古代诗歌中一些常见的意象

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1、古代诗歌中一些常见的意象古代诗歌中一些常见的意象主要有:1、树木类：树的曲直：事业、人生的坎坷、顺利黄叶：凋零成熟美人迟暮新陈代谢绿叶：生命力希望活力竹：气节积极向上柳：送别留恋伤感春天的美好折柳：是汉代惜别的风俗。后寓有惜别怀远之意。“杨 柳”：伤别情怀堤柳堆烟：能触发往事如烟，常被用来抒发兴亡之感。红叶：代称传情之物，后来借指以诗传情。松柏：坚挺傲岸坚强生命力松：松树是傲霜斗雪的典范，自然是众人讴歌的对象。李白 赠书侍御黄裳：“愿君学长松，慎勿作桃李。”韦黄裳一向谄媚权贵，李白写诗规劝他， 希望他做一个正直的人。三国人刘桢赠从弟：“岂不罹凝寒，松柏有本性。”诗人以此句 勉励堂弟要像送松柏那

2、样坚贞，在任何情况下保持高洁的品质。梧桐：梧桐是凄凉、凄苦、悲伤的象征。如王昌龄长信秋词“金井梧桐秋叶黄，珠帘不 卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。”写的是被剥夺了青春、自由和幸福的少女， 在凄凉寂寞的深宫里，形孤影单、卧听宫漏的情景。诗歌的起首句以井边叶黄的梧桐破题， 烘托了一个萧瑟冷寂的氛围。元人徐再思双调水仙子?夜雨：“一声梧叶一声秋，一点芭 蕉一点愁，三更归梦三更后。”以梧桐叶落和雨打芭蕉写尽愁思。其他如“一叶叶，一声声， 空阶滴到明”（唐人温庭筠更漏子）、“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴”（李清照声 声慢）等。2、花草类：花开：希望青春人生的灿烂花落：凋零失意人生、事业的挫折

3、惜春对美好事物的留恋、追怀。桃花：象征美人兰：高洁牡丹：富贵美好草：生命力强生生不息希望荒凉偏僻离恨身份、地位的卑微禾黍：黍离之悲（国家的今盛昔衰）岁寒三友（松、竹、梅）、菊花象征人高洁的品格红豆：即相思豆，借指男女爱情的信物，比喻男女爱情或朋友情谊。源自王维的相思诗： “红豆生南国，春来发几枝，劝君多采撷，此物最相思。”诗人借生于南国的红豆，抒发了 对友人的眷念之情。菊：隐逸高洁脱俗菊花：菊花虽不能与国色天香的牡丹相媲美，也不能与身价百倍的兰 花并论，但作为傲霜之花，它一直得到文人墨客的亲睐，有人称赞它坚强的品格，有人欣赏 它清高的气质。屈原离骚：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”诗人以

4、饮露餐花象 征自己品行的高尚和纯洁。唐人元稹菊花“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花 中偏爱菊，此花开尽更无花疽表达了诗人对坚贞、高洁品格的追求。其他“宁可枝头抱香 死，何曾吹落百花中，（宋人郑思肖寒菊）、“寂寞东篱湿露华，依前金靥照泥沙”（宋人 范成大重阳后菊花二首）等诗句，都借菊花来寄寓诗人的精神品质，这里的菊花无疑成 为诗人一种人格的写照。梅：傲雪坚强不屈不挠 逆境 梅花：梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳 香，因此梅花与菊花一样，受到了诗人的敬仰与赞颂。宋人陈亮梅花“一朵忽先变，百 花皆后香。”诗人抓住梅花最先开放的特点，写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质，既 是咏梅

5、，也是咏自己。王安石梅花：“遥知不是雪，为有暗香来。”诗句既写出了梅花的 因风布远，又含蓄地表现了梅花的纯净洁白，收到了香色俱佳的艺术效果。陆游的著名词作 咏梅：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿 同流合污的高尚情操。元人王冕墨梅：“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。”也是以冰 清玉洁的梅花反映自己不愿同流合污的品质，言浅而意深。莲：由于“莲”与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。如南朝乐府 西洲曲：“采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子青如水。” “莲子”即“怜子”， “青”即“清”。这里是实写也是虚写，语意双关，采用谐音双关的修辞，

