太上三十六部尊经

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1、太上三十六部尊经元始天尊说法十二部，灵宝天尊说法十二部，道德天尊说经十二部，名为太上三十六部尊经。 玉清境 上清经第一 是时天尊曰。若诸真人。无量大神。行道心时。修慈悲行。得真法地。修舍心时。智慧行。即此功德无量劫中。复得何法。诸天圣众。诸大真人。无量大神。行此功德能如是。得不可思议天尊今如是说法。令一切皆知是法。宝法。真人曰。臣今未解要法。未识宗本。未了空相。末了一切。道言。善截善哉。汝善知时。知我说法。汝则咨问真人大神。无边圣众。修一切行。修一切智。则得无为安乐。住于真空平等。诸法自在长乐之宫。难胜国土福德之乡。光王国内。当知一切众生无量苦患。及一切种种无量愁忧。已令一切等其身体平复如本。

2、受诸快乐。免离生死。亦不变不异。真实正住。善方便法。于未来世。故有善巧方术。多设福业。修行布施。尊重恭敬。作如是言。善哉。汝等一切亦能于天中之天。及于世间。能大增长利益之事。能令众生至无量寿命。汝今是大医之王。善治众生无量重病。善治方药。处处疗治。曾无暂舍。为于众生。出病根原。善巧方便。治种种病。渐渐游行。利益众生。无量快乐。于诸众中。最胜最尊。汝今是何因缘。得如是智慧。值遇如是功德。戒定修持。甚难得。此最上福田。如此之事。皆由往昔因缘。过去未来见在广远果报。端正微妙。形色殊特。威德具备。能令一切安稳受乐。则舍无量。一切诸病百千怖畏能消灭之。能为众生设大罪福。无生虚假。世间空有。是身不坚。是身

3、不净。是身如幻。是身如梦。是身如泡影。是身如浮云。是身如猛火。是身如风露。是身如霜雪。如是观察。甚可怖畏。甚可厌患。以求寂灭。无上泥洹hun。永离忧患。最上至清。无常变异。生死休息。无诸尘累。无量精思。智慧功德。具足成就。微妙法身。百福庄严。诸天所赞如是。无量无边。作是大愿。而说偈曰。我于往昔。无量劫中。为诸众生。发明正道。遍视一切。如不转动。而不为害。解脱之力。若有说者。穷劫不尽。若复至人。及以末学。当舍难舍。以难舍故。以身无损。是名正道。 玉清境 妙真经第二 如是无上法。无量大慈悲。修诸心。修诸法。于诸学人。第一勇健。不可思议。微妙之处。如无上道。难可譬喻。犹如大海。等于虚空。无量诸天大圣

4、。无量众真。无量大神。咸生欢喜。作如是言。欲求无上正真妙法。天尊谓。汝等住空平等难胜之地。则不见有父母兄弟亲族知识。姊妹儿息爱憎中人。譬如虚空。无有父母兄弟。乃至无有众生寿命。一切诸法。亦复如是。其心平等。多所利益。如彼虚空。何以为行功德。善能修集诸空法故。是内法空。常乐我净。得无所畏。是内法中。虽有道性。而是道性。非内非外。非上非下。非有等。非无等。真性常住。无变易故。是名真教。观于内空外空。观一切法。本性皆空。无常苦乐。净不净者。是名正法。汝等无量无边一切圣众及诸真人。诸天大神。常于是中。通达妙理。广及一切。令今见在过去未来。得如是空门。玄之又玄。则得住虚空。我于大众之中。说如是等诸空义时

5、。复有百千万亿众。闻如是说。即得住于虚空等法。住是地已。于一切法中。无有滞碍。系缚拘执。心无迷闷。常乐自在。清净无为。以是因缘。名虚空等一切诸法。譬如虚空。于可爱色不生贪者。不爱色中不生瞋恚。汝等一切住是地已。亦复如是。一切法中亦见亦知。若行时。若缘若因。若根若精。若思若乘。若遇善识。若持禁戒。若能布施。如是等法。一切见知。无上解脱甚深。所行智慧。见诸众生。行诸非法。必堕地狱。无量苦恼。知诸众生。从地狱出。生于人中。若行布施。乃至具足。是诸所施。是人必得。人正解脱。是名正真微妙。复有亦见亦知。云何为见。云何为知。若有若无。苦恼不生。常乐我净。菑障消灭。一切无为。诸神尊定。不入生死轮回。坚固不坏

6、。己得成就。亦复能知。一切众生悉有道性。而说偈曰我念宿命。一切不定。假于众法。可不是空。宝性五尘。从何得有。不得不空。解脱法门。叹未曾有。一切时众。不能解义。为若此也。智者闻是。解脱法门。皆应恭敬。顶受此法。 玉清境 太一经第三 大道明言。一切诸法。无边智慧。令诸天人大圣。无量真人。及诸法界。有色无色。有相无相。各令心信成就。知是众生。求于正教。是人从流。此入非流。是入正住。此人非住。知此法时。已到法岸。住于至境。得法深味。得法宗本。得正解脱。修诸正行。以净天眼。见诸众生。造身口意三业不善。堕于地狱畜生饿鬼。难忍涂炭。风刀往还。昼夜不息。见诸众生。修善业者。勇猛精进。行持道法。务欲济人。当知此

7、人。得生天上。快乐无极。若在人中。聪明殊胜。我于无量劫中。见诸众生。从闇n入闇。昏塞迷闷。不能解悟。有诸众生。从闇入明。知识知见。有诸众生。从明入闇。舍真入伪。不识道法。有诸众生。从明入明。真如满月。若或一切。或因恶业成就。或因贪欲。瞋hu恚愚痴。是业深重。必堕地狱。受诸恶报。如是之人。若能发心。修身修戒。行种种法。知省知悟。不堕地狱。忏悔发露。所有诸恶。今日忏悔。既悔之后。于今已去。更不敢作。惭愧成就。脱离三恶道。供养三宝。以是因缘不堕地狱。获大善利。种种果报。庄严其身。得天妙相。清静自在。如青莲花。具足果报。若或生不信想。起一切恶业。诸众皆至。所求不得。所愿不遂。所作不成。所望不至。种种愁

8、忧。非是一端。受如是等无量之苦。现世受报。无量大慈大智大慧真人。乃见世人不知因缘。不能忏悔。不自省思。不自悔觉。不生惭愧。无有怖惧。是罪增长。地狱受报。解脱何期。长夜冥冥。苦毒备经。如是众生亦有道性。为诸烦恼之所覆蔽。不能得见光明智慧。无量功德。犹如闇夜。所见不真。所谓世间男女。若识若不识。若去若来。若彼若此。舍宅城村。衣裳饮食。山海林木。众生寿命。皆是道本。无有他相。无有他色。太妙纯一。至寂无为。永生永乐。无有障塞。大通圆满。而说偈曰。我于是时。明大智慧。说诸微妙。示诸众生。得闻是悟。令其坚固。故行无厌。真心清静。欢喜无悔。无有怖畏。不内不外。不瞋不怒。如此之时。无有颠倒。是诸性相。无碍自在

