余秀华诗写得比北岛好

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1、余秀华诗写得比北岛好余秀华及其诗作手稿。余秀华这一热点于上周引爆，本周持续发酵。农民女诗人余秀华的诗作穿过大半个中国去睡你在网络疯转，她身上的诸多底层标签和质朴热烈的诗作随之广受关注。南方都市报、南都周刊、澎湃新闻等众多媒体奔赴湖北采访余秀华，凤凰网、锵锵三人行、纽约时报中文网乃至共识网等参与热议。而颇具发言权的中国当代诗人们，继沈睿和沈浩波之后，也纷纷发话，阐明各自立场。香港诗人廖伟棠关注余秀华的微博时，她只有不到三百个粉丝，距离她红起来还有三四个月。他发现她的诗生长速度迅猛，几乎是每几个月就有一大进步。廖伟棠在大众喜欢的诗人也能是好诗人一文中，明显对沈浩波视余诗为媚俗、鸡汤之论不能认同。他

2、认为：“余秀华借以完成自己的强，恰恰是美学上的弱。对弱的事物持久深入的关注但她绝非小情小调地风花雪月一番的诗人，而是赋予这些事物她自己发现的世界观，让万物与她一起自足于、并承担这个并不完美的世界白、白色意象频繁出现在她的诗中。白是脆弱的、无辜的、甚至是贫瘠，却又是宽容的、接纳其他一切微弱或丑陋事物的”，这似乎解释了她的诗为什么给予“大众”安慰。廖伟棠还提醒，我们的“专业诗人”常常忘记了，生活是可以比诗歌更重要的，至少同样重要对于余秀华就是如此。“我就形而下地直说吧：如果余秀华能够通过诗歌获得一些版税稿费，甚至一份工作，我会毫不犹豫地继续支持她，传播她的作品。俗世就是这么俗，这个有才华的、被命运

3、戕害的人应该得到酬劳。”诗人、教授臧棣。任教于北大中文系的诗人臧棣则认为，关于余秀华，真正的问题不是我们怎么看她，而是我们怎么反思我们自己。因为单论诗的好坏，中国比她写得好的大有人在，但为什么只有余秀华能在一夜之间引发如此巨大的关注？臧棣指出，她在诗艺方面的特点在于直接性，她把语言直接当成了身体。而他更倾向于这样看待她的诗：她的写作伸张了一种沉睡中的生命权力。人，确实可以通过诗歌写作来完成她自己。他认为余秀华的诗有很多优点，她是一个很有天赋的诗人，但严格要求来说，她的语言意识还不够丰富，不够平衡。她的诗“最大的特色，就是写得比北岛好。”对于网络上的一片夸赞，臧棣倒不认为是浮躁，“我们不必在每件

4、事情上都过于深刻。也许，对余秀华的阅读，就是一场诗歌的嘉年华。”至于把她比作艾米丽狄金森，诗人西川说：“狄金森是19世纪美国出现的最伟大的三个诗人之一，甚至两个诗人之一，一个是惠特曼，一个是狄金森，如果再加一个就是爱伦坡。我不知道为什么把狄金森拉进来，恐怕不太合适吧。”对于余秀华未来在诗歌领域的发展，诗人韩东认为问题仅在于她是否被诗人遗忘。“这的确是对她的一个考验，一个看似辉煌的困难时期。”女权主义者赵思乐则撰文余秀华“不按规矩成名”伤害了谁力挺余秀华，认为她的诗歌之动人，在于她植根于种种弱势者的身份，却又突破了身份带来的局限和遮蔽，甚至敢于反转身份而获得冲击力。赵思乐解读睡你一诗指出，在传统

