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1、根据1844 年经济学哲学手稿写 1200 字。1844 年经济学哲学手稿是青年马克思最具代表性的著作之一。约在 1844 年 48 月写于巴黎，在马克思生前没有问世，1927 年苏联把手稿的第 3 部分以 神圣家族准备材料为标题首次发表于马克思恩格斯文库中。1932 年国际版马克思恩格斯全集第 1 部分第 3 卷第一次发表了手稿的全文，标题为经济学哲学手稿（1844年）。马克思的这本手稿给我的最深刻的印象是它的辩证性，与其说这是一本经济学著作，倒不如说这是一本包含辩证哲学的哲学著作。手稿的课堂学习已经结束，若不是授课老师的课堂解释，我还真搞不明白这本手稿的深奥意义。对于我们这些工科学生而言，
2、初读手稿，第一感觉就是令人很头疼、头晕，手稿具有强烈的辩证性，此时此刻我不断地感叹马克思伟大思想的强悍！读完手稿，我对三个名词颇感兴趣：首先，“异化劳动”。手稿中指出“异化劳动把自我活动、自由活动贬低为手段，也就把人的类生活变成维持人的肉体生存的手段。”，读完这句话，很震撼！“异化劳动”这一概念是我第一次接触，从字面上看，这个概念的含义很邪恶、具备了反人类的性质。从手稿中知道“异化劳动”是指劳动者生产出了产品，而由于产品不属于劳动者本身，因此，产品生产越多，劳动者的价值就相对越低。这里似乎是一个相对的关系，劳动者和产品两者之间的对立，批判了资本主义的残酷与血腥。其次，“私有财产”。手稿指出“异
3、化劳动是私有财产的直接原因。因此，随着一方的衰亡，另一方也必然衰亡。”“异化劳动”和“私有财产”造成了一切奴役关系，两者根源就是私有制。再者，“共产主义社会”。马克思指出：“共产主义是私有财产即人的自我异化的积极扬弃，因而是通过人并且为了人而对人的本质的真正占有；因此，它是人向自身、向社会的（即人的）人的复归，这种复归是完全的、自觉的而且保存了以往发展的全部财富。这种共产主义，作为完成了的自然主义，等于人道主义，而作为完成了的人道主义，是存在和本质、对象化和自我确证、自由和必然、个体和类之间的斗争的真正解决。”可以看出，只有进入共产主义，人的本质才可以复归人本身，人成为真正的人，私有制灭亡，财
4、产归联合起来的个人专配，因此，人和自然之间矛盾的真正解决是自然界的真正复活。虽然手稿是一部过渡性的著作，但是它是马克思充分研究了古典经济学家们的思想及其著作，辩证性地汲取，形成一套严密、充满辩证的思想体系，从而达到马克思的目的：揭示阶级斗争的必然性。他把宗教、国家、法、道德、科学、艺术看作是生产的一些特殊方式，受到生产普遍规律的支配；把生产劳动了解为“通过实践创造对象世界，即改造无机界”的活动，从而把生产活动作为社会实践的基本内容；他还得出了“整个所谓世界历史不外是人通过人的劳动所诞生的过程”的结论，这些思想对于唯物史观的创立具有重大意义。总而言之，读了这本手稿之后，我对于马克思的唯物辩证的世界观，与之前相比，有了较深刻的认识。对于其中涉及到的一些唯物主义思想，也有了初步的了解。最重要的是，对于马克思的思考问题、解决问题的方法，以及其严密的逻辑论证，一环紧扣一环的论证，有了进一步的认识，我想这对于以后的科研或者其他工作都有非常大的帮助。
《1844年经济学哲学手稿》读后感