9、。 玉清境 妙林经第四 诸天法海。无量无边。大周法界。无有穷尽。种种法本功德。即是天尊无限智慧。实非贤智慧明是因。得如是法。无有障碍。无有转动。无所怖畏。于是法中。作种种名。经无量劫。说不能尽。善哉善哉。不可以智。不可以贤。不可得见。不可得闻。一切凡夫。取着于色。乃至着物。即生贪心。故为系缚。则不能免生老病死。忧悲大苦。一切烦恼。以是因缘。得闻是法。免离诸难。无量众生。俱得解脱。若复有人。一生以来。多诸罪障。业报深重。不闻是法。名为魔鬼缠绕其身。乃至一身终不能脱。亦如世间有罪之人。为官枷械。无罪之人。官不枷械。汝等一切。亦复如是。有所著者。魔自绕身。无所著者魔自远之。常生自在。所著自然离诸色相

10、。离诸尘网。无复有诸烦恼相。无复有诸障碍相。得法自在种种利益。亦复如是。从道得法。无有他说。无有异念。离欲自然。得真寂灭。一切诸法。微妙光艳。犹如重宝。莫可称量。汝等若复见闻。转转教人行诸方便。咸使见闻。甚深妙义。真实言语。令深信者。各得受持。无量众生。发无上道心。然后为诸天所崇。恭敬供偿。难可思议。真实明了。决破诸疑。辩论真伪。玄妙无极。当尔之时。有百千万亿真仙道主。而在坐中。总持正法。已成无量具足六通大智。转入法轮。为无为之品。不可思议。无上正真。难可譬喻。上得之真。应见下方。无量之形。遍诸国土。引接众生。未尝暂舍。若复有人。发无上道心。所行种种。利益无边智慧。更于道果。种种奉持。虽形无相

11、。其理甚真。虽名无体。其用甚真。能知是法。寿命长久。修行功德。无有懈惓。即于此时。常劝于众生。莫生怨想。莫生欲想。无有贪着。无有梦想。无有邪见。皆得真实。具足正性。而说偈曰。若诸邪见。是不信空。诸漏诸尘。从何而有。如其本有。乌得无为。若其今有。云何得生。为是缘生。为是寄生。为是因生。为是共生。离诸问答。等既无生。故知非有。不可思议。 玉清境 开化经第五 道范敷张。开度群品。俾登道岸。故于是法广宣教化。令一切众生。修诸功德。汝若如是。于是法中。得寿命长。所以者何。善知因缘诸方便法。令未来一切众生。种诸善根。是故。令知诸法假生度生。故令诸世间qn懃行三业。修福果行。故复有十仙九十六种。俱其眷属。所

12、来悉至。同共道场。成就功德。如于其中。调伏其心。如是外来。恒以一心。求于功德。说是法时。得闻是事。心生欢喜。各各相谓。言语鸣咽。如是开导。未曾有也。难可得遇。复于是时。无量至真上圣。至真大神。无量真人。无边圣众。广及十方。大周法界。如是之众。不可悉记。以其先缘。今得会遇。俱在坐中。即自思省。思于经法。求于法身。舍难舍身。复于音声歌诵圣德。香花赞叹。种种所行。尽皆如意。以为供养。无上尊者。即于是时。俱入香净。即于是时。无碍解脱。得不思议。得善果报。常得法轮。入不退行。常生法地。得是事已。心得闻法。了解苦空。无常无我。常乐我净。既闻法已。各率眷属。而还本土。如是众中。复有解脱。知见妙理。得法宗本。

13、十二因缘。辩了三相。如见说法。得道得果。得因得缘。无量妙通。轮神入定。了说无漏智慧。善倡方便。谓是大慈。入空寂定。不可思议。如是众中。有善能希有之法。于众坐中。解说法要。甚难可得。甚难可得。甚深之义。于其大众各各勇猛。欢喜踊跃。赞叹无量。咸称果报。能于此时。尊所听受胜法。甚善解悟欲悟未见。大慈大悲。威仪所行。悉皆同等。发悟未知。舆其方药。如是希有难得果实。我等眷属。实时应当舍难舍。劝诸余人令。其同发如是无上不可得心。莫使悔想。普皆同等。实时百宝种种庄严。广大之座。庄严既已。举众稽首。咨请顶礼。瞻视慈颜。自叹宿生有幸。得闻是说。称大慈悲。广为宣扬。而说偈曰。无上至尊。无极德至。寂然之地。最上真妙

14、。无至中尊。我得仙来。至尊大道。无古无今。无去无来。无思无想。常以正教。令诸世间。皆获善果。最大利益。无憎无爱。同承妙力。 玉清境 仙人经第六 玉清妙果。庄严希有。希有之法。天中之天。中亦不能。三界之内。及以世间。况能有耶。难思议耶。我不任胜。尔时会中。一切至真大圣。无量大神。及诸圣众。言曰。我等眷属。悉皆外来。神尊所有秘要言语。犹能怜愍。譬如日月。其光无隐。我以眷属。归依礼足。惟愿哀受我等同共发心。归奉教化。若有不如我心我愿。咸生恭敬。即于尔时。忻复叹言。惭愧尊重。所领要言。终不能尽。及于虚空。甚难甚难。于难不难。蒙今大众。令我演教。我自思维。不敢嘿然。若不宣说。则于来世之人。不得善果。不得

15、善果。不得增进福田。若不宣说。所领之言。深是秘法。不遵上说。即于此时见其威力。天神侍卫。神龙翼轩。百千种伎。一时和雅。实时上座。讲诵诸法。叹言道深甚奥。虚无浩渺。旷荡之渊。如人不信。如天亢旱。不生华实。及水陆所生之物。皆悉枯悴。无有澜泽。不能增长。一切诸药。无有势力。不信之人亦复如是。自受枯悴。无复他咎。如复有人初有信心。自不坚固。犹如春华敷时。群蜂尽至。色香细味。不知厌足。及其飞落。群蜂尽去。信心不固之人。亦复如是。于其众中善来眷属。闻如是大乘经典。无量无边。不可思议。功德之聚。汝今随顺世间之法。而作是言。甚为希有。善哉。当来之世。是经流布。降大法雨。弥满其处。具足无滞。利益安乐一切众生。譬

16、如金在沙中。陶炼滓秽。然后销镕成金之后。价值无量。譬如商人。有无价宝。诣市卖之。愚人见之。而问宝主曰。此宝何价。宝主曰。此宝值百千万数。闻已复詈。此是何物。诳我是宝。各相谓曰。此非真宝。不信法人。亦复如是。善来今众。如彼愚人。不识真宝。亦复如是。于其众人。能信此法。而无正信。譬如识宝。而无货价。若能劝人。修持善事。久而不倦。亦明正信。而说偈曰。大法无边。不生不灭。降伏魔障。显法正要。摧诸外道。由善果故。得生自在。上道玄奥。名体深妙。不可定求。神用难思。无有定相。无有障恼。复有良医。能救病苦。自然安乐 玉清境 黄林经第七 正教广明无有限量。人天归依无有穷尽。于一切见。在未来均俱正性。若或过去生中

17、。有未闻法。今令得自然。归奉教法。无有障碍。若复有人出家慕道。能知信向。因是长养其中。既长养以来。未识法性。即于此中。轻噪谄曲。强要名誉。希望众人恭敬。自无所得。何以利他。将谓出家。能明正性。而复愚痴。犹如盲人。自无所见。引人路途。转转迷惑。而不知觉。若或布施。琼森赞叹。皆生贪求而无利益。则于一念中皆是烦恼。无有休息。又如叹言曰。道以一音而为说彼。欲彼众生。各各具足。各各得其解脱。悉皆赞叹。而于自性未能解悟。天尊遂谓众曰。我于说法时。先令一切自明本性。然后教人受持。如我所说。以是因缘。故诸法通明。还复教人。是诸众生。得是法教。如子得父母。故于一切叹说是妙法。增益功德。如大海水。还复周流无尽时。

