老子五章教学课件

《老子五章教学课件》由会员分享，可在线阅读，更多相关《老子五章教学课件（33页珍藏版）》请在装配图网上搜索。

1、老老子子五五章章中国文化经典研读 智和慧，其实是两个词，有两个含义急中生智，定静生慧。智是一种能力，慧是一种境界；智是在做加法，慧是在做减法。智是知道如何进，慧是懂得怎么退；智者拿得起，慧者放得下。拿得起是本事，放得下才是自在。拿得起，放得下，谁不想达到这样的境界？可世上有多少人能够生而有智，生而能慧呢？正因为不能，所以才需要先贤学习智慧。老子，姓李名耳，字伯阳，老子，姓李名耳，字伯阳，楚国人，楚国人，春秋春秋时期伟大的时期伟大的哲哲学家和思想家学家和思想家，道家道家学派创学派创始人。始人。老子又名老聃，相传他老子又名老聃，相传他一生下来就是白眉毛白胡子，一生下来就是白眉毛白胡子，所以被称为老

2、子；所以被称为老子；老子生活在春秋时期，老子生活在春秋时期，曾在东周国都洛邑任守藏史曾在东周国都洛邑任守藏史（相当于国家图书馆馆长）。（相当于国家图书馆馆长）。他博学多才，孔子周游列他博学多才，孔子周游列国时曾到洛阳向老子问礼。国时曾到洛阳向老子问礼。老子哲学老子哲学与与古希腊哲学古希腊哲学一起构一起构成了人类哲学的两个源头。成了人类哲学的两个源头。老子也因其深邃的哲学思想而老子也因其深邃的哲学思想而被尊为被尊为“中国哲学之父中国哲学之父”，主张，主张“无无为而治为而治”。老子的思想被庄。老子的思想被庄子所传承，并与子所传承，并与儒家儒家和和佛家佛家思想思想一起构成了中国传统思想文化的一起构成

3、了中国传统思想文化的内核。内核。道教出现后，老子被尊为道教出现后，老子被尊为“太上老君太上老君”；从；从列仙传列仙传开开始，老子就被尊为神仙。始，老子就被尊为神仙。为什么称“老子”而不是“李子”？老子是个谜老子是个谜!有学者认为：称“老子”说明老子思想的深邃，思想的老道；称“老子”也是我们这个早熟民族深刻隐喻性的象征。老子的思想主张是老子的思想主张是“无为无为”，老子的理想政治境界是，老子的理想政治境界是“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”。老子哲学的精髓是他的朴素老子哲学的精髓是他的朴素辩证法辩证法思想，认为天地万思想，认为天地万物都是相反相成

4、的。物都是相反相成的。“有无相生，难易相成，高下相倾，有无相生，难易相成，高下相倾，声音相和，前后相随声音相和，前后相随”。关于老子 老子老子 又称又称老子五千老子五千文文 、道德经道德经或或道德道德真经真经。原为先秦诸子中原为先秦诸子中道家道家的代表的代表作，后为作，后为道教道教奉为主要经典。奉为主要经典。老子老子以以“道道”解释宇宙万物解释宇宙万物的演变，的演变，“道道”是其的核心思想是其的核心思想（“人法地，地法天，天法道，人法地，地法天，天法道，道法自然道法自然”）。）。上世纪上世纪8080年代，据联合年代，据联合国教科文组织统计，在世界国教科文组织统计，在世界文化名著中，译成外国文字

5、文化名著中，译成外国文字出版发行量最大的是出版发行量最大的是圣圣经经，其次就是，其次就是道德经道德经。美国美国纽约时报纽约时报将将道德经道德经列为世界十大名列为世界十大名著之首。著之首。朗读课文朗读课文读准字音，读清句读，尽量读出语气和情感。朗读检测朗读检测观其徼 （）为而不恃（）夫（）唯弗（）居 受国之垢（）虽有舟舆（）什()伯之器 不远徙()jio shffguyshx朗读检测朗读检测有无相生有无相生 前后相随前后相随 绝圣弃智绝圣弃智 见素抱朴见素抱朴 以柔克刚以柔克刚 小国寡民小国寡民成语 格言道可道，非常道；名可名，非常名。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。示范赏析示范赏析

