第二章教育学的产生与发展

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1、精选课件教育学概述一、教育学的研究对象和任务二、教育学的产生和发展三、学习教育学的意义和基本要求目目 录录 第一节第一节 教育学的研究对象和任务教育学的研究对象和任务一、教育学的研究对象一、教育学的研究对象 从词源上看，教育学（Pedagogy）一词是从希腊语Pedagogue，即教仆派生而来的。古希腊把照料、陪送年幼奴隶主子弟来往于学校，并帮助他们携带学习用品的奴隶称为教仆。可见，教育学就是如何照管儿童的学问教育学就是如何照管儿童的学问。现在，在英语国家中，教育学已由过去使用Pedagogy逐渐转向了使用Education 一词，教育（Education）和教育学（Pedagogy）几乎成了

2、同义词，甚至已由Education取代了Pedagogy。不过在欧洲地区，两词仍区别使用：把“教育”理解为对儿童的培养过程，把“教育学”理解为研究教育儿童的学问。教育学是研究人类教育现象和教育问题，教育学是研究人类教育现象和教育问题，揭示教育规律的一门科学。揭示教育规律的一门科学。教育现象指人类各种教育活动的外在表现形式。教育现象有三个规定性：教育现象是一种可以感知、可以认识的古今中外已经存在或正存在于现实的存在物；教育现象是教育实践的表现物，或正从事着的教育实践，它包括各种形式、各种类型、各种模式的教育事实、教育活动、教育问题、教育理论研究等；教育现象是以教与学为主体形式的客观存在，不以教与

3、学为主体形式的活动便不能称之为教育活动，与之相应，也就不能称其为教育现象。教育现象是一种特殊的社会现象，教育现象是一种特殊的社会现象，是一切培养人的活动的外在表现和是一切培养人的活动的外在表现和表面特征。虽然这种社会现象是客表面特征。虽然这种社会现象是客观存在的，是教育实践的产物；但观存在的，是教育实践的产物；但是，它只有被人们关注、讨论、评是，它只有被人们关注、讨论、评说，被看作是说，被看作是“教育问题教育问题”时，才时，才成为教育学的研究对象。成为教育学的研究对象。教育规律是教育现象与其他社会现象内部各个要素之间本质的、内在的、必然的联系或关系。教育规律是教育现象与其他社会现象及教育现象内

4、部各个要素之间本质的、必然的联系或关系。探求教育规律，离不开对教育现象和教育问题的研究。教育规律和反映教育规律要求的教育理论，不是教育经验的汇编；教育的实践经验乃是发展教育学的源泉;离开了实践活动、实际的经验，教育学就成为无本之木、无源之水。教育学的研究对象即：研究教育事实基础上的教育问题；解释教育规律；指导教育实践。返回二、教育学的产生和发展1.教育学的萌芽阶段（公元前6世纪16世纪）2.教育学独立形态的形成阶段（16世纪19世纪）3.教育学发展的多样化阶段（19世纪末20世纪50年代）4.当代教育学的发展（20世纪50年代以来）1、教育学的萌芽阶段 仅依附于其他思想而存在，理论水平较低。仅

5、依附于其他思想而存在，理论水平较低。虽未形成独立科学但积累了丰富的教育遗产。虽未形成独立科学但积累了丰富的教育遗产。孔子孔子的教育思想收录于的教育思想收录于论语论语、柏拉图柏拉图的的理想国理想国。世界上最早出现的专门论述教育、教育理论的专世界上最早出现的专门论述教育、教育理论的专著是我国战国末期的著是我国战国末期的学记学记 古罗马教育家古罗马教育家昆体良昆体良（35-9635-96年）年）雄辩术原理雄辩术原理西方第一部教育论著。西方第一部教育论著。韩愈韩愈的的师说师说是中外教育史上出色的一篇教是中外教育史上出色的一篇教师专论。师专论。论语论语是孔子弟子对孔子与其弟子是孔子弟子对孔子与其弟子相互

6、问答的记录，对孔子教育思想有很相互问答的记录，对孔子教育思想有很具体的记载。如具体的记载。如“不愤不启，不悱不发不愤不启，不悱不发”的启发教学，的启发教学，“学而不思则罔，思而不学而不思则罔，思而不学则殆学则殆”的学思结合，的学思结合，“学而时习之学而时习之”的学习结合，的学习结合，“君子耻其言而过其行君子耻其言而过其行”的学行结合，的学行结合，“其身正，不令而行，其其身正，不令而行，其身不正，虽令不从身不正，虽令不从”的以身作则以及因的以身作则以及因材施教等。这些教育思想对后世的教育材施教等。这些教育思想对后世的教育都有很大的影响。都有很大的影响。孔子，名丘，字仲尼，春秋晚期鲁国陬孔子，名丘

7、，字仲尼，春秋晚期鲁国陬邑邑(今山东曲阜县今山东曲阜县)人。中国伟大的思想家、人。中国伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人。教育家，儒家学派的创始人。孔子一生主要从事私人讲学，有孔子一生主要从事私人讲学，有“弟弟子三千，贤者七十二子三千，贤者七十二”之称，还花费很大之称，还花费很大功力整理出功力整理出诗诗、书书、礼礼、乐乐、易易、春秋春秋等古代典籍，等古代典籍，集中国古代历史文化之大成。他在教育上集中国古代历史文化之大成。他在教育上主张实行主张实行“有教无类有教无类”、“因材施教因材施教”、“学而知之学而知之”等，在中国教育发展史上树等，在中国教育发展史上树立了继往开来的丰碑。立了继往开来的

