贵州省榕江县高一上学期语文第一次月考试卷

《贵州省榕江县高一上学期语文第一次月考试卷》由会员分享，可在线阅读，更多相关《贵州省榕江县高一上学期语文第一次月考试卷（15页珍藏版）》请在装配图网上搜索。

1、贵州省榕江县高一上学期语文第一次月考试卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 选择题 (共2题；共4分)1. （2分） 下列各句中，划线的成语使用不正确的一句是（ ）A . 唐太宗李世民在采纳魏征的建议后，励精图治 ， 善于听取大臣的意见，整日为国事忧劳，出现了“贞观之治”的盛世。B . 随着全社会对宏观经济增长目标的深入解读，“幸福感”“幸福指数”毋庸置疑地成为民生改善和文化发展进程中的重要话题，受到公众的普遍关注。C . 对于博拉病毒疫情的传播，不要谈虎色变 ， 虽说危害严重，但它的传播是有一定条件的，关键是做好隔离工作。D . 在商贾云集的大上海，要想在商场上独领风骚，必须具有独到的、非凡的

2、经营理念和临危不惧的应变能力。2. （2分） (2017高一下福建期末) 下列各句中，加下划线的成语使用有误的一项是 （ ） A . 当他意识到自己错怪了这位朋友之后，下定决心，登门拜访，负荆请罪。B . 做人要坚守道德原则，不可攀结权贵，靠人施舍，以受残羹冷炙之辱。C . 辛弃疾以翻云覆雨的笔力，针砭时弊，激昂跌宕，写出了光照千秋的诗篇。D . 王熙凤被宁国府请来备办葬礼，果然不负众望 ， 处理得井井有条，妥帖得体。二、 现代文阅读 (共5题；共38分)3. （6分） (2020高一上哈尔滨期中) 阅读下面文字，完成下列小题 百家讲坛拉开了“文化奶妈”时代“于丹论语心得签售一日过万册”，这个

3、新闻近几日一直在我的脑海里盘旋，因为它不是个枯燥的阿拉伯数字。签售当日，我路过中关村图书大厦，看见好多人绕着楼排队，起先以为是商场要大优惠，他们在抢购什么东西，走近才知道，原来是为了于丹女士讲孔子的签名售书。冬天的风在他们身上肆意拍打着，蛇样的队伍却越来越庞大，从这样的人群旁边走过，心情颇为复杂。央视百家讲坛火爆后，文化传承似乎找到了一条通向罗马的捷径。本来是给闲人解闷的讲坛，成了普及经典文化的圣地。一批嘴皮厉害的讲人次第登场，于此扬名立万，跻身学者兼畅销书作家的行列，名利双收。自余秋雨开始，文化找到了他的“传教士”，“传教士”也先后找到了文化。人们买名著经典，只是为了装点门面，并不就去如饥似

4、渴地阅读，而要等待“传教士”的出现。比如，刘心武之于红楼梦，易中天之于三国演义，孔庆东之于鲁迅著作。从普及文化的角度看，这样的现象令人欣喜。每一个讲解者都复活了一本书甚至一个领域，读者也经由他们的讲解，激起强烈的阅读经典的兴趣。在一个精神无指向的时代，他们给出了一条文化传承之路。一大批文化“传教士”的出现，改变了中国文化传播的方式。我把讲解者称为“文化奶妈”，把这种传承方式命名为“文化奶妈”式就是得有奶妈吃了文化之草，再挤出奶汁喂养嗷嗷待哺的文化学童。“文化奶妈”出现的原因很复杂，但大致可以找到这么两条：一是长期与文化的隔离，大众阅读理解能力极度下滑，已经很难弄明白老祖宗的字意了。这就需要人把

5、文化通俗化，导入大众之耳。二是缺乏耐心，渴求速成。效率主导了人的生活，即使润物细无声的文化，也得服从这个硬道理。我们已经没有时间体味先哲的精神，我们要的是结论，能让我们受用的东西。因此，文化方便面大行其道。在这样的时代，我们要放声赞美奶妈的功劳。他们尽管不是最有水准的学者，不能给我们提供学术标杆，但他们以自己的方式，传达出中国文化的魅力，使百姓愿意亲近文化。当国民阅读率持续走低的时候，有这样安慰国人的二手经典，当然不是坏事。如果往深里思考，忧虑也不少。已经出版的种种解释，都是个人化的探究与心得，毫无疑问，都在放大或缩小原著的思想空间，甚至背离原著主旨，把读者引向理解的歧途。在读者与经典之间，他

