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2、化之瑰宝也当之无愧。说它是东方文化之瑰宝也当之无愧。返回返回把文章读正确、流利，注意停顿恰当。把文章读正确、流利，注意停顿恰当。伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善善哉，峨峨兮若泰山！哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，志在流水，钟子期曰：钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江善哉，洋洋兮若江河！河！”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙所念，钟子期必得之。子期死，子期死，伯牙谓世再无知音，乃伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。破琴绝弦，终身不复鼓。擅长擅长返回返回 伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善善哉，
3、峨峨兮若泰山！哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！善哉，洋洋兮若江河！”“善哉善哉”，太好了。，太好了。“若若”，好像。，好像。伯牙弹琴的时候，心里想到高山，钟子期听伯牙弹琴的时候，心里想到高山，钟子期听了（赞叹）道：了（赞叹）道：“你弹得太好了！简直就像巍峨的你弹得太好了！简直就像巍峨的泰山（屹立在我的面前）！泰山（屹立在我的面前）！”伯牙心里想到流水，伯牙心里想到流水，钟子期（如痴如醉，击节称快）：钟子期（如痴如醉，击节称快）：“妙极了！这琴妙极了！这琴声宛如奔腾不息的江河（从我心中流过）！声宛如奔腾不息的江河（从我心中流过）！”返回返回伯牙所
4、念，钟子期必得之。伯牙所念，钟子期必得之。不管伯牙心里想到什么，钟子期都能准不管伯牙心里想到什么，钟子期都能准确地道出他的心意。伯牙精妙的乐曲，只有确地道出他的心意。伯牙精妙的乐曲，只有通晓音律的钟子期能真正听懂，伯牙的心意，通晓音律的钟子期能真正听懂，伯牙的心意，只有钟子期能真正理解。情投意合，这才是只有钟子期能真正理解。情投意合，这才是知音啊！知音啊！返回返回 伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。不复鼓。“破琴破琴”，把琴摔碎。，把琴摔碎。“知音知音”，理解自己心意、有共同语言的人。，理解自己心意、有共同语言的人。这里指伯牙把钟子期当做他的知音。这里
5、指伯牙把钟子期当做他的知音。“复复”，再，重新。，再，重新。伯牙（悲痛欲绝），觉得世界上再也找不到伯牙（悲痛欲绝），觉得世界上再也找不到（比钟子期更了解他的）知音了，于是，他把心爱（比钟子期更了解他的）知音了，于是，他把心爱的琴摔碎，终身不再弹琴。的琴摔碎，终身不再弹琴。返回返回古今交友的名言名句古今交友的名言名句“有朋自远方有朋自远方来，不亦乐乎来，不亦乐乎”“”“四海之内，皆兄弟四海之内，皆兄弟也也”“”“君子之交淡如水君子之交淡如水”“”“莫逆之莫逆之交交”“”“士为知己者死士为知己者死”“”“管（仲）鲍管（仲）鲍（叔牙）之交（叔牙）之交”“”“刎颈之交刎颈之交”“”“海内海内存知己，天
6、涯若比邻存知己，天涯若比邻”“”“忘年之忘年之交交”“”“患难之交患难之交”“”“人生得一知己足人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之矣，斯世当以同怀视之”“”“酒逢知己酒逢知己千杯少千杯少”等。等。拓展阅读拓展阅读伯伯 牙牙 学学 琴琴春秋时期，有一个人名叫伯牙，随成连先生学古琴。他掌握了各种演春秋时期，有一个人名叫伯牙，随成连先生学古琴。他掌握了各种演奏技巧，但是老师感到他演奏时，常常是理解不深，单纯地把音符奏出来奏技巧，但是老师感到他演奏时，常常是理解不深，单纯地把音符奏出来而已，少了点神韵，不能引起欣赏者的共鸣。老师想把他培养成一位真正而已，少了点神韵，不能引起欣赏者的共鸣。老师想把他培养