8、丰碑。孔子（公元前孔子（公元前55l55l年前年前479479年）年）孔子的教育思想孔子的教育思想：孔子首次提出“有教无类”，认为世界上一切人都享有受教育的的权利。孔子在长期从事私学教育活动的基础上，积累了丰富的教育经验。关于教师如何教的问题：关于教师如何教的问题：1.启发诱导；2.因材施教；3.诲人不倦。关于学生如何学的问题：关于学生如何学的问题：他认为学生应该有好的学习方法如“举一反三”、“温故而知新”；学习还要结合思考“学而不思则罔，思而不学则殆”，好学“三人行必有我师”、“虚心笃实，不耻下问”；学习态度要端正“学行结合，学行并重”。孔子创办私学图返 回 孟子，名轲，字子舆，战国中期鲁孟

9、子，名轲，字子舆，战国中期鲁国邹国邹(今山东邹县今山东邹县)人。人。司马迁在司马迁在史记史记孟子荀卿列传孟子荀卿列传中说：中说：孟轲孟轲“受业子思之门人受业子思之门人”。子思名孔伋，是。子思名孔伋，是孔子的嫡孙。子思受教于孔子的高足弟子曾孔子的嫡孙。子思受教于孔子的高足弟子曾参。孔子的思想学说经由曾参传至子思，子参。孔子的思想学说经由曾参传至子思，子思授徒讲学思授徒讲学 ，其门人再传至孟轲。后人将，其门人再传至孟轲。后人将子思、孟轲并称为思孟学派。子思、孟轲并称为思孟学派。孔子死后，儒分为八，其中思孟学派是孔子死后，儒分为八，其中思孟学派是影响最大的派别。由于孟影响最大的派别。由于孟 轲得孔子

10、思想之轲得孔子思想之嫡传，思孟学派又是儒学八派中最有影响的嫡传，思孟学派又是儒学八派中最有影响的学派，对孔学贡献最大，故孟子学派，对孔学贡献最大，故孟子 被尊称为被尊称为仅次于仅次于“至圣至圣”先师孔子的先师孔子的“亚圣亚圣”。并著。并著有有孟子孟子一书。一书。生卒约公元前372年 前289年精选课件不以规矩，不能成方圆。不以规矩，不能成方圆。人之初，性本善。人之初，性本善。在我国封建社会里，也涌现出在我国封建社会里，也涌现出不少优秀关于的教育著作不少优秀关于的教育著作，如如韩愈韩愈的的师说师说、无名氏的、无名氏的学记学记等。等。精选课件 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之

11、者，孰能无惑古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣

12、，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚；圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！爱其子，择师而教之，于愚；圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不

13、耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿。今其智乃反不能及，其可怪也师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿。今其智乃反不能及，其可怪也欤！欤！圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：孔子曰：“三人行，则必有我师三人行，则必有我师”

14、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传，皆通习之，不拘于时，学于余。余李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传，皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作嘉其能行古道，作师说师说以贻之。以贻之。学记学记:它是中国乃至世界最早的一部教育专它是中国乃至世界最早的一部教育专著。它大约出现在战国末期，是儒家思孟学派撰写的。著。它大约出现在战国末期，是儒家思孟学派撰写的。学记学记是我国古代教育经验和儒家教育思想是我国古代教育经验和儒家教育思想的高度概括，全书虽只有的高度概

15、括，全书虽只有12291229个字，却对教育的作用，个字，却对教育的作用，古代的学校教育制度和视导制度，教育和教学的原则古代的学校教育制度和视导制度，教育和教学的原则和方法，以及师生关系等问题，作了精辟的论述。如和方法，以及师生关系等问题，作了精辟的论述。如“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达道而弗牵，强而弗抑，开而弗达”，“不凌节而不凌节而施施”，“长善而救其失长善而救其失”，“禁于未发禁于未发”，“教学相教学相长长”等，都在一定程度上揭示了教育的规律，成为千等，都在一定程度上揭示了教育的规律，成为千古传诵的教育格言，至今仍有指导意义。古传诵的教育格言，至今仍有指导意义。在西方，教育学的渊源可以追

16、溯到古希腊时期。斯巴达式的教育作为一种古典的教育方式，对欧美教育的影响很大。雅典民主政治的进一步发展，使文化教育出现了繁荣景象。精选课件 斯巴达的教育以培养凶悍的军士著称于世斯巴达的教育以培养凶悍的军士著称于世。斯巴达教育以军事体育训练和政治道德灌输。斯巴达教育以军事体育训练和政治道德灌输为主，教育内容单一，教育方法严厉，其教育为主，教育内容单一，教育方法严厉，其教育目的是培养忠于统治阶级的强悍的军人，现在目的是培养忠于统治阶级的强悍的军人，现在多以多以“斯巴达教育斯巴达教育”作为严格而近乎残酷的教作为严格而近乎残酷的教育的代名词。育的代名词。精选课件 雅典的教育是为奴隶主阶级服务的，奴隶无权

17、享受教育。雅典雅典的教育是为奴隶主阶级服务的，奴隶无权享受教育。雅典与斯巴达一样，奴隶主与奴隶在数量上悬殊很大；而且工商业的发与斯巴达一样，奴隶主与奴隶在数量上悬殊很大；而且工商业的发展，又产生了工商业奴隶主；农民和手工业者都是自由民，比奴隶展，又产生了工商业奴隶主；农民和手工业者都是自由民，比奴隶自由一点。雅典的阶级矛盾复杂尖锐，这是雅典实施民主政治的社自由一点。雅典的阶级矛盾复杂尖锐，这是雅典实施民主政治的社会基础。民主政治所提供的较为宽松的社会环境，使得雅典的哲学会基础。民主政治所提供的较为宽松的社会环境，使得雅典的哲学、文学、艺术等都得到了迅速的发展。雅典的教育在于把年轻人培、文学、艺

