《逍遥游》ppt课件

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1、逍遥游庄子 “逍遥逍遥”，也写作，也写作“消摇消摇”。表达一种难以。表达一种难以言传的行动和悠远舒长的意境。就是徜徉、漫言传的行动和悠远舒长的意境。就是徜徉、漫步、翱翔，安适自得优游岁月的情景，那就是步、翱翔，安适自得优游岁月的情景，那就是逍遥。逍遥。“逍遥游逍遥游”就是就是没有任何束缚地、没有任何束缚地、自由自在地活动。自由自在地活动。课文学习重点课文学习重点理解本文以寓言故事设喻来说明道理解本文以寓言故事设喻来说明道理的方法。理的方法。了解庄子想像奇特、意境开阔、富于了解庄子想像奇特、意境开阔、富于浪漫色彩的写作风格。浪漫色彩的写作风格。理解庄子追求绝对自由的人生观。理解庄子追求绝对自由的

2、人生观。积累文中重要的文言实词和虚词及文积累文中重要的文言实词和虚词及文言句式。言句式。庄子庄子，名周，约生于公元前，名周，约生于公元前369369年，年，死于公元前死于公元前286286年，年，战国时宋国人战国时宋国人著名著名的思想家，的思想家，道家学派道家学派的重要代表，与的重要代表，与老子并称为老子并称为“老庄老庄”。“我宁可游戏污渎之中自快，无为我宁可游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉”（史记史记.老庄申韩列传老庄申韩列传）一语可见）一语可见其性格特点。其性格特点。庄子庄子散文最富有想象力和浪漫散文最富有想象力和浪漫主义色彩，擅长用寓

3、言故事来说明道主义色彩，擅长用寓言故事来说明道理，理，史记史记载：载：“其著书十余万言，其著书十余万言，大抵率寓言也大抵率寓言也”。如丑女效颦、望洋。如丑女效颦、望洋兴叹、鲲鹏展翅、不龟手之药等，都兴叹、鲲鹏展翅、不龟手之药等，都是巧妙隽永、妙趣横生的寓言。是巧妙隽永、妙趣横生的寓言。其文汪洋辟阖，仪态万其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能方，晚周诸子之作，莫能先也。先也。鲁迅鲁迅庄子庄子中的寓言故事中的寓言故事望洋兴叹原文：原文：秋水时至，百川灌河，泾流之大，两秋水时至，百川灌河，泾流之大，两岸矣清渚崖之间，不辨牛马。于是焉河岸矣清渚崖之间，不辨牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽

4、在己。顺伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：若而叹曰：“野语有之曰：野语有之曰：闻道百，以闻道百，以为莫己若为莫己若者，我之谓也。者，我之谓也。”庄子庄子庄子庄子秋水秋水 秋天来到，天降大雨，无数细小的水流，汇入黄河。只见秋天来到，天降大雨，无数细小的水流，汇入黄河。只见波涛汹涌，河水暴涨，淹没了河心的沙洲，浸灌了岸边的波涛汹涌，河水暴涨，淹没了河心的沙洲，浸灌了岸边的洼地，河面陡然变宽，隔水远望，连河对岸牛马之类的大洼地，河面陡然变宽，隔水远望，连河

5、对岸牛马之类的大牲畜也分辨不清了。牲畜也分辨不清了。眼前的景象多么壮观啊，河伯以为天下的水都汇集到他眼前的景象多么壮观啊，河伯以为天下的水都汇集到他这里来了，不由洋洋得意。他随着流水向东走去，一边走这里来了，不由洋洋得意。他随着流水向东走去，一边走一边观赏水景。一边观赏水景。他来到北海，向东一望，不由大吃一惊，但见水天相连，他来到北海，向东一望，不由大吃一惊，但见水天相连，不知道哪里是水的尽头。不知道哪里是水的尽头。河伯呆呆地看了一阵子，才转过脸来对着大海感慨地说：河伯呆呆地看了一阵子，才转过脸来对着大海感慨地说：“俗话说：俗话说：道理懂得多一点的人，便以为自己比谁都强。道理懂得多一点的人，便

6、以为自己比谁都强。我就是这样的人啦！我就是这样的人啦！”寓意：不见高山，不显平地；不见大海，不知溪流。山寓意：不见高山，不显平地；不见大海，不知溪流。山外有山，天外有天。我们每个人其实都是很渺小的。外有山，天外有天。我们每个人其实都是很渺小的。屠龙之技屠龙之技 原文：姓朱者学屠龙于支离益，单千金之家，三年技成，姓朱者学屠龙于支离益，单千金之家，三年技成，而无所用其巧。而无所用其巧。庄子庄子庄子庄子列御寇列御寇有一个姓朱的人，一心要学会一种别人都没有的有一个姓朱的人，一心要学会一种别人都没有的技术，于是，就到支离益那里去学习宰杀龙的本技术，于是，就到支离益那里去学习宰杀龙的本领。他花尽了家里资产

7、，用了整整三年时间，终领。他花尽了家里资产，用了整整三年时间，终于把宰杀龙的技术学到手了。于把宰杀龙的技术学到手了。姓朱的得意洋洋地回到家里。可是，世间哪有姓朱的得意洋洋地回到家里。可是，世间哪有龙可杀呢？结果，他学的技术一点也用不上。龙可杀呢？结果，他学的技术一点也用不上。寓意：学习必须从实际出发，讲求实效。如果寓意：学习必须从实际出发，讲求实效。如果脱离了实际，再大的本领也没有用。脱离了实际，再大的本领也没有用。随珠弹雀随珠弹雀 原文：原文：今且有人于此，以随侯之珠，弹千仞之今且有人于此，以随侯之珠，弹千仞之雀，世必笑之。是何也？则其所用者重，雀，世必笑之。是何也？则其所用者重，而所要者轻

8、也。而所要者轻也。庄子庄子庄子庄子让王让王随侯之珠是非常珍贵的宝珠。随侯之珠是非常珍贵的宝珠。有一个喜打鸟的人，却用随珠作弹丸，一个喜打鸟的人，却用随珠作弹丸，去射飞翔在千丈高空中的一只麻雀。人们去射飞翔在千丈高空中的一只麻雀。人们看了，都嘲笑他。看了，都嘲笑他。这是什么道理呢？这是因为付出的代价这是什么道理呢？这是因为付出的代价太昂贵，而得到的东西太轻微。太昂贵，而得到的东西太轻微。寓意：做什么事，都得讲究得失轻重。寓意：做什么事，都得讲究得失轻重。为了没什么价值的东西而丢掉十分宝贵的为了没什么价值的东西而丢掉十分宝贵的东西，这是一种十分愚蠢的行为。东西，这是一种十分愚蠢的行为。庖丁解牛 原

9、文：原文：庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所顶，砉然响然，奏刀（）然，莫不中音，合于膝之所顶，砉然响然，奏刀（）然，莫不中音，合于“桑桑林林”之舞，乃中之舞，乃中“经首经首”之会。文惠君曰：之会。文惠君曰：“嘻，善哉！嘻，善哉！技盖至此乎？技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也；进臣之所好者，道也；进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。

