中考议论文真题汇编带答案解析

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1、2 0 1 7各 地 中 考 议 论 文 汇 编 带 答 案 一、2017 届中考海南卷阅读下面的文章,完成下列各题;俭以养德 张 玮 诸葛亮在诫子书中说：“静以修身,俭以养德;”现在很多人都喜欢追求奢侈,衣服买名牌,手机带高档;但你们知道吗,着名主持人汪涵的手机居然是个便宜的“老古董”,甚至连智能手机都不是;现在的他身价与日俱增,但他从不把多余的时间浪费在生活消费上,而是潜心学习,专心工作;因此,他的主持功力越来越强,修养和学识也不断提升,成为了中国主持界的翘楚;鲁迅说：“生活太安逸了,工作就会被生活所累”生活和工作是相连的,一个人一旦在生活上抛弃了节俭的品格,追求了享受和安逸,他在工作上也

2、就很难再经受住艰苦的考验,甚至会日渐堕落;勤俭节约是中华民族的传统美德,老一辈革命家堪称俭与廉的典范;周恩来总理一贯倡导勤俭节约,要求一切招待用品必须是国货,必须节约朴素,不能铺张华丽;1962 年夏天,周恩来总理到辽宁省视察工作,刚一住下,就从口袋里掏出一张纸,交给负责接待的同志,说：“上面写的东西都不能做;”原来,这张单子开着 20 余种禁吃的菜名,鸡鸭鱼肉之类都包括在内;新中国成立之初,物资匮乏,百废待兴,毛泽东主席一件睡衣穿了多年,朱德同志每顿不过是一碗米饭、三小碟菜、一个汤;回溯历史,从井冈山、延安到西柏坡,从“两个务必”到中央八项规定、反“四风”,我们党历来提倡艰苦奋斗、反对奢靡享

3、乐,发扬俭以养德的优良传统;可是有些人,终究不能坚守节俭底线,迷恋纸醉金迷、灯红酒绿的生活,最终把自己送进了监狱;云南省省委书记白恩培自己一年工资十来万,爱人是央企领导,一年也有几十万收入,足够过上宽裕的生活;但他还是不能坚守“俭”字,丢弃了节俭的意识,纵容自己的贪欲,结果一步步滑向了罪恶的深渊,最终害人害己;在电视专题片永远在路上中,他面对镜头失声痛哭、追悔莫及;左传中有这样一句话：“俭,德之共也；侈,恶之大也;”节俭本身就是一个大财源,勤俭节约不仅给人们带来富裕安宁的生活,还给人们带来许多益处;它培养人们自我克制的习惯,它使精明、谨慎渗入人们的生活,它使人们拥有安逸、闲适平和的心态;而奢侈

4、是一只无形的魔爪,它会把你推向犯罪的深渊,难以回头;因为你获得越多,就愈贪婪,总感到不能满足自己,正如白居易所说的“奢者狼藉俭者安,一凶一吉在眼前”;“一粥一饭,当思来之不易；半丝半缕,恒念物力维艰;”个人要成功,社会要进步,国家要发展,就要不忘初心、坚持不懈,保持简朴的作风;试想,如果汪涵取得成就后,就开始追逐名利和享受,他还能不断取得进步成为主持界的精英吗如果老一辈革命家不坚守节俭底线,而是贪图享乐,我们国家还能历经艰险成长起来吗 ;选自演讲与口才 2017 年 04 期 有删改 1 本文的中心论点是什么请摘录原文语句回答;2 文章第、第段分别运用了什么论证方法有什么作用 3 下面四个例子

5、均来自课文,能够作为本文论据的一项是 A 在买牡蛎时,我给于勒 10 个铜子的小费,母亲吓了一跳,骂我是疯子;我的叔叔于勒 B父亲为了造一栋有高台阶的新屋,他今天捡回一块砖,明天可能又捡回一片瓦,再就是往一个黑瓦罐里塞角票;台阶 C在鲁镇,只有阔绰的穿长衫的人才要酒要菜,慢慢地坐着喝,而孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人;孔乙己 D杨二嫂由于生活不景气,自从我家收拾行李以来,每日必到,或是拿走手套,或是拿碗碟等小东西;故乡 4 请在第段的横线上给文章补写结尾,回应论点,总结全文;答案 12 分俭以养德或“静以修身,俭以养德”24 分第段运用了举例论证的方法,列举云南省省委书记白恩培这一典型的事

6、例,从反面有力地论证了“不能坚守节俭的底线,最终害人害己”的论点第段运用了道理论证的方法,引用了左传和白居易的名言警句有力的论证了“节俭可以给人带来益处,奢侈会把人推向深渊”这一论点评分标准：4 分论证方法 2 分,作用 2 分意思相近即可,有欠缺酌情扣分 32 分 B 43 分 示例：俭以养德,一个“俭”字,说起来容易做起来难,只有做到,我们才能保持自己的操守,砥砺自己的德行,不断提升自己评分标准：3 分 回应论点给 1 分,能结合文章内容用自己语言总结全文给 2 分有欠缺酌情扣分 二、2017 届中考黑龙江龙东卷阅读培养自己的“静能量”一文,回答下列各题;培养自己的“静能量”云南省勐海县的

7、贺开茶山上,有几个做茶的年轻人;茶山听起来很美好,待起来可不好受：远离了都市的繁华,朋友圈就那么几个人,洗个澡、看个电影、吃顿料理都不太方便;虽说是为了创业,怎么能待得住有个做茶的年轻人杨景润这样回答：人生就像一杯茶,不会苦一辈子,但总会苦一阵子；26岁的崔亚蕾说得更简单：静下来就好了;静,就是潜下心来,保持安静;有些年轻人缺乏安静的耐心,一味追求高频率、快节奏的生活,一静下来就不习惯,觉得无聊;譬如酒和茶,他们更爱酒的热烈刺激,较少去品茶中滋味;遇事急躁,做事浮躁,还没想好要干什么、怎么干好,就急吼吼做方案拿计划,一旦遭遇挫折,又不知如何是好;又或者“这山看着那山高”,职业规划变了又变,跳槽

8、成了家常便饭;有些年轻人想当然以为动比静好,外向者一定比内向者更容易成功;于是整日忙于交朋友,参加酒场聚会,钻研“成功学”,寻找成功的“终南捷径”,希望一蹴而就;静的好处很多;大学里说：“静而后能安,安而后能虑,虑而后能得”;诸葛亮告诫过我们：“夫君子之行,静以修身,俭以养德,非淡泊无以明志,非宁静无以致远”;显然,安静也是一种“能量”,甚至是一种很强大的“能量”;为了让自己安静下来,曾国藩给自己定了“静坐”的“日课”：每天不管在家还是外出,总要独坐两小时;安静是一种能量,安静的人更自省,做事更专注,收获也会更大;云南保山原地委书记杨善洲,退休后“自找苦吃”,带领林场职工绿化荒山,20 余年造

