个字是什么意思?学生往往会毫不犹豫地回答:“劝说”。教者趁此在“劝”字后加上一个“学”,再问：“劝”是什么意思?学生才会领悟:原来它还有“劝勉”的意思。这在心理学上叫做给学生建立“留意

37、中心”。接着就讲：“劝”的繁体字“勸”是形声字,凡是用“力”作声旁的字,多数有给人们勉励的意思，如“励”、“努”等。这是“劝”的本义,而在现代汉语中，“劝”,说明为“劝阻”,词义已经转移了。作者在这篇以劝学为题目的文章中,勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长学问,发展才能，培育高尚的品德。 六、指导学生处理课文字词句中的疑难问题 比照注释,借助字典，正字正音 第一组：通假字 (1）輮u通煣 有yu通又知h是“智”的古字 暴是“曝”的古字（通假字与本字同音;含音相近) (2)生ng通性(古音声母韵母相同） 其次组:其他易写错读错字 中 hg砺l 参 cn省 xg 跂 q 臾 y 螯 o

38、2.给本课 1 个重点文言常用实词圈画加注，理解它们的意义和用法。 3复习初中学问,学生自己理解文言常用虚词“于”、“者”、“而”的用法：于 (1）介词，从。虽然，受地于先王,终原守之。/青，取之于蓝。 ()介词，比。苛政猛于虎也。/ 而青于蓝。 （3）介词,向。告之于帝。/君子性非异也,善假于物也。 者 （1）特别指示代词，组成名词性结构,表示“的人或事物”。 有蒋氏者，专其利三世矣。 假舟揖者，非能水也。 （2）表示略作停顿,并提示下面要说的缘由。而安陵以五十里之地存者,徒以有先生也。 虽有槁暴,不复挺者，使之然也。 而 （1)连词:并列关系。君将哀而生之乎。/ 知明而行无过矣。 (2）连

39、词：修饰关系。潭西南而望。/ 吾尝终日而思矣。 （3)连词：转折关系。舟已行矣,而剑不行。假舆马者,非利足也,而致千里。 (4)连词:顺接关系。一鼓作气，再而衰，三而竭。 积善成德,而神明自得，圣心备焉。 4.学生试译难句，老师点拨指正。 （)君子曰：学不行以已。“君子”是一个合成双音词。“可以”在古汉语中是两个单音词，相当于现代汉语“可以、用它”的意思。在本文详细语境中,“以”已失去介词的作用,只协调音节。因此,这两个词中只有“可”有意义,与现代汉语的“可以”差不多；它还表示情理上应当如此，可译为“应当”。全句译为:有学问有修养的人说，学习是不应当（可以、能够)停止的。劝学教案 篇一、提示本

40、单元教学目标和本文教学目的。 二、预习检查。 三、导入新课。 从初一学过的课文为学导入,指出它与本文都用设喻方法,讲有关学习的道理。 四、作者介绍（结合注释）。 荀子（约公元前前38)名况,字卿，战国末期赵国人，曾游学于齐,当过楚国兰陵令。后来失官居家著书,死后葬于山东兰陵。 荀子是我国古代的思想家、教化家、是先秦儒家最终的代表,朴实唯物主义思想集大成者。韩非和李斯都是他的学生。他反对迷信天命鬼神,确定自然规律是不以人们意志为转移的,并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强调教化和礼法的作用,主见治理天下既要靠“法制”,又要重视教化兼用“礼”治,强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要

41、性，认为后天环境和教化可以变更人的本性。 荀子的著作有荀子二十卷。该书由论语、孟子的语录体,发展为有标题的论文,标记着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比方。劝学是荀子的第一篇。本文是原文前几段的节录。 五、解题。 劝学的“劝”起着统领全篇的作用。老师先在黑板上写一个“劝”字，问道:这个字是什么意思？学生往往会毫不犹豫地回答:“劝说”。教者趁此在“劝”字后加上一个“学”，再问：“劝”是什么意思？学生才会领悟：原来它还有“劝勉”的意思。这在心理学上叫做给学生建立“留意中心”。接着就讲:“劝”的繁体字“勤”是形声字，凡是用“力”作声旁的字,多数有给人们勉励的意思,

