费孝通阅读理解

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1、阅读下面材料，完成下面小题。材料一 在中国乡土社会中，家并没有严格的团体界限，这社群里的分子可以依需要，沿亲属差 序向外扩大。构成这个我所谓社圈的分子并不限于亲子。但是在结构上扩大的路线却有限制。 中国的家扩大的路线是单系的，就是只包括父系这一方面；除了少数例外，家并不能同时包 括媳妇和女婿。在父系原则下女婿和结了婚的女儿都是外家人。在父系方面却可以扩大得很 远，五世同堂的家，可以包括五代之内所有父系方面的亲属。一方面我们可以说在中国乡土社会中，不论政治、经济、宗教等功能都可以利用家族来 担负，另一方面也可以说，为了要经营这许多事业，家的结构不能限于亲子的小组合，必须 加以扩大。而且凡是政治、

2、经济、宗教等事物都需要长期绵续性的，这个基本社群决不能像 西洋的家庭一般是临时的。家必须是绵续的，不因个人的长成而分裂，不因个人的死亡而结 束，于是家的性质变成了族。材料二 乡土社会秩序的维持，有很多方面和现代社会秩序的维持是不相同的。乡土社会是“礼 治”的社会。礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合 式的意思。如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相 同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的。“国家”是指政治的权力，在现 代国家没有形成前，部落也是政治权力。而礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这 种规范的是传统。传

3、统是社会所累积的经验。前人所用来解决生活问题的方案，尽可抄袭来作自己生活的 指南。愈是经过前代生活中证明有效的，也愈值得保守。于是“言必尧舜”，好古是生活的保 障了。像这一类的传统，不必知之，只要照办，生活就能得到保障的办法，自然会随之发生 一套价值。我们说“灵验”，就是说含有一种不可知的魔力在后面。依照着做就有福，不依照 了就会出毛病。于是人们对于传统及由此发展而来的礼仪也就渐渐有了敬畏之感了。材料三 教化性的权力虽则在亲子关系里表现得最明显，但并不限于亲子关系。凡是文化性的， 不是政治性的强制都包含这种权力。文化和政治的区别就在这里：凡是被社会不成问题地加 以接受的规范，是文化性的；当一个

4、社会还没有共同接受一套规范，各种意见纷呈，求取临时解决办法的活动是政治。文化的基础必须是同意的，但文化对于社会的新分子是强制的是一种教化过程。回到我们的乡土社会来，在它的权力结构中，虽则有着不民主的横暴权力，也有着民主 的同意权力，但是在这两者之外还有教化权力。一定要给它一个名词的话，我一时想不出比 长老统治更好的说法了。（材料一、二、三均选自费孝通乡土中国，有删改） 材料四日前，中国青年报社社会调查中心对2006 名受访者进行的一项调查显示，有超过七成（73.8%）的婚姻都收过彩礼，81.0%的受访者直言身边有待婚情侣因为彩礼达不成一致而闹不和。山东以将近九成（86.6%）的比例成为最流行送

5、彩礼的地区，浙江以超过18 万元的彩 礼平均值排第一。ffll婚前懸礼金额由谁说了算?以女方长辈意见为主62.5%以女方本人意见为主V144%以男方长辈意见为主L 0.946以男方本人意见为主5.5%其他您认为婚后夥礼礼金应该由谁支配? 女方本人LS.5%夫妻二人共同支配69.4%女方家庭L0.5%男方本人1.2%男方家庭1.9%其他L.7%女方本人20.1%女方家庭37.7%实际上彩礼礼金在婿后由淮支殆夫妻二人 共同支配 34.3% 其他 2.4%不淸楚3.7% 男方家庭1.1%男方本人0.7%（选自中国青年报2020中国结婚彩礼数据调查、谷雨数据2020国人彩礼调查）1根据材料，下列加点人

6、物属于“五世同堂”的家族成员的一项是（ ）A. 冬至思吾侄，樊川示阿宜。B.贤甥即明月，声价动天门。C 叔宝羊车海内稀，山家女婿好风姿。D 诗人只合莺莺伴，施家今是大姨夫2 下列对材料的理解和推断，不正确的一项是（ ）A. 人们对礼仪怀有敬畏感，是因为人们认为是否依礼而行对一件事的成败会有重大影响。B. 在成长过程中，父母给我们很多必须遵守的“规矩”，这是父母在行使他们的教化权力。C. 当代社会的女性地位已有很大提高，但从彩礼收受的普遍性来看，我们仍属礼俗社会。D. 在婚后彩礼礼金支配问题上，实际支配情况与受访者对礼金支配的认识存在较大偏差。3近年来，中央多次提出要对农村“高额彩礼”问题予以治