6、们可能是桥梁，也可能是阻燃剂。出版的一窝蜂，使咀嚼式文化产品急速繁殖，读者越来越懒了。由此造成的阅读依赖心理，将使名著远离人们，取椟还珠。如果注意到百家讲坛的产业化运作方式，我们对其弊端就不能不加以警惕。在我看来，“奶妈文化”商业化操作的后遗症非常明显：首先就是急功近利，以市场定选题定人选，完全工业化操作，把精微的理解纳入程式化的规范里，长此以往必将形成恶俗的风气。其次，为了标新立异，对原著发挥离谱，靠过度解释吸引大众耳目。三是庸俗化家常化，以探究人性做幌子，把历史拆解成逗乐子的庸俗段子。提醒咂巴奶头的文化学童，你们吃的东西毕竟不是原汁，而是替代品，如果想弄明白中国文化的原味，一定要去啃原著啊

7、!论语固然要看，但重在实行。孔子塑造了中国人的特征和行为准则，昭示了礼乐调和的人生境界。人之为人的奥秘皆在于此。用心去读，用力实践，论语才有价值，否则就只是滑稽的装饰。我们如果只是冲着某人的签名才会读孔子，孔子真的像艺术家金锋塑造的那样要哭了。（选自中国青年报有删改）（1） 下面关于“文化奶妈”的说法，不正确的一项是（ ） A . “文化奶妈”是指那些讲解中国文化的人，即文化“传教士”，他们改变了中国文化传播的方式。B . “文化奶妈”传承文化的方式往往是他们吃了文化之草，再挤出奶汁喂养嗷嗷待哺的文化学童。C . 作者认为要赞美“文化奶妈”的功劳，他们以自己的方式，传达出中国文化的魅力，使百姓

8、愿意亲近文化。D . 作者提醒咂巴奶头的文化学童们，一定要认真去啃文化方便面，因为其中有“文化奶妈”大量的个人化的探究和心得。（2） 下面不是“文化奶妈”出现的原因的一项是（ ） A . 大众长期与文化的隔离，大众阅读理解能力极度下降。B . 是百家讲坛产业化运作的结果，是传统文化与现代传媒结合的产物。C . 效率主导了人的生活，人们没有耐心去阅读，渴望速成。D . 普通人读不明白传统文化的字意了，需要“文化奶妈”将其通俗化，直接让大众接受。（3） 下面的表达与原文意思不相同的一项是（ ） A . “文化”与“传教士”是一个双向选择，二者的结合，促进了文化的普及。B . “文化奶妈”的出现，复

9、活了一本书或一个领域，激起了读者强烈的阅读经典的兴趣。C . 作者认为现代人没有时间体味先哲的精神情感，但要知道其中的结论和能让我们受用的东西，因此作者提倡我们阅读“文化奶妈”的二手经典。D . “文化奶妈”的商业化操作后遗症十分明显：形成恶俗化的风气、对原著的过度解释和把历史拆解成逗乐子的庸俗段子。4. （6分） (2019高三上太原月考) 阅读下面文字，完成下面小题。 中国先秦历史问题的研究与讨论，远未达到可以脱离历史文本记录而单独构建的水平。夏时期的研究也是如此。虽然夏王朝未被考古学发掘的同时期文字材料所证实，但也并非仅是“单线进化论”的阐释预设。既有的历史文本在兹，夏文化的探索，无论证

10、实还是弥补，无论证伪还是重构，都必然是在先秦史整体研究框架下进行的。历史学家与考古学家不应将所有的希望寄托于夏文字的横空出世。一方面，甲骨文是可遇而不可求的学科发现，是史料获取中的“小概率”事件。陶寺朱书陶文的发现，可以确信在文献史学编年体系内的夏时期，应当有文字存在，甚至有可能与殷墟甲骨文同属一种书写体系。但夏时期的文字载体未必契刻于龟骨，而如果书于竹帛的话，在北方保存环境下，可能早已湮灭于地下。即便未来有幸发现了早于殷墟的文字材料，若没有类似甲骨文的王世记录，同样无法证明。另一方面，期待发现王陵以证明夏王的存在，以目前考古认知推测也是强人所难。晚商以前，带墓道的大墓在中原地区高等级贵族墓中

