历史人物与武侠人物--金庸演讲稿.doc

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1、历史人物与武侠人物-金庸演讲稿历史人物与武侠人物-金庸演讲稿。历史人物与武侠人物-金庸演讲稿今天在这里看到这个场面，好似各路英雄好汉来此参加武林大会一样。其实我本人不大喜欢开演讲会，过去我办明报时，假设有意见就写社评，不过这有个缺点，就是一个人自说自话，没有赶的，讲得自以为对了，其实对不对也不知道。所以我不爱演讲，但爱对话。中国时报浮世绘版创办“金庸茶馆”，早期本来想叫“金学研究”，但“金学研究”这四个字很不敢当，第一，我的小说不能当成学问，所以金学不成立，但叫“金庸茶馆”，读者有兴趣的，大家可以坐下来聊聊天，批评、骂、称赞都好，今天“金庸茶馆”开张，大家坐在这里，对我或我的小说有任何不满意的

2、，都欢送提出意见。我的小说一向写人物，而历史又是我一向比拟有兴趣的，所以将讲题定为“历史人物与武侠人物”，大家来听演讲，想必是对我小说中的人物感兴趣。以前有很多人问过我，我最喜欢哪些历史人物？假如让我选，我最想当哪个历史人物？假如让我选，我最想当哪个历史人物？其实中国历史最舒适的人就是乾隆皇帝，一生下来就是皇帝，也没皇位争夺问题，也没做过什么杀人放火的大事，一生舒舒适服当个太平皇帝，还为中国建立很大的幅员，荣华富贵至死，也没什么家庭悲剧，这个人生是很圆满的。西方人的文化背景不同，大家都知道史诗“伊里亚德”的故事：希腊人去打特洛伊城，就为了一个美人海伦，海伦如今成了西方社会中美人的代名词。在希腊

3、神话中，有三个，一个是希腊大神的妻子朱诺、一个是雅典城的守护神雅典娜、一个是爱神维纳斯，她们三个一向自认最美，便请特洛伊城的王子评定谁最美丽？这个评定、选举是经过贿赂的，当然是不公正，说来这种选举文化不但最差、也最落后。朱诺贿赂王子，要给他全世界最多的金子、财富；雅典娜要给他全世界最大的智慧，成为最聪明的人；维纳斯那么说，可以给他全世界最美的女人做为爱人。王子心想，他已经是个国王，财富不少，而当个聪明人能干什么？所以决定把金苹果给了维纳斯，希望得到全世界最美的女人他得到了海伦。假如把这个问题回到自己，你我会做怎样的选择？我想选最有财富或最聪明的人都不少，但选最美的人可能希望得到最爱的女人，你爱

4、的女人不一定要最美丽，最美丽的也未必是最好的爱人。西方人的想法和中国人相当不同，假如你问我终究想当那种人，我总希望自己是有很大的聪明智慧，可以解决人生的很多问题。世界上的哲学家归纳人生，最后总会发现人生其实很痛苦，有很多问题不能解决。释迦牟尼讲生、老、病、死，都是痛苦的，佛家还提到“怨憎会”，一个自己不喜欢的人老是如影随形跟在旁边，分也分不了，这是一种痛苦；还有“爱别离”，和自己亲密的人别离也是痛苦；还有“求不得”，想得到的东西，最后总是得不到，想研究某种学问，老是弄不懂，想考那个大学考不进去；做生意想赚一笔钱赚不到；想开展很好却不成功，总之世界有很多事情求不得，因为求不得而有痛苦。我们知道，

5、佛家解决的方法是得智慧，得智慧后，这些痛苦的事情就能解决，因为看破了人生之痛苦无可防止。智慧与聪明不同，聪明可以解决小问题，智慧却能解决大问题，假如实在求不得，就不要求他，不求就没有痛苦。中国人讲“人到无求品自高”，一个人假如不执著追求一件东西，人品自然会高尚，想争取，自然要委屈自己，到了什么都不追求的境界，人品也就清高、逍遥自在。要到达这种境界，当然要有很大的智慧。过去也有人问我想当中国历史上的那两个人？我说我想当范蠡和张良这两个聪明人，他们建立了很大的功业，但后来成功后功成身退，也不贪、也没做什么大官，带著漂亮老婆逍遥自在，这种人很难得。张良了不起，但有朋友认为范蠡更了不起，因为他带最漂亮

6、的女人走了，不当官后，变成陶朱公做生意，发大财，听起来是很理想的人生。_流行崇拜关公，关公的武艺高强没有话说，但他真正受人崇拜，还在于他讲义气，所以民间社会称他关公，他的地位和帝王爷同高。义气在中国社会中是相当重要的品德，外国人和亲朋好友讲love，中国人讲情之外，还讲义，所以要有情有义，单单有情是不行的。做生意谈不成，没关系，彼此之间的“义”还是在的，所谓“买卖不成仁义在”。武侠小说不管任何情况，这个“义”是始终维持的，历史人物或武侠人物，“义”都是很重要的批评标准。外国人问我，“侠”的定义是什么？因为外国人总认为，所谓“侠”只要效忠于某一、某一组织，这样道德便很完美，但中国 历史人物与武侠

7、人物-金庸演讲稿第2页人的“侠”，包括毫无目的的帮助人家，可能还会牺牲自己。我写的武侠小说中，有的自认武功第一，但一心要找人比武、把人打死，这种人无所谓侠不侠的，也不过是想先得到声誉与地位。与人比武争天下第一不见得是坏事，但也不见得是好事。有人为了朋友，找人报仇，满足自己一种报仇的心理不坏，但却也不算好事。在我看来，真正侠义的行为，是自己没什么好处可得，也可能会牺牲自己的生命，要为国为民，这也就是“侠之大者”的风范。“几千万人跟著自己胡思乱想，觉得很有趣”问：您所创造的武侠人物中，谁是您自己的化身？答：我的小说中没有自己的化身。小说人物只是在满足自己的想像，我会去揣想假如我是这个人，我应该怎么

8、反响？假如我有这个武功，要对付这个人，要怎么对付？有些个性，是我希望有的，他武功很好，人家报复他，他不记仇也不报仇，总是“算了算了”的态度。问：您的武侠作品中，充满侠义，但结局多为退隐江湖，请问您对退隐江湖的详细看法？答：退隐江湖可能只适用于古代社会，用在现代观点看可能很不合理，但武侠人物不退隐江湖也没有其他退路了。假如你武功很好，结合一批人推翻前朝自己_也许比拟圆满。不过像明太祖朱元璋，把一些觉得元朝不好的人吸收结合，一起推翻前朝，然后自己做起皇帝来，可是他皇帝做不好，所以其他不满意的人就干脆任由他乱搞，也不参与了。参与下去没有了结，因为每一次起义，举著为人民谋福利，都是很正大光明的理由，一

