诗词鉴赏意象大全

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1、诗歌常见意象归类(一) 草木类1. 梅花一一最先开放，傲霜斗雪一一敢为人先，不畏权贵一一君子梅花冲寒斗雪，玉骨冰肌，孤高自赏，在严寒中最先开放，然后引出烂漫百 花散出的芳香，因此梅花受到了诗人的敬仰与赞颂。2. 兰-一清雅幽香、姿态优美-追求淡泊一一君子隐士兰，古代通指香草，包括许多花与叶皆有香味的植物，如泽兰、藿香等，是 用来作为熏蒸、沐浴、辟邪之用，而不是观赏。大约到唐代后期，人们发现生于 山野溪谷之间，悬崖峭壁之上,有香味的另一类兰草，其花优美，才开始栽种开发。 兰花值得观赏的一面，越来越受到人们的喜爱。“兰”“兰草”“兰蕙”这些称 谓，才逐渐用来专指我们今天所说的“兰”，也就是国兰。兰

2、花是中国的传统花 卉，有着很深的文化内涵和外在的审美特征.兰花，清馨不浊，香气纯正，花姿优美，体态匀称，叶型矫健，交错变化，韵 味飘逸。因古典诗歌中常写其清雅幽香，芳草自怜，因为兰花的幽香和姿态优美， 故兰常被用来比喻美好的东西。如兰交一-喻志同道合之人，兰途一-美好的前途， 兰质一一如兰一般的品质。兰花诗如：3. 竹一-本固性直、心空节贞、绿竹葱茏一一正直谦虚，坚贞高洁一一隐士 君子竹子受中国古代文人骚客喜欢并进入古典文学，在我国传统诗画艺术中得到 厚爱不是偶然的，因为它具有“宁折不弯的豪气和“中通外直的度量，成为中 华民族品格的一种象征，跟隐逸文化大有关系。(1) 古人把竹子的自然形状跟人

3、的道德追求联系起来。自居易的养竹记 就将竹子“本固”“性直”“心空”“节贞等特点，比拟君子的品德修养.王丹 桂的秦楼月咏竹将这种比拟关系很形象地描绘出来：“性贞洁，柔枝嫩叶 堪图写。堪图写，四时常伴，草堂风月。孤高劲节天然别，虚心永永无凋谢无凋 谢，绿阴摇曳，瑞音清绝.”(2) 玄学家、隐士、诗人喜欢在绿竹葱茏的环境谈玄论道，而这些画面也 越来越多进入他们的诗作中。4. 菊花(黄花、东篱)一一临秋而开，颜色淡雅一一凌冰傲霜，不畏权贵； 淡薄名利，不求闻达一-隐士君子。(1) 临秋而开一-凌冰傲霜，不畏权贵，坚守晚节一一志士在万物枯残萎败，大地呈现一片肃杀萧条景象的秋季，菊却缓缓吐蕊，以细 弱的

4、花枝迎受大自然严苛的考验，不因环境艰险而退缩，不因无润枝大叶、巨根 高干而妄自菲薄，凭着傲骨展现盈盈生机，有着凌冰傲霜之气；即便老残将死，却 依旧飘逸着清芬，进放着热力，宣示它不死的斗魂；菊发华于岁暮霜降之际，既 不与春花争妍，又不夺夏绿风采，只本本分分守着志节，终于成为冬寒之前大地 赠与人类的微笑，在那微笑里散放着历经风霜的个性芬芳，坚守着晚节。当其人 格化之后，菊的这种性格就变为现实社会中的仁人志士，正人君子.(2) 颜色淡雅-一淡薄名利，不求闻达一-隐士菊以“色”而言，无倾国之色；以“香”而言，无馥郁浓香；以“味”而言， 无滋口甜甘；以“姿而言，无娉婷媚态.它不以诱人为能事，人们为它所吸

