东方管理哲学(精品)

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1、第一篇用人东方管理哲学原理之一：贤主劳于求贤，而逸于治事。一、世必有非常之人，然后有非常之事；有非常之事，然后有非常之功二、善用人者为之下礼贤下士三、善用人者不恃人四、善用人者，私怨不入公门五、将能而君不御六、用人不疑，疑人不用东方管理哲学原理之二：治平尚德行，有事赏功能。一、”仁人”与“能人”的特色对比l在管理哲学力面“仁人”：以德服人 “能人”：以能取威2在坚持原则方面仁人：不动如泰山 能人：难测如阴阳3在以身作则方面“仁人”：禁胜于身，则令行于民。“能人”：大行不顾细谨，大礼不辞小让。4在待人接物方面“仁人”：为政以大德，不以小惠“能人”：交友须带三分义气，为人要有一付侠骨5在遇事果决方

2、面“仁人”：临事而惧，好谋而成 “能人”：暴虎冯河，死而无悔6“仁人”与“能人”的征用“仁人”：德厚者令牧民 “能人”：才优者使治事二、仁人与能人：谁主沉浮东方管理哲学原理之三：智者取其谋，愚者取其力，勇者取其威，怯者取其慎一、着眼长处二、短中取长三、避短取长第二篇治法东方管理哲学原理之四：法者，天下之至道也。一、以法治者强，以政治者弱二、不为君欲变其令，令尊于君三、有法者以法行，无法者以类举东方管理哲学原理之五：令之以文，齐之以武一、令行禁止，王者之事毕矣二、强人之所不能，法必不立；禁人之所必犯，法必不行三、刑过不避大臣，赏善不遗匹夫热炉法则：1火炉是烧红着摆在那里的，任何人都知道不能去碰触

3、。2如果有人敢去碰触，那么，必然要被烫伤。3烫伤在时间上是即时的。4烫伤在对象上是普遍的。(不因为某人是达官贵人而不会被烫伤)。四、积怠之俗，赏不隆则善不劝，罚不重则恶不惩东方管理哲学原理之六：法者，治之端也；君子者，法之源也一、法不能独立，类不能自行，得其人则存，失其人则亡二、奉法者强则国强，奉法者弱则国弱三、能法之士，必强毅而劲直，不劲直不能矫奸第三篇纳言东方管理哲学原理之七：以天下之目视，则无不见也；以天下之耳听，则无不闻也；以天下之智虑，则无不知也。一、民别而听之则愚，合而听之则圣”1了解情况时的“合而听之”。2决策时的“合而听之”二、勿妄而拒，勿妄而许。许之则失守，拒之则闭塞。东方管

4、理哲学原理之八：治国之道，劝之使谏，宣之使言。一、管理者如何“劝之使谏”1受谏谨防“三心” 所谓三心，一曰私心，二曰胜心，三曰忿心。2劝谏宜有措施二、管理者如何“宣之使言”1被动接受宣泄容忍背后议论 2主动进行宣泄约请当面交谈三、信息不灵，治情不通东方管理哲学原理之九：主道利明不利幽，利宣不利周。一、 信息公开，有助于获得群众信任二、信息公开，有利于接受群众监督三、信息公开，有利于争取群众支持第四篇决策东方管理哲学原理之十：不为不可成，不求不可得。一、尽己之所可为，尽己之所宜为二、知止可以不殆三、圣人不能为时，时至而弗失东方管理哲学原理之十一：智者先胜而后求战，暗自先战而后求胜一、先谋后事者逸

5、，先事后谋者失。二、欲思其利，必虑其害；欲思其成，必虑其败。三、君子之行，思其终也，思其复也 东方管理哲学原理之十二：谋贵重，断贵独一、谋断分离的两种形式1不彻底的谋断分离凑议式决策2彻底的谋断分离审议式决策二、后发制人“谋贵众”的关键三、先发制人“断贵独”的关键四、谋者意见与决断者意见配合的九种情况第五篇组织东方管理学原理之十三：别上下之义，使得其理，制百官之序，使得其宜。一、设官分职，以为民极1自我超越2改善心智模式3建立共同的愿景4团体学习5系统思考二、未有君臣上下之时，民乱而不治东方管理学原理之十四：君者何也，能群也一、量时而置官1地主情结。2王者情结。3权力情结。4成功倩结。 二、上

6、下有分，不可相倍三、一人不兼官，一官不兼事1“一家二贵，事乃无功”2使士不兼官，故技长3使人不同功，故莫争。东方管理学原理之十五：治众如治寡，分数是也一、管理跨度 最小为2，最大为6二、影响管理跨度大小的因素1指挥因素对管理跨度的影响2协调因素对管理跨度的影响(1)直线部门之间从职能部门之间的协调(2)直线部门与职能部门之间的协调3信息技术对管理跨度的影响第六篇激励东方管理学原理之十六：天下治者，赏罚而已。一、赏罚，政之柄也1明赏，则民劝功。2严刑，则民亲法。二、邦之利器，不可以示人东方管理学原理之十七：誉辅其赏，毁随其罚一、取敌之利者，货也二、有善者，赏之以列爵之尊。精神激励主要有下列方法。