42、如“励”、“努”等。这是“劝”的本义,而在现代汉语中，“劝”，说明为“劝阻”,词义已经转移了。作者在这篇以劝学为题目的文章中,勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长学问,发展才能，培育高尚的品德。六、指导学生处理课文字词句中的疑难问题。比照注释,借助字典，正字正音 第一组:通假字 （l)有yu通又知z是“智”的古字暴p已是“曝”的古字（通假字与本字同音；含音相近）(2)乎h通于（古音声母韵母相同)(3）生xng通性（古音声母韵母相同) 其次组：其他易写错读错字 中ng砺参c省xn跂q臾y螯o 给本课2个重点文言常用实词圈画加注,理解它们的意义和用法。 .复习初中学问，综合“思索和练习”二

43、，学生自己理解文言常用虚词“于”、“者”、“而”的用法：虚词:而温故而知新于虽然,受地于先王，愿终守之介词：从青取之于蓝苛政猛于虎介词：比而青于蓝 告之于帝介词：向君子生非异也,善假于物也者有蒋氏者，特别指示代词,组成名词性结构，表示“的人或事物”假舟楫者，非能水也 而安陵以五十里之地存者,徒以有先生也 表示略作停顿，并提示下面要说明缘由虽有槁暴，不复挺者，使之然也而君将哀而生之乎连词：并列关系知明而行无过矣 潭西南而望连词:修饰关系吾尝终日而思矣 舟已行矣，而剑不行连词：转折关系 假舆马者，非利足也，而致千里一鼓作气，再而衰,三而竭连词：顺接关系积善成德,而神明自得,圣心备矣 4.学生试译难

44、句,老师点拨指正。 (1)君子曰：学不行以已。“君子”是一个合成双音词。“可以”在古汉语中是两个单音词,相当于现代汉语“可以、用它”的意思。在本文详细语境中,“以”已失去介词的作用，只协调音节。因此，这两个词中只有“可”有意义,与现代汉语的“可以”差不多；它还表示情理上应当如此,可译为“应当”。全句译为：有学问有修养的人说,学习是不应当（可以、能够）停止的。 （2)木直中绳,以为轮，其曲中规。句中两个“中”作动词,“符合”的意思。“绳”指木工取直用的墨线,这个词的意义现在已扩大,泛指各种绳索。“輮”和“为”是两个动词，“輮”通“煣”，指古代用火熨木使之弯曲的一种方法，现作“揉”,说明“使弯曲”

45、。“为”，做成。“以”在两个动词之间表明它后边的行为是它前边行为的目的或结果，作连词用，译作“而”。全句译为:（一块)木材直得合乎(木匠拉直的）墨线,假如使它弯曲而成为车轮，它的孤度(就可以）符合圆规（画的圆圈）。（3)积善成德，而神明自得，圣心备焉。句中“神明”即“神灵”;“圣心”指完备的品德和最高的才智;“自得”不是现代汉语中的合成双音词，“自”是自然,“得”是通;“而”是表示困果关系的连词。这句译为：积累善行养成美德，因而能自通于神明，完备的品德和最高的才智也就具备了。(4）假舟楫者，非能水也，而绝江河。句中“舟揖”是合成双音词,偏义复词,联系上下文，偏指舟。“水”,名词用如动词，“游泳

46、”。“绝”是会意字,从“纟”,从“刀”，从“卩”(象人形），意思是人用刀横断丝织品,“绝江河”很像横断水流,所以“绝”引申为“横渡”。“江河”古人专指长江、黄河，现在的词义扩大了，泛指一切江、河。全句译为：借助船只的人,并不是能游泳,但是能横渡江河。 (5）蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土，下饮黄泉，专心一也。句中两个“之”是定语后置的标记。“爪牙”在本文中是两个单音词，它们的本义是爪子、牙齿。后来形成褒义的比方义:帮手、武士;现代又转为贬义的比方义:帮凶、走狗,词义的感情色调有了改变。“强”读qin，坚硬的意思。“上”、“下”方位词作状语，“向上”、“向下”。“黄泉”是特别的单纯双音词。“专