5、引， 大抵出于对它素朴本质的疼惜珍爱菊的淡雅素朴，也在历代的诗文中人格化， 人菊合一,成为文人淡薄名利、不求闻达的精神载体。当其人格化之后，菊的这种 性格就变为现实社会中的隐士。5. 草-一随时序而流转碧草连天一-触动忧思思念绵绵一一表现离别羁旅之 情“一年一度春草绿”，草随时序而流转，易于触动久别的忧思；在空间的展 布上，碧草连天，似将人的思念引向远方遥无涯际.乐府“青青河畔草，绵绵思 远道”、白居易诗“远芳侵古道，晴翠接荒城，表现此种情景最为尽致。故古 诗文中凡写到离别远行、抒述离愁别恨，常以草来作寄托或映衬。6. 落花一-花落春归一-伤春悲秋，青春易逝古人云:落花有意，流水无情.“落花”

6、 “流水一去无返，常引起诗人对时光 流逝的感慨。把水与时间的流逝结合起来，由花落而感叹人生的无常.多用在惜春 词中，惜春词多是一曲曲飘逸着缕缕幽怨的生命悲歌，写作者大多从暮春时节残红飘零的景象 中感悟到人生苦短，韶华易逝，青春难再。7. 杨花（柳絮）一一飘忽不定-一离愁别绪一-游子思妇、好友相别杨花，暮春时节，漫天飞舞，飘飘洒洒，给人一种飘忽不定、漂泊不归的感觉， 最容易勾起离别者的愁绪。8. 杨柳（柳、杨）一一“柳”者“留”也，柳枝依依一一缠绵悱恻,离愁别 绪一一送别怀人“柳者，“留”也，“柳”“留”二音相谐，因而“折柳相留，表示情真 意切的惜别之情。古人取其义表示眷恋不舍，以柳相留，故有“

7、折柳赠别的习俗. 而且杨柳有着袅娜的风姿，迷人的意态，“一丝柳，一寸柔情”，柳枝依依，含情 脉脉，条条有情。被赋予缠绵悱恻，哀怨无尽的情怀,这种情怀与离别的凄婉悲伤 不谋而合，古人取其义表示眷恋不舍。9. 松柏岁寒后凋，高大挺拔正气凛然，坚贞高洁高洁之士“岁寒然后知松柏之后凋,松柏生长环境恶劣、经寒不衰、枝干坚劲，具有 一种凛然正气。在文人笔下，松是坚贞、孤直和高洁的象征,古人常通过咏松柏来 表现自已对高风亮节的赞美和追求。10. 梧桐-遇秋先陨-悲秋之情孤独失意者中国古代文人有“悲秋”的情结，四季之中，秋天万物凋零，最易触发人们 的悲凉情绪，而梧桐树，是典型的落叶乔木，秋天到来，往往就是梧桐

8、树叶先行 凋落，所谓“一叶落而知秋”。于是，以梧桐写悲秋，便成为古人常用的手法。（二）动物类11. 大雁（雁、飞鸿）一一雁姿雄壮，春秋迁徙，鸿雁传书一一雄浑悲壮， 思乡之情，书信来往-一壮士、游子、怀人。（1）鸿雁南迁阵容凿常壮观，在朔风凛冽、尘沙蔽日的秋冬之际，当一群群 大雁雄姿勃勃地掠过长空时，亦能唤起古人雄浑悲壮的审美感受，这种感受对于 边塞诗人来说，尤为强烈。（2）雁是候鸟，春秋迁徙。秋天，大雁仿佛在奋力飞回故巢。这种景象每每牵 动游子的思乡之情，因此诗人常常借雁抒情，寄寓自己浓浓的乡愁和对亲人的思 念之情。如2003年北京春季卷所选诗歌两首：（3）鸿雁传书.我国古代有“鸿雁传书”的故