18、术等都得到了迅速的发展。雅典的教育在于把年轻人培养成不仅是军人，而且是多才多艺、能言善辩、善于工商业事务的养成不仅是军人，而且是多才多艺、能言善辩、善于工商业事务的政治家和商人。教育内容广泛多样，方法也较灵活。雅典教育在于政治家和商人。教育内容广泛多样，方法也较灵活。雅典教育在于使未来的公民身心和谐，在各方面都得到发展。使未来的公民身心和谐，在各方面都得到发展。返 回 苏格拉底是古希腊著名苏格拉底是古希腊著名的哲学家的哲学家,长期以教育为业。长期以教育为业。他的教育方式十分独特，经他的教育方式十分独特，经常用启发、辩论的方法进行常用启发、辩论的方法进行教学。他是古希腊道德哲学教学。他是古希腊道

19、德哲学的创始人，第一个提出要用的创始人，第一个提出要用理性和思维去寻找普遍道德，理性和思维去寻找普遍道德，强调道德是由理性指导的，强调道德是由理性指导的，指出指出“美德就是知识美德就是知识”。苏格拉底（前469年前399年）苏格拉底：苏格拉底：“我的母亲是个助产婆，我的母亲是个助产婆，我要追随她的脚步，我是个精神上的助产我要追随她的脚步，我是个精神上的助产士，帮助别人产生他们自己的思想士，帮助别人产生他们自己的思想”。他。他的教育方式被称为的教育方式被称为“产婆术产婆术”。“产婆术产婆术”被认为是启发式教学法在西方的渊源。被认为是启发式教学法在西方的渊源。返 回 【产婆术产婆术】又叫苏格拉底法

20、，古希腊唯又叫苏格拉底法，古希腊唯心主义哲学家苏格拉底的用语，指帮助他人获心主义哲学家苏格拉底的用语，指帮助他人获得知识的方法。这种方法是通过问答揭露对方得知识的方法。这种方法是通过问答揭露对方的矛盾，使之逐步达到所谓普遍性的认识。它的矛盾，使之逐步达到所谓普遍性的认识。它主要分为三步：第一步为讽刺，使人自知其无主要分为三步：第一步为讽刺，使人自知其无知；第二步为定义，即通过反复诘难与归纳，知；第二步为定义，即通过反复诘难与归纳，得出明确的定义与概念；第三步为助产术，即得出明确的定义与概念；第三步为助产术，即引导学生思考，自己得出结论，如同产婆一样引导学生思考，自己得出结论，如同产婆一样能催生

21、出新生命。能催生出新生命。精选课件 苏格拉底教学生也从不给他们现成的答案，而是用反苏格拉底教学生也从不给他们现成的答案，而是用反问和反驳的方法使学生在不知不觉中接受他的思想影响。问和反驳的方法使学生在不知不觉中接受他的思想影响。学生：苏格拉底，请问什么是善行？学生：苏格拉底，请问什么是善行？苏格拉底：盗窃、欺骗、把人当奴隶贩卖，这几种行苏格拉底：盗窃、欺骗、把人当奴隶贩卖，这几种行为是善行还是恶行？为是善行还是恶行？学生：是恶行。学生：是恶行。苏格拉底：欺骗敌人是恶行吗？把俘虏来的敌人卖作苏格拉底：欺骗敌人是恶行吗？把俘虏来的敌人卖作奴隶是恶行吗？奴隶是恶行吗？学生：这是善行。不过，我说的是朋

22、友而不是敌人。学生：这是善行。不过，我说的是朋友而不是敌人。苏格拉底：照你说，盗窃对朋友是恶行。但是，如果苏格拉底：照你说，盗窃对朋友是恶行。但是，如果朋友要自杀，你盗窃了他准备用来自杀的工具，这是恶行朋友要自杀，你盗窃了他准备用来自杀的工具，这是恶行吗？吗？学生：是善行。学生：是善行。苏格拉底：你说对朋友行骗是恶行，可是，在战争中，苏格拉底：你说对朋友行骗是恶行，可是，在战争中，军队的统帅为了鼓舞士气，对士兵说，援军就要到了。但军队的统帅为了鼓舞士气，对士兵说，援军就要到了。但实际上并无援军，这种欺骗是恶行吗？实际上并无援军，这种欺骗是恶行吗？学生：这是善行。学生：这是善行。精选课件 一天，

23、苏格拉底带领几个弟子来到一块麦地边。那正是收获的季节，地里满是沉甸甸的麦穗。苏格拉底对弟子们说：“你们去麦地里摘一个最大的麦穗，只许进不许退，我在麦地的尽头等你们。”弟子们听懂了老师的要求后，就走进了麦地。地里到处都是大麦穗，哪一个才是最大的呢？弟子们埋头向前走。看看这一株，摇了摇头；看看那一株，又摇了摇头。他们总以为最大的那一穗还在前面呢。虽然，弟子们也试着摘了几穗，但并不满意，便随手扔掉了。他们总以为机会还很多，完全没有必要过早地定夺。弟子们一边低着头往前走，一边用心地挑挑拣拣，经过了很长一段时间。突然，大家听到了苏格拉底苍老的如同洪钟一般的声音：“你们已经到头了。”这时，两手空空的弟子们

24、才如梦初醒，他们回头望了望麦垄，无数株小麦摇晃着脑袋，似乎在为他们惋惜。苏格拉底对弟子们说：“这块麦地里肯定有一穗是最大的，但你们未必能碰见它；即使碰见了，也未必能作出准确的判断。因此最大的一穗就是你们刚刚摘下的。”苏格拉底的弟子们听了老师的话，悟出了这样一个道理：人的一生仿佛也在麦地中行走，也在寻找那最大的一穗。有的人见到了颗粒饱满的“麦穗”，就不失时机地摘下它；有的人则东张西望，一再地错失良机。当然，追求应该是最大的，但把眼前的那一穗拿在手中，才是实实在在的。麦穗麦穗精选课件（公元前（公元前427前前347）柏拉图古希腊伟大的哲柏拉图古希腊伟大的哲学家，也是全部西方哲学乃学家，也是全部西方

