沙弥剃度仪轨-11四页

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1、沙弥剃度仪轨一、选处设座：和尚及阿阇黎二师之座位，当须左右相对，应预备鳗衣一件、钵一个，置于和尚位前。行者应预先沐 浴，并着俗家人干净衣服，立于殿堂门外，其父母等亲人，应立于阶庭之下。二、师僧入堂：唱：炉香赞。炉香乍爇法界蒙熏诸佛海会悉遥闻随处结祥云诚意方殷诸佛现全身南无香云盖菩萨麾诃萨（三称）三、白众召入：先作乞度人法：（依各道场诵戒仪轨作乞度人法。）彼欲度人者云：大德僧听！我某甲比丘，求众僧，乞与度人法，愿僧听我某甲比丘度人，慈愍故。（三遍， 第三遍为：大慈愍故）羯摩师云：僧集否？答：僧已集。羯摩师云：和合否？答：和合。羯摩师云：未受具足戒者出否？答：此众中无未受具足戒者。羯摩师云：不来诸

2、比丘说欲有否？持欲者 答：有。又答：大德僧听，某甲比丘，我受彼欲，彼有如法僧事，与欲一说。羯摩师云：善。答：尔。羯摩师云：僧今和合所作为？答：与度人法羯摩。羯摩师云：大德僧听！此某甲比丘，今从众僧，乞与度人法，若僧时到，僧忍听，僧今与某甲比丘度人 法，白如是。羯摩师云：大德僧听！此某甲比丘，今从众僧，乞与度人法，僧今与某甲比丘度人法，谁诸长老忍？僧 与某甲比丘度人者默然！谁不忍者说（僧已忍听与某甲比丘度人法竟！僧忍默然故，是事如是持！注：四分律云：若欲在僧伽蓝中剃发，当白一切僧，得和合然后与剃发。（以上乞度人法供众参考!）阿阇黎云：敬白大众，今有本寺行者，厌世出家，归心三宝，将从真如堂上上常卞

3、善大和尚下乞求剃度，今请引礼师引其入道场与其剃度。行者俗名：四、入众请师：引行者至佛前顶礼三拜，再至和尚座前顶礼三拜、长跪。引礼师云（行者随之）：大德！一心念， ，今请大德为和尚，愿大德为我作和尚，我依大德故， 得剃发出家，慈愍故。（三遍，第三遍为：大慈愍故）和尚告云：可为汝作和尚（引行者至阿阇黎座前顶礼三拜、长跪。引礼师云（行者随之）：大德！ 一心念，今请大德为阿阇黎，愿大德为我作阿阇黎，我依大 德故，得剃发出家，慈愍故（三遍，第三遍为：大慈愍故）阿阇黎告云：可为汝作阿阇黎，所有教示，须当谛听。五、辞亲脱素：阿阇黎云：出家之人，高超俗表，为世福田，君不得而臣，父不得而子（应受人天供养，是故，

4、剃发者 着袈裟已，至于君父，尚无礼拜之义，况余人乎？然父母生汝，养育恩深，当往显处，拜辞父母长竟，再入 道场，为汝落发。言讫（行者一拜而起，引礼师引行者至阶庭之下，于彼父母尊长前（若父母尊长不来参加，应向父母牌 位面前（已故者黄牌，在生者红牌），作礼三拜、长跪合掌。引礼师教唱辞亲偈云：流转三界中.恩爱不能脱.弃恩入无为.真实报恩者。唱讫。行者既起，往偏房除俗衣，着僧服，但不着袈裟。六、策导礼佛：引礼师复引行者入众，至阿阇黎前，行者长跪。阿阇黎开示云：善男子、善女人谛听！六道之中，人身难得，人伦之中，出家者难，汝今生处人道，值 佛出家，自非宿植善根，何由至此，当须建出家心，立丈夫志，誓勤学道以求

5、解脱。南山律祖云：真诚出家 者，怖四怨之多苦，厌三界之无常，辞六亲之至爱，舍五欲之深着。故知一切众生，系属于四怨，恋着于三 界，情缠于六亲，心沉于五欲，由是流转于生死，经百千劫，舍身受身，无由解脱。汝当舍诸虚妄，回向真 实，持戒、修定、习慧，行六度波罗蜜，学无量法门。于未来世中，见立法幢，续佛慧命，令三宝不断，使 众生获益。若能如是，是名真出家，可以为六道福田，三乘因种，堪受信施，不负四恩。所以佛言：若人 以四事供养四天下满中罗汉，尽于百年，不如有人一日一夜，发心出家功德。又云：若人起七宝塔，高三 十三天，亦不如出家功德最胜。广在大藏，不复繁引，既知出家如此尊胜，应当有始有终，自爱自重，勿得