6、道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。示范赏析示范赏析 道，（如果）能过道，（如果）能过说出来说出来，它就不是永恒的，它就不是永恒的“道道”；名，（如果）能够；名，（如果）能够叫得出来叫得出来，它（也就），它（也就）不是永恒的名。（我们）用不是永恒的名。（我们）用“无无”来来命名命名天地万物天地万物之始，用之始，用“有有”来命名万物之母。所以从永恒的来命名万物之母。所以从永恒的“无无”中，可以观察宇宙的中，可以观察宇宙的微妙之处微妙之处；从永恒的；从永恒的“有有”中，可以推知万物的

7、中，可以推知万物的极限极限。这两者是同一个。这两者是同一个来源却各有不同的名称，它们都可以说是来源却各有不同的名称，它们都可以说是玄妙的道玄妙的道理理。极远啊，又极深，它是探求一切奥妙的门径。极远啊，又极深，它是探求一切奥妙的门径。本章旨在说明：“道”具有不可言说性，精深玄妙；“道”是万物的根源和初始。“无”和“有”用来指称“道”的，是用来表明“道”由无形质落实向有形质的一个过程。“无”并不等于零，相反，因为“道”具有潜藏的特性，不能为人的感观所认识；所以老子用“无”字来指称这个“不见其形”的特性。“无”在老子看来，蕴含着无限未显现的生机，“无”蕴涵着无限的“有。”这是老子思想的一个哲学出发点

8、。老子就是从这里出发，去阐述他的政治哲学和人生哲学的。示范赏析示范赏析 分组合作探究解读剩下的篇目，4个小组，每组探究一章，要求按照老师的示范解读，每组选派3名代表展示（1人朗诵原文，1人解释关键字词并翻译，1人解读）合作探究合作探究 天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不为始。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。合作探究合作探究天下的人都知道美好的东西是美好的，就知道什么是丑了；都知道善何以是善，也就知道了什么是不善。所以，有无由互相对立而产生，难易有互相对立

9、而形成，长短由互相对立而体现，高下由互相对立而存在，音声由互相对立而谐和，前后由互相对立而出现。因此，“圣人”用“无为”去处事，用不言去教导，任凭万事万物生长变化，而不开创它。生养了万物，而不据为己有，推动了万物（的发展），而不以为恩泽在己，功成而不自居。正由于不居功，所以他的功绩才不会失去。合作探究合作探究 道是绝对的、永恒的，但是自然界的一切现象和事物都是相对的、变动的。美与丑、善与恶、难与易、长与短、高与下、前与后等等称谓、概念与价值判断，都是在相对的关系中产生的，同时这种相对关系也不断地变动。“有无相生、难易相成、长短相形、高下相倾、音声相和、前后相随”，说明一切事物在相对的关系中，显

10、现相成的作用，互相依赖，相互补充。合作探究合作探究 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。合作探究合作探究放弃放弃聪明和智慧，百姓才会有百倍的利益；抛聪明和智慧，百姓才会有百倍的利益；抛弃了弃了“仁仁”和和“义义”，百姓才能回到孝慈。放，百姓才能回到孝慈。放弃追逐巧利，盗贼就会消失。以上三条弃追逐巧利，盗贼就会消失。以上三条作为作为文文治法度是治法度是不够不够的。所以要使人的认识有所的。所以要使人的认识有所从属从属：表现表现单纯单纯、持守、持守朴素朴素，减少私心与欲望，放弃，减少私心与欲望，放弃学问，没有忧愁。

11、学问，没有忧愁。具体陈述老子的治国主张，有很强的现实针对性。这章老子首先讲应该去除哪些东西，再从正面讲怎样做。老子主张摒弃知识、智慧、摒弃仁义等道德规范。特别强调的是，“素”、“朴”都是指的是没有搀杂“人为”因素的自然本性。要防止智巧谋虑，恢复自然本真的状态，见素抱朴。合作探究合作探究 天下莫柔弱于水，而攻坚强者，莫之能胜。其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。正言若反。合作探究合作探究世间没有比水更柔弱的东西。而攻击坚强的力世间没有比水更柔弱的东西。而攻击坚强的力量，没有什么能胜过它，（因为）没有什么能量，没有什么能胜过它