9、林 5 万多亩;来访的记者问他,那么艰苦怎么待得住老书记笑答,山上鸟语花香、清风阵阵,也是一种很好的生活;应该只有内心强大的人,才能忍受得住如此寂寥漫长的精神考验,并把它转化为郁郁葱葱的“精神绿洲”吧;培养“静能量”,要学会追求安静;但“树欲静而风不止”,安静并非召之即来,要想静下来,须下一番修炼功夫;让自己“静下来”的法子挺多,古人说“唯读书可以变化气质”,读读书,钓钓鱼,下下棋,练练书法,只要有心,无论哪种,久久为功形成习惯,心沉下去,“静”的境界就升上来了 培养“静能量”,还要学会享受安静,于安静中汲取养分;当你烦躁不安、百无聊赖时,不妨静下来,想想自己想要什么,适合做什么；当你遭遇挫折

10、、心灰意冷时,不妨静下来,想想自己做错了什么,失败了又如何；当你小有成就、志得意满时,不妨静下来,想想初衷是什么,得到的算什么;培养“静能量”,当然不一定要去茶山等偏远的地方“修行”,只要心无旁骛,处处可以历练,“结庐在人境,而无车马喧”;培养“静能量”,也不是要搞得暮气沉沉,故作高深;青年像初升的太阳,自然是朝气蓬勃的;不过,于艳阳天里多一缕清风,想必不无裨益;选自人民日报,有删改 1 本文的中心论点是什么 2 第段运用了哪些论证方法有何作用 3 请为第段补充一个事实论据;4 请结合文章内容联系实际,谈谈如何培养自己的“静能量”;答案 1 培养自己的“静能量”;2 道理论证和举例论证 引用大

11、学的内容,诸葛亮的告诫,曾国藩的事例,论证了“静的好处很多”的观点,从而进一步论证中心论点;3 示例一：闻一多潜心研究目不窥园,写出唐诗杂论;示例二：司马迁遭受宫刑在狱中依然静下心来完成史记;4 评分标准：开放性试题,能结合自身谈出感受,语言简洁即可;示例：读了此文,我认识到安静做人的好处,为了培养自己的“静能量”,我认为自己可以学习书法,让自己浮躁的心安静下来；在学习中,尽自己的能力学习,不过分的争名夺利,只求无愧于心,沉醉于自己的学习乐趣中;三、2017 届中考黑龙江齐齐哈尔卷阅读寻找生命的意义一文;回答 2023题;共 8 分 生命犹如红酒,犹如画卷,犹如一首歌,有痛苦也有升华;可生命的

12、意义究竟是什么它使我们匪夷所思 悲观者认为,生命犹如地平线,即使看得见,却摸也摸不到;他想,生命中有太多挫折,需要承受太多,压力太大,心,太累了,身体也累了;就如某地一名小学生,老师也是为了他好,仅仅骂了他一句,他却承受不住,去了那个也许美好的世界;可他却不知道,他的家人有多伤心 其实,我认为,生命是太阳,即使落下了,也能再次升起;虽然有些人很不幸,但仔细想想,他们能体会到常人所不能体会到的痛苦,而正是这些痛苦,才使他们成长;中国的校车也许出不了主席,但山沟里的孩子也许成得了总统,就如,林肯的父亲也只是个鞋匠;因此,这,也许是幸运的;北京男孩刘伟也以自己的行为诠释了生命的意义,“要么赶紧死,要

13、么精彩的活着;”刘伟虽然失去了双臂,但他却没有因此放弃生的希望,他开始以另一种姿态生活,那就是用脚弹钢琴,他每天辛苦练习7个小时;终于,他在一年内获得了钢琴七级的水平;他可以独立了,可以养活自己了它虽然很痛苦,但那也是痛并快乐着的 坎坷使我们成长,困难使我们成功;贝多芬即使耳聋也不放弃自己的梦想,经过多倍的努力,梦终飞;只有努力,才有成功；只有付出,才有回报;我们有什么理由放弃 那就让我们共同努力,共同成长,共同放飞自己的理想吧 生命的意义是不放弃生的希望,是能为他人带来欢乐,是为社会做出贡献,不断提升自己的生命价值;不同的人生,有不同的色彩,有的绚丽,有的平凡,绚丽让我们品味绽放的热烈,平凡

14、让我们品味落日的从容;只有实现人生的意义,才能让生命之花开的更加灿烂 让我们一起寻找生命的意义,在漫漫的人生路途中留下最美好,最辉煌的记忆 选文有改动 20请用自己的话概括本文的中心论点;2 分 21第段用了哪两种论证方法 2 分 22第段内容删去好不好请说明理由;2 分 23请为第段补写一个事实论据或道理论据;2 分 答案 20面对困难,不要放弃希望和梦想,要努力实现生命的意义;21第段比喻论证和举例论证;22第段不能删去;因为这一段举了刘伟的例子,与第段形成对比,从正反两方 突出论证了“坎坷使我们成长,困难使我们成功”的观点,使论证更全面、更深刻、更有说服力;23略 四、2017 届中考黑

15、龙江绥化卷阅读议论文敬业与乐业节选,完成下列各题;8分 我确信“敬业乐业”四个字,是人类生活的不二法门;我先要说说有业之必要;孔子说：“饱食终日,无所用心,难矣哉”又说：“群居终日,言不及义,好行小慧,难矣哉”孔子是一位教育大家,他心目中没有什么人不可教诲,独独对于这两种人便摇头叹气说道：“难难”可见人生一切毛病都有药可医,惟有无业游民,虽大圣人碰着他,也没有办法;唐朝有一位名僧百丈禅师,他常常用两句格言教训弟子,说道：“一日不做事,一日不吃饭;”我征引儒门、佛门这两段话,不外证明人人都要有正当职业,人人都要不断的劳作;专为在职业及正在做职业上预备的人学生说法,告诉他们对于自己现有的职业应采何

16、种态度;第一要敬业;敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门;惟有朱子解得最好,他说：“主一无适便是敬;”用现在的话讲,凡做一件事,便忠于一件事,将全副精力集中到这事上头,一点不旁骛,便是敬;怎样才能把一种劳作做到圆满呢惟一的秘诀就是忠实,忠实从心理上发出来的便是敬;庄子记佝偻丈人承蜩的故事,说道：“虽天地之大,万物之多,而惟吾蜩翼之知;”凡做一件事,便把这件事看作我的生命,无论别的什么好处,到底不肯牺牲我现做的事来和他交换;第二要乐业;“凡职业都是有趣味的,只要你肯继续做下去,趣味自然会发生;”为什么呢第一,因为凡一件职业,总有许多层累、曲折,倘能身入其中,看它变化、进展的状态,最为亲切有味;

17、第二,因为每一职业之成就,离不了奋斗；一步一步的奋斗前去,从刻苦中将快乐的分量加增;第三,职业性质,常常要和同业的人比较骈进,好像赛球一般,因竞胜而得快感;第四,专心做一职业时,把许多游思、妄想杜绝了,省却无限闲烦闷;孔子说：“知之者不如好之者,好之者不如乐之者;”人生能从自己职业中领略出趣味,生活才有价值;我生平最受用的有两句话：一是“责任心”,二是“趣味”;我深信人类合理的生活应该如此;15本文的中心论点是什么 2 分 16选文画线句运用了哪种论证方法;并分析其作用;2 分 17简述本文的论证思路;2 分 18李克强总理在政府工作报告中提出要打造“工匠精神”;艺术创作需要精雕细琢,产品质量