9、旦自己成功建立王朝，又反过来压迫人民_怎可如此？历史人物与武侠人物金庸演讲稿公众演讲开场白一九九四年、我曾经来台北参加一个和杨照先生、詹宏志先生一起的谈话会(由“人间”、远流出版合办)，谈话内容相当丰富，是我到过几个城市中印象最深化的。听众程度极高，而且问题非常深化，很有深度，和台北的朋友见面实在开心。 今天在这里看到这个场面，好似各路英雄好汉来此参加武林大会一样。其实我本人不大喜欢开演讲会，过去我办明报时，假设有意见就写社评，不过这有个缺点，就是一个人自说自话，没有赶的，讲得自以为对了，其实对不对也不知道。所以我不爱演讲，但爱对话。中国时报浮世绘版创办“金庸茶馆”，早期本来想叫“金学研究”，

10、但“金学研究”这四个字很不敢当，第一，我的小说不能当成学问，所以金学不成立，但叫“金庸茶馆”，读者有兴趣的，大家可以坐下来聊聊天，批评、骂、称赞都好，今天“金庸茶馆”开张，大家坐在这里，对我或我的小说有任何不满意的，都欢送提出意见。我的小说一向写人物，而历史又是我一向比拟有兴趣的，所以将讲题定为“历史人物与武侠人物”，大家来听演讲，想必是对我小说中的人物感兴趣。以前有很多人问过我，我最喜欢哪些历史人物？假如让我选，我最想当哪个历史人物？假如让我选，我最想当哪个历史人物？其实中国历史最舒适的人就是乾隆皇帝，一生下来就是皇帝，也没皇位争夺问题，也没做过什么杀人放火的大事，一生舒舒适服当个太平皇帝，

11、还为中国建立很大的幅员，荣华富贵至死，也没什么家庭悲剧，这个人生是很圆满的。西方人的文化背景不同，大家都知道史诗“伊里亚德”的故事：希腊人去打特洛伊城，就为了一个美人海伦，海伦如今成了西方社会中美人的代名词。在希腊神话中，有三个，一个是希腊大神的妻子朱诺、一个是雅典城的守护神雅典娜、一个是爱神维纳斯，她们三个一向自认最美，便请特洛伊城的王子评定谁最美丽？这个评定、选举是经过贿赂的，当然是不公正，说来这种选举文化不但最差、也最落后。朱诺贿赂王子，要给他全世界最多的金子、财富；雅典娜要给他全世界的智慧，成为最聪明的人；维纳斯那么说，可以给他全世界最美的女人做为爱人。王子心想，他已经是个国王，财富不

12、少，而当个聪明人能干什么？所以决定把金苹果给了维纳斯，希望得到全世界最美的女人他得到了海伦。假如把这个问题回到自己，你我会做怎样的选择？我想选最有财富或最聪明的人都不少，但选最美的人可能希望得到最爱的女人，你爱的女人不一定要最美丽，最美丽的也未必是的爱人。西方人的想法和中国人相当不同，假如你问我终究想当那种人，我总希望自己是有很大的聪明智慧，可以解决人生的很多问题。世界上的哲学家归纳人生，最后总会发现人生其实很痛苦，有很多问题不能解决。释迦牟尼讲生、老、病、死，都是痛苦的，佛家还提到“怨憎会”，一个自己不喜欢的人老是如影随形跟在旁边，分也分不了，这是一种痛苦；还有“爱别离”，和自己亲密的人别离

13、也是痛苦；还有“求不得”，想得到的东西，最后总是得不到，想研究某种学问，老是弄不懂，想考那个大学考不进去；做生意想赚一笔钱赚不到；想开展很好却不成功，总之世界有很多事情求不得，因为求不得而有痛苦。我们知道，佛家解决的方法是得智慧，得智慧后，这些痛苦的事情就能解决，因为看破了人生之痛苦无可防止。智慧与聪明不同，聪明可以解决小问题，智慧却能解决大问题，假如实在求不得，就不要求他，不求就没有痛苦。中国人讲“人到无求品自高”，一个人假如不执著追求一件东西，人品自然会高尚，想争取，自然要委屈自己，到了什么都不追求的境界，人品也就清高、逍遥自在。要到达这种境界，当然要有很大的智慧。过去也有人问我想当中国历

14、的那两个人？我说我想当范蠡和张良这两个聪明人，他们建立了很大的功业，但后来成功后功成身退，也不贪、也没做什么大官，带著漂亮老婆逍遥自在，这种人很难得。张良了不起，但有朋友认为范蠡更了不起，因为他带最漂亮的女人走了，不当官后，变成陶朱公做生意，发大财，听起来是很理想的人生。但这种想法其实是很自私的，一切挠悸懔耍员鹑巳疵皇裁窗镏扼怀税镌焦盐夤鸬粽飧龃蠊毕淄猓阄奁渌帕甲芑拱锪踅鸷撼残碚饬礁鲇兄腔鄣娜嘶旧隙己苡谐删停毕子斜稹傅轿湎溃胰衔湎佬涤谜奈酪逍怠淙挥形涔写蚨罚涫滴易约赫嬲不兜奈湎佬担钪匾牟辉谖涔谙榔宋镏械南酪逯邢烙幸濉?br_流行崇拜关公，关公的武艺高强没有话说，但他真正受人崇拜，还在于他讲义气

15、，所以民间社会称他关公，他的地位和帝王爷同高。义气在中国社会中是相当重要的品德，外国人和亲朋好友讲LOVE，中国人讲情之外，还讲义，所以要有情有义，单单有情是不行的。做生意谈不成，没关系，彼此之间的“义”还是在的，所谓“买卖不成仁义在”。武侠小说不管任何情况，这个“义”是始终维持的，历史人物或武侠人物，“义”都是很重要的批评标准。外国人问我，“侠”的定义是什么？因为外国人总认为，所谓“侠”只要效忠于某一、某一组织，这样道德便很完美，但中国人的“侠”，包括毫无目的的帮助人家，可能还会牺牲自己。我写的武侠小说中，有的自认武功第一，但一心要找人比武、把人打死，这种人无所谓侠不侠的，也不过是想先得到声

16、誉与地位。与人比武争天下第一不见得是坏事，但也不见得是好事。有人为了朋友，找人报仇，满足自己一种报仇的心理不坏，但却也不算好事。在我看来，真正侠义的行为，是自己没什么好处可得，也可能会牺牲自己的生命，要为国为民，这也就是“侠之大者”的风范。 “几千万人跟著自己胡思乱想，觉得很有趣”问：您所创造的武侠人物中，谁是您自己的化身？答：我的小说中没有自己的化身。小说人物只是在满足自己的想像，我会去揣想假如我是这个人，我应该怎么反响？假如我有这个武功，要对付这个人，要怎么对付？有些个性，是我希望有的，他武功很好，人家报复他，他不记仇也不报仇，总是“算了算了”的态度。问：您的武侠作品中，充满侠义，但结局多