18、于大众。得闻是说。皆生欢喜因缘。如是希有。诸余眷属。闻法亦称希有。则于众中未闻未了。皆得通解。无量增益。从此发念。俱获正真。仙童侍卫。百千音乐。种种香花。受诸果报。俱入大教。无为之果。汝等今众。及未来世。总除恶行而行正法。远恶就善。弃继为始。舍乐求道。是吾种子。如上正行。实难思议。而不净者变令净。为我法受持。如或未净。即令了净。如是如是。若或具足真实智慧。真实妙宝。故非虚谬。善来眷属。甚深妙法。因缘会遇。念念迁改。转凡入圣。从粗入妙。舍身受身为真仙侣。六住七住亦复如是。成真得道亦复如是。若或众生为魔所扰。形神离舍。长役阴关。无有解脱。如是之事。甚可怖畏。思道出家。远出尘漏。如我所说。复能行者。

19、是生快乐。不堕轮回。不生邪见。能除一切无有贪着。常奉正教。无有暂舍。恒如饥渴。须得饮食。而说偈曰。清静妙因。普及一切。未发心者。令得发心。诸不信者。亦令趣向。大发善愿。各得精进。善说法者。犹如良医。得以妙药。治诸盲人。令见日月。是大经典。开发慧眼。令得安住。 玉清境 上真经第八 清净妙品。自然无有他想。至上无极。遍及无边无量。一切天人。无不敬仰。受持经法。如爱重宝。如敬我身。如爱己子。念念不忘。即命汝等。便得解悟。得无上力。常住不动。无上无极。转轮成就。是修道行仙之导师。若或说法。无不稽首。若或辩论。无不稽首。善来闻法。一切解悟。三界虚空。权假是名。圣人如是。有威德力。故行妙法。示诸众生。如是

20、难事。凡夫下劣。无有势力。不能度量。如是之事。故昏迷难入圣人。于是故行智慧方便门户。引诸众生。皆成妙善。至于上境。精持教化。乃可脱离苦趣。况夫五阴无实。三涂苦多。念念生灭。诸法不住。善来会中。不退不转。善得果报。是名为乐胜因。常行清静。无碍自在。得善果报。汝于会中。思量功德轻重利益之者。复次觉真。若有道士女冠。功德积累。不可思议。真实法侣。三万六千人众。所共知明。大智慧行。皆悉成就。大道威神。为护法城。受持正法。名闻十方。众人所请。诏隆三宝。能使不绝。降伏魔障。制诸外道。悉以清静。永离爱缠。心常安住。无碍解脱。念念总持。辩才不断。有施持戒。忍辱精思。微妙智慧及方便力。无不具足。一隐一显。处于虚

21、空。其大智力。得无生忍。成道名字。入不退转。入清静行。略说大道。五百劫中。讲经说法。终日竟夜。论说其义。终不能尽。汝等当知。自此以去百千万劫。若有修行至无为处。无相有相。智慧入定。不起法忍。从上至下稽首。三十二相。了见道意。神智无量。犹如虚空不可量度。复次至人。于往昔时。求道正教。怜愍众生。如母爱子。道甚久远。非是今日。若能愍心奉持。念念不忘。自发是言。善哉善哉。名为方便。十方尊神。感我是心。皆施妙法力。即于是时。五路通达。魔鬼潜伏。正于其时。皆明正愿。各得成就。而说偈曰。我今所见。即知正法。有大果报。难可譬喻。如是闇处。得大明灯。普使一切。得是光明。身得安稳。无有烦恼。以是因缘。悉得具足。善

22、哉妙法。方是深奥。以是义故。成就果实。 玉清境 道教经第九 尝闻至道无言。妙隐玄中之玄。因问之曰。天尊道。谓诸天仙众。无极无边至真大神。同会妙有殊庭。阐扬教范。汝等皆欲求道。而日闻道粗妙甚多。汝今发问。是闻果实。乃发此心。求无上道。终不可得。如五道大利鬼神。则于劫中皆同天地生化。为生疑网。求于祭酒。永居土地。不能听戒。去失道本。如汝等心。欲闻我正教。当于此时。发无上大智慧心。大不可思议心。而后得闻。汝今觅道。汝曾得闻。希有希有。道非色中求。非不色中求。不着有中求。不着无中求。为诸众生。假作诸法。随其所设。强立名字。得其名字。实离名字。无上正真。但闻其名。无量功德。不可思议。何况受持。虽无形相。

23、杳杳冥冥。其中甚精。无碍上法。真性不动。其威如海。其威广大。降伏劳怨。制诸外道。甚难可得。应化无边。不可思议。是道玄妙。是言希有之。说是法相。我今授汝。汝当信念。莫生退想。莫怀疑想。莫起畏想。莫信他想。莫言无力。莫言甚难。但须直心正念。种诸善根。自然了法。入道源流。常得一味。若无所得。不起法忍。善习智慧。常劝一切。普令得道。无生障碍。勿生嫉妒。但施一心。平等说法。最上因缘。实难思议。无有穷尽。广说因缘。无有懈怠。常作法音。赞叹歌咏。令一切众生。同生回向。发无上至真大不可得心。成大圆满。修习正教。广度无穷。各运大不可思议力。大智慧神通力。当于此时。受法得度。善来因缘。如是如是。若有众生。于劫劫中

24、。略得闻法。亦复如是。无有限量。无有边际。皆是种子。恐于种子。自不能种。难生果实。汝等一切。甚难希有。能随顺转。永不退轮。悉皆具足。知种善根。是诸天众。得无所畏功德智慧。以修其心。相好严身具足第一。先得善果。舍诸世间所有好名称高。志趣高远。无余复习。而说偈曰。以此善道。示诸世间。犹如天雨。润益增长。一切诸众。成就果实。悉除饥馑。多受丰乐。神尊秘藏。无量智慧。众恶永灭。万邪不干。神照深远。得其玄妙。真实不动。得无畏力。 玉清境 上炼经第十 道言。会中善来无量圣众。一切天真无边无极至真大神。一切诸法。有等不等。众生亦等不等。复有无量不可思议。我常历观诸天。诸恶趣门。故有六官。主其罪福。一曰纣绝阴天

25、宫。二曰泰杀谅事宗天宫。三曰明晨耐犯武城天宫。四曰恬照罪气天宫。五曰宗灵七非天宫。六曰敢司连宛屡天宫。 复有二十四狱。一曰镬汤地狱。二曰铜柱地狱。三曰铁犁耕舌地狱。四曰刀上剑树地狱。五曰剉碓地狱。六曰毒蛇食心地狱。七曰镕铜灌口地狱。八曰炉炭地狱。九曰铁轮地狱。十曰运石为山地狱。十一曰铁床地狱。十二曰剑林地狱。十三曰寒冰地狱。十四曰猛大地狱。十五曰铁杖乱拷地狱。十六曰大石压身地狱。十七曰铁锥刺身地狱。十八曰铁丸地狱。十九曰吞火食炭地狱。二十曰硙磨碓捣地狱。二十一曰铁汁地狱。二十二曰拔舌地狱。二十三曰铁锁地狱。二十四曰锯解地狱。复有五苦之门。周围二十四狱。 一曰色累苦心门。二曰爱累苦神门。三曰贪累