7、理。请运用乡土中国中的知 识，分析农村频现“高额彩礼”的原因。答案】1A2C3. 乡土社会是“礼治”社会，女方获取彩礼的礼俗由来已久，这为高额彩礼”出现提 供了可能。在父系原则下， “结了婚的女儿都是外家人”，故有索取“高额彩礼”作为经济补偿的心 理。婚姻是家族事业得以延续的前提，使得男方家庭不得不竭尽财力促成儿子婚事。乡土社会是“无讼”社会，故虽频现“高额彩礼”，也极少因此而诉诸法律。乡土社会结构的差序格局，女方家庭从男方家庭获取高额彩礼”，用以自己支配或补 助相比较而言更亲近的人。乡土社会中的长老统治，使得具有同意权的女方父母长辈在彩礼问题上有很大的话语 权。（答出其中三点即可。）【解析】

8、1本题考查学生理解文中内容并进行推断的能力。结合材料一第一段的内容“中国的家扩大的路线是单系的，就是只包括父系这一方面； 除了少数例外，家并不能同时包括媳妇和女婿。在父系原则下女婿和结了婚的女儿都是外家 人。在父系方面却可以扩大得很远，五世同堂的家，可以包括五代之内所有父系方面的亲属” 分析，BCD中加点词语均不属于五世同堂的家族成员，只有A项符合父系方面的亲属的内 容。故选 A。2本题考查学生对材料内容的理解和推断能力。C.“但从彩礼收受的普遍性来看，我们仍属礼俗社会”错，不能仅从彩礼收受的普遍性来 推断我们社会仍属礼俗社会，联系现实生活思考，我们这个社会是法治社会。故选Co3本题考查学生筛

9、选提取信息并归纳概括要点的能力。结合材料四“日前，中国青年报社社会调查中心对2006名受访者进行的一项调查显示， 有超过七成（73.8%）的婚姻都收过彩礼， 81.0%的受访者直言身边有待婚情侣因为彩礼达 不成一致而闹不和。山东以将近九成（86.6%）的比例成为最流行送彩礼的地区，浙江以超 过18万元的彩礼平均值排第一”分析，得出答案乡土社会是“礼治”社会，女方获取彩礼的 礼俗由来已久，这为“高额彩礼”出现提供了可能。结合材料一第一段“中国的家扩大的路线是单系的，就是只包括父系这一方面；除了少 数例外，家并不能同时包括媳妇和女婿。在父系原则下女婿和结了婚的女儿都是外家人。在 父系方面却可以扩大

10、得很远，五世同堂的家，可以包括五代之内所有父系方面的亲属”分析， 得出答案在父系原则下， “结了婚的女儿都是外家人”，故有索取“高额彩礼”作为经济补偿 的心理；婚姻是家族事业得以延续的前提，使得男方家庭不得不竭尽财力促成儿子婚事。结合“乡土社会秩序的维持，有很多方面和现代社会秩序的维持是不相同的。乡土社会 是礼治的社会。礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对 是合式的意思。如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法 不相同的地方是维持规范的力量。而礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种 规范的是传统”“传统是社会所累积的经验。像这一类的传

11、统，不必知之，只要照办，生 活就能得到保障的办法，自然会随之发生一套价值于是人们对于传统及由此发展而来的 礼仪也就渐渐有了敬畏之感了”乡土社会是“无讼”社会，故虽频现“高额彩礼”，也极少因此 而诉诸法律。结合“差序格局”格局分析，所谓“差序格局”就是以自己为中心像水波纹一样推及开，愈 推愈远，愈推愈薄且能放能收，能伸能缩的社会格局，且它随自己所处时空的变化而产生不 同的圈子。中国乡土社会以宗法群体为本位，人与人之间的关系，是以亲属关系为主轴的网 络关系，是一种差序格局。在差序格局下，每个人都以自己为中心结成网络。这就像把一块 石头扔到湖水里，以这个石头（个人）为中心点，在四周形成一圈一圈的波纹，波纹的远近可 以标示社会关系的亲疏。得出乡土社会结构的差序格局，女方家庭从男方家庭获取“高额 彩礼”，用以自己支配或补助相比较而言更亲近的人。由材料三“回到我们的乡土社会来，在它的权力结构中，虽则有着不民主的横暴权力， 也有着民主的同意权力，但是在这两者之外还有教化权力。一定要给它一个名词的话，我一 时想不出比长老统治更好的说法了”得出乡土社会中的长老统治，使得具有同意权的女方 父母长辈在彩礼问题上有很大的话语权。