9、事，故鸿雁在古代诗文中常代指 书信。12. 蝉栖高饮露志行高洁一-高洁之士古人误以为蝉是靠餐风饮露为生的，故把蝉视为高洁的象征，并咏之颂之， 或借此来寄托理想抱负，或以之暗喻自己坎坷不幸的身世。13. 猿一-叫声凄切-一悲凉凄清-一，忧愁忧思猿的叫声凄切，令人泣下，曾有古民谣：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾 裳”。故古诗中常用猿鸣来烘托悲凉凄清的气氛。14. 杜鹃（杜宇、布谷、子规一一叫声凄切-一悲凉凄清一一，忧愁忧思、羁 旅思归（1）传说周朝末年蜀地的君主望帝，名叫杜宇，他后来禅位退隐，不幸国 亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血,其声哀怨凄悲，动人心腑， 因名为杜鹃。而杜鹃花则传为

10、杜鹃血染成。后世即以杜鹃啼血来喻悲苦之情，或 多用作离愁的寄托.中国几千年一代代文人墨客，已经把杜鹃鸟定位为一种悲鸟， 一种悲愁的象征物。（2）由于其叫声古人认为有“不如归去”的意象,又与思乡念家的情感相连。（三）器物类15. 酒一-促人亢奋，引人抒怀-一富于想象，借酒抒情一一豪放洒脱，借酒 浇愁酒能使人精神亢奋，思维活跃，幻想丰富。在酒精的刺激下引发人的想象，使 一个现实生活中严谨刻板的人冲破理性的藩篱而进入感性的王国,展开想象的翅 膀，进入诗的境界。同时，酒又能让人袒露出真实的情怀。故酒成了诗人的一种 抒情言怀的媒介，诗人常常借酒抒情、借酒言志。16. 捣衣（捣练）-一寒夜捣衣，寄予征人-

11、一战争停止，离妇思人一一，忧国忧 民、征人离妇在古代，妇女把织好的布帛，铺在平滑的砧板上，用木棒敲平，以求柔软熨 贴，好裁制衣服，称为“捣衣”.词调中有捣练子等阕，即其本意.捣衣有时 是为了给远行之人赶制寒衣，多于秋夜进行。月下捣衣，风送砧声，凄冷的砧杵 声又称为“寒砧”，往往表现征人离妇、远别故乡的惆怅情绪。又，妇女洗衣时 以杵击衣，使其洁净，也称“捣衣”。（四）气象地理类17. 夕阳（斜阳、落日）凄凉失落，苍茫沉郁，怀古幽情游子、思 妇、壮士、思乡怀古（1）唐李商隐乐游原：“夕阳无限好，只是近黄昏”。（夕阳则多给 人予凄凉、沮丧和失落之感。古代游子思妇们就特别善用夕阳来抒发他们的情 思。）

12、上述四者都是借助夕阳来映衬、烘托、渲染男女相思不相见的伤感情思。（2）夕阳在特定的环境中，会给人以苍茫沉郁之感。故古人也常以夕阳意象 塑造气象浑然、辽阔、苍莽的意境。(3) “青山依旧在，几度夕阳红”(三国演义)，夕阳和时序流转有关， 故诗人常借夕阳发思古之幽情.18. 流水一一流水不返，延绵不绝一-时光易逝，情意绵绵一一，怀古思念、爱 恨情长(1) 子在川上日：“逝者如斯夫？ ”流水一去不复返，故古人常以流水喻时 光的流逝，慨叹时光易逝，生命苦短.(2) 悠悠流水，延绵不绝，千年未变，诗人常以流水喻感情的绵远、悠长、 无尽.19. 雨一一喜雨：应时而降，无声润物，焕发生机一一安静详和，企望幸

13、福苦雨：历时弥久，造成阻隔；急骤迅猛，造成破坏一一孤独愁苦，漂泊 沦落诗人们的雨中吟唱，主要分喜雨和苦雨两大类情感模式，而在这两大类中， 又分别有若干种小类.(1) 诗人的喜雨情感模式诗人的喜雨情感模式，最初是从功利的角度滋生的，即如前所述，缘于雨的 “辅时生养”的重要作用。正因为如此，古人往往把滋润万物，唤起勃勃生机的 雨，称作“甘霖”“甘露” “甘商。其实，雨水无色无味，无所谓甘苦对雨的 “甘”之体验，与其说是一种味觉感受，不如说是一种心理体验。人们从原始世 界开始亿万次重复的祈雨的焦灼和喜悦，凝聚成一种特定的心理模式-一喜雨，雨 “甘”则是这种喜雨心理的形象而生动的表达.在喜雨诗中最著名