17、为退隐江湖，请问您对退隐江湖的详细看法？答：退隐江湖可能只适用于古代社会，用在现代观点看可能很不合理，但武侠人物不退隐江湖也没有其他退路了。假如你武功很好，结合一批人*前朝自己_也许比拟圆满。不过像明太祖朱元璋，把一些觉得元朝不好的人吸收结合，一起*前朝，然后自己做起皇帝来，可是他皇帝做不好，所以其他不满意的人就干脆任由他乱搞，也不参与了。参与下去没有了结，因为每一次起义，举著为人民谋福利，都是很正大光明的理由，一旦自己成功建立王朝，又反过来压迫人民_怎可如此？这些人看不顺眼，帮助解决完事情后，只好走人，拜拜不干了。问：您的小说中，男主角总是有一堆女主角爱他，像琼瑶小说都是一个女主角有一堆男生

18、爱她，请问您的爱情观？另外，在您的小说中，女主角的个性都不如男主角开展得完好，您会不会觉得遗憾？有没有考虑以女侠来当做小说中的主角？答：我是男人，所以对于女性心理没方法都理解，假如把女侠当主角，要自己去想她可能会怎样怎样，这个很不容易，写男的，自然会有那些反响，比拟简单，要跟人家打架，也不用先梳头、化装一下再出去。问：如何写一部武侠小说？如何取材构思？您的小说构造绵密复杂，常常看到后面忘了前面，却又前后照应、安排巧妙，请问是否曾经过沙盘推演，精心排练？答：我写小说都是一天写一段，有些一写二、三年，有时候写到后面忘了前面是否交代过，有时没有伏笔，事后补救，反正读者看到时都被补齐了。问：在您的小说

19、中，举凡棋艺、武功、医学、佛学都有深化的钻研，令人叹为观止。请问在现实生活中，是如何造就如此深沉的功力？答：写小说是你懂的就写下来，不懂的就可以不写，不像教书，假如学生要问你，不懂是不行的，武侠小说完全由作者控制，你不懂的，书中人物也不懂嘛！写小说可以渐渐查，假如有查不到的，就换一种病、换一种药。问：能不能请问您封笔的原因？答：如今写小说已经没有动机了。以前是为了报纸销路，如今报纸也不办了，写小说是相当辛苦、相当痛苦的，尤其连载每天都要写一段不能停的，假如要到国外旅行，不是先写好几段留下来，就是带到国外，晚上不睡觉拚命写，一大早快信寄回来，心理压力很大。将来我也希望有充裕的时间再写小说，写那种

20、很大的娱乐性，自己写了也快乐的，可以分享自己的经历。自己胡思乱想，几千几万人跟著自己胡思乱想，觉得很有趣。历史人物与武侠人物金庸演讲稿公众演讲一九九四年、我曾经来台北参加一个和杨照先生、詹宏志先生一起的谈话会(由“人间”、远流出版合办)，谈话内容相当丰富，是我到过几个城市中印象最深化的。听众程度极高，而且问题非常深化，很有深度，和台北的朋友见面实在开心。今天在这里看到这个场面，好似各路英雄好汉来此参加武林大会一样。其实我本人不大喜欢开演讲会，过去我办明报时，假设有意见就写社评，不过这有个缺点，就是一个人自说自话，没有赶的，讲得自以为对了，其实对不对也不知道。所以我不爱演讲，但爱对话。中国时报浮

21、世绘版创办“金庸茶馆”，早期本来想叫“金学研究”，但“金学研究”这四个字很不敢当，第一，我的小说不能当成学问，所以金学不成立，但叫“金庸茶馆”，读者有兴趣的，大家可以坐下来聊聊天，批评、骂、称赞都好，今天“金庸茶馆”开张，大家坐在这里，对我或我的小说有任何不满意的，都欢送提出意见。我的小说一向写人物，而历史又是我一向比拟有兴趣的，所以将讲题定为“历史人物与武侠人物”，大家来听演讲，想必是对我小说中的人物感兴趣。以前有很多人问过我，我最喜欢哪些历史人物？假如让我选，我最想当哪个历史人物？假如让我选，我最想当哪个历史人物？其实中国历史最舒适的人就是乾隆皇帝，一生下来就是皇帝，也没皇位争夺问题，也没

22、做过什么杀人放火的大事，一生舒舒适服当个太平皇帝，还为中国建立很大的幅员，荣华富贵至死，也没什么家庭悲剧，这个人生是很圆满的。西方人的文化背景不同，大家都知道史诗“伊里亚德”的故事：希腊人去打特洛伊城，就为了一个美人海伦，海伦如今成了西方社会中美人的代名词。在希腊神话中，有三个，一个是希腊大神的妻子朱诺、一个是雅典城的守护神雅典娜、一个是爱神维纳斯，她们三个一向自认最美，便请特洛伊城的王子评定谁最美丽？这个评定、选举是经过贿赂的，当然是不公正，说来这种选举文化不但最差、也最落后。朱诺贿赂王子，要给他全世界最多的金子、财富；雅典娜要给他全世界的智慧，成为最聪明的人；维纳斯那么说，可以给他全世界最

23、美的女人做为爱人。王子心想，他已经是个国王，财富不少，而当个聪明人能干什么？所以决定把金苹果给了维纳斯，希望得到全世界最美的女人他得到了海伦。假如把这个问题回到自己，你我会做怎样的选择？我想选最有财富或最聪明的人都不少，但选最美的人可能希望得到最爱的女人，你爱的女人不一定要最美丽，最美丽的也未必是的爱人。西方人的想法和中国人相当不同，假如你问我终究想当那种人，我总希望自己是有很大的聪明智慧，可以解决人生的很多问题。世界上的哲学家归纳人生，最后总会发现人生其实很痛苦，有很多问题不能解决。释迦牟尼讲生、老、病、死，都是痛苦的，佛家还提到“怨憎会”，一个自己不喜欢的人老是如影随形跟在旁边，分也分不了

24、，这是一种痛苦；还有“爱别离”，和自己亲密的人别离也是痛苦；还有“求不得”，想得到的东西，最后总是得不到，想研究某种学问，老是弄不懂，想考那个大学考不进去；做生意想赚一笔钱赚不到；想开展很好却不成功，总之世界有很多事情求不得，因为求不得而有痛苦。我们知道，佛家解决的方法是得智慧，得智慧后，这些痛苦的事情就能解决，因为看破了人生之痛苦无可防止。智慧与聪明不同，聪明可以解决小问题，智慧却能解决大问题，假如实在求不得，就不要求他，不求就没有痛苦。中国人讲“人到无求品自高”，一个人假如不执著追求一件东西，人品自然会高尚，想争取，自然要委屈自己，到了什么都不追求的境界，人品也就清高、逍遥自在。要到达这种