25、哲学乃至整个西方文化最伟大的哲至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一学家和思想家之一 精选课件 柏拉图认为人的一切知识都是由天赋而来，它以潜在的方式存在于人的灵魂之中，因此知识不是对世界物质的感受，而是对理念世界的回忆。教学目的是为了恢复人的固有知识。教学过程即是“回忆”理念的过程。他特别强调早期教育和环境对儿童的作用。根据其教学目的，柏氏吸收和发展了智者的“三艺”及斯巴达的军事体育课程，在教育史上第一次提出了“四科”（算术、几何、天文、音乐），其后便成了古希腊课程体系的主干和导源，支配了欧洲的中等与高等教育达1500年之久。其教育思想主要在其哲学著作理想国一书中。柏拉图在理想国中，总结了当

26、时的雅典和斯巴达的教育经验，提出了一个比较系统的教育制度，规定了不同阶级的人的不同的教育内容。精选课件 亚里士多德，世界古代史上最伟大的哲学家、科学家和教育家之一。马克思曾称亚里士多德是古希腊哲学家中最博学的人物，恩格斯称他是古代的黑格尔。（前384前322年）精选课件 他创办了他创办了“吕克昂吕克昂”哲学学校。他首次提出了教哲学学校。他首次提出了教育要与人的自然发展相适应，即教育目的内容手段育要与人的自然发展相适应，即教育目的内容手段与学生发展相应；他最早从理论上论证和谐发展教与学生发展相应；他最早从理论上论证和谐发展教育的可能性必要性；他也关心幼儿教育。他的教育育的可能性必要性；他也关心幼

27、儿教育。他的教育思想主要记载在思想主要记载在政治学政治学伦理学伦理学两部著作中。两部著作中。亚里士多德是最早提出教育要适应儿童的年龄阶亚里士多德是最早提出教育要适应儿童的年龄阶段，进行德智体多方面和谐发展教育的思想家。段，进行德智体多方面和谐发展教育的思想家。古罗马著名演说家、教育理论家昆体良古罗马著名演说家、教育理论家昆体良（Marcus Fabius Quintilianus Marcus Fabius Quintilianus 约约35359595）被公认）被公认为是西方教育史上第一位教育理论家。他的为是西方教育史上第一位教育理论家。他的雄辩雄辩术原理术原理也成为西方第一部系统阐述教育理

28、论的著也成为西方第一部系统阐述教育理论的著作。他主张对儿童的教育应是鼓励的，能激发他们作。他主张对儿童的教育应是鼓励的，能激发他们兴趣的。兴趣的。精选课件 雄辩术原理雄辩术原理全书共全书共1212卷，主要探讨有关雄辩术的卷，主要探讨有关雄辩术的各种理论问题。上述各卷系统总结了作者一生丰富的教育各种理论问题。上述各卷系统总结了作者一生丰富的教育实践经验，针对罗马教育当时存在的各种弊端，较为全面实践经验，针对罗马教育当时存在的各种弊端，较为全面地提出了雄辩家教育的基本原则和设想，尤为详尽地阐明地提出了雄辩家教育的基本原则和设想，尤为详尽地阐明了有关教学的理论。了有关教学的理论。雄辩术原理雄辩术原理

29、把培养善良而精于雄把培养善良而精于雄辩术的人（即雄辩家）作为教育所要达到的基本目的。认辩术的人（即雄辩家）作为教育所要达到的基本目的。认为一个雄辩家既要擅长雄辩，通晓各种有价值的知识，具为一个雄辩家既要擅长雄辩，通晓各种有价值的知识，具有较高的才能，同时也应具有崇高的思想、高尚的情操，有较高的才能，同时也应具有崇高的思想、高尚的情操，成为一个善良的人。对于雄辩家来说，才能与德行是相互成为一个善良的人。对于雄辩家来说，才能与德行是相互联系，缺一不可的。在一定意义上，德行比才能更为重要。联系，缺一不可的。在一定意义上，德行比才能更为重要。2.2.独立形态教育学的形成阶段独立形态教育学的形成阶段教育

30、学的学科地位得以确立。教育学的学科水平有所提高。英培根首次将“教育学”作为一门独立科学提出。捷克夸美纽斯的大教学论是近代最早的一部教育著作。德哲学家康德首先把教育学作为一门学科在大学讲授 德赫尔巴特普通教育学被公认为第一本现代教育学著作。扬扬阿姆斯阿姆斯夸美纽斯（夸美纽斯（1592159216701670）捷克）捷克伟大的民主主义教育家，西方近代教育理伟大的民主主义教育家，西方近代教育理论的奠基者，他号召论的奠基者，他号召“把一切知识教给一把一切知识教给一切人。切人。”主张通过教育使人获得和谐发展，主张通过教育使人获得和谐发展，希望通过教育改良社会，实现教派和民族希望通过教育改良社会，实现教派

31、和民族的平等。的平等。泛智论是夸美纽斯教育思想的核泛智论是夸美纽斯教育思想的核心。心。他主张学习广泛的知识，掌握学科知他主张学习广泛的知识，掌握学科知识的精粹；强调所学内容要对实际生活有识的精粹；强调所学内容要对实际生活有用；重视自然科学知识的学习，以及各种用；重视自然科学知识的学习，以及各种语言的学习；注重学生行动能力的训练主语言的学习；注重学生行动能力的训练主要著作有要著作有母育学校母育学校、大教学论大教学论等。等。大教学论大教学论的主要教育理论贡献的主要教育理论贡献 夸美纽斯高度评价了教育对改造社会和促夸美纽斯高度评价了教育对改造社会和促进人的发展的作用，主张，进人的发展的作用，主张，“