14、的莫过于杜甫的春夜喜雨：“好雨知时节，当春乃发 生。随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处花重锦官 城.”它道出了积存在人们心中雨的原初意象，从这首诗中，我们可以找到喜雨 诗的一般特征。 应时而降的时间意义。 无声润物的生命特征。 焕发生机的心理反应(2) 诗人的苦雨情感模式雨造福，但也为祸。在生活中，久雨不绝，洪水泛滥的情景，也曾给人类留 下深刻的，灾难的记忆。在原始神话中，现在的人类总被描绘成洪荒后的遗民。 中国古代也有很多关于“水浩荡而不息”的洪水神话，而造成洪水泛滥的最为直 接的祸根，无疑是淋漓不绝的淫雨。唯其如此，原始神话中既有祈雨的巫术，也 有止雨的宗教性礼仪。

15、如果说祈雨意味着拯救与希望的话，那么止雨仪式则可以 折射出另一种意义：绝望与幻灭。这种宗教仪式的循环往复同样陶铸着诗人对雨 这一物象的另一情感模式一-苦雨。苦雨的初始意象主要有两个基本特征。 历时弥久，阴云不开；以雨的阻隔来表现诗人的孤独感、幻灭感，愁苦心 境。因雨而生的愁苦，常常意味着、伴随着空间阻隔与路途断绝。如： 急骤迅猛，破坏尤烈。凄风苦雨为诗人的生命悲凉提供着广阔而深邃的心 灵抒情空间。如：20. 秋：秋-一万物凋零一-英雄美人迟暮一一英雄、美人秋一-满目苍凉-一思乡怀人一一游子、思妇秋-一天高云淡一心胸壮阔一-壮士、良臣秋天是一个令人伤感的季节,天气转凉，秋风萧瑟.草木枯黄，万物萧

16、杀，有 一种悲凉的氛围，故中国的古典诗词里产生了一种延续了数千年的特殊情感一一 “悲秋情怀”，“秋”也成了古诗中最常见的意象之一。秋的意象都与悲愁、悲 戚、悲郁的情绪相组合，是一个离愁悲怆的意象。(1) 秋天万物凋零，似乎意味着生命的终结，古人常借秋悲叹英雄迟暮， 人生苦短。汉武帝刘彻的秋风辞便是一个典型的例子.诗中以“秋风起兮白 云飞，草木黄落兮雁南归”为开头，描绘了一幅秋风劲吹，白云翻飞，草木黄落， 北雁南飞的秋景，最终以“少壮几时兮奈老何”结尾，虽感叹时光易逝，人生苦 短，青春不在，但悲伤中仍然带着豪壮。这是英雄人物特有的“悲秋情怀。(2) 满目苍凉的秋色：秋风、秋月、秋花、秋天的梧桐、

17、雁声乃至夕阳的楼 台常常勾起游子思乡、闺妇怀人的情思，故古人常借秋抒发离别之苦、思乡之情。(3) 秋天,天高、气爽、云淡，故诗人又常借秋天描写开阔壮观之景。21. 月：月一-月有阴晴圆缺一一人有悲欢离合一-游子思妇月一-连结古今，连结异地一一感叹时光流逝，追思历史一一豪放洒脱者(1)游子思妇，彻夜难眠，惟有天上的明月相伴，此时，月亮的清清冷冷跟 游子思妇内心的寂寞冷清揉和到一块。再加上在自然界中，月明月阴，月圆月缺 与圆满、欠缺相关联。因而诗人笔下的月便常常与悲欢离合的情感相联系了。(2)月升月落，月圆月缺，月光是流逝的，是生命的，是时间的。古人常以 月的意象伤感生命的流逝岁月的流逝，表现对历