10、依乎天理，批大谷，导大，因其固然，技经肯綮神欲行。依乎天理，批大谷，导大，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大车瓜乎？良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，之未尝，而况大车瓜乎？良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年，而刀刃若新发于硎。乎其于游刃必有余地矣！是以十九年，而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为

11、迟，动刀甚微，讠桀然已解，如土委地，提刀而立，为之迟，动刀甚微，讠桀然已解，如土委地，提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志。善刀而藏之。四顾，为之踌躇满志。善刀而藏之。”文惠君曰：文惠君曰：“善哉！善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。吾闻庖丁之言，得养生焉。”庄庄 子子庄子庄子养生主养生主鲁侯养鸟鲁侯养鸟 原文：原文：昔者海鸟止于鲁郊，鲁侯御而觞之于庙，昔者海鸟止于鲁郊，鲁侯御而觞之于庙，奏奏九韶九韶以为乐，具太牢以为膳。鸟乃以为乐，具太牢以为膳。鸟乃眩视忧悲，不敢食一脔，不敢饮一杯，三眩视忧悲，不敢食一脔，不敢饮一杯，三日而死。此以己养养鸟也，非以鸟养养鸟日而死。此以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也。也。庄

12、子庄子庄子庄子至乐至乐 从前，有只海鸟落在鲁国都城的郊外，鲁侯从前，有只海鸟落在鲁国都城的郊外，鲁侯以为这是只神鸟，令人把它捉住，亲自把它以为这是只神鸟，令人把它捉住，亲自把它迎接到祖庙里，毕恭毕敬地设宴迎接，并将迎接到祖庙里，毕恭毕敬地设宴迎接，并将它供养起来，每天都演奏古时的音乐它供养起来，每天都演奏古时的音乐九韶九韶给它听，安排牛羊猪三牲具备的给它听，安排牛羊猪三牲具备的“太牢太牢”给给它吃。它吃。鲁侯的这种招待把海鸟搞得头晕目眩，惶鲁侯的这种招待把海鸟搞得头晕目眩，惶恐不安，一点儿肉也不敢吃，一杯水也不敢恐不安，一点儿肉也不敢吃，一杯水也不敢喝，过了三天就死了。喝，过了三天就死了。鲁侯

13、是用他自己享乐的方式来养鸟的，而鲁侯是用他自己享乐的方式来养鸟的，而不是按照鸟的生活方式来养鸟啊。这只鸟是不是按照鸟的生活方式来养鸟啊。这只鸟是被他吓死的。被他吓死的。寓意：办事不看对象，完全根据自己的好寓意：办事不看对象，完全根据自己的好恶行事，好心也会把事情办糟。恶行事，好心也会把事情办糟。老汉粘蝉老汉粘蝉 原文：原文：仲尼适楚，出于林中，见佝偻者承蜩，犹掇之仲尼适楚，出于林中，见佝偻者承蜩，犹掇之也。仲尼曰：也。仲尼曰：“子巧乎！有道邪？子巧乎！有道邪？”曰：曰：“我有我有道也。五六月，累丸二而不坠，则失者锱铢；累道也。五六月，累丸二而不坠，则失者锱铢；累三而不坠，则失者十一；累五而不坠

14、，犹掇之也。三而不坠，则失者十一；累五而不坠，犹掇之也。吾处身也，若橛株拘；吾执臂也，若槁木之枝。吾处身也，若橛株拘；吾执臂也，若槁木之枝。虽天地之大，万物之多，而唯啁翼之知；吾不反虽天地之大，万物之多，而唯啁翼之知；吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得！不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得！”孔子孔子顾谓弟子曰：顾谓弟子曰：“用志不分，乃凝于神，其佝偻丈用志不分，乃凝于神，其佝偻丈人之谓乎！人之谓乎！”庄子庄子庄子庄子达生达生 孔子前往楚国，路过一片树林，看到一个驼背老人，手里拿孔子前往楚国，路过一片树林，看到一个驼背老人，手里拿着一根长长的竹竿正在粘知了。老人的技术非常娴熟，只要着一根长

15、长的竹竿正在粘知了。老人的技术非常娴熟，只要是他想粘的知了，没有一个能逃脱的，就好像信手拾来一样是他想粘的知了，没有一个能逃脱的，就好像信手拾来一样轻而易举。轻而易举。孔子惊奇地说：孔子惊奇地说：“您的技术这么巧妙，大概有什么方法您的技术这么巧妙，大概有什么方法吧！吧！”驼背老人说：驼背老人说：“我的确是有方法的。夏季五六月粘知了的我的确是有方法的。夏季五六月粘知了的时候，如果能够在竹竿的顶上放两枚球而不让球掉下来，粘时候，如果能够在竹竿的顶上放两枚球而不让球掉下来，粘的时候知了就很少能够逃脱；如果放三枚不掉下来，十只知的时候知了就很少能够逃脱；如果放三枚不掉下来，十只知了就只能逃脱一只；如果

16、放五枚不掉下来，粘知了就像用手了就只能逃脱一只；如果放五枚不掉下来，粘知了就像用手拾东西那么容易了。你看我站在这里，就如木桩一样稳稳当拾东西那么容易了。你看我站在这里，就如木桩一样稳稳当当；我举起手臂，就跟枯树枝一样纹丝不动；尽管身边天地当；我举起手臂，就跟枯树枝一样纹丝不动；尽管身边天地广阔无边，世间万物五光十色，而我的眼睛里只有知了的翅广阔无边，世间万物五光十色，而我的眼睛里只有知了的翅膀。外界的什么东西都不能分散我的注意力，都影响不了我膀。外界的什么东西都不能分散我的注意力，都影响不了我对知了翅膀的关注，怎么会粘不到知了呢？对知了翅膀的关注，怎么会粘不到知了呢？”孔子听了，回头对弟子说：

17、孔子听了，回头对弟子说：“专心致专，本领就可以练到专心致专，本领就可以练到出神入化的地步。这就是驼背老人所说的道理啊！出神入化的地步。这就是驼背老人所说的道理啊！”寓意：一个人如果能够排除外界的一切干扰，集中精力，寓意：一个人如果能够排除外界的一切干扰，集中精力，勤学苦练，就可以掌握一门过硬的本领。勤学苦练，就可以掌握一门过硬的本领。井底之蛙井底之蛙 原文：原文：井之蛙井之蛙谓东海之鳖曰：谓东海之鳖曰：“吾乐与！出跳梁乎井干之吾乐与！出跳梁乎井干之上，入休乎缺之崖；赴水则接腋持颐，蹶泥则没足灭跗；上，入休乎缺之崖；赴水则接腋持颐，蹶泥则没足灭跗；还虾、蟹与科斗，莫吾能若也。且夫擅一壑之水，而跨