6、表达了一个女子 对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。晋子夜歌四十二首之三十五：“雾露隐芙蓉， 见莲不分明。”雾气露珠隐去了荷花的真面目，莲叶可见但不甚分明，这也是利用谐音双关 的方法，写出一个女子隐约地感到男方爱恋着自己。以梅子的成熟比喻少女的怀春，如“倚门回首，却把青梅嗅”（李清照点绛唇）。丁香，指愁思或情结，如“自从南浦别，愁见丁香结”（唐人牛峤感恩多）3、动物类猿猴：哀伤凄厉杜甫登高“风急天高猿啸哀”鸿鸽：理想追求鱼：自由惬意鹰：刚劲自由人生的搏击事业的成功狗、鸡：生活气息田园生活（瘦）马：奔腾追求漂泊乌鸦：小人俗客庸夫哀伤沙鸥：飘零伤感鸟：象征自由莼chdn羹鲈脍：指家乡风味。后来文人

7、以“莼羹鲈脍”、“莼鲈秋思”借指思乡之情。双鲤：代指书信。汉乐府饮马长城窟行诗云:“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼， 中有尺素书。”后来即以双鲤借代远方来信。庄周梦蝶：语出自庄子?齐物论：“昔者庄周梦为胡（蝴）蝶，栩栩然胡（蝴）蝶也。自喻适志 与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝴）蝶与？胡（蝴）蝶之梦为周与?周 与胡（蝴）蝶，则必有分矣。此之谓物化。”庄子以此说明物我为一，万物齐等的思想。后来 文人用来借指迷惑的梦幻和变化无常的事物。如陆游冬夜诗云：一杯罂粟蛮奴供，庄周 蝴蝶两俱空。”（孤）雁：孤独思乡 思亲 音信 消息鸿雁：书信一一对亲人的思念。鸿雁：鸿雁是大型候鸟，每年

8、秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。如隋人薛 道衡人日思归：“人归落雁后，思发在花前。”早在花开之前，就起了归家的念头；但等 到雁已北归，人还没有归家。诗人在北朝做官时，出使南朝陈，写下这思归的诗句，含蓄而 又婉转。以雁写思的还有“夜闻归雁生相思，病入新年感物华”（欧阳修戏答元稹）、“残 星数点雁横塞，长笛一声人倚楼”（唐人赵嘏长安秋望）、“星辰冷落碧潭水，鸿雁悲鸣红 蓼风”（宋人戴复古月夜舟中）等。也有以鸿雁来指代书信。鸿雁传书的典故大家比较熟 悉，鸿雁作为传送书信的使者在诗歌中的运用也就普遍了。如“鸿雁几时到，江糊秋水多” （杜甫天末怀李白）、“朔雁传书绝，湘篁染泪多”（李商隐离

9、思）等。鹧鸪鸟:鹧鸪的形象在古诗词里也有特定的内蕴。鹧鸪的鸣声让人听起来像“行不得也哥哥”， 极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。如“落照苍茫秋草明，鹧鸪啼处远人行”（唐 人李群玉九子坡闻鹧鸪）、“江晚正愁余，山深闻鹧古鸟”（辛弃疾菩萨蛮?书江西造口壁） 等，诗中的鹧鸪都不是纯客观意义上的一种鸟。寒蝉：秋后的蝉是活不了多久的，一番秋雨之后，蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了，命在 旦夕。因此，寒蝉就成为悲凉的同义词。如唐人骆宾王咏蝉起首两句：“西陆蝉声唱， 南冠客思深。”西陆：秋天以寒蝉高唱，渲染自己在狱中深深怀想家园之情。宋人柳永雨 霖铃开篇是：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初息。”还未直接描