18、更要精益求精;结合“敬业、乐业”,谈谈你对“工匠精神”的理解;2 分 答案 15我确信“敬业乐业”四个字,是人类生活的不二法门;16运用了举例论述的方法,有力地论证了“有也之必要”,进而论证了文章的中心论点,增强了文章的说服力;17本文开篇提出中心论点；接着从有也之 B 必要、敬业、乐业三个方面进行论证；运用举例论、道理论证等方法分别进行论证；最后用“责任心”和“趣味”总结全文,强调“人类合理的生活总该如此”;18在现实生活中,我们要发扬“工匠精神”,即凡做一件事,都要全力以赴,心无旁骛;凡职业都要达到孔子说的知之,好之,乐之的境界,并不懈努力追求,力争获得成功;作为学生对待学业更入脑、走心;

19、五、2017 年中考湖北武汉卷阅读下面的短文,完成下列各题;读书的“体”与“用”从某种意义上说,人是一种“读书”的动物;以往,“读书人”的称谓专属于少数人；如今,在“全民阅读”的时代,读书已成为大众普遍拥有的权利;伴随人类文明的发展,尤其是知识生产的积累,读书越来越成为现代人的一种生活方式;然而,为什么读书读什么书怎样读书读书有用抑或是无用这些围绕“读书”而产生的问题似乎都悬而未决;关于读书,可以从“体”与“用”这两个方面来理解;大致上说,“体”指的是事物的本性、本根、本体,而“用”则是指“体”外化而生成的功用功能;从“用”的层面看,开卷有益,学以致用;这里的“有益”和“致用”都意在表明读书确

20、实包含着实用的功利诉求;从这个角度考量,读书利国利民、利人利己;通过读书,人们可以获得生存技能以创造财富改善生活；通过读书,人们可以到达更高的社会阶位而改变命运;然而,对实用功利的追求只是读书的一个方面,过分地强调读书的实用功能,往往会遮蔽读书的根本要义;“富家不用买良田,书中自有千钟粟;”“男儿欲遂平生志,五经勤向窗前读;”这种劝学篇,主要用读书的好处和用处来激励人们学习,会养育狭隘的读书观念;从“体”的层面看读书,也就是探究读书这件事情的根本意义是什么;当我们说“人是一种读书的动物”时,就意味着读书是一种专属于人的活动,读书与做人几乎就是同一件事情;读书的根本要义是“人性养成”,“人文化成

21、”;从这种意义出发来理解读书才可能达到读书的至境;一般来说,受功利之“用”驱使的读书可归为“要读书”一类,而怀有“体”之情怀的读书则可称之为“好读书”;“要读书”乃是“五经勤向窗前读”,与之相反,“好读书”偏偏是“闲来无事好读书”;以前读陶渊明的五柳先生传,里面说到“好读书,不求甚解；每有会意,便欣然忘食”,常常觉得不着边际;因为既然是读书,便应该正襟危坐,皓首穷经,衡量得失,怎么能“不求甚解”呢读书而不好好学习,兴之所至,随性自然,算是什么好学上进后来,渐有所悟,是因为明白了孔子的感叹：十年有五而志于学,五十而知天命;这是孔子对于知识与人生宿命的感叹,“知天命”后也就熄灭了“志于学”的功利之

22、心,最终达到“从心所欲”、领悟人生的境界了;归根到底,“要读书”致力于实用知识,“好读书”致力于人生体悟;后者往往可以不执着于书本身,前者却陷于斤斤计较;带着患得患失的心去读书,有时候就会执着于一念而忘记了风来水面与月到中天;雅文深境,幽思明悟,在一方局促的生命空间里,俯仰于天地大化之间,不正是读书的根本意义之所在吗 文/杨平,有删改 5下列对读书的“用”的理解,不正确的一项是 A读书的“用”是指读书能满足人的实用功诉求;B人与一般动物的区别就在于所有的人都追求读书之“用”;C追求读书的“用”,在阅读时往往会执着一念,衡量得失;D过分强调读书的“用”会让读书的观念变得狭隘;6下列对读书的“体”

23、的理解,不正确的一项是 A读书的“体”指的是获得超越实用功利的人生体悟;B从“体”的层面看,作者对“不求甚解”的读书方法是认可的;C不断追寻读书的“体”,就可能逐步达到“从心所欲”的境界;D“好读书”就是从“体”的层面专心读书,只关注书本身的内容;7下列对读书的“体”与“用”的联系和区别,理解不正确的一项是 A读书的“体”与“用”从不同方面回答了“为什么读书”这一问题;B读书的“用”就是读书的“体”外化而生成的实用功能;C读书的“体”与“用”的差别就是读书有用与无用的差别;D对读书的“体”与“用”的不同追求体现了不同的价值追求;答案 5B 6D 7C 六、2017 年中考湖北武汉卷阅读下面的文

24、章,完成下列各题;保持惊奇 生命的第一瞬间就是惊奇;我们周围的世界,为什么由黑暗变得明朗外界的声音为何如此响亮那个俯视我们、亲吻我们的女人是谁 孩子大睁着纯洁的双眼,面对着未知的世界,不断地惊奇着,探索着,在惊奇中渐渐长大;惊奇是幼稚的特权,惊奇是一张白纸;但人是不可以总是惊奇着的;在生命的某一个时辰,你突然因为你的惊奇,遭逢尴尬与嘲笑;你会发现,惊奇在更多的时侯,是稚嫩的表现,是少见多怪的代名词,是一种原始蛮荒的状态;在尊重老练成熟的社会心理中,惊奇是如胎发一般的标志;于是人们开始厌恶惊奇;如果你看到丑恶,假装没有看到,依旧面不改色谈笑风生,人们就会送你“人情练达”的评价;你听到秽闻,仿佛在

25、那一刻患了突发性耳聋,脸上毫无表情,人们会感觉你老于世故,可以信赖;你被美丽、美好、美妙的景色感动,只可以默默地藏在心底,脸上切不可露出少见多怪的惊奇,人们就会以为你少年老成,有大谋略、大气魄,是可做将帅的优良材料;你碰到可歌可泣的人间至情,要把心肠练得硬如钻石,脸不变色心不跳,就算是真搅得肝肠寸断,只可夜晚躲在无人之处暗自咀嚼我们把惊奇视作一种性格缺憾,我们以为永不惊奇才是人生的至高境界;于是,见怪不怪,我们的心灵渐渐在漠视中麻痹,更不消说有意识地掩饰我们的惊讶,会更猛烈地加速心灵粗糙,我们因此极快地丧失掉了惊奇的本能;其实,细细分析起来,惊奇是由两部分组成的,先有了惊,其次才是奇,如果说“