32、把一切知识教给把一切知识教给一切人类一切人类”，实施普及义务教育，实施普及义务教育。在这种教育。在这种教育思想指导下，他首次创立了系统的学校制度，思想指导下，他首次创立了系统的学校制度，建立了较完整的课程体系，按年龄实行班级授建立了较完整的课程体系，按年龄实行班级授课制，高度地评价了教师的职业课制，高度地评价了教师的职业,强调了教师的强调了教师的作用作用，还提出启发诱导性、直观性、循序渐进，还提出启发诱导性、直观性、循序渐进性等教育教学原则等。这些教育教学范式影响性等教育教学原则等。这些教育教学范式影响了近代整个欧洲，并很快传遍世界各国，奠定了近代整个欧洲，并很快传遍世界各国，奠定了近代教育的

33、理论基础。了近代教育的理论基础。精选课件 一般认为，一般认为，16571657年出版的年出版的大教学大教学论论是西方近代最早的系统完备的教是西方近代最早的系统完备的教育学专著。它的出版标志着独立的教育学专著。它的出版标志着独立的教育学科问世。育学科问世。精选课件让让雅克雅克卢梭卢梭 (Jean-Jacques(Jean-Jacques RousseauRousseau，17121712年年17781778年），年），法国伟大的启蒙思想家、哲学家法国伟大的启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家是、教育家、文学家是1818世纪法国世纪法国大革命的思想先驱，启蒙运动最大革命的思想先驱，启蒙运动最卓越的代

34、表人物之一。主要著作卓越的代表人物之一。主要著作有有论人类不平等的起源和基础论人类不平等的起源和基础、社会契约论社会契约论、爱弥儿爱弥儿、忏悔录忏悔录、新爱洛漪丝新爱洛漪丝等。等。精选课件 爱弥尔爱弥尔是法国资产阶级民主主义者、杰出的是法国资产阶级民主主义者、杰出的启蒙思想家卢梭的重要著作。该书于启蒙思想家卢梭的重要著作。该书于17621762年发表，是年发表，是一部哲理小说，同时也是一部教育论著，其副标题就一部哲理小说，同时也是一部教育论著，其副标题就叫叫论教育论教育。它描写了一个人从出生到结婚，到进。它描写了一个人从出生到结婚，到进入社会受教育的全过程，主张顺乎天性，让人的本性入社会受教育

35、的全过程，主张顺乎天性，让人的本性避免受社会偏见和恶习的影响而得到自然的发展。这避免受社会偏见和恶习的影响而得到自然的发展。这部书不仅是卢梭论述资产阶级教育的专著，而且是他部书不仅是卢梭论述资产阶级教育的专著，而且是他阐发资产阶级社会政治思想的名著。阐发资产阶级社会政治思想的名著。爱弥尔爱弥尔出版出版后轰动了整个欧洲，影响巨大。后轰动了整个欧洲，影响巨大。精选课件 爱弥儿爱弥儿，是继，是继理想国理想国之后，西之后，西方最完整、最系统的教育论著，在教育史上方最完整、最系统的教育论著，在教育史上引起了一场引起了一场“哥白尼哥白尼”式革命。式革命。该书以培养该书以培养“自然人自然人”为教育目的。为教

36、育目的。他在该书中把教育他在该书中把教育分为分为“自然的教育自然的教育”、“人的教育人的教育”、“事事物的教育物的教育”三个方面。并把教育过程分为三个方面。并把教育过程分为“自然教育过程自然教育过程”和和“社会教育过程社会教育过程”二个二个阶段。阶段。约翰约翰弗里德里希弗里德里希赫尔巴特是赫尔巴特是1919世纪德国哲学家、心理学家，科学世纪德国哲学家、心理学家，科学教育学的奠基人。在西方教育史上，教育学的奠基人。在西方教育史上，他被誉为他被誉为“科学教育学的奠基人科学教育学的奠基人”，在世界教育史上被称为在世界教育史上被称为“现代教育现代教育学之父学之父”，而反映其教育思想的代，而反映其教育思

37、想的代表作表作普通教育学普通教育学（18061806）则被）则被公认为第一部具有科学体系的教育公认为第一部具有科学体系的教育学著作。学著作。教育学作为一门学科在大学里讲授，最教育学作为一门学科在大学里讲授，最早始于德国哲学家康德。他于早始于德国哲学家康德。他于年在德国哥尼斯堡大学的哲学讲座中讲年在德国哥尼斯堡大学的哲学讲座中讲授了教育学。授了教育学。赫尔巴特是继康德开设教育学讲座之后，赫尔巴特是继康德开设教育学讲座之后，最早系统讲授教育学这门学科的。最早系统讲授教育学这门学科的。3.3.教育学发展的多样化阶段教育学发展的多样化阶段教育学体系逐步完善教育学体系逐步完善教育学理论进一步深化教育学理

38、论进一步深化 种类种类代表人物代表人物实验教育学实验教育学（德）梅伊曼、拉伊（德）梅伊曼、拉伊文化教育学文化教育学（德）狄尔泰、斯普朗格（德）狄尔泰、斯普朗格实用主义教育学实用主义教育学（美）杜威、克伯屈（美）杜威、克伯屈马克思主义教育学马克思主义教育学（苏联）凯洛夫、苏霍姆（苏联）凯洛夫、苏霍姆林斯基、马卡连柯林斯基、马卡连柯精选课件 约翰约翰杜威（杜威（1859185919521952），美国著名哲），美国著名哲学家、教育家，实用学家、教育家，实用主义哲学的创始人之主义哲学的创始人之一，功能心理学的先一，功能心理学的先驱，美国进步主义教驱，美国进步主义教育运动的代表。育运动的代表。杜威是当