26、苦形门。四曰华兢苦精门。五曰身累苦魂门。三涂上尸中尸下尸。三涂五苦八难之门。复有九幽九狱。分布四方。东风雷狱。南火翳狱。西金刚狱。北溟冷狱。中普掠狱。东南无间狱。西南屠割狱。西北火车狱。东北黑暗狱。复有男女堕落此中。无有限数。非可堪忍。不舍昼夜。太极真人。稽首礼拜，上白天尊。 天尊曰。此诸罪人。不信三宝。惟罪是修。故堕此间。无有出期。我今为汝演扬正教。无上玉匮。令诸众生。悉得解脱。玉虚君于是盟誓。至真请出玉匮中科品。皆黄书青轴。备言要品。箓集救苦真符。而白天尊曰。臣已闻是教典。得如是法。永离地狱苦趣。奉持玉契。升入金门。无有滞碍。中一卮灯明。分布八卮。九狱皆除。于大众中。若有闻是法要。恭听法音

27、。便生快乐。而说偈曰。天尊言曰。此诸苦趣。皆得自入。若得闻法。亦是庆幸。汝今宣扬。当自坚固。勇猛精进。复有光明。清净法水。破除诸障。惟破九狱。中及五苦。自然消灭。万里铁城。崩落如沙。 玉清境 上妙功德经第十一 道言。善哉善哉。若复有无量天真大圣。至真大神。于其会中。东西南北飞天神王。咸皆稽首。种种法缘。非可尽言。四方大智。可令此等。无量无边。若诸男女。能发善心。生大智慧。先当调伏其心。修行要行。如是要行度入法轮。飞天流转。大藏正教。五千余文。万八千篇。尽归宝藏。飞天八神。运力旋转。四方金龙。旋柱斗珠。八面垂珠。三十二馆阁。三十二天帝。周迥八方。五色祥云。敷地拥出。光明遍照。藏心书九天生神章经。

28、余经皆归馆阁。转轮三度。咸使众生皆明真性。能于法轮受以劝戒。使得更生。还生人中。了见诸法无有疑惑。种种善根修此要道。无边智慧。无量教法。皆在其中。万世通行。无有障碍。如是功德。无有穷尽。实难思议。于其众中能明是理。一切见闻悉皆如意。其或未闻如是要法。亦当发心归依。随法轮转。略听真音亦得解脱。修此要道莫生退悔。精进诵咏以闻奥妙。上真之道而复光明。救度一切。免离苦趣。作大利益。种种方便。进修行业。天人归依。百千万劫。已生当生未生。若发善念。当须敬奉。引入法门。使于此生当生。渐渐闻法。无有魔障。亦能得遇此法。若复有人。已于法中闻是说已。亦能精勤而无终始。初虽得道。后生退悔。贪着世缘。亦无解脱。汝等当

29、依我说听受。广开法门。自坚本行。亦使未悟者悟。未闻者闻。建大功德。诸行成就。度入善果。见大因缘。普入无为之果。更入炼度。以致道真。入清静果。诸有所作。普皆上善。如是一切。具诸功德力。无量无边。悉皆具足。细微之力。法始萌芽。不善修持而失法本。不能长生。若能积习。功德无有限量。我即说法之时。不有亦不无。以是因缘故。诸法应亦无我无人。种种见闻。悉皆成就。以斯妙力。是大不可思议。而说偈曰。能知古始。谓是道纪。未解令解。道之种子。斯以者何。天尊智慧。不可量极。微妙之义。深远难识。强为其相。慧行难思。应见诸法。何为不得。是诸众生。贪着不识。若明皆悟。 玉清境 道德经第十二 我说一切皆是微妙。汝等众真。于过

30、去未来今生。皆有无量智慧。而不明了八达交横。种种业缘。皆非正念。或有上品不明正性。未全大乘。犹贪香花。不生道德。不发智慧。不行善行。亦能堕落。况或有人颠倒非意。永失因缘。不遇三宝。不闻要法。不闻法鼓。不闻秘藏。如是之人。若听我说法。亦不能分别。所作亦不分别。为法相亦不分别。既无自性。亦无他性。若能于此中得闻是说。而能解悟。则于一切法中。皆得成就。而至不生不灭。而复成就一切法。而离诸法相一切言说。亦离诸所言说。不言不说。是明法要。欲行大道。莫示小径。无以大海内水譬诸小水。无以太阳譬于余光。我于说法。无有滞碍。一切圆满。实难思议。实难辩明。遍满三千大千。具诸法界。如视掌中。不以二相。亦无妄相。清静

31、无为。无今无古。无终无始。广劝众生。以求善本。舍此身命。方求解悟。坚修法教。悉皆圆满。甚大饶益。一切众生。即于此时。于未来世中。流布教法。未见未闻。及他国土。余诸愚闇。未有达者。皆令因今说法。亦得解悟。既得解悟。入不退转。无为大业。到长寿处。第一胜因。难可譬喻。于是众中稽首礼拜。五体投地。欢喜踊跃。大声赞叹。是大不可思议功德。无有边际。我今闻说。千万劫中。未有今日一言。即于此中无限真人。闻是说已。瞻礼金容。拜受玉科。皆得解悟。须臾之间。得不可思议。复有无量无边诸天神王。及诸圣众。从空而来。皆欲增益道德。妙有真静。无量大神。及诸仙众。同时稽首。无上正真微妙要品。皆是大梵。若有见闻。悉皆利益。而况

32、持诵受诸戒法。及广劝众生。均受妙法。得大圆满。具足法性。六欲不生。三毒皆灭。神识俱清。成大通智慧。转转教人。以是功德。无有限量。是真教法。难尽宣扬。而说偈曰。汝等当知。静有二种。一者有静。我念精微。常念静行。二者空静。思念如海。常念精行。即存守一。方得渊源。得究竟静。尽有归依。得于诸法。乃无可尽。以诸众生。本先自证。 上清境 洞玄经第一 至妙妙品。无上至真。隐奥难明。于是诸天同声赞叹。上白天尊。请开法要。时于座中咸生欢喜。无量光明。开悟群品。复有无色界天子，从彼所来其名曰皓。庭霄度国天帝王子。渊通元洞国天帝王子。翰宠妙成国天帝王子。秀乐禁上国天帝王子。如是等辈。四天王子闻是希有妙相之事。各率国

33、人智男正女。同会四种民天。腾胜梵度贾奕常融天。皆云如是甚深因缘。得转胜地无碍之处。得道之真。复有色界天子。十八天王。越行天帝王子。蒙翳天帝王子。和阳天帝王子。恭华天帝王子。宗飘天帝王子。皇茄天帝王子。堂曜天帝王子。端靖天帝王子。恭庆天帝王子。极瑶天帝王子。孔升天帝王子。皇崖天帝王子。极风天帝王子。孝芒天帝王子。翁重天帝王子。江由天帝王子。阮乐天帝王子。昙誓天帝王子。如是国王并其臣子。及以国人。来至我所。我即为其随时演说真道上力。是国恭敬。作无碍法。作大法幢。不可思议。闻是妙事。心生欢喜。叹未曾有。得此善果。甚为希有。得清静缘。永离声色。无复烦恼。转不遐轮。永无生死。成大具足。是真妙微不可具陈。