47、心”不是合成双音词，“用”是引介缘由的介词，译作“由于、因为”、“心”是“心思”的意思。“一”，作动词，专一的意思。全句泽为：蚯蚓没有锐利的爪牙，坚硬的筋骨，(却能)上吃泥土，下饮地下水，(这是）由于心思专一(的原因）。.指名学生朗读课文,其他学生听读，指出字音、语气读错的地方。 七、布置作业。 1.仔细阅读注释,正确理解课文中的通假字、重点文言常用虚实词和难懂的句子。 书面作业：“思索和练习”二、三、四。熟读课文。.初步自析课文,思索题： ()课文的三段各是从什么角度论述的? （）课文的每组比方包含什么意思？它们之间在意义上有什么内在联系？劝学教案篇6 教学目的 1.借鉴荀子有关学习的意义和

48、学习看法的论述。 2驾驭、积累“劝、学、青、中、疾、致、假、绝、兴、功、强、用”2个文言常用实词；学习“于、者、而”3个文言常用虚词;熟记“有(又）、暴（曝)、生（性)、輮(煣)、知（智）、乎（于）”等古今字和通假字。 理解从三个角度论述中心论点的方法。 4.学习以喻代议、寓议于喻的设喻方法。 教学重点 1.学习以喻代议、寓议于喻的设喻方法。 驾驭重要的文言虚词和实词。 教学难点 对荀子的学习观的理解。 第一教时 教学要点 1.提示本单元教学目标和本文教学目的； .介绍作者、解题； .正字正音;4理解本文的重点文言虚实词的意义和用法; 5.试译难句。 教学过程一、提示本单元教学目标和本文教学目

49、的。 二、预习检查。三、导入新课。 从初一学过的课文为学导入，指出它与本文都用设喻方法，讲有关学习的道理。四、作者介绍(结合注释）。 荀子（约公元前3前2)名况字卿,战国末期赵国人,曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来失官居家著书,死后葬于兰陵。荀子是我国古代的思想家、教化家、是先秦儒家最终的代表,朴实唯物主义思想集大成者。 五、解题。劝学的“劝”起着统领全篇的作用。作者在这篇以劝学为题目的文章中,勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长学问，发展才能，培育高尚的品德。 六、指导学生处理课文字词句中的疑难问题。1比照注释,借助字典,正字正音輮u通煣有y通又知h是“智”的古字暴p已是“曝”的古字

50、生xng通性 .给本课2个重点文言常用实词圈画加注，理解它们的意义和用法。 3结合“思索和练习”二,理解文言常用虚词“于”、“者”、“而”的用法：学生试译难句，老师点拨指正。 5.指名学生朗读课文，其他学生听读，指出字音、语气读错的地方。 七、布置作业。 1仔细阅读注释,正确理解课文中的通假字、重点文言常用虚实词和难懂的句子。2.书面作业：“思索和练习”二、三、四。 3.熟读课文,初步自析课文，思索题: (1)课文的三段各是从什么角度论述的? （）课文的每组比方包含什么意思?它们之间在意义上有什么内在联系？ 其次教时 教学要点.每组比方的意义和内在联系； 2.论述中心的三个角度; .设喻的特点

51、。 教学过程 一、检查预习。 二、研读课文。劝学教案 篇7 教学目标学问目标 1了解荀子有关学习的意义、作用和学习应持看法的论述。.背诵全文。 实力目标1.学习本文比方论证、对比论证的方法,提高学生围绕中心论点合理论证的实力。 2.驾驭“绝、强、假、望、闻”五个多义词的义项,积累四个通假字，三个文言虚词。 德育目标 明确相识学习的重要性以及学习必需“积累”“坚持”“专一”的道理。教学重点 .比方的含义和内在联系。 2.背诵全文，积累文言词语。教学难点 驾驭全文比方代议,寓议于喻及从正反两方面反复论证的特点。 教学方法.提纲式教学法。以板书为提纲带动各个教学环节，利于学生背诵、理解。 2.点拨法