10、写别离，“凄凄惨惨戚戚” 之感已充塞读者心中，酿造了一种足以触动离愁别绪的气氛。“寒蝉鸣我侧”（三国人曹植赠 白马王彪）等诗句也表达这样的情思。鸳鸯，指恩爱的夫妇，如“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙”（唐人卢照邻长安古意）。 古诗词中“燕子”意象燕属候鸟，随季节变化而迁徙，喜欢成双成对，出入在人家屋内或屋檐下。因此为古人所青 睐，经常出现在古诗词中，或惜春伤秋，或渲染离愁，或寄托相思，或感伤时事，意象之盛， 表情之丰，非其它物类所能及。（1）表现春光的美好，传达惜春之情。相传燕子于春天社日北来，秋天社日南归，故很多 诗人都把它当做春天的象征加以美化和歌颂。如“冥冥花正开，飏飏燕新乳”（韦应物长

11、 安遇冯著），“燕子来时新社，梨花落后清明”（宴殊破阵子），“莺莺燕燕春春，花花柳 柳真真，事事丰丰韵韵（乔吉天净沙?即事），“鸟啼芳树丫，燕衔黄柳花”（张可久凭 栏人?暮春即事），南宋词人史达祖更是以燕为词，在双双燕?咏燕中写到：“还相雕梁 藻井，又软语商量不定。飘然快拂花梢，翠尾分开红影。”极研尽态，形神俱似。春天明媚 灿烂，燕子娇小可爱，加之文人多愁善感，春天逝去，诗人自会伤感无限，故欧阳修有“笙 歌散尽游人去，始觉春空。垂下帘栊，双燕归来细雨中”（采桑子）之慨叹，乔吉有“燕 藏春衔向谁家，莺老羞寻伴，风寒懒报衙（采蜜），啼煞饥鸦（水仙子）之凄惶。（2）表现爱情的美好，传达思念情人之切。

12、燕子素以雌雄颉颃，飞则相随，以此而成为爱 情的象征，“思为双飞燕，衔泥巢君屋”，“燕尔新婚，如兄如弟”（诗经?谷风），“燕燕于 飞，差池其羽，之子于归，远送于野”（诗经?燕燕），正是因为燕子的这种成双成对，才 引起了有情人寄情于燕、渴望比翼双飞的思念。才有了 “暗牖悬蛛网，空梁落燕泥（薛道 衡？昔昔盐）的空闺寂寞，有了 “落花人独立，微雨燕双飞”（晏几道？临江仙）的惆 怅嫉妒，有了 “罗幔轻寒，燕子双飞去”（宴殊？破阵子）的孤苦凄冷，有了 “月儿初上 鹅黄柳，燕子先归翡翠楼”（周德清？喜春来）的失意冷落，有了 “花开望远行，玉减伤 春事，东风草堂飞燕子”（张可久？清江引）的留恋企盼。凡此种种，

13、不一而足。（3）表现时事变迁，抒发昔盛今衰、人事代谢、亡国破家的感慨和悲愤。燕子秋去春回， 不忘旧巢，诗人抓住此特点，尽情宣泄心中的愤慨，最著名的当属刘禹锡的乌衣巷“朱 雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。（另外还有宴殊的“无 可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊”（浣溪沙），李好古的“燕子归来衔绣 幕，旧巢无觅处”（谒金门?怀故居），姜夔的“燕雁无心，太湖西畔，随云去。数峰清苦， 商略黄昏雨”（点绛唇），张炎的“当年燕子知何处，但苔深韦曲，草暗斜川”（高阳台）， 文天祥的“山河风景元无异，城郭人民半已非。满地芦花伴我老，旧家燕子傍谁飞？（金 陵驿）。燕子无心

14、，却见证了时事的变迁，承受了国破家亡的苦难，表现了诗人的“黍离” 之悲，负载可谓重矣。（4）代人传书，幽诉离情之苦。唐代郭绍兰于燕足系诗传给其夫任宗。任宗离家行贾湖中， 数年不归，绍兰作诗系于燕足。时任宗在荆州，燕忽泊其肩，见足系书，解视之，乃妻所寄， 感泣而归。其寄夫诗云：“我婿去重湖，临窗泣血书，殷勤凭燕翼，寄于薄情夫。（谁说 “梁间燕子太无情”（曹雪芹？红楼梦），正是因为燕子的有情才促成了丈夫的回心转意， 夫妻相会。郭绍兰是幸运的，一些不幸的妇人借燕传书，却是石沉大海，音信皆无，如“伤 心燕足留红线，恼人鸾影闲团扇”（张可久？塞鸿秋?春情），“泪眼倚楼频独语，双燕来时， 陌上相逢否”（冯