25、境界，当然要有很大的智慧。过去也有人问我想当中国历的那两个人？我说我想当范蠡和张良这两个聪明人，他们建立了很大的功业，但后来成功后功成身退，也不贪、也没做什么大官，带著漂亮老婆逍遥自在，这种人很难得。张良了不起，但有朋友认为范蠡更了不起，因为他带最漂亮的女人走了，不当官后，变成陶朱公做生意，发大财，听起来是很理想的人生。但这种想法其实是很自私的，一切的欲望都满足了，对别人却没什么帮助。范蠡除了帮越国把吴国灭掉这个大奉献外，便无其他，张良总还帮刘建立起汉朝也许这两个有智慧的人根本上都很有成就，但奉献有别。谈到武侠，我认为武侠小说应该正名，改为侠义小说。虽然有武功有打斗，其实我自己真正喜欢的武侠小

26、说，最重要的不在武功，而在侠气人物中的侠义之气，有侠有义。_流行崇拜关公，关公的武艺高强没有话说，但他真正受人崇拜，还在于他讲义气，所以民间社会称他关公，他的地位和帝王爷同高。义气在中国社会中是相当重要的品德，外国人和亲朋好友讲LOVE，中国人讲情之外，还讲义，所以要有情有义，单单有情是不行的。做生意谈不成，没关系，彼此之间的“义”还是在的，所谓“买卖不成仁义在”。武侠小说不管任何情况，这个“义”是始终维持的，历史人物或武侠人物，“义”都是很重要的批评标准。外国人问我，“侠”的定义是什么？因为外国人总认为，所谓“侠”只要效忠于某一、某一组织，这样道德便很完美，但中国人的“侠”，包括毫无目的的帮

27、助人家，可能还会牺牲自己。我写的武侠小说中，有的自认武功第一，但一心要找人比武、把人打死，这种人无所谓侠不侠的，也不过是想先得到声誉与地位。与人比武争天下第一不见得是坏事，但也不见得是好事。有人为了朋友，找人报仇，满足自己一种报仇的心理不坏，但却也不算好事。在我看来，真正侠义的行为，是自己没什么好处可得，也可能会牺牲自己的生命，要为国为民，这也就是“侠之大者”的风范。“几千万人跟著自己胡思乱想，觉得很有趣”问：您所创造的武侠人物中，谁是您自己的化身？答：我的小说中没有自己的化身。小说人物只是在满足自己的想像，我会去揣想假如我是这个人，我应该怎么反响？假如我有这个武功，要对付这个人，要怎么对付？

28、有些个性，是我希望有的，他武功很好，人家报复他，他不记仇也不报仇，总是“算了算了”的态度。问：您的武侠作品中，充满侠义，但结局多为退隐江湖，请问您对退隐江湖的详细看法？答：退隐江湖可能只适用于古代社会，用在现代观点看可能很不合理，但武侠人物不退隐江湖也没有其他退路了。假如你武功很好，结合一批人*前朝自己_也许比拟圆满。不过像明太祖朱元璋，把一些觉得元朝不好的人吸收结合，一起*前朝，然后自己做起皇帝来，可是他皇帝做不好，所以其他不满意的人就干脆任由他乱搞，也不参与了。参与下去没有了结，因为每一次起义，举著为人民谋福利，都是很正大光明的理由，一旦自己成功建立王朝，又反过来压迫人民_怎可如此？这些人

29、看不顺眼，帮助解决完事情后，只好走人，拜拜不干了。问：您的小说中，男主角总是有一堆女主角爱他，像琼瑶小说都是一个女主角有一堆男生爱她，请问您的爱情观？另外，在您的小说中，女主角的个性都不如男主角开展得完好，您会不会觉得遗憾？有没有考虑以女侠来当做小说中的主角？答：我是男人，所以对于女性心理没方法都理解，假如把女侠当主角，要自己去想她可能会怎样怎样，这个很不容易，写男的，自然会有那些反响，比拟简单，要跟人家打架，也不用先梳头、化装一下再出去。问：如何写一部武侠小说？如何取材构思？您的小说构造绵密复杂，常常看到后面忘了前面，却又前后照应、安排巧妙，请问是否曾经过沙盘推演，精心排练？答：我写小说都是

30、一天写一段，有些一写二、三年，有时候写到后面忘了前面是否交代过，有时没有伏笔，事后补救，反正读者看到时都被补齐了。问：在您的小说中，举凡棋艺、武功、医学、佛学都有深化的钻研，令人叹为观止。请问在现实生活中，是如何造就如此深沉的功力？答：写小说是你懂的就写下来，不懂的就可以不写，不像教书，假如学生要问你，不懂是不行的，武侠小说完全由作者控制，你不懂的，书中人物也不懂嘛！写小说可以渐渐查，假如有查不到的，就换一种病、换一种药。问：能不能请问您封笔的原因？答：如今写小说已经没有动机了。以前是为了报纸销路，如今报纸也不办了，写小说是相当辛苦、相当痛苦的，尤其连载每天都要写一段不能停的，假如要到国外旅行

31、，不是先写好几段留下来，就是带到国外，晚上不睡觉拚命写，一大早快信寄回来，心理压力很大。将来我也希望有充裕的时间再写小说，写那种很大的娱乐性，自己写了也快乐的，可以分享自己的经历。自己胡思乱想，几千几万人跟著自己胡思乱想，觉得很有趣。“真正的历史小说有可能让韦小宝娶七个老婆，却不能让韦小宝和俄国打仗”问：为何您认为宋朝是中国的盛世？以一个过度重视文字而轻视武功的国家，是否足为太平盛世的根底？答：宋朝是中国最兴隆的时代，当时资本开场萌芽，整个消费力兴盛，不管消费、技术、文化、艺术都是全世界的，俄国、美国尚未开发，英、法、德要和宋朝比还远得很，每一个时代都有优缺点，应该全面检讨，它的文官制度、考试

32、制度健全、人民安定，但国防不强，所以常受人侵略。历史人物与武侠人物金庸演讲稿演讲范文开场白一九九四年、我曾经来台北参加一个和杨照先生、詹宏志先生一起的谈话会(由“人间”、远流出版合办)，谈话内容相当丰富，是我到过几个城市中印象最深化的。听众程度极高，而且问题非常深化，很有深度，和台北的朋友见面实在开心。今天在这里看到这个场面，好似各路英雄好汉来此参加武林大会一样。其实我本人不大喜欢开演讲会，过去我办明报时，假设有意见就写社评，不过这有个缺点，就是一个人自说自话，没有赶的，讲得自以为对了，其实对不对也不知道。所以我不爱演讲，但爱对话。中国时报浮世绘版创办“金庸茶馆”，早期本来想叫“金学研究”，但