11、并未出现。晚商以前的王陵，规模可能不大，可能没有墓道等明确标示身份地位的特征。即使发现，也不易辨识，更不易与具体的王相对应。对于学者们寄予厚望的夏都探索，固然有其合理性，但如何从龙山晚期出现于中原腹心地带的数十座大小城邑中证明某处遗址是夏代的某处都邑，同样很有难度。可以说，不具备考古学训练的知识界，都习惯于以殷墟为样板和标准来要求或判断“夏墟”，这正是当前夏文化探索的论证逻辑悖论。其实，无论是历史学家还是考古学家，都认可夏文化探索无法脱离考古材料。这不仅蕴含着对考古发现的憧憬，也必然寄托着将既有考古发现的诠释转化为历史记载话语系统的愿望。史料的扩充带来了学科范式的转移，但实现学科范式转移后不同

12、史料与话语系统间的融合需要艰难探索。夏文化探索，要实现文献研判的范式转移，目前必须依赖于对考古发现的解释。换言之，先秦史框架体系研究无论离开了考古内证，还是离开了出土文献的话语背景分析，仅局限于任何一方的讨论，都只会是片面判断。夏文化认知的突破，必然需要二者的衔接。本世纪以来，考古发现一日千里，在改变对夏时期社会发展程度的想象之外，却有意无意地忽视了对历史文本记载的再认知问题。历史文本不仅是指过去的事实本身，更是指人们对过去事实有意识、有选择的记录。东周以来对夏时期的文献记载，必有所本，而不能简单将之视为是周人为了某种政治或理想的伪造。作为东方文明的代表，中国先秦史的框架性认识，无疑代表着对东

13、方文明演进历程和国家、王朝形成过程的认识。在这个历史认知背景中，如何看待中原地区龙山文化晚期开始的“以中原为中心”的历史趋势，正是夏文化研究的关键。中原中心的形成，离不开对社会最上层的国家性质、族群差异和核心制度与政治决策等问题的捕捉。作为史学问题存在的夏文化研究，目前主要依赖于考古学的分析，但未来还有更大的探索空间。诸如早期文字与权力、文明之间的互动关系；人群的流动与婚姻、家族形态；早期国家区域中心与周边聚落的控制关系、地方行政机构等问题都是当前夏文化研究的薄弱环节。（摘编自常怀颖打开夏文化认知的新视界，光明日报2019年3月4日）（1） 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）

14、A . 夏时期历史问题的研究与讨论，远未达到可以脱离历史文本记录而单独构建的水平，必须在先秦史整体研究框架下进行。B . 鉴于甲骨文是可遇而不可求的“小概率”的学科发现，不具备普遍性，历史学家和考古学家不能对夏文字的横空出世抱有希望。C . 夏文化探索无法脱离考古材料，是史学家和考古学家的共识，这既是对考古发现的憧憬，也是将既有考古发现的诠释转化为历史记载话语系统的愿望。D . 历史文本是对过去事实有意识、有选择的记录，对东周以来关于夏时期的文献记载不能简单定为是为了某种政治或理想的伪造。（2） 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A . 文章采用了提出问题、分析问题的方式展开论证

15、，在逻辑层次上逐层递进。B . 文章第段论述了历史学家和考古学家对夏文化探索不能脱离考古材料的重要性。C . 文章第段强调了对历史文本再认知的问题，并指出夏文化研究的关键所在。D . 文章对夏文化研究的累累硕果和薄弱问题均有论及，体现出辩证的态度。（3） 根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（ ） A . 文章认为，基于陶寺朱书陶文的发现，在文献史学编年体系内的夏时期，必有与殷墟甲骨文同属一种书写体系的文字存在。B . 用殷墟做样板和标准，用发现王陵来证明夏王的存在的难度很大，因为晚商前的王陵规模小，缺少明确标示身份地位的特征。C . 对于夏文化的认知突破，应该将考古内证与出土文献的话语背

