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1、假山设计：靠山一面，布置几块山石，犹如山上凸出的一般，与山脚妥贴 吻合，手法极为自然。北枕双峰前的两座石笋，置于山簸的小路旁，热河志 上说：“（北枕双峰）亭前两石笋，秀削青瑶，盗立云际，上镌庄祖（康熙）诗”造 园家只在石笋座下布置几块小山石，而不多做点缀，使石笋更加显示出挺拔通 立之势。池山。“抢浪屿”的假山，即属此种。“沧浪屿”的建筑布局，是以水池为中心，池南敞厅三间，其余三面则 叠石为假山。热河志上记载：“屿不满十弓，而峭壁直下，有干初之势。中 为小池，石发昌池如绿云浮空。由西岭晨筱阁后沿缘而下，有室三楹，窗外临 池，四围石壁，空嵌殆研，豁闻后枪”。假山的布局是环水池而曲折遗逸，中 峰突出
2、，略作峭壁之状。假山绝对高度不过丈余，而竟有千初之势。叠石小品。李笠翁称之为嚼星小石”，既有点缀作用，又有实用价值。例 如，在岸边散置几块大型湖石，供游人坐览风景;于湖岸堆砌几块山石，既可护 岸，又变化了岸线;或者在殿堂门口，堆砌几块山石，用作台阶，于墙角、亭角 堆叠几块山石，加固基础，又丰富了建筑物的线条变化;在一些水口，点缀几块 石块，既可防流水冲岸，又与乔松野卉相配合，谊染林泉野趣。其对山石 的要求，并不十分严格，似是随手拈来，任意而置。它没有严格的布局，随需 要而定。依真山做假山。既把自然山的某些局部，加以人工整理，再用山石作局部 处理，使它们既有真山的组成部分，又具假山的艺术特征。这
3、种做法在山庄的 山区建筑和外八庙中比较普遍。普宁寺、须弥福寿之庙、普陀宗乘之庙、殊像 寺等现存的假山，可视为这方面的代表作。普宁寺主体建筑大乘之阁后，山峰林立，石崖陡峭。其中一部分即是人工 造成的假山。做法是，先将自然山坡加以整理、改造，然后人工堆叠成陡崖之 状，再用草木点缀使呈自然之态。根基广而顶部依坡后收，稳重而安全。上置 金刚殿（北俱卢州）一座，加强了假山的耸峙形象。有曲折蹬道可通上下。须弥 福寿之庙和普陀宗乘之庙琉璃牌坊前的假山，也取这种做法。普陀宗乘之庙大红台前有两块独立的山石特别新奇。这里是一片宽敞的山 坡，许多山石裸露，未加斧凿。其中，一块硕大的山石凸现，犹如蔓草中盘踞 一头猛兽。其前不远，又有一块大石贮立路旁，如乱石波涛中升起的浪柱，中 间有一树，从裂缝中钻出，构成了令人称绝的景致。因而留住了许多游人的脚 步。殊像寺主殿一一会乘殿后的假山，占地约2500余平方米，其规模之大， 做工之巧、形象之美，可以说是承德避暑山庄中假山之冠。它的做法，也是先 将山的坡脚加以整理，然后沿坡堆叠假山，其布局透逸漫衍，虽有重心而不置 主峰;山路盘旋曲折，而层次分明；整体造型雄浑，而又极讲究局部手法。假山 上有平台，其上建有宝相阁，令人作仙山琼楼之想。
庭院设计之叠石小品