33、“金学研究”这四个字很不敢当，第一，我的小说不能当成学问，所以金学不成立，但叫“金庸茶馆”，读者有兴趣的，大家可以坐下来聊聊天，批评、骂、称赞都好，今天“金庸茶馆”开张，大家坐在这里，对我或我的小说有任何不满意的，都欢送提出意见。我的小说一向写人物，而历史又是我一向比拟有兴趣的，所以将讲题定为“历史人物与武侠人物”，大家来听演讲，想必是对我小说中的人物感兴趣。以前有很多人问过我，我最喜欢哪些历史人物？假如让我选，我最想当哪个历史人物？假如让我选，我最想当哪个历史人物？其实中国历史最舒适的人就是乾隆皇帝，一生下来就是皇帝，也没皇位争夺问题，也没做过什么杀人放火的大事，一生舒舒适服当个太平皇帝，还

34、为中国建立很大的幅员，荣华富贵至死，也没什么家庭悲剧，这个人生是很圆满的。西方人的文化背景不同，大家都知道史诗“伊里亚德”的故事：希腊人去打特洛伊城，就为了一个美人海伦，海伦如今成了西方社会中美人的代名词。在希腊神话中，有三个，一个是希腊大神的妻子朱诺、一个是雅典城的守护神雅典娜、一个是爱神维纳斯，她们三个一向自认最美，便请特洛伊城的王子评定谁最美丽？这个评定、选举是经过贿赂的，当然是不公正，说来这种选举文化不但最差、也最落后。朱诺贿赂王子，要给他全世界最多的金子、财富；雅典娜要给他全世界的智慧，成为最聪明的人；维纳斯那么说，可以给他全世界最美的女人做为爱人。王子心想，他已经是个国王，财富不少

35、，而当个聪明人能干什么？所以决定把金苹果给了维纳斯，希望得到全世界最美的女人他得到了海伦。假如把这个问题回到自己，你我会做怎样的选择？我想选最有财富或最聪明的人都不少，但选最美的人可能希望得到最爱的女人，你爱的女人不一定要最美丽，最美丽的也未必是的爱人。西方人的想法和中国人相当不同，假如你问我终究想当那种人，我总希望自己是有很大的聪明智慧，可以解决人生的很多问题。世界上的哲学家归纳人生，最后总会发现人生其实很痛苦，有很多问题不能解决。释迦牟尼讲生、老、病、死，都是痛苦的，佛家还提到“怨憎会”，一个自己不喜欢的人老是如影随形跟在旁边，分也分不了，这是一种痛苦；还有“爱别离”，和自己亲密的人别离也

36、是痛苦；还有“求不得”，想得到的东西，最后总是得不到，想研究某种学问，老是弄不懂，想考那个大学考不进去；做生意想赚一笔钱赚不到；想开展很好却不成功，总之世界有很多事情求不得，因为求不得而有痛苦。我们知道，佛家解决的方法是得智慧，得智慧后，这些痛苦的事情就能解决，因为看破了人生之痛苦无可防止。智慧与聪明不同，聪明可以解决小问题，智慧却能解决大问题，假如实在求不得，就不要求他，不求就没有痛苦。中国人讲“人到无求品自高”，一个人假如不执著追求一件东西，人品自然会高尚，想争取，自然要委屈自己，到了什么都不追求的境界，人品也就清高、逍遥自在。要到达这种境界，当然要有很大的智慧。过去也有人问我想当中国历的

37、那两个人？我说我想当范蠡和张良这两个聪明人，他们建立了很大的功业，但后来成功后功成身退，也不贪、也没做什么大官，带著漂亮老婆逍遥自在，这种人很难得。张良了不起，但有朋友认为范蠡更了不起，因为他带最漂亮的女人走了，不当官后，变成陶朱公做生意，发大财，听起来是很理想的人生。但这种想法其实是很自私的，一切挠悸懔耍员鹑巳疵皇裁窗镏扼怀税镌焦盐夤鸬粽飧龃蠊毕淄猓阄奁渌帕甲芑拱锪踅鸷撼残碚饬礁鲇兄腔鄣娜嘶旧隙己苡谐删停毕子斜稹傅轿湎溃胰衔湎佬涤谜奈酪逍怠淙挥形涔写蚨罚涫滴易约赫嬲不兜奈湎佬担钪匾牟辉谖涔谙榔宋镏械南酪逯邢烙幸濉?br_流行崇拜关公，关公的武艺高强没有话说，但他真正受人崇拜，还在于他讲义气，

38、所以民间社会称他关公，他的地位和帝王爷同高。义气在中国社会中是相当重要的品德，外国人和亲朋好友讲LOVE，中国人讲情之外，还讲义，所以要有情有义，单单有情是不行的。做生意谈不成，没关系，彼此之间的“义”还是在的，所谓“买卖不成仁义在”。武侠小说不管任何情况，这个“义”是始终维持的，历史人物或武侠人物，“义”都是很重要的批评标准。外国人问我，“侠”的定义是什么？因为外国人总认为，所谓“侠”只要效忠于某一、某一组织，这样道德便很完美，但中国人的“侠”，包括毫无目的的帮助人家，可能还会牺牲自己。我写的武侠小说中，有的自认武功第一，但一心要找人比武、把人打死，这种人无所谓侠不侠的，也不过是想先得到声誉

39、与地位。与人比武争天下第一不见得是坏事，但也不见得是好事。有人为了朋友，找人报仇，满足自己一种报仇的心理不坏，但却也不算好事。在我看来，真正侠义的行为，是自己没什么好处可得，也可能会牺牲自己的生命，要为国为民，这也就是“侠之大者”的风范。“几千万人跟著自己胡思乱想，觉得很有趣”问：您所创造的武侠人物中，谁是您自己的化身？答：我的小说中没有自己的化身。小说人物只是在满足自己的想像，我会去揣想假如我是这个人，我应该怎么反响？假如我有这个武功，要对付这个人，要怎么对付？有些个性，是我希望有的，他武功很好，人家报复他，他不记仇也不报仇，总是“算了算了”的态度。问：您的武侠作品中，充满侠义，但结局多为退

40、隐江湖，请问您对退隐江湖的详细看法？答：退隐江湖可能只适用于古代社会，用在现代观点看可能很不合理，但武侠人物不退隐江湖也没有其他退路了。假如你武功很好，结合一批人*前朝自己_也许比拟圆满。不过像明太祖朱元璋，把一些觉得元朝不好的人吸收结合，一起*前朝，然后自己做起皇帝来，可是他皇帝做不好，所以其他不满意的人就干脆任由他乱搞，也不参与了。参与下去没有了结，因为每一次起义，举著为人民谋福利，都是很正大光明的理由，一旦自己成功建立王朝，又反过来压迫人民_怎可如此？这些人看不顺眼，帮助解决完事情后，只好走人，拜拜不干了。问：您的小说中，男主角总是有一堆女主角爱他，像琼瑶小说都是一个女主角有一堆男生爱她