39、时传统教育的改造者，是新教育的拓荒者，他提倡杜威是当时传统教育的改造者，是新教育的拓荒者，他提倡从儿童的天性出发，促进儿童的个性发展。从儿童的天性出发，促进儿童的个性发展。l教育即生活，教育的过程与生活的过程是合一的，而不是为将来教育即生活，教育的过程与生活的过程是合一的，而不是为将来的某种生活做准备。的某种生活做准备。l教育即学生个体经验继续不断的增长，除此之外教育不应该有其教育即学生个体经验继续不断的增长，除此之外教育不应该有其他的目的。他的目的。“教育无目的论教育无目的论”l学校是一个雏形的社会，学生在其中要学习现实社会中所要求的学校是一个雏形的社会，学生在其中要学习现实社会中所要求的基

40、本态度、技能和知识。基本态度、技能和知识。l课程组织以学生的经验为中心，而不是以学科知识体系为中心。课程组织以学生的经验为中心，而不是以学科知识体系为中心。l师生关系以儿童为中心，而非以教师为中心，教师只是学生成长师生关系以儿童为中心，而非以教师为中心，教师只是学生成长的帮助者，而非领导者。的帮助者，而非领导者。“儿童中心论儿童中心论”l教学过程应重视学生自己的独立发现、表现和体验，尊重学生发教学过程应重视学生自己的独立发现、表现和体验，尊重学生发展的差异性。展的差异性。著作：著作：我的教育信条我的教育信条学校与社会学校与社会经验与教育经验与教育精选课件 杨贤江杨贤江(1895-1931)(1

41、895-1931)字英父，我国新字英父，我国新民主主义革命时期著名教育家。他以民主主义革命时期著名教育家。他以马克思主义的观点分析教育现象，提马克思主义的观点分析教育现象，提出了教育既受生产方式、政治制度的出了教育既受生产方式、政治制度的制约，又对经济的发展、政治的变革制约，又对经济的发展、政治的变革起促进作用，同时，还批判了起促进作用，同时，还批判了“教育教育万能论万能论”，“教育救国论教育救国论”等。等。著作：著作：新教育大纲新教育大纲教育史教育史abcabc4 4、当代教育学的发展、当代教育学的发展教育学的理论深化及应用研究的加强。教育学内容的分化与综合。教育学研究方法的变革和进步。返回

42、精选课件n美国教育学家杰罗姆布鲁纳n前苏联教育学家赞科夫n中国教育学家陶行知精选课件 杰罗姆杰罗姆.布鲁纳，美国心理学家和教育家布鲁纳，美国心理学家和教育家，是是认知认知心理学心理学的先驱，是致力于将心理学原理实践于教育的典的先驱，是致力于将心理学原理实践于教育的典型代表，也是被誉为杜威之后对美国教育影响最大的人型代表，也是被誉为杜威之后对美国教育影响最大的人。布鲁纳主要因为对教育作出杰出贡献而闻名于世。布鲁纳主要因为对教育作出杰出贡献而闻名于世。他宣称：他宣称：“任何学科以一定的知识的正当形式，能有效任何学科以一定的知识的正当形式，能有效地教给处于任何发展时期的任何儿童。地教给处于任何发展时

43、期的任何儿童。”他认为：要让他认为：要让儿童学习学科知识的基本结构；教育应促进儿童认知能儿童学习学科知识的基本结构；教育应促进儿童认知能力的发展；注重儿童的早期教育；力的发展；注重儿童的早期教育；“发现法发现法”是儿童的是儿童的主要学习方法。主要学习方法。教育学的学科分类教育学的学科分类 教育学是一门既古老又年轻的学科教育学是一门既古老又年轻的学科.教育学结构上分为教育学基础理论科学、教育学结构上分为教育学基础理论科学、教育应用科学和教育技术科学三大分支。教育应用科学和教育技术科学三大分支。基本方法学科基本方法学科教育科学体系教育科学体系基础理论学科基础理论学科实践与应用学科实践与应用学科新兴

44、交叉学科新兴交叉学科教育政治学教育政策学教育文化学教育史教育法学教育伦理学教育卫生学教育人类学教育人口学教育文献学教育生态学教育工程学教育环境学教育未来学教育管理学教育评价学教育统计学教育哲学教育社会学教育心理学教育经济学教育史学比较教育学教育学原理幼儿教育学小学教育学中学教育学高等教育学成人教育学家庭教育学社会教育学特殊教育学师范教育学职业技术教育学教育测量学教育实验学教育技术学教学论课程论学科教育学德育学体育原理美育原理三、学习教育学意义和基本要求三、学习教育学意义和基本要求 1.1.学习教育学的意义学习教育学的意义 作为一名教师，学习和研究教育学是必不可少的作为一名教师，学习和研究教育学

45、是必不可少的。教师肩负着为国家造就人才的光荣任务，他的工作直接教师肩负着为国家造就人才的光荣任务，他的工作直接关系到未来一代的成长。他既可以为国家、社会大力开发关系到未来一代的成长。他既可以为国家、社会大力开发智力资源、创造精神财富，但也可能会扼杀人才，造成巨智力资源、创造精神财富，但也可能会扼杀人才，造成巨大的智力资源浪费。大的智力资源浪费。这这些都与教师本人的教育素养有关，些都与教师本人的教育素养有关，看他是否形成了自己的教育信念和教师的品格，是否树立看他是否形成了自己的教育信念和教师的品格，是否树立了正确的教育观点、掌握了科学的教育方法。而要想形成了正确的教育观点、掌握了科学的教育方法。