26、惊”属于一种对陌生事物认识局限的愕然,“奇”则是对未知事物积极探讨的萌芽了;否认了“惊”,就扼杀了它的同胞兄第;我们将在无意之中,失去众多丰富自己的机遇;现代社会令人眼花缭乱,每个人在某种意义上说,都是孤陋寡闻的,你在你的行业里是行家里手,在其它领域完全可能是白痴;这不是羞愧的事情,坦率地流露惊奇,表示自己对这一方面的无知以及求知的探索,是一种可嘉的勇气;我认识一位 82 岁、肾脏功能已经衰竭的老人,他兴致勃勃地同我探讨电脑的种种输入方法;在自己的专业范畴里,他是一位德高望重的长者,但对电脑的理解有很多谬误,就连我这个“二把刀”也听出了许多的破绽;但是,老人家充满探索之光的惊奇的眼神,却在这一

27、瞬像探照灯一样扫过我的灵魂;惊奇是一种天然物,而不是制造出来的;它是真情实感的火花;惊奇不仅仅是稚嫩,惊奇不仅仅是无知,惊奇是在它们基础上的深化和前进;惊奇是流动的水,它使我们的思想翻滚着,散发着清新,抗拒着腐烂;然而,在城市里待得久了,常常使我们丧失惊奇的本能;我们蟮一样滑行着,浑身粘满市侩的黏液;到自然中去吧,造化永远给我们以大惊喜;和寥廓的宇宙相比,个人的得失是怎样的微不足道啊;不要小看山水的洗涤,假如真正同天地对话,我们定会为自己重新获得活力而惊奇;同与自己没有利害关系的朋友,来一次促膝的谈心;和朋友坦诚地交往,会使我们留存着对真情的敏感,会使我们的眼睛抹去云蘙,心境重新开朗,惊奇就在

28、这清明的心境中,翩翩来临了;你也可以在静夜中同自己对话,回忆那些经历中最美好的片段,温习曾经使心灵震撼的镜头;它也许是旷野里很小的一朵花,也许是苍茫的大漠暮色,也许是雄浑激荡的乐曲总之,那是独属于你的一份秘密,只有你才知道它对于你的惊奇的意义,复习以往我们情感中最精彩的片段,常常会使我们整旧如新;保持惊奇,我常常这样对自己说;注释胎发：初生婴儿未剃过的头发;文/毕淑敏,有删改 13文中第段说“惊奇是如胎发一般的标志”,这里的“惊奇”具有怎样的特点 14文中第段说“我们因此极快地丧失掉了惊奇的本能”,请结合本段内容概括我们惊奇的本能是怎样丧失的;15联系上下文,说说下面语句表达了“我”怎样的情感

29、;老人家充满探索之光的惊奇的眼神,却在这一瞬像探照灯一样扫过我的灵魂;16作者认为怎样才能“保持惊奇”请用简洁的语言概括;答案 13稚嫩幼稚、无知、稚弱、不成熟；原始蛮荒 14把惊奇视为性格缺憾,厌恶惊奇；有意识地掩饰惊奇,训练自己习惯漠视,麻痹心灵;15对年老体弱的老人还能保持惊奇天性的钦佩赞叹、佩服；对我们已经丧失惊奇本能的愧疚惭愧;16到自然中去与天地对话,使自己重新获得活力；与没有利害关系的朋友谈心,留存对真情的敏感,保持开朗心境；回忆震撼心灵的片段,使自己整旧好新;七、2017 届中考湖南娄底卷阅读下面的文章,回答问题;品读经典,聆听高处的声音 白 龙 站在不同高度的书籍上,人们看到

30、的风景各异；从低处的一叶障目到高处的霞光万丈,阅读的厚度,决定了人生格局与眼界心胸;如果把人类文明比做一座山峰,那么雄踞高山之巅的,就是历经世代淘洗而筛选出的经典文本;阅读经典,如同聆听山巅之城的智者们穿越时空的遥远回响;经典作品代表着人类精神的复杂性,标志着我们共同的先辈曾经抵达过的精神高度和思想深度;它对人心的理解和体恤,犹如一双越过时空的温暖臂膀,环住一个个困在冰冷湖面的灵魂;它以锐利的穿透力,让那些只知和现实讨价还价的人们,懂得什么叫对这个世界爱得深沉、情之激越,什么叫思想的力道和思考的痛感;然而,在纷纭万状的信息社会,进入经典文本所构成的精神世界是困难的,也是奢侈的;那似乎是一个和我

31、们厕身其间的世界相平行的空间,独立、缥缈而易碎,一个电话或者微信的侵扰,就能迅速把我们拉回现实;古人说,闭门即是深山,读书随处净土;而现在,对于奔波忙碌的现代人来说,仅仅闭门恐怕是不够的,只有在静谧无声的夜晚,待一天的工作结束,关上手机,才能翻开泛黄的书页,小心翼翼地捕捉来自遥远时空的细弱声响;那个高处的世界并不许诺我们具体的好处,但入得其门,自然会感受宗庙之美、百官之富,产生一种“只有高贵纯洁心灵能够感受的欢愉”;正如登山需要阶梯,进入经典作品的世界同样需要拾阶而上;有时,理解经典作品的主题是困难的,需要借助思想的阶梯;理解经典作品中的主题,一般历千载而不变,充满泛着古老铜绿的端庄大词,重如

32、千钧、庄严肃穆;诸如民族和命运、历史与兴衰等等;有时,通过一部经典去理解另一部经典,方能参透义理之精妙,醉心于云蒸霞蔚的经典意象,比如国学上“以传注经”的传统就是如此;有时,理解经典也需要人生的准备;正如陈年老茶需要用沸水才能浇出厚重余味,理解经典也需要我们用老水手般的人生阅历,用经久不息的温热内心,浇开经典作品中只属于独特个体的专属气息;惟其如此,方能找到每个人心中的哈姆雷特,让经典的鉴赏者代代不绝;经典只会让人变得谦逊,因为见识了大海而更懂得什么叫沉潜往复,登上了群山之巅而更能体会山花的璀璨只若指间流沙;而愈了解人类精神的由来和思想的系谱,人们才会愈发认清自己在这个世界所处的位置,从而拥抱

33、真正属于自己的未来,写下属于我们时代的经典;1 选文第段的划线句子运用了什么论证方法有什么作用 2 在选文第段中,作者认为应该怎样去理解经典 3 在互联网+时代,有不少同学热衷于网络小说、动漫作品,觉得这些比经典作品要通俗、有趣、刺激;结合选文,说说你对这种现象的看法;答案 1 对比论证,将古人与现代人的阅读环境进行比较,突出强调了“在纷纭万状的信息社会,进入经典文本所构成的精神世界是困难的,也是奢侈的”观点,使论证更加深刻;2 阅读经典,理解经典,关键要读懂经典中暗含的精神,表现出的思想内涵;3 示例：我认为这些同学的观点是不对的 经典是思想丰富的作品,它重如千钧、庄严肃穆,阅读之后会让人思