12、，（因为）没有什么能代替代替它。弱能战胜强，柔能胜刚，（这道理）它。弱能战胜强，柔能胜刚，（这道理）天下无人不知，（但却）没有人能实行。天下无人不知，（但却）没有人能实行。因此因此圣者说：要能圣者说：要能承受承受国家国家遭受的耻辱遭受的耻辱，才配作国，才配作国家的君主；要能承担国家的家的君主；要能承担国家的祸难祸难，才配做天下，才配做天下人的君王。正面的话听起来像是反话。人的君王。正面的话听起来像是反话。从生活经验出发，引申出弱能胜强、柔能克刚的道理，其本质上也是强调“圣人”应该遵循的治国之道：即“受国之垢”，“受国不祥”。老子用水做喻，就是告诉我们“圣人”能做到谦卑，言辞谦逊，才能使国家安宁

13、。所谓“正言若反”，就是从反面来表述正面，从反面来表述肯定。老子中还有“大巧若拙”、“大直若屈”、“大辩若讷”等等，就是从否定的方面来表述肯定。“正言若反”是老子独特的立言准则，是老子思想的一大特色。这些论述体现出老子不争、无私及以退为进的思想方法。合作探究合作探究 小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。合作探究合作探究国家小，人民少，有各种器具，也不使用；使人民不用生命去冒险，不向远方去迁徙。虽然有船和车，没有地方乘坐它；虽然有武器装备，没有地方陈列它

14、；使人民再用古代结绳记事的方法。使人民吃得香甜，穿得漂亮，住得安适，过得习惯。邻国互相望得见，鸡鸣狗吠的声音互相听得见，而人民知道老死也不相往来。合作探究合作探究 老子描述了理想中的“小国寡民”的社会状态。他的总的要求是：弃而不用各种各样的器具，让百姓安土重迁。具体做法是：不用车、船等技术先进的器物，让百姓出行困难；不用武器，就不会产生战争；不用文字，结绳而治，事情就简单化，最后就能让百姓衣服食无忧，安居乐业；和别的国家相邻，却能老死不相往来。这种“小国寡民”的社会理想，和老子“无为”的政治理想是相联系的。他其实是主张回到远古时代，并希望社会永远停滞不再发展，是一种十分消极的思想，也没有实现的

15、可能性。但是，从另一个角度来分析，这里，老子营造的理想的生存之境：人们顺天任势，自然无为，不谋于占有，不为于“益生”，无互相攀比的观念，知足知止，不为“人为”的欲望而奔波，没有因贪婪而产生的追求，没有为名利而发生的争夺，从一定程度上，也体现了人的一种理想的精神境界。合作探究合作探究请你用通俗的语言来说说老子到底告诉了我们哪些人生智，用自己的语言表述。要求：要求：1 1、请你用最通俗的话来说；请你用最通俗的话来说；2 2、内容可以是某一章的内容，也可以是某一个内容可以是某一章的内容，也可以是某一个你深有感触的词语；你深有感触的词语；3 3、表述之前，请在原文中找到依据。表述之前，请在原文中找到依

16、据。不要去追求那些功名利禄了，要清心寡欲，做事要顺应自然道总结归纳总结归纳我们如何看待老子的“无为”思想？无为的思想，本是一种无为的思想，本是一种“悖论悖论”：人有思虑，有知识，有情欲，有作人有思虑，有知识，有情欲，有作为，都是自然而然的，为，都是自然而然的，“有为有为”，本就是人类生活之必然趋势，而故，本就是人类生活之必然趋势，而故意去思虑，去知识，去情欲，去作为，实在违反人类生活的自然趋势，意去思虑，去知识，去情欲，去作为，实在违反人类生活的自然趋势，去去“人为人为”以返回以返回“自然自然”，却正是最大的，却正是最大的“不自然不自然”。道家的思想，。道家的思想，对过去国人生活的萎靡不振，实

