中国古代寓言故事读后感

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1、中国古代寓言故事读后感 中国古代寓言故事读后感 今天，我读完了老师向我们介绍的四本书中的一本书中国古代 寓言故事 这本书教会了我如何做人；做人应该怎样做。这本书中虽然都是 些古代的寓言故事，但是后面的话却是句句有理。这本书中的故事很多。例如：叶公好龙、刻舟求剑、狐假虎威等等、井底之蛙。这本书交给我们的道理很多：刻舟求剑的道理是：不要老是停留在一个地方思考，要学会换位思考。井底之蛙的道理是：井底的青蛙目光短浅，要学会把眼光放得长远一些。我看完书时就想：我以后一定不能想井底下的青蛙一想，目光短浅，我要做一个目 光长远的人。【中国古代寓言故事读后感三】寓言是智慧的花朵，它的花瓣是一个个美丽的故事，它

2、的花蜜是 蕴含在故事的道理。最近我读了中国寓言故事。中国寓言故事是由许多有趣 的小故事组成的，这些故事虽然短小、简单易懂，可是每一个故事里 面都阐述了一个深刻的道理，使人回味无穷。它使我懂得了很多道 理，受益匪浅。第1页共9页第 2 页 共 9 页 中国寓言故事里有许多则好的寓言，如：打草惊蛇井底之蛙画龙点睛，其中我最喜欢的则是 五十步笑百步，故事中的梁惠王最终还是觉悟了，这一点我很喜 欢。这本书告诉了我很多道理，晏子的车夫告诉了我做人要谦 虚，南橘北枳告诉了我凡是心怀鬼策的人，都是从损害别人动机 出发，但最后往往会以害己的结果而告终的。校人烹鱼告诉我为 人处事一定要诚实。二人学棋告诉了我无论

3、学什么本领，都必须 专心致志，持之以恒。画蛇添足使我明白了做一件事情，必须有 具体的要求和明确的目标，要以清醒坚定的意志去完成它，不要被胜 利冲昏头脑。不龟手药告诉我相同的东西不同的用法，会有不同 的结果，要学会从不同的角度看待一件事情，这样才更全面、周到。屠龙之技让我知道了脱离了实际需要的技能和学问，学得再好也 是没有用处的。寓言正在着力于弘扬中华美德，而我也会越来越喜欢中国寓言 故事。【中国古代寓言故事读后感四】寓言讲求比喻，是常常采用拟人化的表现手法说明某种道理的文 学样式，文体特征上结构简短、形象鲜明、艺术手法夸张。在古今中 外的寓言作品中，用比喻说话，用拟人化的手法赋予生物或无生物以

4、 人的思想、感情、动作和语言，借以阐明某种道理，或讽刺某种社会 现象，是共同的特点。我国古代的寓言故事，形象非常鲜明生动、主题的寓意非常深 刻，在文学性中寄寓着丰富的生活哲理，这是我读了中国古代寓言 故事之后的直接感受。如庖丁解牛、南辕北辙等等脍炙人 口的寓言，里面包含着很深的人生体验和生活哲理。第 3 页 共 9 页 在买椟还珠这则寓言中，本来主要买的是椟中的珠，却买椟 还珠。舍弃了最重要的东西，选择了无足轻重的东西，这种在生活中 经常存在的现象，通过这个寓言很生动很形象地表现出来了。再如在 井底之蛙中，通过青蛙与东海大鳖的对话和行为，说明人生的天 地是十分广阔的，人不要为周围的有限的环境所

5、拘囿，应该目光更远 大一点。在中国古代寓言故事中，驴子是蠢笨的形象，老鼠是贪婪的 形象，猴子是机灵的形象，狐狸是狡猾的形象，老虎是横暴的形象，蚂蚁是狂妄之徒，蝙蝠是骑墙派，如此寓意，既符合动物的体貌行动 特征，又包含着耐人寻味的生活道理，真是独具匠心，别出心裁。【中国古代寓言故事读后感五】星期五，我读了中国古代寓言故事这本书，里面的故事我最 喜欢的是守株待兔。这个故事是这样的：从前，有一个宋国的农夫，以种田为生。有一天，那农夫正在田 里干活，忽然看见一只兔子飞快地奔跑出来，那兔子慌不择路，竟然 砰的一声撞到树上，折断了脖子，当场死了。农夫心里美极了，他捡 起那只又肥又大的兔子回家了，和家人饱餐