34、想厚重,给人以“一览众山小”的感觉；而网络小说、动漫作品虽然通俗、有趣、刺激,但思想肤浅,没有教育意义,甚至还会将读者引入歧途,作为一时的娱乐可以,长期阅读还是经典能提升一个人的气质与精神;八、2017 届湖南岳阳卷阅读下文,完成下列各题;唐僧,为啥不飞过去 姜仲华 小时候看西游记,心里总有个问题：唐僧取经那么难,其实有好办法呀,孙悟空会驾云,只要背起他,十万八千里,一飞不就到了吗近日偶读孟子,看到有句话：源泉混混,不舍昼夜,盈科而后进,放乎四海;“科”是俗语的“窠”,就是坑、洼;孟子的意思是,流水遇到坑、洼,要充满之后才继续向前流；不把坑、洼填满,就不向前流;联想起西游记中唐僧师徒的经历,忽

35、然若有所悟：唐僧师徒不飞,原来如此啊 我豁然明白,唐僧师徒的取经路,像流水一样,遇到的每一个坑洼都填满了,再向前走一步;这是极其注重细节的人生;这每一个坑坑洼洼,都有上天的美意；这些坑坑洼洼,是熬人的苦杯,其实,也正是盛满祝福和营养的福杯啊如果用巧法省下走哪个坑洼,坑洼里含着的福分和养分,就得不到了;师徒四人一个一个地战胜八十一难,一步一步地走过十万八千里,他们的心如钢铁,在反复灼烧、锤打,抵达西天时,已经不是取经最初的凡铁了,他们脱俗成圣了;盈科而后进,是一种厚实、沉着的坚守和忍耐；成就的,是不寻常的质地和品格;据说,如今的白酒调酒师,能用酒精、香精、味素,快速调出美味的酒;但是真正的好酒,

36、必须在地下默默无闻地埋藏、发酵多年;韩国围棋大师曹薰铉写了一篇围棋讲座稿,开头有段话,提醒学棋的人：“我以为,与其一心想着要赢棋,倒不如专心下好每一盘棋的每一步,以留内容充实的棋谱;人生的每一瞬间都有正道,围棋的每一手也都有其正确的方向;每一步都尽善尽美的人生是美丽的,围棋也是如此;”曹薰铉“专心下好一盘棋中的每一步”,不正是唐僧师徒扎实无比的取经之路吗 童年读西游记,读到的是巧；人近中年,读出的是拙;我为童年的小聪明而惭愧,也明白了,真正称得上美好的事业、真正品质恒久的果子,都来自流水一样的“盈科而后进”的精神啊;选自 2015 年第 1 辑时文选粹 1 第段论证的观点是什么 2 第段运用了

37、什么论证方法试举一例分析其作用;3 下面链接的材料能不能作为本文的论据请说明理由;有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也;选自孔孟论学习 答案 1“下好每一盘棋的每一步”“每一步都尽善尽美的人生是美丽的”“人生的每一瞬间都有正道”均可答对一个即给分 2 示例一：比喻论证将“取经路”比为“流水填满空洼前行”,形象生动地阐明了“唐僧为啥不飞过去”的原因示例二：比喻论证将“师徒四人战胜八十一难”比为“钢铁在反复的灼烧、锤打”,形象生动地阐明了“唐僧为啥不飞过去”的原因;3 不能因为“掘井”句阐述的观点侧重“坚持才能成功”,而本文论述的观点侧重“只有历经磨炼,品味过程,才是成功”,所以不能成为本

38、文的论据;九、2017 年中考江苏连云港卷阅读下面的文章,完成下列各题;在“无纸时代”,读纸质书 祝勇 现在,读纸质书的人少了,手机阅读者却在增加;对此,写书的人感受最深,因为书的发行数早已不复上世纪八九十年代的壮观;对于一位写作者沤心沥血的文字,人们已经无暇顾及,这将写作者推向前所未有的尴尬位置,高纯度的文本也日益变成写作者的“独语”;书这个词,原本是指一本具体的书,就是尚书中国第一部历史文献集,后来意义变宽,指所有的着作;生活要人们去挣扎、奋斗,因此,一部手机,就是一个高浓缩的书房,在见缝插针的地铁里读一读手机上的文字,也不失为一种温暖的抚慰;现在手机上的书算不算书,我不知道;假若让我决断

39、,我认为手机上的书不叫书,只有纸质书才是书;我认同手机阅读的便捷,同时担忧手机阅读的轻浅化和碎片化;我相信载体的变迁,必定带来内容的变化;当年我们古老的文字在甲骨、青铜、竹简、布帛、纸页上不断转移,与之伴随的必定是语言和内容的变化;比如青铜器上的文字必然是精简的,所记内容也一定是国家大事,所谓“祀”与“戎”,也就是祭祀和战争;当文字转移到纸页上,化作诗词、书札、文章,书写才自由自在,才成为一种均等的权利,抒情、议论也才成为可能,并蔓延出灿烂的文学史,有了我们浩大、辉煌的纸上文明,像王羲之兰亭序、李白上阳台帖、苏轼寒食帖,还有 9 亿字的四库全书;当书从纸页转移到电子屏幕上,改变的绝不仅仅是外壳

40、,而是思维方式和传播方式;网络呼唤点击量,因此造就了“标题党”,而一些沉静的、意蕴深藏的文字,显然是不适合手机阅读的;手机的书库中当然也可以下载各类经典,但有谁会在手机上读黑格尔、韦伯、陈寅恪、钱锺书 有人说,纸的时代已然过去,就像甲骨时代、青铜时代终将过去一样;但我仍顽固地认为,纸质书的时代不会消亡;文字需要阅读,文化则需要抚摸、感受、相融;我们的文字,从来都是文化的一部分;因此,我们碰触到的不应该仅仅是冰冷的显示屏,更应该是温润的纸页那是我们的文化,古代中国的四大发明之一;纸从自然中来,带着生命的气息,牵动着汉字的呼吸筋脉,与我们的生命血乳交融;“中国最美的书”“世界最美的书”,都依托纸而

41、存在;书的艺术,实际就是纸的艺术;抽去一张纸,美就会被抽空,文化也会被肢解;当然,我们还没有到悲观的时候;我们看到,书店不仅没有减少,反而在增加,在各大城市不断进驻黄金地段;像诚品、言几又、方所、西西弗这些品位高尚的书店也不断刷新着我们对书店的老印象,让阅读和选购变得更加轻松、时尚和舒适,在书店里翻书的,绝大多数是年轻人;最近为拙着故宫的隐秘角落与读者面对面交流,我惊讶地发现,来聆听我回溯历史、讲述故宫的,居然多是年轻读者在电子时代长大的一代,对阅读,尤其是纸质书的阅读,竟然有着天然的好感;读纸质书,才算得上真正意义上的阅读;因为这样的阅读,让我们的思想沉静、深入,体验文明的纯美与辉煌;这样的