34、复有欲界六天帝王子。俱来称扬。如是大不可思议功德。实难会遇。皇曾天帝王子。玉完天帝王子。何童天帝王子。平育天帝王子。文举天帝王子。摩夷天帝王子。如是等天帝王子。诸臣太子。其国人民。多不具足。无量苦恼。流浪生死。爱憎别离。怨家恶杀。不可思议。有至心者。闻道所在。不计远近。我今为说十二因缘。咸使回向。同生真境。及度诸国。随缘高下。次第令悟。如是眷属。即受正果。俱不退转。悉得安乐。群臣吏民。普得无碍法。同入正真会。登清静智慧门。发无上心。超安乐道场。我说诸法。常以劝诱。令诸世间。渐入正宗。皆得道果。而说偈曰：是法光明。最妙经典。若见在世。及未来世。在在处处。城邑聚落。山泽空处。若王宫宅。顺是经典。所

35、流布处。我当此处。大威神力。往至彼所。随处拥护。说是法者。普令成就。 上清境 元阳经第二 尔时。诸天圣众。诸天大神。无量至尊大神。心生欢喜。得闻天尊。如是广为大众演说。次第修行。具足成就。是作无量无边。广大福田。为请众生。作命根本。若能善调理性命。自生和畅。保全肌肤。随时方便。精修行业。于其田中。常得甘雨灌注。年年丰熟。无有损伤。是大利益。不可思议。普使群生皆受济度。成就如是。以此自在威猛精进。既闻法已。即于此经中。复起清静心。起自然心。起无畏心。起慈悲心。尊重修行。复得闻此诸国外道。闻得受记。亦皆受记。最大因缘。是无量果。得如是事。心开意发。悉皆明了。身得广大天。而无边际。大周法界。无有穷尽

36、。三十二相。遍满虚空。八十种好。门门利益。示有示无。或隐或显。无量甚深。微妙无为上力。不胜欢喜。如此所说。为善方药。能救诸苦。方便济人。善识病源。深浅对证。用药乃知四大增损。常发大慈。悲愍众生。故令同得归依。以教诸众生演说大智慧。欲使一切众生。深入法门。得闻秘藏。即得不生不灭。一切世间。不知不见。无量无边。诸天信众。悉能知见。能觉悟者。是名真人。能知正悟。直至上乘。若非世间。有何异相。亦是世间。亦非世间。如言其异。要须约略如是。汝当宣行要法。为诸来生者。作大善缘。常须演说。非但今日今时。究竟善法当莫穷尽。大通智慧皆莫能尽。况诸演说而能得尽。汝当信受。即当告汝。一一分别。甚深道本。当得解说。第一

37、因缘。若通智慧。大慈悲哀愍。普济众生。为法因缘。为世作亲。善哉。难可思议。先立是法。普救诸有情。遍观诸众生。染着于色。染着于欲。不自知觉。自作如是苦恼。念念以此为乐。妄言绮语。两舌恶骂。贪欲瞋恚。愚痴邪见。虽闻是法。亦不精进。自致斯苦。永无解脱。我说诸法。皆得满足。而说偈曰:汝今闻法。莫起分别。若起分别。况迷恶趣。若男若女。皆生信向。皈身皈命。得成道子。汝得是言。故须演说。难得之法。为当来世。善利法子。虚静还源。成我弟子。既静且常。 上清境 元辰经第三 大道旨趣奥妙。隐韵难言。凝然不动。自得常存。若复有众生。不知道本。不察根源。恣纵贪欲。瞋恚愚痴。邪淫偷盗。杀害物命。不敬天地神只。不奉教法。秽

38、慢日月星辰。诸恶皆至。种种行诸不善。为鬼魔灭身形。常多乖谬骄慢。于一切善法。心不信吾道。横作于吾道。非法所行。众鬼皆疾。善神皆散。不来护持。诸恶业缘。悉皆聚集。病患连绵。欲灭其身。不能得老寿。喻如朝露。不近太阳。舍远诸善法。无有善念道时。增长于恶趣。行诸不善。实难忏悔。命终之日。无有出期。永沉地狱。其家若有奉道弟子。智男正女。精修大道。发一切善念。请命道士。严洁家庭。竖立绯黄二旛。各长九尺。绯旛立左。当写九天应真经品大书道字。幡顶四带。三十六符。旛身书九天应真经品。四句云。符命通冥漠。灵旛扬晓风。迁神超北府。飞写上南宫。黄旛立右。当写九天生神章经。五仙中灵之气。大书仙字。旛顶四带。三十六符。旛

39、身书生神章经。 气四句云。太微回黄旗。无英命灵旛。摄召长夜府。开度受生魂。 二旛俱立门首。振响帝钟。召集十方。发心忏悔。亦能成就智慧。从前罪障。悉令消除。十方十地之中。尽处福德自在之乡。遍及一切。等于虚空无有障碍。诸天大力。无量大神王。兴大慈大悲无边善念。无小无大。悉皆度脱。一切苦恼。如汤火销镕冰雪。如此大智慧力。无所障碍。普为诸天人。同发至真愿。出入非有无。应化无边畔。无有别心。有一切大智。度脱于众生。若有行念者。真是道种子。当发种种善心。愿达过去未来最大因缘。无量恶业悉皆了解。过去未来。即于长在。习方便法。于无边众中。各起恭敬。得闻要道。而说偈曰 :汝今得道。永保长存。凝然不动。方名正道。

40、本非起住。亦无去来。但见众生。均有生灭。真道大慈。常无弃舍。何有生灭。以为众生。不能常住。深可悲愍。微妙之道。皆为无量。 上清境 大劫经第四 大道境界。遍满无量无边尽虚空界。无有穷尽。无有劫数。东西南北。四维上下。无复滞碍。能成一切诸法。了解三业。要路通达。诸法相无有遗滞者。心愿成尽无碍。乐得道法。得闻无上事众。广说要法因缘。大法无限。当作难尽。思议言说。精修六行。能进入无为。更发如是清静大智慧愿。大慈悲愿。能弃一切色。能弃一切欲。能弃一切贪。能弃一切瞋。能弃一切痴。方便平等。慈悲救度。救一切苦众生。我今施汝三五一四中。忍辱一切事。精进不秽法。思念不退轮转。永不思邪意。念念是一切法王。能忍受于

41、一切诸法。所有迷妄者。悉无有怨根。让德于是间。不欲人之所欲。亦容于一切无理。亦不辩诤。远去世间诸烦恼梦想。藏身无为。处于湛寂幽静。心不负斯言。行业不远离经戒。昼夜常行道果。饮食坐卧。皆明道法。五味不贪着。六惰俱能解结。口虽杂食。心常不味。凡所养生集气。亦非服药。自生肌肤。强壮真阳。竟不思想耗散精神。目不虚视。种种恶业。一切烦恼并皆消除。其诸来世男女。生于末劫。不遇明师。不亲善教。生诸一切无量诸恶业。起一切念想。轻陷良善。作诸无量重罪。不能忏悔。死入无边大地狱。沉溺五苦诸恶道。身体抱铜柱。足履刀山。手攀剑树。复入镬汤。吞火食炭。头面焦然。天道。地道。人道。畜生道。饿鬼道。地狱道。或胎生。或卵生。