6、了一顿美味的兔子。农夫 心里想：要是我每天都能捡到一只兔子的话，那我就不用那么辛苦的种田 了。于是他就天天在树下等，但一只兔子撞到树上的也没有。因为他 很久没种田了，地里已经长满了荒草。这个故事让我知道，天上掉馅饼的事是绝对不可能的，只有用自 己的双手勤勤恳恳的劳动，才能有好的结果。学习中不能有自己不努力，想不劳而获的侥幸心理。有不会的作 业不能等家长教你，要自己分析，自己做，用自己的努力得到成功。有一次写作业，我遇到了不会的题目，就让爸爸告诉我答案，爸爸 说：不会的题目要自己分析，要用自己的智慧换取成功，不要有不劳 而获的侥幸心理。于是我再认真读题，静心思考，终于做出来了，心 里可高兴了。只

7、有自己努力，才会真正学会知识，才会真正感到成长的快乐。附送：中国古代科举制度的影响 中国古代科举制度的影响 我精心：制度大全户籍科举合伙人存款保险 公司管理 员工管理 仓库 管理财务管理食堂管理 绩效工资 宿舍管理 企业会计 安全生产管理 人民代表大会 食品 安全管理中小学教师职称 科举制度的利弊得失 科举制度在中国实行了整整一千三百年，对隋唐以后中国的社会 结构、政治制度、教育、人文思想，产生了深远的影响。科举原来 目的是为政府从民间提拔人才，打破贵族世袭的现象，以整顿吏制。第4页共9页第 5 页 共 9 页 相对于世袭、举荐等选材制度，科举考试无疑是一种公平、公开及公 正的方法，改善了用人

8、制度。从宋代开始，科举便做到了不论出身、贫富皆可参加。这样不但 大为扩宽了政府选拔人才的基础，还让处于社会中下阶层的知识份 子，有机会透过科考向社会上层流动。这种政策对维持整体社会的稳 定起了相当大的作用。明清两朝的进士之中，接近一半是祖上没有读 书、或有读书但未作官的寒门出身。但只要他们能一登龙门，便自然 能身价十倍。历年来千万莘莘学子，俯首甘为孺子牛，目的多亦不过 希望能一举成名，光宗耀祖。可以说，科举是一种拢络、控制读书人 的有效方法，以巩固其统治。科举为中国历朝发掘、培养了大量人 才。一千三百年间科举产生的进士接近十万，举人、秀才数以百万。当然其中并非全是有识之士，但能过五关斩六将，通

9、过科考成进 士者，多数都非等闲之辈。宋、明两代以及清朝汉人的名臣能相、国 家栋梁之中，进士出身的占了绝大多数。明朝英宗之后的惯例更是非 进士不进翰林，非翰林不入内阁，科举成为高级官员必经之路。利玛 窦在明代中叶时到中国，所见负责管治全国的士大夫阶层，便是由科 举制度所产生。科举对于知识的普及和民间的读书风气，亦起了相当 的推动作用。虽然这种推动是出于一般人对功名的追求，而不是对知 识或灵性的渴望;但客观上由于科举入仕成为了风尚，中国的文风普遍 得到了提高。明清两朝时，中国的读书人以秀才计，大部份时间都不下五十万 人;把童生算在内则以百万计。当中除少数人能在仕途上更进一步外，多数人都成为在各地生

10、活的基层知识份子，这样对知识的普及起了一 定作用。而且由于这些读书人都是在相同制度下的产物，学习的亦是 相同圣贤书，故此亦间接维持了中国各地文化及思想的统一和向心 力。科举所造成的恶第 6 页 共 9 页 劣影响主要在其考核的内容与考试形式。由明代开始，科举的考试内容陷入僵化，变成只要求考生能造出 合乎形式的文章，反而不重考生的实际学识。大部分读书人为应科 考，思想渐被狭隘的四书五经、迂腐的八股文所束缚;无论是眼界、创 造能力、独立思考都被大大限制。大部份人以通过科考为读书唯一目 的，读书变成只为做官，光宗耀祖。另外科举亦局限制了人材的出 路。到了清朝，无论在文学创作、或各式技术方面有杰出成就

11、的名 家，却多数都失意于科场。可以推想，科举制度为政府发掘人材的同时，亦埋没了民间在其 他各方面的杰出人物;百年以来，多少各式菁英被困科场，虚耗光阴。清政府为了奴化汉人，更是严格束缚科举考试清代科举制日趋没落，弊端也越来越多。清代统治者对科场舞弊的处分虽然特别严厉，但由 于科举制本身的弊病，舞弊越演越烈，科举制终于消亡 有清一代，不断有人对当时实行的科举制度提出批评，至清末维 新变法，人们对于它的抨击更是尖锐。从今天的观点看，清代科举制 度可以说存在以下弊病:其一，考试内容陈旧，引导知识分子穷毕生精力从事无用之学。清代科举考试内容以四书为主，即使在当时也存在空疏无用的弊 端。清末维新派曾批评说