6、自轻。如是随机劝诱，临时自诉，不必诵语。阿阇黎说已，既取香汤，以指滴少许，灌行者顶上。说偈云：善哉大丈夫，能了世无常，舍俗趣泥洹，希有难思议。此偈阿阇黎一人直说。说后告云：汝当往佛前，礼拜十方佛，说皈依偈。行者一拜而起，引至佛前，作礼已，长跪合掌。引礼师教唱皈依偈云：皈依大世尊，能度三有苦，亦愿诸众生，普入无为乐。七、落发披衣：引礼师复引行者至阿阇黎前，行者一拜，合掌长跪，以净巾围肩颈。阿阇黎告云：剃除须发，为舍懦慢，着坏色衣，为除贪爱，少选之间，既与三圣贤仪相无别，当自欣庆!言讫。既为剃四边发，留顶上少许，正剃发时，大众同唱出家偈：毁形守志节，割爱无所亲，弃家弘圣道，愿度一切人。剃已，立起。

7、又引至和尚前，行者一拜，长跪合掌。和尚云：汝能决志出家，后无退悔否？行者答：决志出家，永不退悔。和尚云：今为汝剃去顶发，可否？行者答：尔。和尚便为剃之，大众再同唱出家偈云：毁形守志节，割爱无所亲，弃家弘圣道，愿度一切人。剃已，除去净巾，和尚取袈裟，授与行者，顶戴受已，复还和尚，如是三反已。说讫。和尚告知为其所 取法名，从今以后不得再称呼俗名。受依文：大德！ 一心念，我 沙弥（尼），此鳗礼忏衣，今受持。（三说）和尚云：善。行者答：尔。大哉解脱服，无相福田衣，披奉如戒行，广度诸众生。钵 文：大德！ 一心念，我 沙弥（尼），此钵多罗，应量器，今受持。（三说）。和尚云：善。行者答：尔。执持应器，当愿众

8、生，成就法器，受人夭供。八、授沙弥戒：行者着袈裟已，礼和尚三拜。引礼师引行者至佛前，礼佛三拜，长跪合掌。引礼师教唱忏悔偈云：往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，今对佛前求忏悔。往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切罪障皆忏悔。往昔所造诸恶业，皆由无始食嗔痴，从身语意之所生，一切罪根皆忏悔。罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。南无求忏悔菩萨摩诃萨（三称三拜）01汝不犯边罪耶？答云无。02汝不污比丘尼、比丘耶？答云无。03汝非贼住入道耶？答云无。04汝不破内外道耶？答云无。05汝非黄门耶？答云非。06汝非弑父耶？答云非。07汝非弑母耶？答云非。

9、08汝非弑阿罗汉耶？答云非。09汝非破和合僧耶？答云非。10汝非恶心出佛身血耶？答云非。11汝非是非人耶？答云非。12汝非畜生耶？答云非。13汝非二形耶？答云非。14汝字何等？答云。15和尚字谁？答云上常下善大和尚。16汝生年几岁？答云岁。17衣钵具否？答云具。18父母听汝否？答云听。19汝非负人债否？答云非。20汝非奴否？答云非。21汝非官人否？答云非。22汝是丈夫否？答云是。23丈夫有如是病：白癞、瘅疽、癫狂、干疼等隐疾，汝有无此诸病否？忏罪已，复引至阿阁黎前，作礼三拜，长跪合掌。阿阇黎应检问遮难，受者随问，依实而答。问云：善男子、善女人谛听！今是至诚时，实语时，我今问汝，汝当随答。答云：