16、景分析相衔接，如果偏离于一端，则会导致片面判断。D . 早期文字与权力、文明之间的互动关系，人群的流动与婚姻、家族形态等问题取得突破性研究之后，才能打开夏文化认知的新视界。5. （12分） (2017高二上潮州期末) 阅读下面的文字，完成下列小题。我只欠母亲赵鑫珊人生的笑和哭常常发生在同一时刻。一九五五年八月上旬，我一直在期待录取通知书的到来，前途未卜。是否能考取，没有把握，虽然自我感觉考得不错。是否能考取第一志愿第一学校，更是个未知数。不能有奢望。八月中旬，羊子巷、马家巷一带有几位考生已经接到通知，更叫我心焦这也是我平生第一次体验到什么是心焦或焦虑。不安和焦虑也会有助于打碎平庸。邮递员骑着自

17、行车一天送两回信：上午约十点，下午约四点。我是天天盼决定命运的信件。一天下午，我在马家巷大院内同一群少年玩耍。“赵鑫珊，通知书！”邮递员的叫声。我拆信的手在颤抖。旁边围观的少年首先叫了起来：“北京大学！”中国章回小说常用这样两句来形容人的幸福时刻：“洞房花烛夜，金榜题名时。”我看到母亲的表情是满脸堆笑，为儿子的胜利。第二天，母亲为我收拾行装。一共带两个箱子，一条绣花被子。母亲把一件件衣服放进箱里，并用双手抚平，泪水便滴在衣服上。“妈，你哭什么？我考上了，你应该快活才是！”我这一说，妈妈的泪水流得更多，但她没有解释她为什么哭。后来我成长了，读到唐诗“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归

18、。谁言寸草心，报得三春晖”，才渐渐明白母亲为什么暗暗垂泪。母亲不善言辞。她预感到，儿子这一走，在娘身边的日子就不会多。母亲的预感是对的。大学六年，我一共回过三次家。加起来的时间不到两个月。主要原因是买不起火车票。母亲死后二十年，大妹妹才告诉我，我去北京读书的头两年，妈妈经常哭，以至于眼睛受伤，到医院去看眼科。听妹妹这样述说往事，我发呆了好一阵子。我对不起母亲！过去我不知道这件事。我后悔我给母亲的信很少且太短。后来邻居对我说：“你娘总是手拿信对我们说：你们看我儿子的信，就像电报，只有几行字！”我总以为学校的事，母亲不懂，不必同母亲多说今天，我为我的信而深感内疚！在校六年，我给母亲报平安的家信平均

19、每个月一封。每封不会超过三百个字。六年来，我给母亲的信是报喜不报忧。这点我做得很好。我的目的很明确，不让母亲为我分心、牵挂、忧愁。按性格，我母亲的忧心太重，不开朗。以下事情我就瞒着母亲：我非常穷，却老说我的助学金很多、足够。去学校报到，母亲东借西借，为我凑了三十元，后来我就再也没有向母亲要过一分钱。当时我父亲已接近破产，家境贫穷。“反右”运动我受到处分，也没有告诉母亲。读到四年级，我故意考试考砸主动留一级，更瞒着她。她也没有觉察，我怎么要读六年。大妹妹问过母亲：“妈，你为什么最喜欢哥？”“你哥是妈烧香拜佛求来的崽。”祖父一共有五个儿子。我父亲是长子。母亲头胎和第二胎都是女儿，不到两岁便夭折。不

20、久，我二婶生了儿子叫赵宝珊，这样一来大家庭的长孙便在二房，不在大房。我母亲的地位大受威胁，遭到歧视。在饭桌上，祖父常用讽刺的口吻，冷言冷语敲打我母亲：“先长胡子的，不如后长须的。”意思是二婶后来者居上，先得了儿子，我母亲落后了。上世纪三十年代的中国，重男轻女，母以子贵现象很严重。母亲忠厚、老实，只好把眼泪往肚子里咽。她偷偷地去万寿宫拜佛，求菩萨保佑赐给她一个儿子。不久我出生了。我刚四岁，母亲便让我读书，发蒙，为的是赶上大我两岁的宝珊。所以整个小学、中学，我和堂兄宝珊都是同年级。母亲的良苦用心只有等到我进了大学，我才知道。母亲说：“你为娘争了口气！”离开家乡的前一夜，妈舍不得我，抱着我睡。当时我