5、的观念中，男人才能睡女人，而女人是被动的甚至“吃亏”的一方。当余秀华在诗中说出“睡你”并认为“和被你睡是差不多的”，她已经反转了性别身份，并向性别规范发起了挑战。而之后的，对性压抑的控诉、对性的渴望与残酷的政治社会现实的并列对比，更是真正的性政治表达，让人对这个诗人充满期待。党媒频发声：高校要作为意识形态工作的前沿阵地高校加强规控思想舆论阵地的工作似乎迫在眉睫。1月24日，中共中央机关刊求是杂志主办的求是网发文高校宣传思想工作难在哪里？，署名为宁波市委宣传部的徐岚。文章指出，“呲必中国”正成为当下某些人的时尚追寻，一些教师课堂内外大谈背离社会主义核心价值观内容，不断地抹黑中国，触犯意识形态底线

6、。作者认为高校教师不同于普通民众，他们独特的思想和崇高的社会地位很容易在互联网上形成一定的影响力，影响的是六亿多互联网用户。更点名批评“贺卫方在微博中大谈宪政，陈丹青在其微信公众帐号以大家别去美国！一个愚蠢而落后的国家为题，内容却是对美国的过度美化，诱导效果可见一斑。”文章提议，高校应加强意识形态工作，抵御敌对势力渗透，要以更加细化的规则肃清负能量，让教师队伍不敢抹黑，不能抹黑，不易抹黑。左起：张鸣、陈丹青、贺卫方。文中所提的“呲必中国”，首次出现在去年11月13日辽宁日报发表的老师，请不要这样讲中国致高校哲学社会科学老师的一封公开信中，批评一些高校教师把大学讲台当做情绪宣泄的舞台，把中国当成

7、负面典型的案例库，当时就引发热议。求是网此次刊文，可解读为呼应中共中央办公厅、国务院办公厅最近印发的关于进一步加强和改进新形势下高校宣传思想工作的意见，意见指出要将高校作为意识形态工作的前沿阵地，强调要建设“学生真心喜爱、终身受益的高校思想政治理论课”。 人民日报也对意见作出回应，1月22日刊登署名魏哲哲的文章培植青年向上向善的人生根基，梳理思政课在高校开展情况。文章认为，自1984年在高校创立之始，思政课关乎民族国家认同、社会道德培育、青年价值观引领，这一学科的开展体现了高校对社会责任、政治责任的自觉担当。如今，在许多高校，大学思政课不仅是大学生的必修之课，也是大学生的爱修之课。关于未来，文

8、章指出，要做到核心价值观深入人心，不能沿袭传统教育形态，必须与当今社会和人们新的思维方式、行为方式相适应，要研究大数据时代如何贴近青年人内心。【本周言论】培育造就一支忠于党、忠于国家、忠于人民、忠于法律的政法队伍，确保刀把子牢牢掌握在党和人民手中。 1月20日召开的中央政法工作会议上，习近平就政法工作作出重要指示时强调。“刀把子”之说最早见于1926年5月，毛泽东在广州主持第六届农民运动讲习所时向学员指出，搞革命就是刀对刀、枪对枪，要推翻地主武装团防局，必须建立农民自己的武装，刀把子不掌握在自己人手里，就会出乱子。不告密、不揭发，与其说是一种可贵品质，不如说是一条道德底线。告密成风的社会，是人

9、人自危的社会，告密使人与人之间失去基本信任，甚至相互侵害，冲击人们的价值判断，毁掉社会的道德基础。 人民日报1月23日刊发“神题”侵害大学精神一文，批评某高校期末题“选出你认为翘课最多的3名同学”，认为这是在鼓励学生相互揭发。他们信奉马克思主义，愿意吸取儒学的资源，但又不仅仅限于此，他们还具有国际眼光，对西学的资源吸取得更多；在对待儒学的态度上，更多是实用主义，而不是儒家本位主义。之所以把他们称为儒官，除了他们身上的儒学特色外，更多是因为他们对待儒家的态度反映了一种趋势，回归传统、回归儒家的趋势。 中国国家信息中心副处长姜志勇1月22日在大公网发表中国开始出现儒官群体，评论现代儒官有鲜明的时代特点。南科大是我国高教机制体制改革的试验田，但试验田不等于实验品。 北大副校长陈十一出任南方科技大学校长时说。去年9月，南科大首任校长朱清时正式卸任。