18、史的浩叹及追思及千古亘远深邃 浩淼的宇宙意识.诗歌意象的分类(2)、送别类意象1. 杨柳。“柳、留”谐音古人送别，折柳相送，表达依依惜别深情，传达怨 别怀远情思.柳永雨霖铃“今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月”。2. 芳草。喻离恨。李煜清平乐“离恨恰如春草，更行更远还生。 以远接天涯、绵绵不尽，无处不生的春草，来比喻离别的愁绪。3. 杨花。象征离散4. 长亭。亭子供行旅停息休憩或饯别送行,成为依依惜别之情的意象。柳永 雨霖铃“寒蝉凄切，对长亭晚”。5. 南浦。多见于南方水路送别的诗词中，白居易南浦别“南浦凄凄 别，西风袅袅秋”.6. 劳歌.在劳劳亭送客时唱的歌。唐许浑谢亭送别“劳歌一曲解行舟， 红

19、叶青山水急流。日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼.”7. 酒/杜康.酒在排解愁绪之外，还饱含着深深的祝福.王维渭城曲“劝 君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，以酒抒写别离之情。、思乡类意象1月亮/桂魄/蟾桂。苏轼水调歌头“但愿人长久，千里共婵娟。” 意境豁达开朗，意味深长，用深邃无底而又美妙无空的自然境界体会人生。王建 “今夜月明人尽望，不知秋思落谁家.”2. 鸿雁/大雁/青鸟：鸿雁引起游子思乡怀亲和羁旅伤感之情。李清照一 剪梅“雁字回时，月满西楼.戴复古“星辰冷落碧潭水,鸿雁悲鸣红蓼风”。 也代指书信。“青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。”3. 莼羹鲈脍。以“莼羹鲈脍” “莼鲈秋思”借指思乡之情.马星

20、野呈南 怀瑾先生谢赠鲜味“拜赐莼鲈乡味长，雁山瓯海土生香。眼前点点思亲泪，欲 试鱼生未忍尝。”4. 双鲤。以鲤鱼代指书信.饮马长城窟行“客从远方来，遗我双鲤鱼。 呼儿烹鲤鱼，中有尺素书.”5. 捣衣。月下捣衣，风送砧声这种境界，不仅思妇伤情，也易触动游子的情 怀。李白子夜吴歌“长安一片月，万户捣衣声.”6. 登高。王维九月九日忆山东兄弟“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人.”7. 桑梓.家乡，表现怀乡之情。8. 烂柯。表示离家日久，时光易逝，世事变迁，人物非昔的情景。9. 烛。相思、别愁.10. 浮云。漂泊的游子。11. 沙鸥.表现人生的飘零或伤感愁怀。、愁苦类意象（或表达忧愁、悲伤心情，或渲染凄

21、冷、悲凉气氛）1. 梧桐。凄凉悲伤，愁思的象征。李清照声声慢“梧桐更兼细雨，到 黄昏，点点滴滴.”2. 芭蕉。与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。李清照添字丑奴儿：“窗 前谁种芭蕉树，阴满中庭。阴满中庭，叶叶心心舒卷有舍情。”3. 斑竹/湘妃竹。泪水，悲伤。刘禹锡泰娘歌“如何将此千行泪，更洒湘 江斑竹枝。4. 木叶。表现惆怅落寞的心境.5. 流水。和绵绵的愁丝连在一起,传达人生苦短、命运无常的感伤与哀愁。 秦观江城子“便作春江都是泪，流不尽，许多愁。”6. 猿猴。猿啼表达一种悲伤的感情。杜甫登高“风急天高猿啸哀， 渚清沙白鸟飞回。7. 乌鸦。衰败荒凉。也代小人.8. 燕子。因结伴飞行而成为爱情的象