41、，请问您的爱情观？另外，在您的小说中，女主角的个性都不如男主角开展得完好，您会不会觉得遗憾？有没有考虑以女侠来当做小说中的主角？答：我是男人，所以对于女性心理没方法都理解，假如把女侠当主角，要自己去想她可能会怎样怎样，这个很不容易，写男的，自然会有那些反响，比拟简单，要跟人家打架，也不用先梳头、化装一下再出去。问：如何写一部武侠小说？如何取材构思？您的小说构造绵密复杂，常常看到后面忘了前面，却又前后照应、安排巧妙，请问是否曾经过沙盘推演，精心排练？答：我写小说都是一天写一段，有些一写二、三年，有时候写到后面忘了前面是否交代过，有时没有伏笔，事后补救，反正读者看到时都被补齐了。问：在您的小说中，

42、举凡棋艺、武功、医学、佛学都有深化的钻研，令人叹为观止。请问在现实生活中，是如何造就如此深沉的功力？答：写小说是你懂的就写下来，不懂的就可以不写，不像教书，假如学生要问你，不懂是不行的，武侠小说完全由作者控制，你不懂的，书中人物也不懂嘛！写小说可以渐渐查，假如有查不到的，就换一种病、换一种药。问：能不能请问您封笔的原因？答：如今写小说已经没有动机了。以前是为了报纸销路，如今报纸也不办了，写小说是相当辛苦、相当痛苦的，尤其连载每天都要写一段不能停的，假如要到国外旅行，不是先写好几段留下来，就是带到国外，晚上不睡觉拚命写，一大早快信寄回来，心理压力很大。将来我也希望有充裕的时间再写小说，写那种很大

43、的娱乐性，自己写了也快乐的，可以分享自己的经历。自己胡思乱想，几千几万人跟著自己胡思乱想，觉得很有趣。“真正的历史小说有可能让韦小宝娶七个老婆，却不能让韦小宝和俄国打仗”问：为何您认为宋朝是中国的盛世？以一个过度重视文字而轻视武功的国家，是否足为太平盛世的根底？答：宋朝是中国最兴隆的时代，当时资本开场萌芽，整个消费力兴盛，不管消费、技术、文化、艺术都是全世界的，俄国、美国尚未开发，英、法、德要和宋朝比还远得很，每一个时代都有优缺点，应该全面检讨，它的文官制度、考试制度健全、人民安定，但国防不强，所以常受人侵略。问：您对康熙皇帝的评价，是否为中国皇帝第一人？还有您对孔子的看法。答：在中国皇帝中，

44、我对康熙的评价很高，他不但思想开通，而且很好学，还去学了外国的学问，另外我很欣赏汉文帝。他的风度很好，他在去世前，写了一个遗诏说他一生做了很多错事，真正对不起，向全国人民抱歉，这种风度很难得，假如发生灾害如地震、水灾时，他就写文章向全国人民公布，说是因他做得不好，所以上天惩罚他，自己感到很抱歉，批评自己，以前皇帝是圣人，从没有做错事的时候，错的都是其别人。另外汉朝的汉光武帝也很好，对待人民都是泱泱大度。孔子是万世师表，有教无类，每个中国人的生命中都留有孔子的教化，尤其他的“克己复礼”，克己就是能抑制自己过分的欲望，而礼的范围很广，包括制度、文化、法律等等。法国哲学家卢梭写过一本书叫自由与组织，

45、十八世纪、十九世纪时的困难，就是个人想开展个人，争取自由，但背后有个国家，假如过份争取个人自由，组织、国家就会无力，所以自由和组织都应有所限度，不要逾越，也不能任由国家权利无限膨胀，漠视人民自由，如此国家会变得混乱。孔夫子的“克己复礼”就是个人自由的自我约制，国家的标准与制度建立，解决矛盾，才得以安定。在二千多年前孔子就有凡事以“仁”出发的想法，是相当了不起的人。问：历史小说和武侠小说的不同点？名历史小说家高阳先生的历史小说是否有借镜之处？假如您写“红顶商人”，您会如何诠释？答：我很喜欢高阳先生的小说，历史小说有个根本范围，被历史事件所局限，限制较多、想像空间较少，像鹿鼎记比拟像历史小说，但真

46、正的历史小说，有可能让韦小宝娶七个老婆，却不能创造出韦小宝和俄国打仗。问：请问对曹操和武那么天两人的评价。答：这两个人在历史学角度来看是了不起的人，曹操曾经自豪说，假如没有我，东汉末期生灵涂炭，君王称霸，是我让人民生活好过一些的，这句话是真的。像当时群雄各据一方，做生意的人要越过各个山头的关卡，海关假设收钱收个没完，人民哪受得了？一旦统一，一路可以畅行无阻，经济自然兴隆，对中国经济有其奉献，但他一旦占了某个城市，就下令屠城，实在太过残酷而没必要，假如他不做这些事，早就统一中国了。问：请问对苏东坡先生的看法。答：苏东坡什么都会，书法、画画、诗、词、文章、为人品格都是第一流的，本身才能又好，更令人

47、羡慕的是，连父亲、弟弟都是一流的文学家，这种事机缘难求。问：请问您是否有“偶像”或崇拜的人？答：历我很崇拜岳飞，他为了国家，抵抗外敌，牺牲自己的利益，但最后又被冤枉害死；司马迁、司马光我也很崇拜。问：黄蓉适不合适生活在这个年代？她会不会参加联考？答：黄蓉假如参加联考，我疑心她会作弊，她很聪明，学物理、数学都很快，当然不需要作弊，但她的性格要求完美，假如有题目做不出来，她一定会想方法作弊，而且作弊教师也抓不到。问：在您的小说女性人物中，最希望谁当老婆？答：很多男人觉得，女性不要太能干，所以假如黄蓉当老婆，大家都怕，什么行动都没了，所以我最不喜欢黄蓉当老婆。问：您如何对待韦小宝？为何前半部的韦小宝

48、看来温情，后半部却是滥情又邪恶？答：这是一个男人成长的必然。普遍来说，男人对爱情，是年纪越大越差劲，一方面他经历丰富，另一方面，物质条件和权利都更大，所以欺负女性的时机也会增加。问：请问您如何创造出岳不群这号人物，是否与周遭生活有关？可否从心理层面分析p 。答：我是一步步推想岳不群这样的人物，其个性、年纪、性格特徵、动机如何，以及他想达成的目的为何，依其才能与个性，为求目的会采取怎样的手段，遇到困难时会怎样解决？岳不群这种人的心理，可能发生在很多人身上，但一般人武功没他高、用心没他深化而已，我特别强调了他深谋远虑的局部，其实生活上用心机、用诡计的人，处处可见。“教条不适用，就如无招，没有固定的