52、与探讨法相结合。分解比方句含义,分析与中心论点的关系,老师示范分析其次段，用图示法教会学生方法，然后以三人为一组用此方法解决其他句子的问题,训练学生的思维推理实力,提高他们相识事物、分析事物的实力。 .探究拓展法。设计一些探究性思索题目，如：“劝学究竟劝人们学什么？”“有人说,劝学是一篇具有深厚人文特色的，始终把人放在重要位置上进行论述。对此,你是如何相识的？”等等,训练学生探究思维的实力,提高学生的思维品质。 教具打算 录音机、教学磁带、投影仪、多媒体CAI。 课时支配 2课时 教学步骤 预习提纲 朗读课文，结合注释,借助工具书，驾驭重要词语的音、形、义。 结合注释，疏通文意。第一课时 教学

53、要点 作者简介，解题。熟读课文，把握文意。师生共同研习第1、2、3段，背诵1、2、3段。教学过程 一、导语设计 培根说过，学问就是力气。高尔基有“书籍是人类进步的阶梯”的名言。那么，获得学问的途径是什么？答案只有一个,就是学习。可以说,人的一生都处在不断的学习中,学习是人的一种本能。我们所要探讨的,是如何把这种无意识的本能转化为自觉的行为，大幅度地提高学习效率。这一点,古人已为我们指明白方向，两千多年前的荀子所作的劝学就精辟论述了学习的重要性及学习应有的方法、看法,是一篇鞭辟入里、喜闻乐见的佳作。今日我们一起来学习这篇。(板书文题） 二、荀子简介 学生读注释,老师补充（多媒体显示）： 荀子，名

54、况，当时人们尊称他为荀卿，战国末期赵国人。曾到齐国、秦国、楚国游学，韩非和李斯都是他的学生。荀子是先秦儒家的最终代表人物，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。他对儒家的复古保守倾向有所扬弃，强调后天学习的重要性,留意发挥人的主观能动性,重视教化的作用，强调教化功能的重要，这些都比前人的想法合理、进步。 荀子的散文说理透彻，气概浑厚，语言质朴,句法简练绵密，多作排比，又善用比方,素有“诸子大成”的美称。 三、解题 劝学中的“劝”起统领全篇的作用。“劝”是“劝勉”的意思。繁体字“勸”是形声字,凡是用“力”作形旁的字，多数有“勉励”的意思,如“励”“努”等，这是“劝”的本义。而现代汉语中,“劝”说明

55、为“劝阻”，词义已经转移了。作者在这篇以劝学为题的中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长学问,发展才能，培育高尚的品德。 四、熟读课文，把握文意1.听录音或老师范读2.检查学生字词积累状况投影: 给下列加点字注音,是通假字的请注明。 (1）故不积跬步，无以至千里（)吾尝跂而望矣 ()锲而不舍，金石可镂 (4）其曲中规 五、师生共同研习课文1.研习第2段 (1）学生齐读第2段 （2）要求学生找出本段论述的事物及特点(3）上面提到的五个比方都论述了学习的意义在于提高自己、变更自己。它们是平行并列的,还是依次排列的?请分析说明。 学生思索、探讨。 明确：从论证思路可以看出,本段可分两层：人

56、只要不断学习，就能得到发展、提高；人只有博学，才能增长学问,培育品德,熬炼才能，即达到“知明而行无过。”这两层非平行并列的，而是延长拓展的。（4）学生齐读第段，以词语提纲为线索背诵第2段。 老师提示应重点驾驭的词语:有就中。 研习第3段 （)学生齐读第3段。(2)要求学生找出本段最能说明作者观点的一句话。 明确：君子生非异也,善假于物也。提问：作者选哪些比方来论证这一观点的?在段落提纲的基础上扩展增附词语提纲。明确：跂而望 登高博见 登高招 见者远 顺风呼 闻者彰 假舆马 致千里 假舟辑绝江河 (3)要求学生仿照第2段的思维推理模式,前后桌四人为一组探讨分析本段的推理过程。 学生探讨。 老师引