21、十七岁。其实自我出生，从没有离开过娘。好在我走后，还有弟弟妹妹在母亲身边。往北京的火车渐渐开动的时候，我看到我母亲、大妹妹梅秋（十岁）、弟弟光华（八岁）和小妹云秋（四岁）久久站在站台上目送我。这回妈没有哭。我这个人，活到今天，谁也不欠，只欠我母亲的，没有能在她身边侍奉她八年、十年，使我深感内疚。（1） 下列对散文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A . 我临行前，母亲暗暗垂泪是因为她明白到儿子这一走，等待她的将是聚少离多的苦闷日子。B . 本文用拙朴自然的语言，真挚动人的情感，勾勒出一个含情脉脉的儿子对母亲忏悔式的追忆。C . 我收到通知书时，母亲满脸堆笑，为儿子的胜利感到欣

22、慰，为自己的良苦用心感到满足，更对儿子今后似锦的前程充满期望。D . 这是一篇源自作者心扉的文章，夹杂着对自己过去无知的愧疚和对母亲感恩似的怀念，读来扣人心扉。（2） 文章开头写道“人生的笑和哭常常发生在同一时刻”，有何意义？请结合全文内容分析。 （3） 在文中作者多次用细节描写追忆母亲，请举例，并说说分别体现了母亲怎样的性格。 6. （7分） (2019高一上宁波期中) 阅读下面的文字，完成下面小题。 （一）江南的地质丰腴而润泽，所以含得住热气，养得住植物；因而长江一带，芦花可以到冬至而不败，红叶亦有时候会保持住三个月以上的生命。像钱塘江两岸的乌桕树，红叶落后，还有雪白的桕子着在枝头，一点一

23、丛，用照相机照将出来，可以乱梅花之真。草色顶多成了赭色，根边总带点绿意，非但野火烧不尽，就是寒风也吹不倒的。若遇到风和日暖的午后，你一个人肯上冬郊去走走，则青天碧落之下，你不但不感到岁时的肃杀，并且还可以饱觉着一种莫名其妙的含蓄在那里的生气；“若是冬天来了，春天也总马上会来”的诗人的名句，只有在江南的山野里，最容易体会得到。江南河港交流，且又地滨大海，湖沼特多，故空气里时含水分；到得冬天，不时也会下着微雨，而这微雨寒村里的冬霖景象，又是一种说不出的悠闲境界。你试想想，秋收过后，河流边三五人家会聚在一个小村子里，门对长桥，窗临远阜，这中间又多是树枝槎垭的杂木树林；在这一幅冬日农村的图上，再洒上一

24、层细得同粉也似的白雨，加上一层淡得几不成墨的背景，你说够不够悠闲？若再要点些景致进去，则门前可以泊一只乌篷小船，茅屋里可以 添几个喧哗的酒客；天垂暮了，还可以加一味红黄，在茅屋窗中画上一圈暗示着灯光的月晕。人到了这一个境界，自然会得胸襟洒脱起来，终至于得失俱亡，死生不问了。我们总该还记得唐朝那位诗人做的“暮雨潇潇江上村”的一首绝句罢？诗人到此，连对绿林豪客都客气起来了，这不是江南冬景的迷人又是什么？一提到雨，也就必然的要想到雪：“ ”自然是江南日暮的雪景；“ ”，则雪月梅的冬宵三友，会合在一道，在调戏酒姑娘了；“ ”，是江南雪夜更深人静后的景况；“ ”，又到了第二天的早晨，和狗一样喜欢弄雪的村

25、童来报告村景了。诗人的诗句，也许不尽是在江南所写，而做这几句诗的诗人，也许不尽是江南人，但借了这几句诗来描写江南的雪景，岂不直截了当，比我这一枝愚劣的笔所写的散文更美丽得多？节选自郁达夫江南的冬景（二）不逢北国之秋，已将近十余年了。在南方每年到了秋天，总要想起陶然亭的芦花，钓鱼台的柳影，西山的虫唱，玉泉的夜月，潭柘寺的钟声。在北平即使不出门去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋来住着，早晨起来，泡一碗浓茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧绿的天色，听得到青天下驯鸽的飞声。从槐树叶底，朝东细数着一丝一丝漏下来的日光，或在破壁腰中，静对着像喇叭似的牵牛花（朝荣）的蓝朵，自然而然地也能够感觉到