10、无。问遮难已，次正授戒体。引至和尚前，和尚先与说法，引导开解，令于一切境上，起慈悲心，便得增上戒。和尚开示云：六道众生，多是戒障，唯人得受，犹含遮难，不必并堪，汝无遮难，定得受戒，汝当依文， 发增上心，所谓救摄一切众生，以法度彼。又，戒是诸善根本，能作三乘正因，戒是佛法中宝，余道所无， 戒能护持佛法，令正法久住世。又，羯摩威势，众僧大力，能举法界胜法，置汝身心中，汝当一心谛听，随 我白言：我，皈依佛，皈依法，皈依僧，我今随佛出家，真如堂上常下善为和尚，如来至真等正觉是我世尊。 （三说三礼便得戒。）次应结云：我，皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟，我今随佛出家已，真如堂上上常下善为和尚，如来至真等正觉

11、是我世尊。（三说三礼）礼已，长跪合掌。（沙弥十戒，亦以三归纳体，而要在我今随佛出家句。）既发戒已，次为说戒相，受戒者应随师答云：能持。01尽形寿不杀生，是沙弥戒，能持否？答云：能持。02尽形寿不偷盗，是沙弥戒，能持否？答云：能持。03尽形寿不淫，是沙弥戒，能持否？答云：能持。04尽形寿不妄语，是沙弥戒，能持否?答云：能持。05尽形寿不饮酒，是沙弥戒，能持否？答云：能持。06尽形寿不着花鬘香油涂身，是沙弥戒，能持否？答云：能持。07尽形寿不歌舞倡伎及故往观听，是沙弥戒，能持否？答云：能持。08尽形寿不得高大床上坐，是沙弥戒，能持否？答云：能持。09尽形寿不非时食，是沙弥戒，能持否?10尽形寿不得

12、捉生像金银宝物，是沙弥戒？能持否？答云：能持。答云：方便受持。授戒相已，为说出家功德，高于须弥，深于巨海，广于虚空。 其余随机开导，劝嘱受持莫犯，及应为说五德十数。 和尚开导云：汝今既随佛出家，受沙弥戒，当尽形寿顶戴奉持，终身不得犯，应供养三宝、和尚、阿阇黎。当依出家法，修出家行，不得懒惰懈怠，悠悠度日，从今以后，先须远离诸恶，勤求方便： 坐禅、诵经、念佛、拜佛、或营事修福，勤修忏悔，荷护佛法，利益群生，不应求名利权，作恶破戒，滥污 僧伦，覆灭佛法，翻种苦业，转增生死，是则出家无所利益，常记此语，以自策勉，无为空死，后致有悔！行者云：依教奉行。既起作礼。九、自庆礼谢:行者作礼三拜已，引礼师引行

13、者至佛前，礼佛三拜，长跪合掌。引礼师教行者唱自庆偈：遇哉值佛者，何人谁不喜，福愿与时会，我今获法利。唱已既起，礼众僧及和尚、阿阇黎二师，既在众僧下位立。引礼师事毕，至众前，合掌揖僧竟，复位。十、祝赞回向：二师从座起，大众随起，二师至佛前拈香，长跪合掌。维那师白云：上来行法所有功德，奉祝梵释四王，天龙八部，伽蓝真宰，土地灵祇，各轸威神，安邦护 法，今上领袖，圣化无穷，文武百官，长居禄位，师僧父母，善恶知识，十方信施，法界众生，承此善根， 俱登彼岸。白讫。二师起立，大众同音念南无本师释迦牟尼佛！绕佛数匝，复位，同唱赞云：出家入道，割爱辞亲，沙弥律仪今沾身，息慈以为心，弃妄归真，快哉解脱门！接唱回向

14、偈：剃度功德殊胜行，无边胜福皆回向，普愿沉溺诸众生，速往无量光佛杀I，十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜！行者礼谢和尚、阿阇黎，二师退出。大众礼佛三拜，大众退出。其在俗亲朋好友及在家居士，向剃度行者顶礼祝贺！（剃度仪轨全文完）佛制出家者，五夏以前，专精戒律；五夏以后，方乃听教、参禅。五夏未满，纵得三明六通，犹须依止师住；五夏虽满，不明开遮持犯，还须尽形寿依他。何谓三宝：佛宝：释迦牟尼佛。法宝：戒法。僧宝：舍利弗为和尚。敬大沙门第一：不得唤大沙门名字；不得坐见大沙门过不起。事师第二：视和尚、阿阇黎，当如视佛。华严经云：一切众生，皆具如来智慧德相，但因妄想执着，不能证得，若离妄想，一切智，自然智，既 得现前。楞严经云：摄心为戒，因戒生定，由定发慧，是则名为三无漏学。