15、延巳？蝶恋花），其悲情之苦，思情之切，让人为之动容，继而潸然泪下。（5）表现羁旅情愁，状写漂泊流浪之苦。“整体、直觉、取象比类是汉民族的主导思维方式” （张岱年？中国思维偏向），花鸟虫鱼，无不入文人笔下，飞禽走兽，莫不显诗人才情。雁啼悲秋，猿鸣沾裳，鱼传尺素，蝉寄高远，燕子的栖息不定留给了诗人丰富的想象空间， 或漂泊流浪，“年年如新燕，飘流瀚海，来寄修椽”（周邦彦？满庭芳）；或身世浮沉，“望 长安，前程渺渺鬓斑斑，南来北往随征燕，行路艰难”（张可久？殿前欢）；或相见又别，“有如社燕与飞鸿，相逢未稳还相送，（苏轼？送陈睦知潭州；或时时相隔，“磁石上飞， 云母来水，土龙致雨，燕雁代飞”（刘安？淮南

16、子）。燕子，已不仅仅再是燕子，它已经成 为中华民族传统文化的象征，融入到每一个炎黄子孙的血液中。4、风霜雨雪水云类：海：辽阔力量深邃气势海浪：人生的起伏海浪的汹涌：人生的凶险江湖的诡谲江水：时光的流逝岁月的短暂绵长的愁苦。历史的发展趋势烟雾：情感的朦胧、惨淡前途的迷惘、渺茫理想的落空、幻灭小雨：春景希望生机活力潜移默化式的教化暴雨：残酷热情政治斗争扫荡恶势力的力量荡涤污秽的力量春风：旷达欢愉希望东风：春天美好西风：落寞，惆怅衰败游子思归狂风：作乱摧毁旧世界的力量霜：人生易老社会环境的恶劣，恶势力的猖狂人生途路的坎坷、挫折雪：纯洁美好环境的恶劣恶势力的猖狂露：人生的短促生命的易逝云：游子 飘泊以

17、浮云比喻在外漂泊的游子的如“浮云游子意，落日故人情”（李白送友 人）。天阴：压抑愁苦寂寞天晴：欢愉光明金风：秋风“水”的意象（1）因水的柔和清冷，常用水比喻月色之类虽具体可感却难以把握的事物。如：“天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。”从侧面反映了封建时代妇女的悲惨命运。（2）因水的剪切不断，绵软不绝，常以水喻愁。如李白的“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁疽抒发了诗人因强烈的感到了现实与理想的 矛盾不可调和而产生的烦忧和愁苦。5、器物类玉：高洁地重游脱俗珍珠：美丽无瑕簪缨（冠）：官位名望捣衣砧：妇女对丈夫的思念。西楼小楼：闺怨之情；丝竹：音乐；汗青：史册；须眉：男子；巾帼：妇女；桑梓：故乡； 轩辕：

18、祖国；三尺：法律；寸管：笔；青鸟：信使船：兰舟、征帆去棹（往往比喻孤舟）、樯撸（借代大船、战船）。吴钩：泛指宝刀、利剑。例如辛弃疾水龙吟?登建康赏心亭：“落日楼头，断鸿声里，江 南游子。把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。”通过看吴钩，拍栏杆，表达了自己意 欲报效祖国，建功立业，而又无人领会的失意情怀。昆山玉：比喻杰出的人才。语出李斯谏逐客书：“今陛下致昆山之玉，有随、和之宝（指 随侯珠与和氏璧），垂明月之珠，服太阿之剑（吴国名剑），乘纤离（骏马名）之马，建翠风之 旗，树灵（tuo，扬子鳄之类的动物，皮可制鼓之鼓今取人则不然：不问可否，不论 曲直，非秦者去，为客者逐。”后来就以“昆山玉”比喻