18、井还虾、蟹与科斗，莫吾能若也。且夫擅一壑之水，而跨井之乐，此亦至矣。夫子奚不时来入观乎！之乐，此亦至矣。夫子奚不时来入观乎！”东海之鳖左脚东海之鳖左脚未入，而右膝已絷矣。于是逡巡而却，告之海曰：未入，而右膝已絷矣。于是逡巡而却，告之海曰：“夫千夫千里之远，不足以举其大；千仞之高，不足以极其深。禹之里之远，不足以举其大；千仞之高，不足以极其深。禹之时十年九潦，而水弗为加益；汤之时八年七旱，而崖不为时十年九潦，而水弗为加益；汤之时八年七旱，而崖不为加损。夫不为顷久推移，不以多少进退者，此亦东海之大加损。夫不为顷久推移，不以多少进退者，此亦东海之大乐也。乐也。”于是井之蛙闻之，适适然惊，规规然自失也

19、。于是井之蛙闻之，适适然惊，规规然自失也。庄子庄子庄子庄子秋水秋水 住在浅井中的一只青蛙对来自东海的巨鳖夸耀说：住在浅井中的一只青蛙对来自东海的巨鳖夸耀说：“我生活我生活在这里真快乐呀！高兴时，就跳到井外面，攀援到栏干上，在这里真快乐呀！高兴时，就跳到井外面，攀援到栏干上，尽情地蹦跳玩耍。玩累了，就回到井中，躲在井壁的窟窿里，尽情地蹦跳玩耍。玩累了，就回到井中，躲在井壁的窟窿里，舒舒服服地休息休息。跳进水里时，井水仅仅浸没我的两腋，舒舒服服地休息休息。跳进水里时，井水仅仅浸没我的两腋，轻轻地托住下巴；稀泥刚刚没过双脚，软软的很舒适。看看轻轻地托住下巴；稀泥刚刚没过双脚，软软的很舒适。看看周围的

20、那些小虾呀、螃蟹呀、蝌蚪呀，谁也没有我快乐。而周围的那些小虾呀、螃蟹呀、蝌蚪呀，谁也没有我快乐。而且我独占一井水，尽情地享受其中的乐趣，这样的生活真是且我独占一井水，尽情地享受其中的乐趣，这样的生活真是美极了。您为什么不进来看一看吧！美极了。您为什么不进来看一看吧！”巨鳖接受了井蛙的邀请，准备到井里去看看，但它的左脚巨鳖接受了井蛙的邀请，准备到井里去看看，但它的左脚还没有跨进去，右腿已被井的栏干绊住了，只好慢慢地退回还没有跨进去，右腿已被井的栏干绊住了，只好慢慢地退回去，站在井旁边给青蛙讲述海的奇观：去，站在井旁边给青蛙讲述海的奇观：“海有多大呢？即使海有多大呢？即使用千里之遥的距离来形容也表

21、达不了它的壮阔，用千丈之高用千里之遥的距离来形容也表达不了它的壮阔，用千丈之高的大山来比喻，也比不上它的深度。夏禹的时候，十年有九的大山来比喻，也比不上它的深度。夏禹的时候，十年有九年下大雨，大水泛滥成灾，海面不见丝毫增高；商汤的时候，年下大雨，大水泛滥成灾，海面不见丝毫增高；商汤的时候，八年有七年天大旱，土地都裂了缝，海岸也丝毫不见降低。八年有七年天大旱，土地都裂了缝，海岸也丝毫不见降低。不因时间的长短而改变，也不因雨量的多少而增减，生活在不因时间的长短而改变，也不因雨量的多少而增减，生活在东海，那才真正是快乐呢！东海，那才真正是快乐呢！”井蛙听了，吃惊得好半天也没有说出话来。它这才知道自井

22、蛙听了，吃惊得好半天也没有说出话来。它这才知道自己生活的地方是多么渺小。己生活的地方是多么渺小。寓意：人如果长期把自己束缚在一个狭小的天地里，就会寓意：人如果长期把自己束缚在一个狭小的天地里，就会变得目光短浅，自满自足。变得目光短浅，自满自足。匠石运斧 原文：原文：郢人垩慢其鼻端若蝇翼，使匠石斫之。郢人垩慢其鼻端若蝇翼，使匠石斫之。匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠匠石曰：郢人立不失容。宋元君闻之，召匠匠石曰：“尝试为寡人为之。尝试为寡人为之。”匠石曰：匠石曰：“臣则尝臣则尝能斫之。虽然，臣之质死久矣。能斫之。虽然，臣之质

23、死久矣。”庄子庄子庄子庄子徐无鬼徐无鬼 楚国的郢都有一个人，鼻子尖上沾了一点白泥巴，楚国的郢都有一个人，鼻子尖上沾了一点白泥巴，这层白泥巴薄得像苍蝇的翅膀一样。请一个名叫石这层白泥巴薄得像苍蝇的翅膀一样。请一个名叫石的工匠用斧子把它削去。的工匠用斧子把它削去。工匠石挥动斧子，只听见一阵风响，手起斧落，工匠石挥动斧子，只听见一阵风响，手起斧落，白泥巴削得干干净净，鼻子却没有受到一丝一毫的白泥巴削得干干净净，鼻子却没有受到一丝一毫的损伤。那个被削的人神情自若，一点儿也不感到害损伤。那个被削的人神情自若，一点儿也不感到害怕。怕。宋元君听说这件事后，就把工匠石叫了来，说：宋元君听说这件事后，就把工匠石

24、叫了来，说：“你再削一次让我看看吧！你再削一次让我看看吧！”工匠石说：工匠石说：“我的确是会削的，但是，那个敢让我的确是会削的，但是，那个敢让我削的人已经死去很久了。我削的人已经死去很久了。”寓意：不管做什么事，都要有好的搭档。如果没寓意：不管做什么事，都要有好的搭档。如果没有一个很好的搭档，要把本领发挥出来便很难。有一个很好的搭档，要把本领发挥出来便很难。猴子逞能猴子逞能 原文：原文：吴王浮于江，登乎狙之山。众狙见之，恂然弃吴王浮于江，登乎狙之山。众狙见之，恂然弃而逃，逃于深蓁。有一狙焉而逃，逃于深蓁。有一狙焉;委蛇攫搔，见巧乎王。委蛇攫搔，见巧乎王。王射之，敏给搏捷矢。王命相者趋射，狙执死

25、。王射之，敏给搏捷矢。王命相者趋射，狙执死。王顾谓其友颜不疑曰：王顾谓其友颜不疑曰：“之狙也。伐其巧，恃其之狙也。伐其巧，恃其便，以敖予，以至此殛也。戒之哉！嗟呼！无以便，以敖予，以至此殛也。戒之哉！嗟呼！无以汝色骄人哉！汝色骄人哉！”颜不疑归，而师董梧，以助其色，颜不疑归，而师董梧，以助其色，去乐辞显；三年，而国人称之。去乐辞显；三年，而国人称之。庄子庄子徐无鬼 吴王坐船在大江里游玩，攀登上一座猴山。一群猴吴王坐船在大江里游玩，攀登上一座猴山。一群猴子看见了，都惊慌地四散逃跑，躲在荆棘丛中了；子看见了，都惊慌地四散逃跑，躲在荆棘丛中了；唯独有一只猴子，却洋洋得意地跳来跳去，故意在唯独有一只猴