26、十分的秋意。说到了牵牛花，我以为以蓝色或白色者为佳，紫黑色次之，淡红者最下。最好，还要在牵牛花底，教长着几根疏疏落落的尖细且长的秋草，使作陪衬。节选自郁达夫故都的秋（1） 请选出最适合填入文段（一）第三节空格处的一项。（ ） 柴门闻犬吠，风雪夜归人 寒沙梅影路，微雪酒香村 晚来天欲雪，能饮一杯无 前村深雪里，昨夜一枝开A . B . C . D . （2） 试结合文段（一）第一节，谈谈作者如何于“冬景”中写出“温暖”的诗意。 （3） 请从文段（一）中摘取一个关键词，概括文段（一）（二）作者心境的共通之处；然后从文段（二）中找出最能表现这种心境的一个句子（只摘头尾，中间用省略号），并加以赏析。

27、7. （7分） (2019高二上宿州期中) 阅读下面这首唐诗，完成下列小题。 战城南杨炯塞北途辽远，城南战苦辛。幡旗如鸟翼，甲胄似鱼鳞。冻水寒伤马，悲风愁杀人。寸心明白日，千里暗黄尘。（1） 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A . 首联上句开门见山，交待战争的地点，描绘出了塞外广袤的环境，对句与题目照应，侧面描述战争场景。B . 颔联运用比喻的修辞手法，不仅形象地描绘出战场的景象，而且写出了军队的威武和士兵的斗志。C . 颈联由物及人，不但反映了塞外将士们的思想和情绪，而且也表现了诗人对将士们的同情和对战争的反感。D . 诗歌虽然以征战者的口吻讲述了远征边塞的军旅生涯，但诗中的主人公

28、豪情满怀，信心百倍，充满了胜利的希冀。（2） 诗歌尾联以景作结，这样的写法有何好处？试加以赏析。 三、 情景默写 (共1题；共5分)8. （5分） (2016高三上成都期中) 补写出下列句子中的空缺部分。李白的蜀道难中“_ ， _”两句，融会了五丁开山的神话，刻画了蜀道的高危难行。苏轼的赤壁赋中“_ ， _”两句，运用对比手法慨叹生命短促、外物永恒。李煜的虞美人中直接抒发亡国之恨的句子是“_ ， _”。四、 语言表达 (共1题；共5分)9. （5分） (2018聊城模拟) 在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个宇。喝茶是现代人生活中的常

29、事，也是人们养生的一种方法。但是喝茶的方式不正确，或者喝茶的习惯不好，_，反而会对我们的健康造成一定的危害。比如，_，因为夏天温度很高，细菌很容易在茶水中生长繁殖，如果我们喝了隔夜的茶水，_。五、 命题作文 (共1题；共1分)10. （1分） (2019高三上西城月考) 从下面两个题目中任选一题,按要求作答。不少于800字 在下面三首歌词或歌词节选中任选一首,作为文章的开头和结尾（可部分引用,开头和结尾所引文字不计入800字内）,以“歌声响起”为一篇记叙文。要求:立意积极向上,叙事符合逻辑;时间、地点、人物、叙事人称自定:有细节,有描写。（第一首）起来不愿做奴隶的人们/把我们的血肉筑成我们新的

30、长城/中华民族到了最危险的时候/每个人被迫着发出最后的吼声/起来起来起来/我们万众一心/冒着敌人的炮火前进/冒着敌人的炮火前进/前进前进进（义勇军进行曲）（第二首）一条大河波浪宽/风吹稻花香两岸/我家就在岸上住/听惯了艄公的号子/看惯了船上的白帆/这是美丽的祖国/是我生长的地方/在这片辽阔的土地上/到处都有明媚的风光（我的祖国）（第三首）我和我的祖国/一刻也不能分割/无论我走到哪里/都流出一首赞歌/我歌唱每一座高山/我歌唱每一条河/袅袅炊烟小小村落/路上一道辙我和我的祖国）在社会高度发展的今天,有学者劝诚人们,应拒绝与自然失联、群体失联、与信仰失联拒绝成为“空心人”；也有诗人劝勉人们,让我们,把心“清空”。以上文字,引发了你怎样的联想和思考?请联系现实,自选角度,自拟题目,写篇记叙文或者议论文。第 15 页 共 15 页参考答案一、 选择题 (共2题；共4分)1-1、2-1、二、 现代文阅读 (共5题；共38分)3-1、3-2、3-3、4-1、4-2、4-3、5-1、5-2、5-3、6-1、6-2、6-3、7-1、7-2、三、 情景默写 (共1题；共5分)8-1、四、 语言表达 (共1题；共5分)9-1、五、 命题作文 (共1题；共1分)10-1、