46、而要想形成正确的教育信念、观点和方法，就必须通过教育理论的学正确的教育信念、观点和方法，就必须通过教育理论的学习和教育实践的训练。习和教育实践的训练。作为教育行政干部作为教育行政干部，也必须学习教育理论，使自己成，也必须学习教育理论，使自己成为教育的行家，这样才能制订正确的教育规划，正确而为教育的行家，这样才能制订正确的教育规划，正确而有效地领导和检查教育工作，改进教育工作，促进教育有效地领导和检查教育工作，改进教育工作，促进教育事业的发展。事业的发展。作为家长作为家长也应该学习教育理论，随着社会的发展，教也应该学习教育理论，随着社会的发展，教育不仅是社会的事情，也是父母的天职。在我国古代就育

47、不仅是社会的事情，也是父母的天职。在我国古代就有子不教、父之过之说，父母不仅是儿童的第一任教师，有子不教、父之过之说，父母不仅是儿童的第一任教师，也是终生教师，一个人的成长与家庭教育有着密切的关也是终生教师，一个人的成长与家庭教育有着密切的关系。但教子也必须有方，必须遵循一定的规律和法则，系。但教子也必须有方，必须遵循一定的规律和法则，讲究一定的艺术。所以，父母（或未来的父母）也必须讲究一定的艺术。所以，父母（或未来的父母）也必须不断地丰富自己的教育素养。不断地丰富自己的教育素养。2.2.学习教育学的要求学习教育学的要求 首先，要以正确的思想为指导，并结合我国具体首先，要以正确的思想为指导，并

48、结合我国具体国情来学习教育学。国情来学习教育学。我们是社会主义国家，各门学科都要以马克思主我们是社会主义国家，各门学科都要以马克思主义思想为指导，尤其是人文学科更要这样，要坚持用义思想为指导，尤其是人文学科更要这样，要坚持用马克思主义观点来分析、研究教育问题。同时也不应马克思主义观点来分析、研究教育问题。同时也不应排斥运用其他各种科学的思想和方法论来指导我们的排斥运用其他各种科学的思想和方法论来指导我们的学习。但这些都要根据我国的国情来灵活掌握、具体学习。但这些都要根据我国的国情来灵活掌握、具体运用。运用。其次，要理论联系实际。其次，要理论联系实际。教育学是一门实践性很强的理论学科，在学习教育

49、学是一门实践性很强的理论学科，在学习时，必须联系实际才能融会贯通。所以要通过教育时，必须联系实际才能融会贯通。所以要通过教育观察、见习、参观、访问和调查，以及自己受教育观察、见习、参观、访问和调查，以及自己受教育经历的回顾等来配合理论知识学习，用思维和联想经历的回顾等来配合理论知识学习，用思维和联想把理论和实践紧密结合起来，这样也有利于将来将把理论和实践紧密结合起来，这样也有利于将来将理论知识用之于教育实践。理论知识用之于教育实践。第三，要坚持古为今用，洋为中用的方针。第三，要坚持古为今用，洋为中用的方针。必须科学地总结、吸收古今中外有用的先必须科学地总结、吸收古今中外有用的先进的教育经验和理

50、论为我所用。因为教育是人类进的教育经验和理论为我所用。因为教育是人类共有的社会现象，他有很多值得相互学习的共同共有的社会现象，他有很多值得相互学习的共同的东西。有不少古代的东西今天仍然有用，也有的东西。有不少古代的东西今天仍然有用，也有不少外国的东西值得我们学习。不少外国的东西值得我们学习。第四、要学好教育学，还必须学习与人的发展有关的第四、要学好教育学，还必须学习与人的发展有关的知识。知识。要学好教育学，还必须学习哲学、社会学、伦理学、要学好教育学，还必须学习哲学、社会学、伦理学、美学、心理学、生理卫生学、人口学等与人的发展有关的美学、心理学、生理卫生学、人口学等与人的发展有关的学科。这些都

51、是教育学的理论基础，是学习和掌握教育理学科。这些都是教育学的理论基础，是学习和掌握教育理论的知识前提。另外，还应该多看一些人物传记。因为它论的知识前提。另外，还应该多看一些人物传记。因为它可以栩栩如生地告诉你：一个人是怎样成长的，是如何取可以栩栩如生地告诉你：一个人是怎样成长的，是如何取得成功的。这有助于我们对教育学的理解，有益于对学生得成功的。这有助于我们对教育学的理解，有益于对学生的培养。的培养。第五、如何学习教育学教材。第五、如何学习教育学教材。教育学教育学教材只是我们学习教育理论的基础和线教材只是我们学习教育理论的基础和线索，它为我们提供基本的概念和理论的框架。教育理论是索，它为我们提

52、供基本的概念和理论的框架。教育理论是发展变化的，它既来于理论本身的逻辑推导，也来于实践发展变化的，它既来于理论本身的逻辑推导，也来于实践经验总结。所以要学好教育学，除了学好教材外，更主要经验总结。所以要学好教育学，除了学好教材外，更主要的是要学习教育专著、教育报刊、并了解当今的教育实践，的是要学习教育专著、教育报刊、并了解当今的教育实践，进而深入思考教育问题，最终形成自己的教育思想，这也进而深入思考教育问题，最终形成自己的教育思想，这也是我们学习的目的。是我们学习的目的。一个母亲，因孩子把她刚买回家的一块金表当成新鲜玩具给弄坏了，就狠狠地揍了孩子一顿，并把这件事告诉了孩子的老师。老师幽默地说：

53、“恐怕一个中国的爱迪生被你枪毙了。”这个母亲不解其意，老师给她分析说：“孩子的这种行为是创造力的一种表现，你不该打孩子。“那我现在该怎么办?”这位母亲听了老师的话，对自己的行为后悔不迭。“补救的办法是有的。”老师接着说，“你可以和孩子一起把金表送到钟表铺，让孩子站在一旁看修表匠如何修理。这样，钟表铺就成了课堂，修表匠成了先生，令郎就成了学生，修理费成了学费，你孩子的好奇心就可以得到满足，说不定，他还可以学会修理呢!”太阳底下，你能否太阳底下，你能否“最光辉最光辉”?都说教师是都说教师是“太阳底下最光辉的职业太阳底下最光辉的职业”。如今你的头顶上，照。如今你的头顶上，照耀的已是一轮耀的已是一轮2