26、子，却洋洋得意地跳来跳去，故意在吴王面前卖弄灵巧。吴王面前卖弄灵巧。吴王拿起弓箭向它射去，那猴子敏捷地把飞箭接吴王拿起弓箭向它射去，那猴子敏捷地把飞箭接住了。吴王下令左右的侍从一齐放箭，那只猴子被住了。吴王下令左右的侍从一齐放箭，那只猴子被射死了。射死了。吴王回过头对他的朋友颜不疑说：吴王回过头对他的朋友颜不疑说：“这只猴子夸这只猴子夸耀自己的灵巧，仗恃自己的敏捷，在我面前表示骄耀自己的灵巧，仗恃自己的敏捷，在我面前表示骄傲，以至于这样死去了。警惕呀！不要拿你的地位傲，以至于这样死去了。警惕呀！不要拿你的地位去向别人耍骄傲呀！去向别人耍骄傲呀！”颜不疑回去以后，就拜贤人董梧为老师，尽力克颜不疑

27、回去以后，就拜贤人董梧为老师，尽力克服自己的骄气，远离美色声乐，不再抛头露面。过服自己的骄气，远离美色声乐，不再抛头露面。过了三年，全国人都称誉他。了三年，全国人都称誉他。寓意：不管有多大的本领，也不可当作骄傲的本钱。寓意：不管有多大的本领，也不可当作骄傲的本钱。谦虚谨慎，才能获得人们的敬重。谦虚谨慎，才能获得人们的敬重。邯郸学步邯郸学步 原文：原文：寿陵余子之学行于邯郸，未得国能，又失其故行矣，直寿陵余子之学行于邯郸，未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。匍匐而归耳。庄子庄子庄子庄子秋水秋水 赵国都城邯郸的人，擅长行走，不仅步子轻快，而且姿态赵国都城邯郸的人，擅长行走，不仅步子轻快，而且姿态

28、也非常优美。也非常优美。燕国寿陵有个少年，千里迢迢来到邯郸，打算学习邯郸燕国寿陵有个少年，千里迢迢来到邯郸，打算学习邯郸人走路的姿式。结果，他不但没有学到赵国人走路的样子，人走路的姿式。结果，他不但没有学到赵国人走路的样子，而且把自己原来走路的步子也忘记了，最后只好爬着回去。而且把自己原来走路的步子也忘记了，最后只好爬着回去。寓意：全盘否定自己的传统，生搬硬套别人的经验。不寓意：全盘否定自己的传统，生搬硬套别人的经验。不仅学不到别人的优点，反而会丢掉自己的长处。仅学不到别人的优点，反而会丢掉自己的长处。东施效颦东施效颦原文：原文：西施病心而膑，其里之丑人见而美之，西施病心而膑，其里之丑人见而美

29、之，归亦捧心而膑。其里之富人见之，坚闭归亦捧心而膑。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去之走。门而不出；贫人见之，挈妻子而去之走。彼知膑美，而不知膑之所以美。彼知膑美，而不知膑之所以美。庄子庄子庄子庄子天运天运 西施长得很美丽，即使是心口痛的时候，紧锁着双西施长得很美丽，即使是心口痛的时候，紧锁着双眉，附近的一个丑女见了，仍感到她的样子很漂亮。眉，附近的一个丑女见了，仍感到她的样子很漂亮。丑女回去以后，也学着西施的样子，捧着心口，丑女回去以后，也学着西施的样子，捧着心口，皱着眉头，想让别人夸她漂亮。谁知道乡里的富人皱着眉头，想让别人夸她漂亮。谁知道乡里的富人看她这个样子，赶紧关闭

30、大门不出来；穷人见了，看她这个样子，赶紧关闭大门不出来；穷人见了，也拉着自己的妻子儿女远远地躲开。也拉着自己的妻子儿女远远地躲开。这个丑女只知道皱着眉头的样子美，却不知道为这个丑女只知道皱着眉头的样子美，却不知道为什么皱眉的样子美。什么皱眉的样子美。寓意：做事情，如果不考虑自己的条件，盲目地寓意：做事情，如果不考虑自己的条件，盲目地模仿别人，很容易弄巧成拙，适得其反。模仿别人，很容易弄巧成拙，适得其反。庄子的主要思想有庄子的主要思想有“天道无为天道无为”，相对的认，相对的认识论，无条件的精神自由等。他的思想属于唯心识论，无条件的精神自由等。他的思想属于唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性，

31、否定主义体系。他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差异，否定客观真理，在认识论上走客观事物的差异，否定客观真理，在认识论上走向相对主义。从这种认识论出发，他对待生活的向相对主义。从这种认识论出发，他对待生活的态度是：一切顺应自然，安时而处顺，知其不可态度是：一切顺应自然，安时而处顺，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主张无为而治，奈何而安之若命。在政治上，他主张无为而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况在绝对自由的境界里寻求解

32、脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌下，他写出了苦闷心灵的追求之歌逍遥游逍遥游。北北冥冥（mng）鲲鲲鹏（鹏（kn ）抟抟（tun ）迁迁徙徙（x ）坳坳堂（堂（o ）草草芥芥（ji ）夭夭阏阏（）決決起（起（xu）蜩蜩蝉（蝉（tio ）舂舂粮（粮（chng）蟪蛄蟪蛄（hu g）大大椿椿（chn ）斥鴳斥鴳（ch yn）泠泠然（然（lng ）万万仞仞（rn ）蓬蓬蒿蒿（ho ）听课文朗读，积累字音听课文朗读，积累字音 第一部分：第一部分：世间万物皆有所待世间万物皆有所待（不自由）（不自由）第二部分：第二部分：世间万物皆有所待，又有世间万物皆有所待，又有“小小大之辨大之辨”（亦不自由

33、）（亦不自由）第三部分：从自然界到社会的人，无不有第三部分：从自然界到社会的人，无不有所待，真正的逍遥者是不受外物的限制的，所待，真正的逍遥者是不受外物的限制的，他们他们无所待无所待（无己、无功、无名（无己、无功、无名追求追求绝对的自由绝对的自由逍遥的境界）。逍遥的境界）。疏通、翻译课文第一部分疏通、翻译课文第一部分北冥有鱼，其北冥有鱼，其名名为鲲。鲲之大，不知其几为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；知其几千里也；怒怒而飞，其翼若而飞，其翼若垂垂天之云。天之云。是是鸟也，海运则将鸟也，海运则将徙徙于南冥，于南冥，南冥者