42、或湿生。或化生。无复有因缘。离诸恶趣。永不见光明。终不得出离。若有一切。发无上智慧心。广为宣说。得是因缘。开悟正因。还明本性。今日大善。不可思议。如此所说。汝等无量无边大众。得闻未闻法。得见未见法。始登道场。皆承妙力。凡有一切见闻尽皆如意。不复颠倒迷惑诸大智慧。皆令得道。普行正教。而说偈曰:心念众生。如母爱子。众生生死。自溺轮回。无有出离。难明正法。若有见闻。亦能精进。上道无亲。唯是善人。劝诸众生。宜加卫护。以其身心。命解调伏。寻道根本。真正智慧。 上清境 上开经第五 如是经中大圆满性。无有限量。所有演说一切诸品要法。上境至真。甚深微妙。无有虚谬。前劫今劫后劫。诸如此等言说。汝等各宜敬信。生大

43、慈大悲无碍心。大不可得心。必见希有事。凡今天下所愿。皆欲冥心寂静。恭敬听信。不得生诸恶业。贪毒邪见。无复妄谈。诸天日月星宿。周回数度。皆主明灾福因缘。或顺或逆。或留或伏。或明或暗。或升或降。或沉或寥。或躔或度。皆主吉凶。周天二十八宿。皆历诸天。故有下方人民。皆当修崇恭敬。看其行度。祈祷禳谢。即得免离诸厄难。我今为汝演说禳度星辰之法。当严备香花灯烛。于清静堂宇。塑绘十一曜仪形。二十八宿。诸金井银河。紫堂分野。吉祥凶祸。妖孽暗昧。星晨仪形。看宣经文。修设醮筵。用五谷布灯。取本命年月日时所属。更用五方色彩。安镇坛内。皂一尺。赤二尺。青三尺。白四尺。黄五尺。称扬法事。一切星真。并皆回曜。转祸为福。变凶

44、为祥。若有男女。能依此法。而未闻如是要法。凡能修斋建立道场之人。各宜转转教人。莫生障碍。于其福德。亦不可思议。若复有人。无力可以修崇。能生敬信。赞叹功德。其于善根亦能增长。一切灾难亦皆消灭。若复一切善士。能发大慈悲行。则于境内大施福力。建立坛宇。广崇供养。欲令一切。皆承道恩。如是福德。无有边际。无有穷尽。能发善心。为人修禳。莫生懈怠。亦复如是。若复有人。见人建立道场。自生轻慢。不信戒法。称是虚言。若有灾难。但欲希望苟免。当于此时。若发善念。不能上达。使乃一切眷属。皆不闻法。如是诸苦。皆是自致。及生异世。永失道德本原。所有诸障恼。连绵世世。无复解脱。即于其后。大得伤害。流及累世子孙。诚可悲哀。我

45、今说法。欲得皆能信受。而说偈曰:汝等敬奉。莫生懈怠。莫起怨恨。莫生恶相。总灭一切。种种诸累。心常清静。行常智慧。意灭烦恼。念不退道。如是等事。各宜执戒。永不复犯。故现诸法。皆信是行。至无上道。 上清境 内音经第六 天地变异。自有定数。阳九百六。以为灾害。若显示妖祥。皆明证效。今夫一切人民。六亲眷属。皆得神气与性命。假托父母与生育而成。而实受禀于天地。以天地为父母。见灾害善恶。是天地之气清浊。凡一切修习上道。增进智慧之人。若能广劝修崇。即知祸福因缘皆由天地变异。懃心祷祝。修持上道。各发如是上愿。遵奉道典。能令一切各归正教。夫天地不通。或因大怒自生灾咎。五谷不熟。人民死伤。兵戈竞起。疫毒流行。日月

46、星辰皆失度数。此乃天地大凶之岁。罪恶不可复名。如听上妙至真要法。俾令一切诸恶。悉皆绝灭。汝知天地奥妙意义。难可称扬。夫大灾异变怪者。是天地大怒也。中灾变异者。是天地中怒也。小灾变异者。是天地小怒也。比之人事。大事大言。中事中言。小事小言。不空言也。不空见也。不欺人也。夫见大瑞。则应天地大喜悦。见中瑞。则应天地中喜悦。见小瑞。则应天地小喜悦。夫无灾无瑞。是天地气藏。不见象。不见形。不显祥。不明变。当知归奉至尊上竟。明了一切诸法。内隐音韵玉章。皆得成就一切善缘。复有天地大谭。天地中谭。天地小谭。皆有示象。如十一曜中。惟有紫气。不示象。则永不兴灾异。日示赤鸡。月示白免。日遇春青龙。夏朱雀。秋白虎。冬

47、玄武。月免中有青桂臼杵。四时不变。木德星君。兔头猪身虎尾。火德星君。马身蛇尾。金德星君。猴头鸡身。水德星君。黑猿捧笔墨砚。土德星君。羊角龙头。犬耳牛身。罗猴星君。羊角犬爪。牛尾龙身。计都星君。龟月孛星蛇。若示此正象。皆不为灾。若兴变异。昏昧不明。悉无文彩。日月木金紫水。皆不为灾。若遇失次。则略失明。火失次。赤发露眼。土失次。迟滞罗计。孛失次。皆随十二宫变相。则示灾。遇金星则吉。若能依度禳之则吉。而说偈曰。禳度之法。感化之机。汝等当知。清静身心。修习上业。先当恭敬。次示正信。四德成就。方尽皈依。若男若女。依教奉行。不怀疑惑。了达真源。洞达杳冥。更能信受。而复度人。 上清境 炼生经第七 道明正统。

48、从古到今。皆令上士中士下士。一切见闻无有限量。遍虚空界。旷荡无涯。漠然开通。皆令诸余一切。咸得受用。凡人将兴者。多因好善。凡人将哀者。多因好恶。将吉者易开导。将凶者难辩明。天道常佑善人。大道立法。思归有得。天道每远恶人。大道示威。不肯扶护。若复有人能修持上道。敬奉师尊。传受经法。还复精气。灌注身田。以丹砂书秘篆灵符吞服。入其腹中。当见腹中之文大吉。百邪皆去。五官为主为道之初。为神之祖。百节筋骨。四肢八脉。皆合真元。门户出入。邪气自散。真道流行。内外洞明。守之积久。天医自下。百病悉能消除。因得老寿。愚者不知自然。捐去妙法。虽遇宿善。亦变为凶。贤者以为重宝。尊重敬奉。此可谓长存之道也。独贵自然。形

49、神俱妙。体相常乐。守此神气。性命自得。逍遥道果。升入金门。若不知其秘要。抛其有奇。思反为咎。则失自然。不可得长生之道也。汝今若欲依前修持。不若先养其母。后爱婴儿。五精皆朝泥丸。还元复命。自得保守。无复亏损。乃可精修行业。出入华房。森罗郁茂。覆盖群生。是真寂真定。大圆满大智慧。大无边。无尽庄严法相。普救一切。遍周法界四方四境。万万余里。远近多诸冤结。善恶相半未能解悟。惟凭一心。归奉真宗。求师慕道。自到帝前。积习已久。亦能超凡入圣。远离恶趣。当令清静。汝等未来。皆未闻法。若复将来。皆是因此福田。能种百谷。岁岁丰熟。无有旱伤。普集诸天无量无边。尽虚空界难可思议。福德广大圆满。万圣千真同声赞叹。是斯良