54、121世纪的太阳，那么太阳底下的你，该是一道世纪的太阳，那么太阳底下的你，该是一道 怎样的怎样的风景风景?你能否做到你能否做到“最光辉最光辉”?你应该诗意地栖居在校园里。作为教师，校园就是你的你应该诗意地栖居在校园里。作为教师，校园就是你的“大地大地”，你，你“充满劳绩充满劳绩”，但更应该充满着诗意。诗意的本质是情，但更应该充满着诗意。诗意的本质是情 感。感。过去，你也许看起来还非常具有爱心，但你不妨无情地解剖一下自己过去，你也许看起来还非常具有爱心，但你不妨无情地解剖一下自己，是否狭隘、庸俗、伪圣，是否是以学生智商的高低、分数的多少决，是否狭隘、庸俗、伪圣，是否是以学生智商的高低、分数的多少

55、决定你情感的浓淡。诗意来源于憧憬，对明天的憧憬定你情感的浓淡。诗意来源于憧憬，对明天的憧憬 会使你美丽无比会使你美丽无比。诗意的生存，会使你感觉到趣味和美，感觉到校园风景如画。于是。诗意的生存，会使你感觉到趣味和美，感觉到校园风景如画。于是，你与学生的每一次诘难问疑，都会唤醒彼此心中的眷恋与期待。，你与学生的每一次诘难问疑，都会唤醒彼此心中的眷恋与期待。精选课件 你应该开阔你的教育视野。除了文化视野，你还要具有时间你应该开阔你的教育视野。除了文化视野，你还要具有时间 和空和空间视野。关于时间视野：你紧抓住学生在校的时间当然没有错，间视野。关于时间视野：你紧抓住学生在校的时间当然没有错，但你若看

56、不到他们更长的未来乃至一生，那么你肯定只会睁着葛但你若看不到他们更长的未来乃至一生，那么你肯定只会睁着葛朗台般的眼睛，把分数当做金子，并疯狂地占有它，贪得无厌。朗台般的眼睛，把分数当做金子，并疯狂地占有它，贪得无厌。苏霍姆林斯基说过：苏霍姆林斯基说过：“孩子在离开学校的时候，带去的不仅孩子在离开学校的时候，带去的不仅 仅是仅是分数，更重要的是带着他对未来的追求。分数，更重要的是带着他对未来的追求。”所以，你的眼光所以，你的眼光 应该应该穿透学生的一生穿透学生的一生!关于空间视野：学校的围墙可隔断安全隐关于空间视野：学校的围墙可隔断安全隐 患，患，但你假如用它把社会也隔断了，那么学生就如同置身山

57、巅上的庙但你假如用它把社会也隔断了，那么学生就如同置身山巅上的庙宇，心中只剩下与实际相脱离的虚幻；你更不能筑起你心中的围宇，心中只剩下与实际相脱离的虚幻；你更不能筑起你心中的围墙，以你对分数墙，以你对分数(实际上是对奖金、饭碗实际上是对奖金、饭碗)的片面的疯狂追求，胁的片面的疯狂追求，胁迫学生回归校园、死守校园，而不让他们走向更宽广的世界。所迫学生回归校园、死守校园，而不让他们走向更宽广的世界。所以，你的眼光应该辐射到社会生活的每个角落以，你的眼光应该辐射到社会生活的每个角落!你应该追求教育附你应该追求教育附加值。加值。认知活动是教育的核心、最主要的部分，然而在过去，你却把它看认知活动是教育的

58、核心、最主要的部分，然而在过去，你却把它看做教育内容的全部或本身。这样，面对课本，你教在这头，学生学做教育内容的全部或本身。这样，面对课本，你教在这头，学生学在那头，而在教与学的漫漫路途上，进行的仅仅是冰冷的智慧：正在那头，而在教与学的漫漫路途上，进行的仅仅是冰冷的智慧：正确以及纠正错误。但是，课堂上惟有是与非确以及纠正错误。但是，课堂上惟有是与非?没有美与丑没有美与丑?善与恶善与恶?学学生只要智商而不要情商生只要智商而不要情商?否否!你应该树立新的理念：课堂教学只不过你应该树立新的理念：课堂教学只不过是借认知活动，共同发生着人生中的一段重要的是借认知活动，共同发生着人生中的一段重要的“生命经

59、历生命经历”，这，这样你与学生完成认知活动的同时，也体验了心灵的丰富、情感的震样你与学生完成认知活动的同时，也体验了心灵的丰富、情感的震撼、友谊的碰撞、伦理的力量和意志的砥砺等。撼、友谊的碰撞、伦理的力量和意志的砥砺等。你应该富有创造力。在信息闭塞得连一本书都难买的过去，你你应该富有创造力。在信息闭塞得连一本书都难买的过去，你仅凭一本教参就能使自己的话语充满权威，但当今是一个信息便捷仅凭一本教参就能使自己的话语充满权威，但当今是一个信息便捷的时代，而更重要的是创新已成为时代之精神，你要让学生的时代，而更重要的是创新已成为时代之精神，你要让学生 富有创富有创造力，你得先有创造性。姚鼐造力，你得先有创造性。姚鼐登泰山记登泰山记云云:“日上，正赤如丹，日上，正赤如丹，下有红光，下有红光，(东海东海)动摇承之。动摇承之。”新的世纪，金光照耀，你是否做好新的世纪，金光照耀，你是否做好“动摇承之动摇承之”的准备了呢的准备了呢?太阳底下，你是否能够太阳底下，你是否能够“最光辉最光辉”呢呢?