42、阅读是可贵的,哪怕只有短短几分钟;选自人民日报海外版 2017 年 4 月 21 日 20请简要概括本文的论述层次;21在作者看来,手机阅读有什么优点和缺点 22如何理解第段中的“均等”一词 23第段中的脚线句子运用了什么论证方法有什么作用 24作者为什么坚定地认为“纸质书的时代不会消亡”答案 20首先点出当下“读纸质书的人少了”这一事实；其次提出“只有纸质书才是书”这一观点并阐述理由；接着结合现实论述了“纸质书的时代不会消亡”的观点；最后强调指出“读纸质书,才算得上真正意义上的阅读“;21优点：方便快捷；容量很大;缺点：轻浅化,不能用于阅读一些沉静的、意菹深藏的文字；碎片化,只能见缝插针地进

43、行阅读,阅读内容通常短小零碎;22不再受书写材质的束缚,文字不再要求精简;内容不冉限亍国家大事,文字的形式变得丰富寸以创作诗词、书札、文章等,表达方式变得多样可以进行抒情、议论,书写变为自由自在;23举例论证;论证了手机不适合阅读沉静的、意蕴深刻的文字这一观点,进而论证了手机阅读改变了思维方式和传播方式的观点;24 纸质书是文化的承载和传递者；纸质书具有艺术的美,书依托纸而存在；书店的增加,方便了纸质书的阅读和购买；年轻读者对纸质书有天生的好感;十、2017 届中考辽宁辽阳卷阅读下面选文,完成下列小题;15 分 练就古诗文的“童子功”看中国诗词大会,很多人有这样的感受：自己脑子里残存的诗词记忆

44、好像一下子被激活了;当电视屏幕上那些零零散散的字句呈现出来的时候,或许你已记不清诗的作者是谁,也说不出上下句还有些什么内容,但那些我们小时候背诵过的诗词,似乎自然而然地就浮现于脑海;可见,小时候熟记的古诗文,长大后也很难忘记,即使长时间不用,但只要一提起,与之相关的记忆便会不由自主地流露出来;这种扎根在脑海深处的诗词印象,这是浸透在血液之中的古文积淀,这就是“童子功”的厉害之处;因此,我们要从小诵读古诗文,让中华传统文化内化于心;古人云,“,”;想要练就古诗文的“童子功”,必须要多读多记,才会烂熟于心、出口成章;若是腹内草莽,必然不可能口吐莲花;诗词大会舞台上,选手们精彩的表现背后,又何尝不是

45、他们从小的阅读背诵和长年的储存积累 当然,多读多记不等于死记硬背,理解体会至关重要;在当前古诗文教育中,有些家长只看重孩子背诵的数量和准确度,有些老师“考什么就教什么”,这样的填鸭式灌输不仅把传统文化弄得意境全无,也让学生们在实际运用中“丈二和尚摸不着头脑”;比如,我们说杜甫的诗歌风格是“沉郁顿挫”;许多孩子只记住了这四个字,但究竟什么叫沉郁顿挫、怎么沉郁顿挫的、为什么沉郁顿挫却一概不知,更不用说再进一步去了解杜甫这个人和他背后的时代;某地考试时,出题人出了一首诗：“黄四娘家花满蹊,千朵万朵压枝低;留连戏蝶时时舞,自在娇莺恰恰啼;”明明是赏心乐事,但学生总认为杜甫就应该是沉郁顿挫的,所以强行歪

46、解,硬要把诗意往愁闷失意上引;如此古诗文教育显然与文化传承的精神是背道而驰的;古诗文的底子要从小打下,更要常读常新;古人云,“读书百遍,其义自见;”它的意义也正在于此;就拿“但愿人长久,千里共婵娟”一句来说,小时候我们按照表面意思理解,或许只能明白这是苏轼借月亮表达对弟弟的思念之情;但若干年后,当我们一个人身居异乡,又恰逢中秋之夜,当我们抬头仰望圆月,心中再次涌现出这句诗时,自然别有一番滋味,对词的意境和感情的理解也更深了一层;所以,从小打下深厚的古诗文功底会终身受益;当我们从小诵读古诗文、练就“童子功”时,不妨想想我们究竟是为了什么是为了显摆炫耀、获得关注,为了提高成绩、寻求加分,还是为了让

47、我们获得审美的体验,为了让传统文化得以血脉相传恐怕后者才是我们期待的答案;就个人而言,读古诗文能让我们成长在一个美的环境中,用古雅的方式表达自己的情感；就民族而言,读古诗文能让我们接续古人的思绪,继承先人的智慧,让古今文化互联互通,从而建立起作为一个中国人的文化认同和自信;中华上下五千年,诗词歌赋浩如烟海,传统文化博大精深;让我们在诗书雅乐的环境中成长,练就一身古诗文的“童子功”,在我们心中刻下传统文化的基因,如此,中华文化才有十足的底气,才能生生不息;24选文的中心论点是什么 2 分 25在下列选项中选出最恰当的论据填在选文第段空格上;3 分 A读书破万卷,下笔如有神;B问渠哪得清如许,为有

48、源头活水来;C书犹药也,善读之可以医愚;D熟读唐诗三百首,不会作诗也会吟;26选文第段运用了哪种论证方法作用是什么 3 分 27请简要分析选文第段的论证思路;4 分 28联系生活实际,谈谈你所炼就的古诗文“童子功”对你的影响;3 分 答案 24我们要从小诵读古诗文,让中华传统文化内化于心;计 2 分;25D 26举例论证,1 分,列举了由于学生不理解杜甫“沉郁顿挫”的诗风,在考试中对他的诗句进行了歪解的事例,1 分,具体有历地论证了“多读多记不等于死记硬背,理解体会至关重要”的观点,进而证明了中心论点,有说服力;1 分,计 3 分;27首先提出了“古诗文的底子要从小打下,更要常读常新”的观点,

49、1 分,然后引用古语作道理论据,1 分,再用小时候我们对诗句的粗浅理解和若干年后的深刻理解的事例作事实论据,来证明这一观点,1 分,最后得出“从小打下深厚的古诗文功底会终身受益”的结论;1 分,计 4 分;28 答案不唯一;答案要点：影响 1 分,举出生活中的实例论证,2 分,计 3 分;参考示例：从小打下的古诗文功底,提高了我写作水平,1 分,如：我在作文中引用古诗文,语言简洁又有文采,作文多次在校园周报上发表;2 分,计 3分;十一、2017 届中考内蒙古呼和浩特卷阅读下面文章完成下列各题 中国人失掉自信力了吗 鲁迅 从公开的文字上看起来：两年以前,我们总自夸着“地大物博”,是事实；不久就

50、不再自夸了,只希望着国联,也是事实；现在是既不夸自己,也不信国联,改为一味求神拜佛,怀古伤今了却也是事实;于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了;如果单据这一点现象而论,自信其实是早就失掉了的;先前信“地”,信“物”,后来信“国联”,都没有相信过“自己”;假使这也算一种“信”,那也只能说中国人曾经有过“他信力”,自从对国联失望之后,便把这他信力都失掉了;失掉了他信力,就会疑,一个转身,也许能够只相信了自己,倒是一条新生路,但不幸的是逐渐玄虚起来了;信“地”和“物”,还是切实的东西,国联就渺茫,不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠;一到求神拜佛,可就玄虚之至了,有益或是有害,一时就找不出分明的