57、申:在学习的过程中,我们每个同学都具有肯定的外在环境和条件,有顺境，有逆境。关键在于每个人自身的努力，发扬主观能动精神，不但会利用现有的条件,而且要学会创建条件改造环境。英国首相丘吉尔原来口吃，后来成为演说家,就是把不利因素转化为有利条件的一个典型例子。 （）学生齐读第3段,比照词语提纲,尝试背诵。 老师强调应重点驾驭的词语:跂致绝假 3.学生朗读、3段,背诵1、3段。 六、布置作业 1.背诵课文。 2.完成练习二、三题。 其次课时 教学要点 师生共同研习第4段,背诵第4段;归纳总结本文的写作特点;进行探究性训练，提高学生的思维品质。分类归纳文言学问,小结全文。教学过程一、检查背诵学生齐背一遍

58、，再抽查两名学生独立背诵。二、师生共同研习第4段 1.学生齐读第段。.请学生列出本段的词语提纲，并用图示法展示本段的推理过程。 学生探讨分析。 老师明确 3.借助词语提纲、思路推理图示,学生按图索骥,尝试背诵。 老师提示应重点驾驭的词语:跬镂一焉至 对“至”作重点分析:下面两个句子中的“至”和“致”有何区分? 故不积跬步，无以至千里。假舆马者,非利足也，而致千里。“至”在说文解字中本义是“鸟飞从高下至地也”,引申为“及,达到”,句强调指出自身积累“跬步”达到的结果，用“至”突出了第4段的中心。“致”在说文解字中说明为“送诣也，送而必至其处也。”含有“使达到”的意思,句强调“善假于物”的重要作用

59、，用“致”恰当地表达了语意。4.学生齐背第4段。 三、分析归纳本文的写作特点提问：本文作为一篇争论文,写作特点是什么？学生从课文中选择相关句子作答。 明确:比方说理，形象透彻；正反对比论证,敏捷而富于改变;气概充足，说理流畅,多用对偶、排比句式。 要求学生在朗读中反复体会。 四、探究性阅读训练 1.提问:荀子主见“学不行以已”,这个“学”当然指“学习”,但是他究竟“劝”人们学习什么呢? 学生可能会回答：学习文化学问。 老师否定,点拨并引申：课文中,荀子说：“君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。”从上句的“故”字看,这是荀子通过一组比方得出的结论。从这一点看，荀子劝学是“劝”人们首先要学习做

60、人。另外,“积善成德，而神明自德,圣心备焉”这一句同样着眼于品德的养成。在荀子看来，学习可以改造人恶的本性,可以提高人的品德修养。所以,学习的对象是明确的,也就是品德的学习。劝学中未选入本文的语句有“学恶乎始?恶乎终?曰始乎为士，终乎为圣人”“君子之学也，以美其身”,这些语句也可以证明荀子劝勉人们学习就是让人们完善自己,最终成为一个真正的人。历史和现实多数的事实证明，只有立德才能立人，只有尚德才能治国。时至今日,先贤的宏声巨音仍回响在现代都市和乡村的上空，引领着人们求美、求善。以德治国，公民道德规范的实施不正印证了这一点吗？刘海洋伤熊事务的确值得我们深思,让我们深刻地领悟到现代教化的些许缺憾。 当然,荀子讲学习要积累、坚持、专一的方法和看法，对我们学习科学文化学问也具有启发意义和指导作用。 2. 提问：有人说，劝学是一篇具有深厚人文特色的，从开篇到结尾始终把“人”放在重要的位置上进行论述,“人”实质上是本文反复咏唱的主旋律,透过文字，我们可以发觉文中写了哪些人呢? 学生明确：“君子”“吾”。君子“博学而日参省乎己”“知明而行无过”“善假于物”；吾“尝终日而思”“跂而望”，知道“不如