7、成一位真正的艺术家，有一天，成连先生对伯牙说：的艺术家，有一天，成连先生对伯牙说：“我的老师方子春，居住在东海，我的老师方子春，居住在东海，他能传授培养人情趣的方法。我带你前去，让他给你讲讲，能够大大提高他能传授培养人情趣的方法。我带你前去，让他给你讲讲，能够大大提高你的艺术水平。你的艺术水平。”于是师徒两人备了干粮，驾船出发。到了东海蓬莱山后，于是师徒两人备了干粮，驾船出发。到了东海蓬莱山后，成连先生对伯牙说：成连先生对伯牙说：“你留在这里练琴，我去寻师父。你留在这里练琴，我去寻师父。”说罢，就摇船渐说罢，就摇船渐渐远离。渐远离。过了十天，成连先生还没回来。伯牙在岛上等得心焦，每天调琴之余，
8、过了十天，成连先生还没回来。伯牙在岛上等得心焦，每天调琴之余，举目四眺。他面对浩瀚的大海，倾听澎湃的涛声。远望山林，郁郁葱葱，举目四眺。他面对浩瀚的大海，倾听澎湃的涛声。远望山林，郁郁葱葱，深远莫测，不时传来群鸟啁啾飞扑的声响。这些各有妙趣、音响奇特不一深远莫测，不时传来群鸟啁啾飞扑的声响。这些各有妙趣、音响奇特不一的景象，使他不觉心旷神怡，浮想翩翩，感到自己的情趣高尚了许多。伯的景象，使他不觉心旷神怡，浮想翩翩，感到自己的情趣高尚了许多。伯牙产生了创作激情，要把自己的感受谱成音乐，于是他架起琴，把满腔激牙产生了创作激情，要把自己的感受谱成音乐，于是他架起琴，把满腔激情倾注到琴弦上，一气呵成，
9、谱写了一曲情倾注到琴弦上，一气呵成，谱写了一曲高山流水高山流水。没多久，成连先生摇船而返，听了他感情真切的演奏，高兴地说：没多久，成连先生摇船而返，听了他感情真切的演奏，高兴地说：“现在你已经是天下最出色的琴师了，你回去吧！现在你已经是天下最出色的琴师了，你回去吧！”伯牙恍然大悟，原来伯牙恍然大悟，原来这涛声鸟语就是最好的老师。此后，伯牙不断积累生活和艺术体会，终于这涛声鸟语就是最好的老师。此后，伯牙不断积累生活和艺术体会，终于成了天下操琴的高手。成了天下操琴的高手。俞伯牙春秋时代的琴师。既是弹琴能手，又是作俞伯牙春秋时代的琴师。既是弹琴能手，又是作曲家，故被人尊为曲家，故被人尊为“琴仙琴仙”
10、。荀子荀子劝学篇劝学篇中曾讲中曾讲“伯牙鼓琴而六马仰林伯牙鼓琴而六马仰林”，可见他弹琴技术之高超。，可见他弹琴技术之高超。吕氏春秋吕氏春秋本味篇本味篇记有伯牙鼓琴遇知音，钟子期领记有伯牙鼓琴遇知音，钟子期领会琴曲志在高山、流水的故事。会琴曲志在高山、流水的故事。琴操琴操记载：伯牙记载：伯牙学琴三年不成，他的老师成连把他带到东海蓬莱山去学琴三年不成，他的老师成连把他带到东海蓬莱山去听海水澎湃。群岛悲鸣之音，于是他有感而作听海水澎湃。群岛悲鸣之音，于是他有感而作水仙水仙操操。现在的琴曲。现在的琴曲高山高山流水流水和和水仙操水仙操都都是传说中俞伯牙的作品。后人以伯牙摔琴谢知音的故是传说中俞伯牙的作品
11、。后人以伯牙摔琴谢知音的故事为题材还创作了琴歌事为题材还创作了琴歌伯牙吊于期伯牙吊于期。俞伯牙、钟子期相传为春秋时代人，关于俞伯牙、钟子期相传为春秋时代人，关于他们二人成为知音的传说，他们二人成为知音的传说，列子列子吕氏春吕氏春秋秋等古书均有记载，也流传于民间。我国古等古书均有记载，也流传于民间。我国古诗常有提及，如诗常有提及，如“借问人间愁寂意，伯牙弦绝借问人间愁寂意，伯牙弦绝已无声已无声”“”“高山流水琴三弄，明月清风就一高山流水琴三弄，明月清风就一樽樽”“”“钟期久已没，世上无知音钟期久已没，世上无知音”。明代小说。明代小说家冯梦龙根据这个传说创作了家冯梦龙根据这个传说创作了俞伯牙摔琴谢俞伯牙摔琴谢知音知音，收在，收在警世通言警世通言中。中。由于这个传说，人们把真正了解自己的人由于这个传说，人们把真正了解自己的人叫做叫做“知音知音”用用“高山流水高山流水”比喻知音难觅或比喻知音难觅或乐曲高妙。乐曲高妙。返回返回
六年级语文上课文学习_25、伯牙绝弦