22、征.因眷恋旧巢的习性表现时事变迁, 抒发昔盛今衰、人事代谢、亡国破家的感慨和悲愤.9杜鹃鸟/子规/杜宇。凄凉、哀伤、思归的象征。秦观踏莎行“可堪 孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮。”10. 鹧鸪。“唯有鹧鸪啼，独伤行客心”旅人的羁旅愁怀和旅途艰难。“湘 江斑竹枝，锦翅鹧鸪飞”代表着离愁伤感“鹧鸪啼处，东风草绿，残照花开.”预 示着伤感和没落.11. 寒蝉。悲凉，离愁别绪。柳永雨霖铃“寒蝉凄切，对长亭晚骤雨初歇 ”.也有高洁之意.12. 斜阳/夕阳/落日.凄凉失落、苍茫沉郁之情.李商隐乐游原“夕阳无 限好，只是近黄昏.”、抒怀类意象1桑榆。比喻人的晚年。刘禹锡酬乐天咏老见示“莫道桑榆晚，为 霞尚满天。

23、”2. 菊花.坚强的品格，清高的气质.屈原离骚“朝饮木兰之坠露兮， 夕餐秋菊之落英。以饮露餐花寄托自己玉洁冰清、超凡脱俗的品质。陶渊明“采 菊东篱下，悠然见南山”，将菊花素雅、淡泊的形象与自己不同流俗的志趣十分 自然地联系在一起.3. 梅花。梅花傲雪、坚强、不屈不挠的品格王安石梅花“遥知不是 雪，为有暗香来。”写出了梅花的因风布远，又含蓄地表现了梅花的纯净洁白， 收到了香色俱佳的艺术效果。王冕墨梅：“不要人夸颜色好,只留清气满乾 坤.”以冰清玉洁的梅花写自己不愿同流合污的品质，言浅意深.4. 丁香.代哀愁、愁思或情结。戴望舒雨巷“丁香一样的颜色，丁香 一样的芬芳，丁香一样的忧愁，在雨中哀怨，哀

24、怨又彷徨.象征着诗人的低徊和 迷茫。5. 红药。代悲苦。姜白石扬州慢“念桥边红药，年年知为谁生？ 触目 而伤怀，心中悲凉.6. 松柏。以松柏的耐寒，来歌颂坚贞不屈的人格，象征傲岸和顽强的生命力， 形象鲜明，意境高远。刘禹锡“后来富贵已凋落，岁寒松柏犹依然，以松柏来 象征孤直坚强品格。7. 竹.亭亭玉立，挺拔多姿，有“遭霜雪而不凋，历四时而常茂的品格， 象征气节和独立。以竹喻人生，晓以树德修身处世之道。郑板桥“咬定青山不放 松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”赞美了立于岩石之 中的翠竹不屈不挠的风骨和不畏逆境的禀性。8. 兰。高洁.9. 叶.绿叶代表着生命力、希望，黄叶表示凋零

25、。10. 黍离。表示对国家今盛昔衰的痛惜伤感之情.诗经周平王东迁后， 周大夫经过古都,悲叹宫廷毁坏，长满禾黍，作黍离这首诗寄托悲思。11. 冰雪。以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。王昌龄芙蓉楼送辛 渐“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”比喻个人光明磊落的心性。12. 风。东风表示春天、美好.西风表示落寞、惆怅、衰败，游子思归.狂风表 示作乱，摧毁旧世界的力量。13. 霜。表示人生易老，人生途路的坎坷、挫折。也表示社会环境的恶劣， 恶势力的猖狂。14. 雪.表示纯洁美好。也表示环境恶劣，恶势力猖狂。15. 露。表示人生的短促，生命的易逝。16. 大漠.苍凉、旷野、凄清。17. 草木.以草木