34、，南冥者，天池也。天池也。译文：北海有一条鱼，它的译文：北海有一条鱼，它的名称名称叫鲲。鲲叫鲲。鲲巨大，不知道它有几千里。鲲变化成鸟，鸟巨大，不知道它有几千里。鲲变化成鸟，鸟的名称叫鹏。鹏的背，不知道它有几千里。的名称叫鹏。鹏的背，不知道它有几千里。奋起奋起而飞，它的翅膀就像悬挂天空的云彩。而飞，它的翅膀就像悬挂天空的云彩。这这只鸟，海动风起时就将只鸟，海动风起时就将迁往迁往南海。那南海，南海。那南海，是天然形成的水池。是天然形成的水池。理解：描述鲲鹏的形象理解：描述鲲鹏的形象形体硕大无比，形体硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。齐谐齐谐者，者，志志怪者也。怪

35、者也。谐谐之言曰之言曰“鹏之徙鹏之徙于南冥也，水击三千里，于南冥也，水击三千里，抟抟扶摇而上者九万里，去扶摇而上者九万里，去以以六月息者也。六月息者也。”野马野马也，尘埃也，生物之也，尘埃也，生物之以以息相息相吹也。天之吹也。天之苍苍苍苍，其，其正正色邪？色邪？其其远而无所至极邪？远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。其视下也，亦若是则已矣。译文：译文：齐谐齐谐是是记载记载怪异事情的书怪异事情的书.齐谐齐谐上上记载说：记载说：“当鹏迁往南海时，振翅拍水，激起几千当鹏迁往南海时，振翅拍水，激起几千里的波涛。它乘着旋风里的波涛。它乘着旋风环旋飞上环旋飞上几万里的高空，它几万里的高空，它凭借凭借着

36、六月的大风离开了北海。着六月的大风离开了北海。”山野中的雾气山野中的雾气，空中的尘埃，都是生物空中的尘埃，都是生物用用气息相吹拂的结果。气息相吹拂的结果。天色天色深蓝，深蓝，是它的是它的真正真正颜色吗？颜色吗？还是还是因为天高地远而看因为天高地远而看不到它的尽头呢？鹏从高空往下看，也不过像人在不到它的尽头呢？鹏从高空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。地面上看天一样罢了。理解：理解：写鹏鸟南飞有所待，并以写鹏鸟南飞有所待，并以“野马野马”“”“尘埃尘埃”做比较，表明世间万物都有所待。做比较，表明世间万物都有所待。判断句：判断句：也；也；者，者，也也志志 动词动词，记载；，记载；记住记住；做

37、标志、标记。做标志、标记。名词名词，标志；，标志；古代的一种文体。古代的一种文体。野马：野马：春天林泽中的雾春天林泽中的雾气。雾气浮动状如奔马，气。雾气浮动状如奔马，故名故名“野马野马”。尘埃：尘埃：扬在空中的土叫扬在空中的土叫“尘尘”，细碎的尘粒叫，细碎的尘粒叫“埃埃”。写鹏的俯仰之境，形象地表现高远的哲学写鹏的俯仰之境，形象地表现高远的哲学境界境界“天地为一天地为一”。其：其：用在选择句中，表选择，是用在选择句中，表选择，是还是还是其：其：尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其其孰能讥之乎孰能讥之乎问问其其深，则其好游者不能穷也深，则其好游者不能穷也而余悔而余悔

38、其其随之而不得极夫游之乐也。随之而不得极夫游之乐也。尔尔其其无忘乃父之志无忘乃父之志 至于誓天断发，泣下沾襟，何至于誓天断发，泣下沾襟，何其其衰也。衰也。副词，副词，表反问语气，难道表反问语气，难道代词，代词，它的；他们它的；他们自己，我自己，我副词，副词，表祈使语气，一定，应当表祈使语气，一定，应当副词，副词，加强加强语气，不译语气，不译且夫水之积也不厚，则其负大舟也无且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则杯焉则胶胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。则其负大翼也无力。译文：况且水

39、积聚得不深，那么它负载译文：况且水积聚得不深，那么它负载大船就没有力量。倒一杯水在堂上低洼的大船就没有力量。倒一杯水在堂上低洼的地方，那么就只能用小草做它的船，放上地方，那么就只能用小草做它的船，放上一只杯子就一只杯子就粘住粘住了，这是水浅而船太大的了，这是水浅而船太大的缘故。风积聚得不够大，那么它承载巨大缘故。风积聚得不够大，那么它承载巨大的翅膀就没有力量。的翅膀就没有力量。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培培风；背负青天，而莫之风；背负青天，而莫之夭阏夭阏，而后乃今将，而后乃今将图图南。南。译文：所以鹏飞上几万里的高空，那风译文：所以鹏飞上几万里的高空，那风

40、就在它的下面，然后它才能就在它的下面，然后它才能凭凭风而行；鹏风而行；鹏背负着青天，没有什么能背负着青天，没有什么能阻碍阻碍它，然后才它，然后才打算打算向南方飞行。向南方飞行。理解：理解：为了强调鹏鸟为了强调鹏鸟“有所待有所待”，作者，作者连用大舟漂浮有待深水，草芥杯水就能负连用大舟漂浮有待深水，草芥杯水就能负载两个比喻，说明鹏鸟要高飞九万里必须载两个比喻，说明鹏鸟要高飞九万里必须凭借大风，必须有辽阔的天空才能图谋南凭借大风，必须有辽阔的天空才能图谋南行。行。而后而后乃乃今：今：今而后今而后乃乃,这样这样,然后然后才才南：南：动词，向南飞动词，向南飞 有待：有所依赖，有所对待，指人的某种愿望、

41、有待：有所依赖，有所对待，指人的某种愿望、要求的实现要受到一定的主客观条件限制。要求的实现要受到一定的主客观条件限制。蜩与学鸠笑之曰：蜩与学鸠笑之曰：“我我決決起而飞，起而飞，抢抢榆枋榆枋而止，而止，时时则不至，而则不至，而控控于地而已矣，于地而已矣，奚以奚以之九万之九万里而南里而南为？为？”适适莽苍者，三餐而反，腹犹莽苍者，三餐而反，腹犹果果然；然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之之二二虫又虫又何知何知？译文：蝉和学鸠嘲笑鹏说：译文：蝉和学鸠嘲笑鹏说：“我我疾速地疾速地起飞，起飞，碰着碰着榆枋树木就停下来，榆枋树木就停下来，有时有时如果飞不上去，

42、如果飞不上去，落落到到地上就是了。地上就是了。为何要为何要飞上数万里的高空再往南飞上数万里的高空再往南飞飞呢？呢？”去去郊外去的人，只须准备一天三餐，回郊外去的人，只须准备一天三餐，回来时肚子还是来时肚子还是饱饱饱饱的；到百里外去的人，头天晚的；到百里外去的人，头天晚上就要捣米准备干粮；到千里远处去的人，要用上就要捣米准备干粮；到千里远处去的人，要用几个月来储积粮食。几个月来储积粮食。这这两只小动物又两只小动物又知道什么知道什么呢？呢？小结：万物都有所待；小结：万物都有所待；都没有绝对自由都没有绝对自由 鹏鸟凭借强风力奋飞鹏鸟凭借强风力奋飞水雾尘埃靠气息相吹水雾尘埃靠气息相吹积水不深则大舟无力