51、结果来,它可以令人更长久的麻醉着自己;中国人现在是在发展着“自欺力”;“自欺”也并非现在的新东西,现在只不过日见其明显,笼罩了一切罢了;然而,在这笼罩之下,我们有并不失掉自信力的中国人在;我们从古以来,就有埋头苦干的人,有拼命硬干的人,有为民请命的人,有舍身求法的人,是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”,往往掩不住他们的光耀,这就是中国的脊梁;这一类的人们,就是现在也何尝少呢他们有确信,不自欺；他们在前仆后继的战斗,不过一面总在被摧残,被抹杀,消灭于黑暗中,不能为大家所知道罢了;说中国人失掉了自信力,用以指一部分人则可,倘若加于全体,那简直是诬蔑;要论中国人,必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所

52、诓骗,却看看他的筋骨和脊梁;自信力的有无,状元宰相的文章是不足为据的,要自己去看地底下;1 文章第一段三次说是“事实”,用意何在用文中的短语概括这一段论证的内容 2 本文在论证中心论点之外,还明示了民族自信力在当时的作用,请你在文中找到并摘抄下来;3 依照文中画线句子的逻辑关系,选择恰当的关联词;A只要就 B只有才 C即使也 D虽然也 4 文中加点字运用的修辞方法是什么说说它的作用;5 请你选取一个体现当代中国富有自信力的例子并加以概述;答案 1 强调对方的论据是事实,但是这三个事实论据无法证明中国人失掉自信力的观点,自欺力;2 也许能够只相信了自己,倒是一条新生路;3D 4 反问,肯定“这一

53、类的人们”人数很多;5 示例：国产飞机 C919 成功研发,C919 是中国具有完全自主知识产权的国产大型客机,一举打破了国外公司对大飞机行业的垄断,展示和提升了我们民族在推动创新发展方面的自信力;十二、2017 届中考内蒙古赤峰卷阅读最美的姿态,完成下列小题;16 分 最美的姿态 张鸣 阅读与不阅读,出两种截然不同的生活方式或人生方式;一面草长莺飞,繁花似锦,一面必定是一望无际的、令人窒息的荒凉和寂寥;一种人认为：人既然作为人,存在着就必须阅读;肉体的滋长、强壮与满足只需五谷与酒肉,但五谷与酒肉所饲养的只是一具没有灵魂、可以行走、可以叫嚣的躯体;人应该是一种追求精神并从精神上获得偷悦的动物,

54、这种动物是需要通过修炼的,而修炼的重要方式之一便是阅读;另一种人,即使书籍堆成山耸立在他们面前,他们也不可能思考一下这些书与他们自己的人生与生活有何关系;吸引这些人的只是物质与金钱,再有便是各种各样的“娱乐”;人这一辈子,无论怎样辛劳、勤勉,实际上只能在极小的范围内经历生活,经历人生;由于如此,人认知世界,十有八九是盲人摸象,很难有对世界的完整把握,而图书呈现了人类在不同时期、不同领域的不同经验最美的姿态阅读附答案最美的姿态阅读附答案;一个识字人,只需有书在手,坐在家中,或案前,或榻上,或瓜棚豆架之下,便可走出生活圈栏,进入一个无边的疆域;明明是身居斗室,却从别人的文字里看到了沙漠驼影、雪山马

55、迹、深宫秘事、坊间趣闻读书渐久,经验渐丰,你会发现,读书使人的心灵宛如秋天雨中的池塘,逐渐充盈;读书人的高贵气质是由连绵不断的阅读潜移默化养就的;有些人,就造物主创造的毛坯而言,也许是没有魅力的,甚至是有缺陷不完美的;然而,读书生涯使他们由内到外获得了新生;虽然还是从前的身材与面孔,却有了一种比身材、面孔高贵得多的叫“气质”的东西;一些以读书为生的先生,当他们安坐在藤椅里向你平易近人地叙事或论理,当他们站在讲台上条分缕析地讲述他们的发现,当他们在餐桌上很随意地诙谐了一下时,你会觉得这些先生真是很有神采;此时,你就会真正领略“书卷气”的迷人之处;人类无疑是一切动物中最善于展示自身的动物,体育场、

56、舞台、T 型台这一切场所,都是人类展示自己身体以及姿态的地方,但你知道吗人类最优美的姿态是读书;选文有删改 17文章的中心论点是什么经 3 分 18文章-段用了什么论证方法请简要分析其作用;4 分 19文章段论证了读书的好处,请你再为“读书有益”补充一个道理论据;3 分 20简述本文的论征过程;3 分 21联系你的阅读经历,谈谈读书给你带来的好处;3 分 答案 173 分人类最优美的姿态是读书 18 4 分对比论证或正反对比论证 2 分,通过对比,论证了阅读与不阅读,会区别出两种截然不同的生活方式如在方式,突出了阅读的重要性;2 分 19 3 分,所写道理论据契合“读书有益”即可 示例一：腹有

57、诗书气自华;示例二：读书足以怡情,足以傅彩,足以长才;203 分,简述论证过程时,做到思路清晰、表述准确即可得分 示例：文章首先运用对比论证,突出了阅读的重要性；然后通过摆事实、讲道理分析了读书的 好处；最后得出了“人类最美的姿态是读书”这一结论;21略 十三、2017 届中考宁夏卷阅读下文回答问题;阅读,让中国更有力量 阅读力是一个充满张力的概念;在国际上,包括中小学生的指标性评价中,阅读能力一直是最为重要的项目之一;可以说,阅读力与“智商”“情商”“财商”等概念一样,也是现代人特别需要提升的能力;从更大层次上看,阅读力不仅是一个人的阅读能力,也是社会 整体的阅读水平,因而关系到国家民族的竞

58、争力;阅读力就是精神力;一个人如果没有一定的阅读能力,就很难从精神上得到更多智慧的滋养;可以说,一个人的精神发育史,就是他的阅读史;阅读是一种精神生活,可以提高人的精神力,这影响到对生活意义的理解、人生价值的实现;无论是一个人,还是一个国家或者一个民族,阅读都是精神发育和文化传承的基本途径;阅读力就是凝聚力;共读共写,一起交流,才能拥有共同的语言和思想,拥有共同的愿景和价值,这样的文化共同体,让一片土地上的人们不会成为生活在同一个屋顶下的陌生人;所以,阅读力也是一个国家民族凝聚力的重要源泉,一个阅读率低下、阅读力不足的民 族,难以在当下世界立足,也难以引领人类的明天;阅读力就是竞争力;我很喜欢