50、因。利益一切。诸天仙圣。俱会一时。常生欢喜。作如是言。若复至人。用心坚固。永不回转。无有障碍。即于世世生生。永劫流转。得遇明师。亲授奥旨。如斯法教。难可尽述。而说偈曰。感化之德。难可称扬。汝等善智。各奉教言。悟彼真元。轮转善道。无有休息。情静解脱。无为自在。常行正道。必自当得。行此事时。宽格为心。舍除四恶。行大功德。作无碍心。 上清境 灵秘经第八 夫人居天地之间。开辟以来。自有名字为人。人乃中和之气。凡物之长也。尊且贵。与天地相似。而不能与天地长久。是招摄之道。不能修习。所以致其沦丧。至人能明是理。会合形神。修真炼气。造于俱妙之地。自可逍遥正性。直入金门。永断输回。超升成道。誓度众生。作诸善缘

51、。当知人身难得。真道多迷。若失人身。万劫难复。今或一死。乃终古穷天毕地莫知其因。既死之后。莫知其往。乃是摄魂集魄。会合其身。顷刻之间。复归杳冥。故大可悲哀。大可痛伤。我今语子。当明正见。了悟生死。不为悲叹。一切冤尤。俱得解脱。永不为累。故天地格法。天地万物父母。恐于其中。复有自冤自哭。致诸苦恼。妄生恶业。实非天地患难所钟。苦毒难忍。仰呼于天。俯叩于地。而自悲伤。称其冤苦。故天地为生真道。一切奇方转转教人。炼魂陶魄。而能生化。然后可以自防。而得小寿。初无正道。大智慧法。通解要法。与天地齐其长久。与日月齐其明照。与星辰随其周运。与劫数随其轮转。虽得小寿。亦无稍益。凡有形赋。受于天地之间。皆有磨灭。

52、况于人居天地之间。七惰六欲。有以牵缠。富贵得以骄忽。自谓充足。不知思慕真道。贫贱自生怨恨。反道轻身。不生惭愧。惟生恶业。学道之人。初乘智慧未达。世机尚萦烦恼。而有所求。亦不肯力学真道善方。自生轻忽。而共生悔恨。笑贱真道。反以为邪伪。但求小利以乱天道。欺罔正真。自致死地。一切愚人皆知有死。修治坟冢皆欲坚固不坏。预修作死约。制造凶服。以遗子孙。用多置财宝。以为威仪具备。世俗可观。种种如法。实无利益。不思此身既死。若复更生。作何报对。汝等若非听受吾言。亦应如是。我于一切法中。皆明正道。示诸众生。随缘应感。不复贪着。快乐自在。而说偈曰。发一切心。皆当尽意。若男若女。须明妙本。即于此时。念念不退。是我弟

53、子。有道之人。常行上行。不处四恶。不行邪欲。不行一切。种种诸业。不见所有。不见所无。念道求法。 上清境 消魔经第九 人之生世。当知有归。生死周回。曾不休息。譬如日出于东。亦自西沉。古今帝王圣贤亦皆如是。但于时时。每思自重。爱生畏死。旦夕思念。皆求异闻。妄假殊方异术。以为延生。反害其性。敬事鬼神。谄求余福。将以求福。反以招祸。应有道术之士。托为祥瑞。自谓感动天地。得延老寿。可以度世。萌此念愿。即生妄想。信邪败正。自沉恶趣。永不解悟。不修正道。不明正因。不遇善知识。不断恶根。不能深计远虑。自致忧恼。昏乱不明。如此之事。皆为反道害教。造无边罪。不复忏悔。是其邪说已固。正道难入。故能如是。古者圣人聪明

54、大达。以为天下万世规模。亦欲后世。皆知邪说而能魔障善道。故明智慧。亦令一切魔鬼皆悉消除。俱闻正道。而于利益。不可思议。当时亦出众贤人。俱会盛时。讲明法要。实为辅相。洞明天地始终。深穷往复轮回。不言人死复生之理。不言生死异途。亦不明言生死去来。不实言无生灭法。要使得道者。自达玄机。了生灭法。而于智慧。无有限量。生灭之理。自然无畏。一切种智。普及后来。如闻是法。亦皆得度。无上至真要路。登大法桥。直超道岸。若复有人。尊重正教。具足智慧。 亦复如是。永除贪着。魔王保举。上达帝庭。上及*得之。则垂拱无为。天下自治。贤者得之。尽其孝悌忠信。上辅其君。安缜国祚。灾害不生。妖孽永消。吉星常照。祸星自灭。兵戈不

55、起。春瘟不行。夏疫不作。秋疠不兴。冬疠不侵。风调雨顺。禾稼丰登。一国男女欣乐太平。广大遍满无有穷尽。更能精心奉持。永灭三涂五苦八难。执符把籍。直上玉京。逍遥自在。升入朱宫。炼度身形。名标紫策。受命丹霄。五帝大魔。诸天上仙。三界魔王。飞天神王。无量大神。并乘恩宥。咸度妙法。遍游诸天。共具保举。飞升上清。而说偈曰：心发大愿。作是福力。令及大众。亦当信念。自得高妙。真正妙法。得无量善。上道遍知。正念弘普。令来众生。行时当得。长本入妙。智慧具足。有相无相。最大智慧。离诸他念。 上清境 无量经第十 天地正统。永除灾难。日月五星。光明晃曜。兆民因而兴盛。各发善念。迨夫人民嚣浮。时俗态异。自伤和气。天地兴夫

56、大怒。日月星辰三光失明。天地战斗。不和其验。则风雷不时。伤损物性。各不发生。兆民死伤。阴阳战斗。不和五壳。不熟水火。失度灾难。并起。夫阴与阳。本合相扶助。共生和气。而反战斗。我故明示法要。讲说禳谢之因。得免诸难。俾令一切人民皆知道本。于是至尊大神。无鞅数众。一切天真十方无极无量品圣众。咸皆稽首上白。天尊。曰。臣等未知正道深妙。幸望大慈。广为宣说。敢问亢旱一切草木焦枯。民困饥饿。而死是何异因。天尊曰。夫亢旱之灾。乃是太阳失度。六阳俱恨。因以为害也。阳九之数。一千八百年。遇甲为大阳九。百六之数。一千六百年。遇申为大百六。阳九不遇甲。百六不遇申。不为灾矣。小阳九一百八十年。小百六一百六十年。总遇甲申

57、。方为灾矣。若不遇甲申。不为灾矣。敢问水灾。天尊曰。水是太阴失度。六阴俱恨。因以为害也。皆同其数。敢问火灾。天尊曰。火是火星躔度失次。过所过分野。下为童谣。美则为福。恶则为凶。下寅申巳亥位。主焚州县津镇。下子午卯酉位。主焚寺院宫宇庙舍。下辰戌丑未位。主焚人民住居城市山泽舟船。于是大众咸皆启请。若有此厄如何救度。天尊遂谓众曰。天水旱火灾。皆因人民为善与不为善。乡境为善。灾变为福。乡境为不善。福变为灾。复有天毚天枪。二星下降。主盗贼纷乱。劫夺人物。杀害性命。若不修崇醮筵。拜奏表文。应难禳度。于是。天尊乃示太乙醮式。令宝德真人下降流传。令一切人民俱免灾难。永无水火旱魃。盗贼灾殃。如是利益广及一切。若