12、，有人甚至中了进士都不知道汉武帝、范仲 淹是谁。在这种考试制度下，士子往往以毕生精力读经，而对各种有 裨实用的知识无心关注，无暇学习。顾炎武曾说明代士子平日只读八 股文稿，其他书籍一概不读，有一好学者欲通旁经而涉古书，则父师 交相谯呵，认为没有出息。许多士子皓首穷经，最终老死科场。到了 列强环伺，近代自然科学和社会科学日新月异的 19 世纪末 20 世纪 初，科举制度下的学习内容就更加显得陈旧，更加不能适应时代的要 求。第 7 页 共 9 页 其 二，士人受到严酷的精神摧残，人格破损萎缩。在清代科举制度 下，读书、参试、做官是士人谋求社会地位、经济收入的惟一途径，因此，在各级考试中中式几乎成为

13、他们的第二生命。为此，科举士人 往往数十年寒窗，皓首穷经，付出毕生的心血精力以求取功名，但最 终金榜题名者少，名落孙山者多，许多人老死科场。乾隆四十九年会 试，在参试的举人中有年届 90 岁者一人，80 岁以上者 20 人，70 岁以 上者 5 人，结果没有一人中式。在年复一年的各级考试中，士子须忍 受各种凌辱、辛苦和精神折磨。参考士子入场须经过搜身，考场中要 忍饥受冻;出场后提心吊胆，坐卧不安;及到榜发，中式者甚至如儒 林外史中的范进，欣喜而至于痴迷癫狂，名落孙山者则沮丧颓废，失魂落魄，痛不欲生。其 三，使得士人成为一个寄生阶层、特权阶层和封建政权的附属 物。近代维新派思想家严复曾批评科举制

14、度滋游手。他说，由于 士 不能直接创造物质财富，所以选士必务精而最忌广，广则无所事事而 为游手之民。然而在科举制度下，却养了一大群科举士人，致使朝廷 无法安置，他们自己也无以自存，必然导致国家为乱为贫为弱。严复 还说明，在西方国家读书识字是国民所必具的基本素质，而且四民并 重，从未尝以士为独尊。然而在中国，以文字一门专属之士，使得士 成为凌驾于农工商之上的特权阶层。事实也正是如此，科举士人在清 代免纳差徭，有特殊的司法地位。他们见官不下拜，举人、进士甚至 可以拿自己的名片到官府要求拘押他人。生员穿戴象征自己身份的衣 冠，荣耀乡里，包揽词讼，欺压良善的事情时有发生。封建统治者有 意识地用科举功名

15、笼络士人，钳制其思想，用一条无形的绳索将他们 同封建王朝的命运连在一起，使得他们只能在为皇帝卖命的过程中谋 求个人的荣华富贵或实现自己的政治抱负，而不致成为封建王朝政治 上的异己力量。第 8 页 共 9 页 科举制度建立之初，唐太宗李世民看到进士们从考场缀行而出 时，掩饰不住内心的喜悦，说天下英雄入吾彀中矣!清代国家选官进 士、举贡、吏员三途并用，此外还有军功、捐纳等途径，但惟有进 士、举贡为正途，科举制度对于士人的笼络束缚作用也就更加严重。在清代近 270 年的历史上，举人、进士反叛朝廷者几乎没有。成为统 治者附庸的科举士人，很难正常履行知识分子批评政治、维护社会公 正的职能。通过科举考试，

16、士人还结成盘根错节的宗法性关系网。清 代乡会试的中式者，对主考、房官称座师、房师，自称门生;后对本科 的监临复试、朝考、殿试的阅卷官员，也无不认为师生。童生县试府 试的案首对于府县官，入学生员、岁考取列优等因而补廪补增的生员 以及拔贡优贡，对于本省学政也无不认为师生。此外，乡会试同科录 取的士人互称同年;对于同年的父亲、祖父，称年伯、年太伯，自称年 侄、年再侄。通过这种关系网，士人互相攀援，结党营私，党同伐 异，是导致当时政治腐败的一个重要原因。不过，我们今天回首来看科举制度，也可以发现它的某些积极意 义。首先，它为社会树立了尊重文化知识的价值取向。在科举制度 下，万般皆下品，惟有读书高，其轻

17、视体力劳动和社会实践的倾向固 然不可取，但它反对读书无用的痞子哲学，引导人们学习书本知识，是值得肯定的。其次，在科举制度下，稍具经济能力的农工商子弟都可以通过参 加考试进入官场，朝为田舍郎，暮登天子堂，低层社会人士因此可以 通过自己的努力而进入中上层社会。这种社会纵向流动渠道的畅通是 吸收民间人才参与国家管理和维护社会稳定的重要条件，清代科举制 度在这方面的经验可供借鉴。第 三，作为官员资格的考试制度，科举制度是现代公务员制度的前 身，第 9 页 共 9 页 近代西方的文官考试制度正是在吸收借鉴明清科举制度的基础上 建立的。今天，我们要建立法制化的公务员制度，清代科举制度所体 现的平等精神和某些具体做法，仍有借鉴意义。