59、朗读手册一书里的一句话：“阅读是消灭无知、贫穷与绝望的终极武器,我们要在它们消灭我们之前歼灭它们;”对于个体来说,阅读是学习的工具,而学习是成功的途径;对于国家民族来说,在知识快速累积、科技突飞猛进的当下,阅读力意味着对人类智慧经验的搜集、整合和应用,意味着创新能力的培养;所以我们发现,国家越重视阅读教育,国民的阅读力就越好,整体素质就越高,国家的竞争力也就越强;阅读力就是幸福力;真正的幸福是心灵的 A 与 B阅读需要专注,在知识的积累之外,也是一种精神的修行;通过阅读感受书香,能满足人类的内在需求,使人获得精神上的陶冶与升华,拥有更充实、更丰盈的生活,从而增加幸福感;书香的涵养,也能形成一个

60、社会的氛围、一个时代的气质,让喧嚣的沉静下来,让浮躁的厚重起来;阅读最大的意义和价值就是“改变”;我坚定地相信：阅读,让中国更有力量 文/朱永新,有删改 1 请指出第段所论述的分论点,并为其补充一个正面论据;2 第段引用朗读手册中的一句话的作用是什么说说你的理解;3 将“充实”“宁静”两个词语分别填写在第段中 A B 两处,并说说理由;4 文章段的顺序能否调换为什么请简要分析;5 根据全文内容,简要分析第段的作用;答案 1 分论点：阅读力就是精神力论据：台湾农民陈阿土,在参加豪华旅游团时历尽了服务生的嘲笑,发奋读书,终于可以听懂别人跟他说的英文句子,他意识到了有钱并不代表一切,读书才是硬道理;

61、2 引用论证,对本文的分论点进行论证,增强说服力；突出了阅读的重要性,强调阅读是我们学习的工具,只有阅读才能使我们成功,阅读可增强国家的竞争力;3A 宁静 B 充实与本段所论述的顺序一致：一个人只有心灵得到宁静,才能专注去阅读,积累知识,满足内心的需求,精神获得陶冶与升华,最终生活得到充实；阅读让喧嚣的沉静,让浮躁的厚重;4 不能调换 这四个段落分别提出了本文的四个分论点,它们之间是层层递进的关系；阅读提高了人们的精神力,民族才能有凝聚力,民族有了凝聚力,国家在世界上才能有竞争力,最终增加人们的幸福感;5 由对阅读力的论述,得出阅读的意义和价值；总结全文论述的内容,提出中心论点;十四、2017

62、 届中考山东济宁卷阅读下面的文章,完成下列小题;10 分 生命是棵长满可能的树 刘根生 研究者观察花样滑冰运动员训练发现,相同情况下,普通运动员喜欢练习已掌握动作,顶尖运动员更喜欢练习未掌握动作;是停留在“舒适区”巩固技能,还是在困难中超越自我选择,影响着结局;生命犹如一棵长满可能的树；走出舒适区、挑战“不可能”,人生才能抵达更高的境界;走出舒适区,必须勇于“再出发”;时年花甲的王泽山院士放下过往成就的包袱,苦苦实验二十载,解决了火炸药领域世界性难题,第三次走上国家科技奖领奖台；周有光 50 岁前是经济学教授,50 岁后主持拟定我国汉语拼音方案,100 岁还不肯“逸我以老”,出版了多部着作;不

63、为已有功名所累,变顶点为新起点,生命之树自然会挂满累累果实;走出舒适区,意味着敢于“求极限”;模拟太空失重条件训练,航天员若感到身体不适,可随时按下警报器终止,但中国航天员从未发出过警报;在模拟失重的水槽里,景海鹏一泡就是三四个小时,吃饭时连筷子都拿不动;古人云：天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨;使人痛苦者,往往蕴藏着促人强大的因子;走出舒适区,有时候需要“讨苦吃”;杨善洲说,如果说共产党人有职业病,这个病就是自讨苦吃;从云南保山地委书记位置上卸任后,他毅然扎进大亮山植树造林,把荒山秃岭变成了绿洲；广东湛江市政协原主席陈光保离休后,荷着锄头进山开荒,造福一方百姓;这般自讨苦吃,体现了

64、心念苍生、以苦为乐,更以实绩彰显了行动的力量;哲人有言,有些人过了 30 岁就“死”了,因为之后的岁月里全在模仿自己,机械地重复习惯之事;模仿自己,就是待在舒适区的惯性使然;比如用新瓶装旧酒,反复显摆曾经的成果,如同照了相洗了很多张照片,底片却还是一张；比如习惯于守成、放弃了创新,在踟蹰不前中被他人超越；比如陷入工作怪圈,忙忙碌碌装样子,有难度的不愿干,没有先例的不敢干;不日新者必日退,模仿自己,难免会在舒适中“过早地死亡”;非洲有种蝙蝠,能把毛驴杀死;开始时,它会用舌尖轻轻地舔舐毛驴脚踝,接着再咬个小口吸血,毛驴浑然不觉；一只只蝙蝠接力,毛驴终于轰然倒地;安逸享乐,会让人停留于表面的舒适区;

65、这种舒适背后,隐藏着致命的陷阱;摒弃守成心态、抵制“舒适”吞噬,一个人才能在进取中不断赢得新优势,内心也方有长久的安宁;一个人之所以伟大,首先是因为他的目标伟大;高远的目标,寄托着理想和信仰,能激励精神、催人奋进;高原之上有高峰,目标远大者从不满足于某个特定高度,他们常常自觉选择离开舒适区,艰难踏上新征程;面对生命这颗长满可能性的大树,只要肯努力,向上向善总有无限的拓展空间;选自人民日报 20170418有删改 14从全文来看,作者的主要观点是什么 3 分 15简要分析第段的论证思路;4 分 16指出第段运用的一种论证方法并分析其作用;3 分 答案 14走出舒适区,挑战“不可能”,有高远的目标

66、,人生才能抵达更高的境界;只答第一段最后一句 2 分 15首先提出分论点；然后用航天员训练的事例进行证明；再引用孟子的话加以强调；最后得出“求极限”虽使人痛苦,却促人强大的结论;每层次1 分 16示例：1 举例论证,连用三个“比如”列举一系列事例,有力论证了待在舒适区的危害;2 比喻论证,用洗照片比喻反复显摆成果,形象说明模仿自己、机械重复这一现象,进而有力论证了待在舒适区的危害;论证方法1 分,分析 1 分,作用 1 分 十五、2017 年中考四川巴中卷阅读下面文章,完成 25-29 题;18 分 很多人可能想不到,网络文学在短短 10 余年光景中,竟然发展成一个规模如此巨大的产业,堪称世界级文化现象;据统计,网络文学的读者在中国已超过 3 亿人、产业规模超过 100 亿元;部分“神作”甚至能够辐射影视、游戏、动漫等多个行业,实现全版权开发;如此高光表现,自然引得互联网巨头纷纷投身其中,跑马圈地;有人惊叹,看网络小说每千字虽然只要几分钱,但累计起来竟成了一门数以亿计的大生意;而有专家的表述更为精辟：网络文学由原生时代进入资本时代;网络文学这个曾经不起眼的行业,如今正在成为很多人眼中的