17、应负一定的责任。对过去国人生活的萎靡不振，实应负一定的责任。但是道家教人不以得失祸福毁誉穷达害心，脱除名利思想，依此修养，实可以得到一种精神的解脱。道家教人不要过分地伤毁自然，保养自己的精力，不胡乱地消耗，实在可以拯救社会的弊端。同时，道家在政治上极力反对干涉，反对专制，反对分等级，实在是有它的重要意义。总结归纳总结归纳老子在他的著作中，一再强调“柔”“弱”的一面，我们该如何理解与评价？老子著名的“守柔若强”的思想，除了告诫统治者要谦虚谨慎，重视基础之外，主要是要人们注意只有处于“柔”、“弱”的一方，才永远不会被战胜。就是说不要过分暴露自己的智慧、力量和优势，要善于隐藏自己的强大，而且不要去竞

18、赛或者争夺那种强大，要“贵柔”“知足”，这样就能保持住自己，就能持久而有韧性，就能战胜对方而不会被转化掉。这是老子在总结世事经验上得出来的，能开启人生的智慧，所谓“哀兵必胜”、“君子报仇十年不晚”“宁受胯下之辱”等等，就是在忍让和屈辱中求得生存的可能，积蓄力量，用以夺取最后的胜利。这种人生态度，承续了不动感情、坚韧冷静的理智状态和不失主体活动的特征。总结归纳总结归纳按照示例仿写句子，说说你对老子的理解。示例：老子是出色的心灵导师，以无上的智慧为中国人调制了一锅心灵鸡汤，使迷茫的心灵得到解脱；他是自然规律的代言人，相信“道”是世界的本源，认为，天地万物是依照自然规律发展变化的；他是 。参考：他是

19、深刻而通透的哲学家，有着最朴素的辩证法思想：天地万物相反相成，互为依存；他是固守本分的政治家，因为“无为”才能“无不为”，顺应自然，不主动干预，不刻意追求，不动妄念，谨守自我；他是深谙处世之道的社会家，他主张要把自己放在弱者地位，相信“弱能胜强”、“柔能克刚”；他是浪漫的梦想家，在心里构筑着他的“桃花源”：小国寡民，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至死不相往来。总结归纳总结归纳你对老子在这五章中阐述的人生智慧可有感悟？请你运用你的所知所学，或联系现实生活，选一个你深有感触来说一说吧。顺其自然一切都按照它本来的自然规律去做，去发展。庖丁解牛依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，以无厚入有

20、间，恢恢乎其于游刃有余。庖丁解牛的时候，顺着牛的骨架结构下刀，正是因为顺应了牛身体的自然结构，才能不伤刀锋，用了十九年的刀仍然“若新发于硎”。延伸拓展延伸拓展在我们的日常生活中，总有各种各样的困惑。以下的这种困惑你有吗？你能用老子智慧解决这两个疑惑吗？你能说说其中的道理吗？在人生路上我给自己设置了一个又一个的目标，我都很努力朝着目标迈进。可是当我获得了我追求的成功以后，我梦想的那些掌声、鲜花、关注并没有如愿以偿地落在我身上。我很失落。我还要再去追求这些吗？可不去追求，我也会很难受，我该怎么办呢？不求名利心中不存名的念头，所以才不用费尽心力地去追求；拥有了也不用费心去保有或担心失去；失去了，也就

21、没有怎样难受，这才得了“道”的真谛。延伸拓展延伸拓展老子是一位真正的智者，他教人无为、无我、居下、退后、清虚、自然他的思想乍看很难让人接受，因为一般人只能看到事物的正面，而老子却看到了反面；一般人只能看到事物的外表，而老子却看到了内涵。老子的思想，扩大了人类文化的广度，增加了深度与韧性。他反对无止境的追求物欲的满足，讲求的是精神境界的提升，反对以人为的方式扭曲，主张体法自然，正是化解今日危机的良丹妙药。也许，我们用老子的“道”来解决生活中的一个小困惑，真的让人感觉是杀鸡用牛刀了。其实，纵观中国的历史，小到修身齐家，大大到治国平天下，无不渗透了老子的智慧。这就是所谓的“道在伦常日用中”。延伸拓展延伸拓展