49、信念，发生什么事情，就用实际的方法解决”问：您自己可能是下一世代眼中的历史人物，您如何对待自己这个位子？历史人物与政治之间，终究应持何种态度？答：中国传统历史人物向与政治不可分，司马迁写史记中的列传，以人物为主角，居全世界第一位，没人早过史记，后来的希腊罗马名人传也以个人为主体，但年代迟了许多。中国整体社会习惯，对政治特别重视，除了政治人物，历史书中的其别人物都被安置在比拟不重要的位置，像“儒林传”、“列女传”、“奸人传”虽以人为主，但都不如政治人物来得重要。至于我个人是否能成为历史人物并不重要，我只希望一、二百年后，还会有人喜欢读我的书，还能有一席地位。问：请说明“无招胜有招”的境界。答：整

50、个社会其实还存在著教条，什么都有某某，都喜欢说“*讲过”、“孙中山讲过”、“马克思讲过”，这些招数都已经固定，其实社会千变万化，很多事情是古人想不到的，像现代科技的电脑网路，恐怕连列宁、孙中山都想不到吧！教条不适用，正如无招，没有固定的信念，发生什么事情，就用实际的方法解决。又如比武，看对方出了什么招，找出他的缺点，一剑便刺死，这就是无招。问：请问您小说中的武侠人物是如何赚钱过生活的？答：有些武侠人物当镖客赚钱，这是比拟下等的，有些门派是地主，像武当派，可以自己过生活的，但有些派别比拟穷，像华山派的令狐冲，假如师父不给钱，他连酒也买不起，大致上，这些侠客都是穷的居多。因为经济活动不是武侠小说的

51、主要题材，所以常常略过不提。问：是否曾在现实生活中找到与武侠小说中气质或个性相当的人？答：我想找不到的，因为小说中的人物性格都夸大化了，其实根本就没有这么得意的女性或男性，那些都是不现实的。问：小说中的女性大多貌美如花，唯独程灵素，个性相当与众不同，请问创作她的动机是什么？答：得意的女性不一定漂亮，漂不漂亮是父母天生的，自己努力不来，但是漂亮的人不一定好，我的小说中，好的女性又漂亮，当然是得天独厚，但是这种事不常遇到。相貌太好也许是一种缺点，自恃美貌便不守规矩，做事过分，别人也纵容她，这样对她是不好的。程灵素相当得意，她人聪明，用情又专一，很难得。人不可貌相，相貌和品性完全无关。问：为何杨过不

52、合适现实社会，而令狐冲却合适？答：杨过是个完全不妥协的人，而令狐冲比拟无所谓、随意一点，在社会中遇到问题不太计较，他比拟逍遥自在，凡事不一定非如此做不可。问：黄蓉这样的天之骄女，为何会爱上郭靖这样的傻小子呢？答：爱情是有补偿作用的，常常你喜欢一个人，他和你的个性却有很大不同，像黄蓉如此聪明伶俐，看到郭靖如此老实，会感受到彼此性格的可贵。问：请问您看不看改编过的电影、电视？您觉得谁演得最传神？答：我的小说改编的很多，编剧先生们又喜欢改，我看了不太满意，我认为小说长，删没问题，但不要加，但电影、电视就偏偏喜欢加一点东西，像射雕英雄传中让黄药师养一只猫，中国传统养狗是可以理解的，养猫的情况就很少。问

53、：请问小说中的历史人物中是否会参杂个人情感，喜欢的写好一点，不喜欢的写坏一点？答：这是必然的。加上历史人物，是为了增加真实性，反正有历史人物陪衬，读者会觉得小说故事可靠性多一点，但也因此加了不少个人想像。问：杨过和小龙女的爱情不见容于现实，除了遁世，还有无其他方法，情人可以相守？答：这两个人的个性和宋代的封建社会是很难调和的，假如不遁世，会搞得天翻地覆，江湖问题会更多。历史人物与武侠人物金庸演讲稿公众演讲开场白一九九四年、我曾经来台北参加一个和杨照先生、詹宏志先生一起的谈话会(由“人间”、远流出版合办)，谈话内容相当丰富，是我到过几个城市中印象最深化的。听众程度极高，而且问题非常深化，很有深度

54、，和台北的朋友见面实在开心。 今天在这里看到这个场面，好似各路英雄好汉来此参加武林大会一样。其实我本人不大喜欢开演讲会，过去我办明报时，假设有意见就写社评，不过这有个缺点，就是一个人自说自话，没有赶的，讲得自以为对了，其实对不对也不知道。所以我不爱演讲，但爱对话。中国时报浮世绘版创办“金庸茶馆”，早期本来想叫“金学研究”，但“金学研究”这四个字很不敢当，第一，我的小说不能当成学问，所以金学不成立，但叫“金庸茶馆”，读者有兴趣的，大家可以坐下来聊聊天，批评、骂、称赞都好，今天“金庸茶馆”开张，大家坐在这里，对我或我的小说有任何不满意的，都欢送提出意见。我的小说一向写人物，而历史又是我一向比拟有兴

55、趣的，所以将讲题定为“历史人物与武侠人物”，大家来听演讲，想必是对我小说中的人物感兴趣。以前有很多人问过我，我最喜欢哪些历史人物？假如让我选，我最想当哪个历史人物？假如让我选，我最想当哪个历史人物？其实中国历史最舒适的人就是乾隆皇帝，一生下来就是皇帝，也没皇位争夺问题，也没做过什么杀人放火的大事，一生舒舒适服当个太平皇帝，还为中国建立很大的幅员，荣华富贵至死，也没什么家庭悲剧，这个人生是很圆满的。西方人的文化背景不同，大家都知道史诗“伊里亚德”的故事：希腊人去打特洛伊城，就为了一个美人海伦，海伦如今成了西方社会中美人的代名词。在希腊神话中，有三个，一个是希腊大神的妻子朱诺、一个是雅典城的守护神

56、雅典娜、一个是爱神维纳斯，她们三个一向自认最美，便请特洛伊城的王子评定谁最美丽？这个评定、选举是经过贿赂的，当然是不公正，说来这种选举文化不但最差、也最落后。朱诺贿赂王子，要给他全世界最多的金子、财富；雅典娜要给他全世界最大的智慧，成为最聪明的人；维纳斯那么说，可以给他全世界最美的女人做为爱人。王子心想，他已经是个国王，财富不少，而当个聪明人能干什么？所以决定把金苹果给了维纳斯，希望得到全世界最美的女人他得到了海伦。假如把这个问题回到自己，你我会做怎样的选择？我想选最有财富或最聪明的人都不少，但选最美的人可能希望得到最爱的女人，你爱的女人不一定要最美丽，最美丽的也未必是最好的爱人。西方人的想法

57、和中国人相当不同，假如你问我终究想当那种人，我总希望自己是有很大的聪明智慧，可以解决人生的很多问题。世界上的哲学家归纳人生，最后总会发现人生其实很痛苦，有很多问题不能解决。释迦牟尼讲生、老、病、死，都是痛苦的，佛家还提到“怨憎会”，一个自己不喜欢的人老是如影随形跟在旁边，分也分不了，这是一种痛苦；还有“爱别离”，和自己亲密的人别离也是痛苦；还有“求不得”，想得到的东西，最后总是得不到，想研究某种学问，老是弄不懂，想考那个大学考不进去；做生意想赚一笔钱赚不到；想开展很好却不成功，总之世界有很多事情求不得，因为求不得而有痛苦。我们知道，佛家解决的方法是得智慧，得智慧后，这些痛苦的事情就能解决，因为