19、优秀人才。中国古典诗歌中用以表现“漂泊”之感的意象很多，如浮萍、飞蓬、孤雁等，“船”则是表 现这种情感的最为常见的意象之一。一叶扁舟，天水茫茫，越发比照出人的渺小；人在旅途， 所见多异乡风物，更易触发无限的思绪。杜甫诗中的“船”意象出现得极为频繁，表现漂泊 之感也非常强烈：细草微风岸，危樯独夜舟。星垂平野阔，月涌大江流。名岂文章著，官应老病休。漂漂何所 似，天地一沙鸥。旅夜书怀昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山 北，凭轩涕泗流。登岳阳楼杜甫经历了唐朝由盛而衰的巨大转变，晚年在四川、湖南一带漂泊达11年之久，最后病死 于自潭州赴岳州的一条小船上。船是

20、他晚年最常用的交通工具，也成为他最终的归宿。他在 诗中反复写到“船”意象，“危樯独夜舟” “老病有孤舟”，船是诗人漂泊身世的象征和写照。 苏轼因“乌台诗案”贬官黄州时写下了临江仙：夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。长恨此身非我有，何时忘却营营？夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄余生。与“漂泊”之感相对，中国古典诗歌中“船”意象的另一典型内涵是“自由”。这种思想的 渊源可以追溯到庄子，他说“巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟， 虚而遨游者也。”他的思想虽然消极，但是对中国文人来说，“泛不系之舟”，却成为颇具吸 引力的人生理想：人生在世不称意

21、，明朝散发弄扁舟。李白宣州谢眺饯别校书叔云独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。韦应物滁州西涧韦诗描写春花、春草春树春鸟春潮春雨等明丽的景象，用一系列繁密景物烘托出“野渡无人 舟自横”的中心意象，既是写实化描写，又是诗人心态的形象化表现。6、颜色类白：纯洁无暇丧事红：热情奔放青春喜事绿：希望活力和平蓝：高雅忧郁黄：温暖平和紫：高贵神秘黑：黑暗 绝望 庄重 神秘 对死者的怀念 命途的多舛7、关于人的品质、行为活动的。英雄：追慕自愧自叹小人：鄙夷明志自省鞭挞六朝旧事、南朝旧梦：表示往日富贵繁华的生活。击楫：谓立志报效国家，收复失地。娥眉（蛾眉）：美女峨眉：高尚的德行青青子

22、矜：有才能的人巴歌：亦称巴唱、巴讴、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作谦词。多和“阳春白雪”比照着来 写，表达自己的微不足道。碧血：借指为正义事业所流的血。后来也用户碧血”、“苌弘化碧”比喻蒙怨而死或忠心不泯。 例如窦娥冤：“不是我窦娥罚下这等无头愿，委实的冤情不浅这就是咱苌弘化碧，望 帝啼鹃。”折桂：比喻科举及第。典出晋书：“武帝于东堂会送，问诜曰：卿自以为何如?诜对曰： 臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。”怀桔：指孝顺双亲。采薇：借指隐居生活。史记?伯夷列传记载：“武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐 耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之疽说的是伯夷、叔齐隐居山野，义不侍周

23、的 故事。后来也表现坚守节操。诗人常常用诗歌里的“山林”和“宫阙”的形象，来表现诗人的理想和现实之间的矛盾与冲 突。所谓“宫阙”也言“魏阙”，是朝廷的代称，也是诗人受到当道重用的象征。所谓“山 林”则是指诗人在政治理想破灭或者是怀才不遇、报国无门时，作者心生怨愤而转向归隐山 林息影草泽的形象的代称。哀鸿：比喻哀伤苦痛、流离失所的人。诗歌写使臣行于四方，见流民如鸿雁飞集于野，流民 喜使者到来，皆合词倾诉，如鸿雁袁鸣之声不绝。后来以鸿雁在野、哀鸿遍野喻指百姓流离 失所。咏絮：谓女子咏雪。指女子工于吟咏，有非凡的才华。后来“咏絮”即指咏雪，“咏絮才” 即非凡才华。南冠：指囚犯。典故出自左传?成公九年一楚人钟仪囚于晋，仍然戴南冠.弹奏南国音 乐，范文子称赞这是君子之行：后来一般文人以此指代自己怀有节操的囚徒生活。