26、繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。姜夔扬州慢“过 春风十里，尽荠麦青青。”春风十里，十分繁华的扬州路如今长满荠麦，一片荒 凉了。杜甫蜀相“阶前碧草自春色，隔叶黄鹏空好音。”一代贤相及其业绩 都已消失，只有春光枉自明媚，慨叹往事空茫，深表惋惜。18. 蝉。蝉餐风饮露，以蝉的高洁表现自己品行的高洁。虞世南蝉“居 高声自远，非是藉秋风。19. 鹰.表现刚劲、自由或大志.20. 马。马的奔腾代表追求。、爱情类意象1. 红豆。象征爱情或相思。王维相思“红豆生南国，春来发几枝.愿君多 采撷，此物最相思.借生于南国的红豆,抒发了对友人的眷念之情.2. 莲。与“怜”音同，借以表达爱情。西洲曲“采莲南塘秋，莲

27、花过 人头。低头弄莲子，莲子青如水。”谐音双关的修辞，表达深长思念和爱情纯洁。3. 七夕/鹊桥/星桥/牵牛织女。爱情的忠贞。4. 巫山神女/云雨巫山/云雨。写恋情。也咏怀古迹.5. 梅子成熟。喻少女情怀。6. 连理枝、比翼鸟。比喻恩爱夫妻。白居易长恨歌“七月七日长生殿， 夜半无人私语时.在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”7. 鸳鸯。忠爱的夫妇。8. 画眉。此形容夫妻相爱.唐朱庆馀近试上张水部“妆罢低声问夫婿，画 眉深浅入时无？”、战争类意象I. 投笔。指弃文从武。辛弃疾水调歌头“莫学班超投笔，纵得封侯万里， 憔悴老边州。2. 长城。指守边的将领。陆游书愤“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先 斑.3.

28、 楼兰。代指边境之敌，“破（斩）楼兰”指建功立业。王昌龄从军行 “青海长云暗雪山，疆域遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还.4. 关山.指遥远的地方，用以表现怀乡、思人。5. 柳营。指纪律严明的军营。6. 请缨。喻杀敌报国。岳飞“叹江山如故，千村寥落。何日请缨提锐旅， 一鞭直渡清河洛。”7. 羌笛/胡笳.羌笛凄切之音，让征夫怆然泪下。李益“不知何处吹芦管， 一夜征人尽望乡。”8. 碧血/丹心.歌颂为国捐躯者的忠贞。元郑元佑张御史死节歌“孤忠既 是明丹心，三年犹须化碧血。”9. 射天狼。比喻打击入侵的异族。“天狼表示有战事。苏轼江城子密州出 猎“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼.10. 商女

29、/歌女。指不顾国家兴亡而醉生梦死。杜牧泊秦淮“商女不知亡国 很，隔江犹唱后庭花。”II. 西楼。排遣忧伤或遥望故国、故乡、爱人、友人的伤心之楼。12. 折腰。喻指屈身事人。李白梦游天姥吟留别“安能摧眉折腰事权贵， 使我不得开颜?13. 汗青。指书稿、史书。宋文天样过零丁洋“人生自古谁无死，留取丹 心照汗青.”（七）、闲适类意象1. 五柳。隐者的代称.王维辋川闲居赠裴秀才迪“寒山转苍翠，秋水 日潺湲。倚杖柴门外，临风听暮蝉。渡头余落日，墟里上孤烟。负值接舆醉，狂 歌五柳前。”2. 东篱。表现归隐后的田园生活或娴雅情致。李清照醉花阴“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。3. 三径.隐士居住的地方.陶渊明归去来兮辞“三径就荒，松菊犹存。4. 采薇。喻隐居避世.唐王绩野望“相顾无相识，长歌怀采薇。”5. 东山高卧.指隐居。李白梁园吟“东山高卧时起来，欲济苍生末应晚.”6. 赤松子。表现寻仙访道的思想和生活。7. 五湖客/五湖扁舟/五湖归云/五湖烟水。表示功成名就后，便急流勇退，遨 游江湖，过自由自在的生活.8. 化鹤/归鹤。表人生变幻，反映消极的出世思想。12. 梦蝶/化蝶。比喻做梦、梦幻。陆游闲游“困卧幽窗身化蝶，醉题素壁 字栖鸦.”13. 金乌代太阳。