58、于所在无力修崇。可以斋戒沐浴。请命道士专诵此经。乃至百遍。亦可禳度。而说偈曰。道法无名。在人修行。至真妙法。难得遭遇。汝今得遇。夙生庆幸。转转教人。作大福力。灾殃自解。福庆旎臻。若能敬奉。常亨利贞。天地阴阳。皆调和气。一切人民。皆得自在。 上清境 按魔经第十一 天地分形之后。判以清浊。清者为天。浊者为地。以何为始。始十极千。位证真人。分形教化。而后天地阴阳日月运行之度始分。度数得定。于是分气。东方九气。木位柔顺。南方三气。火气猛焰。火气惟三。与木位九气相等平分。一十二气。西方七气。金位坚实。北方五气。水气浩荡。水惟五气。与金位七气。相等平分。一十二气。东北东南。西南西北。取四方余气为梵气。东南

59、气平。西北气平。与四方气同。东北气多。生山石大木巨兽。西南气少。惟生宝物。上下二位即中。土位分一十二气。起为天。藏为地。故天地各有三十六气。而后能生产万物。于是十极至真大神。天真大圣。同时稽首上白天尊曰。臣等幸闻正教。未达玄机。惟愿慈悲。广为宣说。天尊谓大众曰。天地之气。随数运动。亦有否终。日月五星。诸天星宿。至圣神人。难免灾否。而况末学道浅。欲无疾伤。于是大众咸皆惊怖。稽首再拜。若有此灾如何救度。天尊曰。汝等宿生庆幸。得遇善因。种种见闻。夫人之生于天地间。皆为七情六欲迷乱身心。遂使不闻正道。不悟妙法。惟罪是修。故难忏悔。我今为汝宣扬正教。演玉音。看转真经。广陈供养。或因甲子。或遇庚申。或于正

60、月。或于七月。或于十月。并八节本命生辰。严持香火。精勤奉法。修集至真之气。会合阴阳上下血脉。与天地交纳正气。却除邪秽。灾病不生。鬼魅悉除。五路通达。六畜兴生。汝宜听受。转转教人。悉令后学俱闻善果。皆获吉利。阖门眷属悉沾胜善。是经乃名为不可思议。其功德力亦不可思议。于是诸天仙众。无量天真至真大圣。无量无边诸天大神。无鞅数众。俱闻是语。皆生欢喜。拥护教法。流传于世。普令一切。利益无量。勿令下世。未悟凡夫。轻泄漏慢。不获福果。而说偈曰。真常不变。是名真道。一切诸恶。悉皆远离。譬如莲花。不生陆地。滋湿之处。乃生是花。浊泥之中。出诸染秽。出诸贪着。汝行清净。如比莲花。行此道时。上德之子。众相具足。 上清

61、境 上通经第十二 虚无自然之气。化生天地。正气变通，邪气消灭。夫正气少。则天地为邪气失明。惟邪气多。故能害正气。正气多。则能禁邪气。此天地自然之气。夫一切邪气。皆因正气不行。邪气得入。凡修真之士。当令邪气消散。修无上至真之道。以得延年不死之法。天人受天之命。自有格法。天地之所私者三十岁。若此天地日月相推。有余闰也。若修存上道。至真之道。吐纳藏神之法。则与天地相升降。乃能不死。是以固守形躯。不能通变。终无损坏。不若和神集气。与道合真。随物见形。莫迷正性。乃可长久。夫人之生。一切算数衣食。皆有定分。虽有定分。亦在人修行上道。以增福禄。如人春不耕田。至秋望收。及其无应。乃曰此乃天分。自不作善。以图福

62、报。何异于是。今日食人。而后日往食之。不名食人。名为寄粮。今日代人负重。后日往寄重焉。不名代人负重。乃名寄工。今日得人共谋。后日亦往与共谋。不名为助人。名为交功。今日誉举于人。后日得人誉举。不名为誉举于人。乃名为更迭相称。如此比类者众多。不可胜计。今人略作善行。便望福报。何异于是。至人上士则不然也。人不佑吾。吾独阴佑之。必获善果报。人人尽为恶行。我独为善。必获善报。人不加功于我。我独乐加功于人。必获善报。人不食饮于我。我独食饮于人。必获善报。人尽习虚伪之行。以欺于我。我则以诚信待人。必获善报。如此比类者众多。不可胜计。今日有恩于人。必望其报。若或不报。即生怨恨。不能如是。至人上士即求天泽。中士

63、即求人泽。下愚亦不为善以应于天。亦不为功力以应于人。空欲求福。诚可羞耻。如人今生富贵智慧。是人先世为善。应受此福。若于今生富贵。即生贪求。不肯布施。智慧不作。因果则于后世还复贫贱愚痴。现世因缘亦复如是。而说偈曰。解了空旨。解一切念。必其会遇。同入妙门。自在如意。如此等法。无有穷尽。略明要说。汝等当知。但行善念。思念一切。幽冥之处。得大光明。无为妙相。悉令具足。利益如是。 太清境 太清经第一 皇天之气悉下生。后土之气悉上养。五行之气悉相生。四时之气悉相通。凡天下之民均同是性。天性既善。悉生万物。无不置也。地性既善。养生万物。无不置也。圣人悉乐理天下。而实法天地。故万物皆受其功。大善神仙真人。助天

64、地而不敢轻。尊之重之。爱之佑之。悉与元气同。与天心相符。与地舆相得。故独长吉而无凶也。古者圣贤之人。深思远虑。乃知天道。故专行善。不敢为恶。后世巧伪。务行恶业。而欲去凶远害。不可得也。且欲示子一法。可以终古自养而极至者。不可暂忘也。今人欲去凶远害。得长寿者。本当保其自爱自好自亲。以此自养。乃可无害也。自得长保。饮食以调之。不多不少。是其自爱自养也。闭门户居内。不与俗事。是其自爱自养也。而尽日求道根源。安贫乐贱。无忧而已。是其自爱自养也。若以此而为自爱自养。不可也。夫自爱之道在诚。虽应世而不见其扰。虽处静而不见其拘。见人之过不以为过。而还自视。未尝须臾离之。是自爱之道也。夫自养之道。在于无忧。昼

65、夜运动。未尝役于其心。是自养之道也若能信是而行。万劫受用。无有穷尽。我自天地未判之先。太清之外。不可称计。虚无自然。浑合真理。一切无有。汝等若非吾设大法教。普为宣说。无复得闻如是要法。视之不见。听之不闻。若言有。不见其形。若言无。万物得之以生。百亿变化。浩浩荡荡。无前无后。无圆无方。无去无来。无生无灭。无形无像。无高无下。自然空玄。分形之后。方有天地日月星辰。道法开明。一切群生。得闻是法。快乐自然。无有边际。本性皆空。非观心照。等于虚空。自悟本性因缘。无有他想。平等无有异念。若能志心念诵。深心受持。则能灭除一切宿障。皆得和合。厄难俱消。身心清静。而说偈曰。乐求胜法。断色断识。具足行之。远欲远贪。如是果报。无碍无障。清静自然。无有余秽。乐法为妻。爱经如玉。惭愧之心。常生回向。心意柔软。所说修行。多增智