43、积水不深则大舟无力水浅舟大则杯水胶地水浅舟大则杯水胶地奚以奚以为：为：以，何以。之，去到。为，句末疑问语以，何以。之，去到。为，句末疑问语气词。气词。表示反问，相当表示反问，相当于于“为何要为何要呢呢”果然：然，形容词词尾，很饱的样子。果然：然，形容词词尾，很饱的样子。虫：泛称动物。虫：泛称动物。何知：何，什么。何知，宾语前置，知何。何知：何，什么。何知，宾语前置，知何。理解：理解：反驳蜩蝉与学鸠，说明这两种反驳蜩蝉与学鸠，说明这两种动物也有所待。蜩与学鸠，飞不高，动物也有所待。蜩与学鸠，飞不高，行不远，却自以为得到逍遥，从而嘲行不远，却自以为得到逍遥，从而嘲笑鹏鸟高飞远行的壮举。作者以行路笑

44、鹏鸟高飞远行的壮举。作者以行路备粮的比喻进行反驳：备粮的比喻进行反驳：“适莽苍适莽苍者者”“”“适百里者适百里者”“”“适千里者适千里者”的备的备粮各有不同是因为行程远近不一样。粮各有不同是因为行程远近不一样。鹏鸟、蜩蝉学鸠体形不一样，因而凭鹏鸟、蜩蝉学鸠体形不一样，因而凭借的风力不一样。蜩与学鸠认识不到借的风力不一样。蜩与学鸠认识不到自己与鹏鸟的差异和自身的自己与鹏鸟的差异和自身的“所待所待”，反而嘲笑鹏鸟南飞，实在可笑。反而嘲笑鹏鸟南飞，实在可笑。归纳第一部分大意：归纳第一部分大意：鹏鸟奋飞：必须凭借强大的风力。鹏鸟奋飞：必须凭借强大的风力。水雾尘埃：要靠气息相吹。水雾尘埃：要靠气息相吹。

45、万物都有所万物都有所 大舟无力：因为积水不深。大舟无力：因为积水不深。待；都没有待；都没有 杯水胶地：因为水浅舟大。杯水胶地：因为水浅舟大。绝对自由绝对自由 蜩鸠嘲鹏：不知自己蜩鸠嘲鹏：不知自己“所待所待”。远行所待：备粮，越远所待越多。远行所待：备粮，越远所待越多。根据上面分析，可以归纳第一部分大根据上面分析，可以归纳第一部分大意如下：意如下：阐明世间万事万物，大至鹏鸟，阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都小至尘埃，它们的活动都“有所待有所待”，都，都是不自由的。是不自由的。第一部分：第一部分：世间万物，大至鹏鸟，小至尘世间万物，大至鹏鸟，小至尘埃，均埃，均“有所待有所待”。（

46、待待凭借）凭借）第第1 1层：层：描述鲲鹏形象描述鲲鹏形象形体硕大无比形体硕大无比变化神奇莫测变化神奇莫测奋飞气势壮美奋飞气势壮美第第2 2层：层：鹏鸟南飞有所待：鹏鸟南飞有所待：以以“野马野马”“”“尘埃尘埃”作比，表明万物皆有所待。作比，表明万物皆有所待。第第3 3层：层：反驳蜩与学鸠：反驳蜩与学鸠：此二物也有所待，以此二物也有所待，以行路备粮作喻反驳。行路备粮作喻反驳。疏通、翻译课文第二部分疏通、翻译课文第二部分小小知知不及大知，小不及大知，小年年不及大年。不及大年。奚以奚以知其然也？知其然也？朝菌不知朝菌不知晦朔晦朔，蟪蛄蟪蛄不知春秋，此不知春秋，此小年小年也。楚之也。楚之南有南有冥灵

47、冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年大年也。而彭祖乃今以也。而彭祖乃今以久久特闻，众人特闻，众人匹匹之，不亦悲乎！之，不亦悲乎！译文：小译文：小智慧智慧不了解大智慧，不了解大智慧，寿命寿命短的不了短的不了解寿命长的。解寿命长的。凭什么凭什么知道它是这样的呢？见了太知道它是这样的呢？见了太阳就死的阳就死的“朝菌朝菌”，不知道，不知道一月的时间变化一月的时间变化；春；春生夏死，夏生秋死的生夏死，夏生秋死的“蟪蛄蟪蛄”，不知道一年的时，不知道一年的时光，这就是光，这就是寿命短的寿命短的

48、。楚国的南边有。楚国的南边有冥灵这种树冥灵这种树，以五百年为一个春季，五百年为一个秋季；远古以五百年为一个春季，五百年为一个秋季；远古时代有一棵大椿树，以八千年为一个春季，八千时代有一棵大椿树，以八千年为一个春季，八千年为一个秋季，这就是年为一个秋季，这就是寿命长的寿命长的。可是彭祖如今。可是彭祖如今独自以独自以长寿长寿闻名于世，一般人与他闻名于世，一般人与他相比相比，不是很，不是很可悲吗？可悲吗？理解：理解：这里运用这里运用“小知小知”与与“大知大知”、“大年大年”与与“小年小年”的不同，进一步强调的不同，进一步强调说明人在认识上的大小区别。这里实际上说明人在认识上的大小区别。这里实际上是承

49、接上段蜩蝉与学鸠嘲笑鹏鸟一事展开是承接上段蜩蝉与学鸠嘲笑鹏鸟一事展开议论的。议论的。汤之问棘也汤之问棘也是是已。已。穷发穷发之北，有之北，有冥海冥海者，者，天天池池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修修者，其者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，天之云，抟扶摇羊角抟扶摇羊角而上者九万里，而上者九万里，绝绝云气，负云气，负青天，然后图南，青天，然后图南，且且适南冥也。适南冥也。译文：汤问政于棘译文：汤问政于棘这种情况这种情况。在那。在那草木不生草木不生的北方，有一个的北方，有一个深海深海，那是，那是天然形成

50、的水池天然形成的水池。那。那里边有一条鱼，它的身子有几千里宽，没有人知里边有一条鱼，它的身子有几千里宽，没有人知道它有多么道它有多么长长，它的名字叫作鲲。有只鸟，它的，它的名字叫作鲲。有只鸟，它的名字叫作鹏，鹏的背像泰山，双翅展开像悬挂在名字叫作鹏，鹏的背像泰山，双翅展开像悬挂在天上的云，鹏乘着天上的云，鹏乘着旋风环旋飞旋风环旋飞上数万里的高空，上数万里的高空，穿过穿过云气，背负青天，然后向南飞翔云气，背负青天，然后向南飞翔，将要将要到到南海去。南海去。斥鴳笑之曰：斥鴳笑之曰：“彼且彼且奚奚适也？我腾跃而上，不适也？我腾跃而上，不过过数仞数仞而而下下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之，翱翔蓬蒿之间，此亦