58、看破了人生之痛苦无可防止。智慧与聪明不同，聪明可以解决小问题，智慧却能解决大问题，假如实在求不得，就不要求他，不求就没有痛苦。中国人讲“人到无求品自高”，一个人假如不执著追求一件东西，人品自然会高尚，想争取，自然要委屈自己，到了什么都不追求的境界，人品也就清高、逍遥自在。要到达这种境界，当然要有很大的智慧。过去也有人问我想当中国历史上的那两个人？我说我想当范蠡和张良这两个聪明人，他们建立了很大的功业，但后来成功后功成身退，也不贪、也没做什么大官，带著漂亮老婆逍遥自在，这种人很难得。张良了不起，但有朋友认为范蠡更了不起，因为他带最漂亮的女人走了，不当官后，变成陶朱公做生意，发大财，听起来是很理想

59、的人生。但这种想法其实是很自私的，一切挠悸懔耍员鹑巳疵皇裁窗镏扼怀税镌焦盐夤鸬粽飧龃蠊毕淄猓阄奁渌帕甲芑拱锪踅鸷撼残碚饬礁鲇兄腔鄣娜嘶旧隙己苡谐删停毕子斜稹傅轿湎溃胰衔湎佬涤谜奈酪逍怠淙挥形涔写蚨罚涫滴易约赫嬲不兜奈湎佬担钪匾牟辉谖涔谙榔宋镏械南酪逯邢烙幸濉?br_流行崇拜关公，关公的武艺高强没有话说，但他真正受人崇拜，还在于他讲义气，所以民间社会称他关公，他的地位和帝王爷同高。义气在中国社会中是相当重要的品德，外国人和亲朋好友讲LOVE，中国人讲情之外，还讲义，所以要有情有义，单单有情是不行的。做生意谈不成，没关系，彼此之间的“义”还是在的，所谓“买卖不成仁义在”。武侠小说不管任何情况，这个

60、“义”是始终维持的，历史人物或武侠人物，“义”都是很重要的批评标准。外国人问我，“侠”的定义是什么？因为外国人总认为，所谓“侠”只要效忠于某一、某一组织，这样道德便很完美，但中国人的“侠”，包括毫无目的的帮助人家，可能还会牺牲自己。我写的武侠小说中，有的自认武功第一，但一心要找人比武、把人打死，这种人无所谓侠不侠的，也不过是想先得到声誉与地位。与人比武争天下第一不见得是坏事，但也不见得是好事。有人为了朋友，找人报仇，满足自己一种报仇的心理不坏，但却也不算好事。在我看来，真正侠义的行为，是自己没什么好处可得，也可能会牺牲自己的生命，要为国为民，这也就是“侠之大者”的风范。 “几千万人跟著自己胡思

61、乱想，觉得很有趣”问：您所创造的武侠人物中，谁是您自己的化身？答：我的小说中没有自己的化身。小说人物只是在满足自己的想像，我会去揣想假如我是这个人，我应该怎么反响？假如我有这个武功，要对付这个人，要怎么对付？有些个性，是我希望有的，他武功很好，人家报复他，他不记仇也不报仇，总是“算了算了”的态度。问：您的武侠作品中，充满侠义，但结局多为退隐江湖，请问您对退隐江湖的详细看法？答：退隐江湖可能只适用于古代社会，用在现代观点看可能很不合理，但武侠人物不退隐江湖也没有其他退路了。假如你武功很好，结合一批人推翻前朝自己_也许比拟圆满。不过像明太祖朱元璋，把一些觉得元朝不好的人吸收结合，一起推翻前朝，然后

62、自己做起皇帝来，可是他皇帝做不好，所以其他不满意的人就干脆任由他乱搞，也不参与了。参与下去没有了结，因为每一次起义，举著为人民谋福利，都是很正大光明的理由，一旦自己成功建立王朝，又反过来压迫人民_怎可如此？这些人看“历史人物与武侠人物金庸演讲稿”来与网络，不顺眼，帮助解决完事情后，只好走人，拜拜不干了。问：您的小说中，男主角总是有一堆女主角爱他，像琼瑶小说都是一个女主角有一堆男生爱她，请问您的爱情观？另外，在您的小说中，女主角的个性都不如男主角开展得完好，您会不会觉得遗憾？有没有考虑以女侠来当做小说中的主角？答：我是男人，所以对于女性心理没方法都理解，假如把女侠当主角，要自己去想她可能会怎样怎

63、样，这个很不容易，写男的，自然会有那些反响，比拟简单，要跟人家打架，也不用先梳头、化装一下再出去。问：如何写一部武侠小说？如何取材构思？您的小说构造绵密复杂，常常看到后面忘了前面，却又前后照应、安排巧妙，请问是否曾经过沙盘推演，精心排练？答：我写小说都是一天写一段，有些一写二、三年，有时候写到后面忘了前面是否交代过，有时没有伏笔，事后补救，反正读者看到时都被补齐了。问：在您的小说中，举凡棋艺、武功、医学、佛学都有深化的钻研，令人叹为观止。请问在现实生活中，是如何造就如此深沉的功力？答：写小说是你懂的就写下来，不懂的就可以不写，不像教书，假如学生要问你，不懂是不行的，武侠小说完全由作者控制，你不

64、懂的，书中人物也不懂嘛！写小说可以渐渐查，假如有查不到的，就换一种病、换一种药。问：能不能请问您封笔的原因？答：如今写小说已经没有动机了。以前是为了报纸销路，如今报纸也不办了，写小说是相当辛苦、相当痛苦的，尤其连载每天都要写一段不能停的，假如要到国外旅行，不是先写好几段留下来，就是带到国外，晚上不睡觉拚命写，一大早快信寄回来，心理压力很大。将来我也希望有充裕的时间再写小说，写那种很大的娱乐性，自己写了也快乐的，可以分享自己的经历。自己胡思乱想，几千几万人跟著自己胡思乱想，觉得很有趣。“真正的历史小说有可能让韦小宝娶七个老婆，却不能让韦小宝和俄国打仗”问：为何您认为宋朝是中国的盛世？以一个过度重视文字而轻视武功的国家，是否足为太平盛世的根底？答：宋朝是中国最兴隆的时代，当时资本开场萌芽，整个消费力兴盛，不管消费、技术、文化、艺术都是全世界最高的，俄国、美国尚未开发，英、法、德要和宋朝比还远得很，每一个时代都有优缺点，应该全面检讨，它的文官历史人物演讲稿3篇一九九四年、我曾经来台北参加一个和杨照先生、詹宏志先生