51、飞之至至也。而也。而彼且奚彼且奚适适也？也？”此大小之此大小之辩辩也。也。译文：斥译文：斥鴳鴳嘲笑它说：嘲笑它说：“它将要到它将要到哪里哪里去呢？去呢？我飞腾起来，不过我飞腾起来，不过十几尺十几尺高就高就落下来落下来，在蓬蒿之，在蓬蒿之间自由自在地飞翔，间自由自在地飞翔，这也就是飞的这也就是飞的最高限度最高限度了，了，而它将要飞而它将要飞到到哪里去呢？哪里去呢？”这就是大和小的这就是大和小的区别。区别。理解：这里引用汤询问棘的一段话，是再次理解：这里引用汤询问棘的一段话，是再次对前文谈到的对前文谈到的“小知小知”与与“大知大知”、“小年小年”与与“大年大年”的区别的印证。在篇章上，与第一段照的

52、区别的印证。在篇章上，与第一段照应。应。归纳第二部分大意：归纳第二部分大意：朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；冥灵春秋五百岁，大椿春秋八千岁；冥灵春秋五百岁，大椿春秋八千岁；大小之辩大小之辩 彭祖彭祖众人众人 鹏鸟鹏鸟斥鴳斥鴳段意归纳：段意归纳：本部分是对第一部分的归本部分是对第一部分的归纳、补充、印证，说明万物在纳、补充、印证，说明万物在“有所待有所待”的范围内，存在着的范围内，存在着“大小之辩大小之辩”的差异，的差异，但终归都是但终归都是“有所待有所待”。第二部分：第二部分：归纳上文，补充印证，万物归纳上文，补充印证，万物“有所待有所待”，存在，存在“小大之辩小大

53、之辩”。（辩（辩区别）区别）第第1 1层：层：阐明阐明“小知不及大知，小年不及大小知不及大知，小年不及大年年”的道理。的道理。（不及不可达到和不能了解之意）第第2 2层：层：补充印证，点明补充印证，点明“小大之辩小大之辩”。疏通、翻译课文第三部分疏通、翻译课文第三部分故夫知故夫知效效一官，行一官，行比比一乡，德合一君，而一乡，德合一君，而征征一国者，其自视也，亦一国者，其自视也，亦若此若此矣。矣。而宋荣子而宋荣子犹然犹然笑笑之。之。虽然，犹有未虽然，犹有未树树也。也。译文：所以那些才智足以译文：所以那些才智足以胜任胜任一个官位，品行一个官位，品行顺合顺合一一方百姓、道德符合君主心意、能力足使国

54、人方百姓、道德符合君主心意、能力足使国人信任信任的人，的人，他们看待自己，其实也是他们看待自己，其实也是这样的这样的。宋荣子。宋荣子尚且尚且嗤笑这四嗤笑这四种人。种人。即。即使这样，还是有不曾使这样，还是有不曾树立树立起来的东西。起来的东西。疏通、翻译课文第三部分疏通、翻译课文第三部分夫列子御风而行，夫列子御风而行，泠然善也泠然善也，旬有五日而后，旬有五日而后反反。彼于致福者，未。彼于致福者，未数数数数然。此虽免乎行，犹有然。此虽免乎行，犹有所所待待者也。者也。故曰：至人无己，神故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。人无功，圣人无名。译文：列子乘风而行，译文：列子乘风而行，飘然轻巧美好飘然轻巧美

55、好，十五，十五日后日后返回返回。他对于招财纳福的事没有。他对于招财纳福的事没有急迫追求急迫追求。这虽然不用步行，可是他还是有所依靠。这虽然不用步行，可是他还是有所依靠。所所以说：至人无自我，神人无功利，圣人无名声。以说：至人无自我，神人无功利，圣人无名声。有有：通：通“又又”有待有待：有所依赖，有所：有所依赖，有所对待，指人的某种愿望、对待，指人的某种愿望、要求的实现要受到一定的要求的实现要受到一定的主客观条件限制。主客观条件限制。无待无待：无所依赖，无所：无所依赖，无所对待，指人的思想、行为对待，指人的思想、行为不受任何条件地限制。不受任何条件地限制。至人至人：道德道德修养最高尚的人修养最高

56、尚的人 神人神人：精神精神世界完全超脱于世界完全超脱于物外的人。物外的人。圣人圣人：思想修养思想修养臻于完美的人。庄臻于完美的人。庄子理想中的逍遥人格形象，根本特子理想中的逍遥人格形象，根本特征是征是“无己无己”，不会计较外在的功，不会计较外在的功名利禄，不在乎自己的存亡得失，名利禄，不在乎自己的存亡得失，自然是无待逍遥。自然是无待逍遥。顺应天地万物自然规律顺应天地万物自然规律驾驭大自然的变化驾驭大自然的变化在无限的时间空间中生存在无限的时间空间中生存未逍遥游未逍遥游宋荣子修养还不够宋荣子修养还不够列子要凭借风逍遥列子要凭借风逍遥 逍遥游逍遥游“效、比、合、征效、比、合、征”四种人，被世俗所累

57、四种人，被世俗所累 至人至人：这里指道德修养最高尚的人。无己：这里指道德修养最高尚的人。无己：清除外物与自我的界限，达到忘掉自己的境界。清除外物与自我的界限，达到忘掉自己的境界。神人神人：这里指精神世界完全能超脱于物外的：这里指精神世界完全能超脱于物外的人。无功：不建树功业。人。无功：不建树功业。圣人圣人：这里指思想修养臻于完美的人。无名：这里指思想修养臻于完美的人。无名：不追求名誉地位。不追求名誉地位。归纳第三部分大意：归纳第三部分大意：有对世间万物的有对世间万物的“有所待有所待”的论的论述进入到对社会中人的具体论述，述进入到对社会中人的具体论述，阐明逍遥游的境界，即庄子理想中阐明逍遥游的境

58、界，即庄子理想中的最高境界，点明全文的主题的最高境界，点明全文的主题。能够能够“效、比、合、征效、比、合、征”的四的四种人种人，有才智修养，但都，有才智修养，但都被世俗所被世俗所累累；宋荣子宋荣子置世人的赞誉与诽谤于置世人的赞誉与诽谤于度外，但他的修养度外，但他的修养“犹有未树犹有未树”；列子列子御风而行，逍遥自在，但御风而行，逍遥自在，但“犹有所待者犹有所待者”。这些有才有智有这些有才有智有修养的人都没有修养的人都没有达到真正的达到真正的“逍逍遥游遥游”，更何况，更何况那些普通人呢？那些普通人呢？第三部分：第三部分：由物到人，阐明逍遥游的境界。由物到人，阐明逍遥游的境界。“效效”“”“比比”

59、“”“合合”“”“征征”四种人，虽有四种人，虽有才智修养，但为功名利禄束缚，所以仍未达才智修养，但为功名利禄束缚，所以仍未达到逍到逍 遥游之境界。列子能御风而行，轻遥游之境界。列子能御风而行，轻妙可观，但犹有所待者，还未能算是逍遥游。妙可观，但犹有所待者，还未能算是逍遥游。文章的论证思路文章的论证思路万物皆万物皆“有所待有所待”万物所待有万物所待有“小大之辩小大之辩”世人亦世人亦“有所待有所待”（这些都不是（这些都不是“逍遥逍遥游游”）什么才是什么才是“逍遥游逍遥游”怎样才能达到怎样才能达到“逍遥游逍遥游”的境界的境界 本篇是本篇是庄子庄子的代表篇目之一，充满奇特的代表篇目之一，充满奇特的想象

60、和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的风格。喻中，形成独特的风格。“逍遥游逍遥游”也是庄子哲也是庄子哲学思想的一个重要方面。全篇一再阐述无所依凭学思想的一个重要方面。全篇一再阐述无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由。在庄子的眼的主张，追求精神世界的绝对自由。在庄子的眼里，客观现实中的一事一物，包括人类本身都是里，客观现实中的一事一物，包括人类本身都是对立而又相互依存的，这就没有绝对的自由，要对立而又相互依存的，这就没有绝对的自由，要想无所依凭就得无己。因而他希望一切顺乎自然想无所依凭就得无己。因而他希望一切顺乎自然超脱于现实，否定人在社

61、会生活中的一切作用，超脱于现实，否定人在社会生活中的一切作用，把人类的生活与万物的生存混为一体；提倡不滞把人类的生活与万物的生存混为一体；提倡不滞于物，追求无条件的精神自由。于物，追求无条件的精神自由。主要内容归纳主要内容归纳 所谓所谓“无已无已”，就是忘掉自我。不受外物的束，就是忘掉自我。不受外物的束缚，达到恬淡自适的境界。缚，达到恬淡自适的境界。所谓所谓“无功无功”就是去掉功名利禄之心，不汲汲就是去掉功名利禄之心，不汲汲追逐外物。追逐外物。所谓所谓“无名无名”，就是忘掉荣辱毁誉得失，就是忘掉荣辱毁誉得失,褒贬褒贬任人。任人。这样消除了物我对立，使精神与道融和为这样消除了物我对立，使精神与道

62、融和为一，超越一切现实的矛盾，步入超越现实的一，超越一切现实的矛盾，步入超越现实的绝对自由。绝对自由。课文鉴赏要点课文鉴赏要点借用寓言说理：借用寓言说理：文章借用大量的寓言把文章借用大量的寓言把“无所待无所待”的思想寄托于生动的形象中，的思想寄托于生动的形象中，如文中的鲲、鹏、蜩蝉、学鸠、斥如文中的鲲、鹏、蜩蝉、学鸠、斥鴳鴳等。等。想象丰富，意境开阔：想象丰富，意境开阔：如关于鲲的神如关于鲲的神奇变化、鹏的遨游太空，丰富的想象让文奇变化、鹏的遨游太空，丰富的想象让文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。运用了比喻、夸张、拟人等多种运用了比喻、夸张、拟人等多种修辞修辞手法手

63、法。思考探讨：这篇文章用什么方法来说明哲理，思考探讨：这篇文章用什么方法来说明哲理，这个哲理是什么？这个哲理是什么？庄子散文有时像风行水上，自然成文；有庄子散文有时像风行水上，自然成文；有时像万搬源泉，随地涌出，汪洋恣肆，先破后时像万搬源泉，随地涌出，汪洋恣肆，先破后立，善用比喻，想象奇特。但是立，善用比喻，想象奇特。但是逍遥游逍遥游中中所表达的思想是一种主观唯心主义的幻想，是所表达的思想是一种主观唯心主义的幻想，是不满现实的自我超脱。他企图以此达到逃避现不满现实的自我超脱。他企图以此达到逃避现实、保存自己的目的。实际上这种境界是不存实、保存自己的目的。实际上这种境界是不存在的，只能是一种主观

64、唯心主义的幻想。我们在的，只能是一种主观唯心主义的幻想。我们青年人应该抛弃一切私心杂念，勇于面对生活，青年人应该抛弃一切私心杂念，勇于面对生活，敢于挑战生活，要去拼搏，去创造更好的明天。敢于挑战生活，要去拼搏，去创造更好的明天。1 1、指出句中的通假字，并作解释、指出句中的通假字，并作解释11小小知知不及大不及大知知 故夫故夫知知效一官效一官22此小大之此小大之辩辩也也 33御六气之御六气之辩辩44其正色其正色邪邪,其远而无所其远而无所 至极至极邪邪55旬旬有有五日而后五日而后反反 三餐而三餐而反反 知知智，才智、聪明智，才智、聪明。辩辩辨，分辨，分辨辨。辩辩变，变化。变，变化。邪邪耶耶有有又

65、；反又；反返。返。3 3、解释多义词、解释多义词之之11汤汤之之问棘也是已问棘也是已22其翼若垂天其翼若垂天之之云云33之之二虫又何知二虫又何知44举世而誉举世而誉之之55奚以奚以之之九万里而南为九万里而南为为为11化而化而为为鸟鸟22北冥有鱼，其名北冥有鱼，其名为为鲲鲲33八千岁八千岁为为秋，此大年也秋，此大年也44奚以之九万里而南奚以之九万里而南为为 助词，用在主谓间助词，用在主谓间 助词，助词，“的的”代词，代词，“这这”代词，代词，“他他”动词，动词，“到到”成为成为 叫、称叫、称 作为作为 句末语气助词，句末语气助词，表疑问或反问语气表疑问或反问语气 斯斯已矣已矣22故九万里，则风故

66、九万里，则风斯斯在下矣在下矣下下11则风斯在则风斯在下下矣矣22不过数仞而不过数仞而下下上上11覆杯水于坳堂之覆杯水于坳堂之上上22抟扶摇而抟扶摇而上上者九万里者九万里33上上古有大椿者古有大椿者斯斯定乎内外之分，辩乎荣辱之境，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，11 代词；代词；“这这”、“此此”副词，副词，“就就”名词，名词，“下面下面”动词，动词，“下落下落”名词，名词，“上面上面”动词，动词，“上升上升”形容词，时间、次第在前形容词，时间、次第在前，以千岁为以千岁为春春4古今异义 虽然虽然，犹有未树也：，犹有未树也：古义两个词，即使这样，今义一个词，连词。古义两个词，即使这样，今义一个词，连词。众人众人匹之：匹之：众人众人,古义为一般人，今义为大家，多数人。古义为一般人，今义为大家，多数人。腹犹腹犹果然果然：古义食饱之状，今义为副词，表事实与所说古义食饱之状，今义为副词，表事实与所说或所料相符；或作连词，表假设事实与所说或所料相符；或作连词，表假设事实与所说或所料相符。或所料相符。穷穷发发之北：之北：发发,古义为毛，指草木，今义为头发。古义为毛，指草木，今义为头发。南冥者，天池也。南冥