7、 1目标激励2功名激励3感情激励4榜样激励5“危”的激励东方管理学原理之十八：赏不空行，罚不虚设一、赏罚合理1赏不加于无功，罚不加于无罪(1)考察实绩，赏罚有据。(2)不因喜以加赏，不因怒以加罚。(3)罚不株连。2赏必足以使，威必足以胜（1）“禄重则吏多勉而为廉”。对我国国有企业的领导人进行有效的激励要遵循以下四条原则。原则一：报酬与绩效挂钩。决策贡献。组织页献。创新贡献。原则二：固定收入与风险收入相结合，以风险收入为主。原则三：直接确定与间接确定相结合，以间接确定为主。原则四：公平与效率兼顾原则。（2）“诛莫如重，使民畏之。”二、赏罚公正三、赏罚必信四、赏罚及时第七章指挥东方管理学原理之十九

8、：杀一人而三军震者，杀之；赏一人而万人悦者，赏之。一、立威者胜，任势者强二、且怀且威，则君道备矣东方管理学原理之二十：圣人治吏不治民一、一剑之任，非将事也二、难治者，非民也，官也三、副职的设置与协调东方管理学原理之二十一：威不两措，政不二门一、上下不相侵二、左右不相扰第八章处事东方管理学原理之二十二：公正无私，一言而万民齐一、公正的第一判断式职工贡献职工报酬职工贡献组织诱因任两个职工的贡献之比这两个职工的报酬之比三、公开治情是公正无私的必要条件东方管理学原理之二十三：人君贵明不贵察一、管理者为什么要“贵明不贵察”二、管理者怎样“贵明不贵察”1结果明晰，则过程可以不察2结果不够明晰时，必须粗察过

9、程3结果虽然明晰，但不足以据此判断过程性质时，必须粗察过程三、“自动民意测验制度”管理者“明而不察”的辅助手段东方管理学原理之二十四：以正治国，以奇用兵一、 先圆后方和先方后圆二、上圆下方与下圆上方三、远圆近方与远方近圆四、人圆我方与我圆人方第九章考核东方管理学原理之二十五：毋以日月为功，实试贤能为上一、庄子的“九征”考核法1远使之而观其忠2近用之而观其敬3繁使之而观其能4卒然问焉而观其智5急与之期而观其信6委之与财而观其仁7告之以危以观其节8醉之以酒而观其则9杂之以处而观其色二、张居正的考成法三、王茂林的“督办专员”法东方管理学原理之二十六：用人必考其终，授任必求其当 一、用老子”无为而治”

10、的思想确定定量考核目标HU理论东方管理学原理之二十七：众好之，必察焉；众恶之，必察焉一、 量化考评的概念（1）必须有足够多的考评人(2)被考评者的人数应当适中二、上级考评，平级考评与下级考评 1上级考评2平级考评(1)极端评分摒弃法 (2)反考评法3下级考评（1）学生对教师的评估（2）企业对政府机关的评价4上级考评与平级考评的结合(1)加减分法(2)加权平均法第十章变革东方管理学原理之二十八：法与时转则治，治与世宜则有功一、天下理无常是，事无常非二、法与时变，礼与俗化东方管理学原理之二十九：见可而进，知难而退东方管理学原理之三十：论至德者不和于俗，成大功者不谋于众一、事有可行而不可言者，有可言

11、而不可行者二、愚者暗于成事，智者见于未萌。民不可与虑始，而可与乐成第十一章修身东方管理学原理之三十一：身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。一、修身养德，明志致远二、才者，德之资也；德者，才之帅也东方管理学原理之三十二：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之一、博学：谓天地万物之理，修已治人之方，皆所当学1圣人生于疾学2君子博学于文 3学问勤中得，萤窗万卷书(1)“权学交易”。(2)“官长学问长”。二、敏而好学，不耻下问(1)工作的独立性。(2)学科的综合性。(3)建议的实用性。(4)决策者的不可替代性。三、慎思：“视之所见，听之所闻，一切要个思字”孔子“九思”。 “视思明”“听思聪”“

12、色思温”“貌思恭”“言思忠”“事思敬”“疑思问”“忿思难”“见得思义”魏征则提出“十思”。 “诚能见可欲，则思知足以自戒。”“将有作，则思知止以安人。”“念高危，则思谦冲而自牧。”“惧满盈，则思江海下百川。”“乐盘游，则思三驱以为度。”“忧懈怠，则思慎始而敬终。”“虑雍蔽，则思虑心以纳下。”“想谗邪，则思正身以黜恶。”“思所加，则思无恩喜以谬赏。”“罚所及，则思无因怒而滥刑。”四、多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔虚构。添加。过滤。首因效应。晕轮效应。定势效应。近因效应。五、学至于行之而止。东方管理学之三十三：圣人为而不恃，功成而不处。一、 功大而不伐，业明而不矜。1自伐者

13、无功，自矜者不长2自知而不自见，自爱而不自贵二、改过不吝，从善如流1君子之过，如日月之食；过也，人皆见之；更也，人皆仰之2自知者明，自胜者强。第十二章廉正东方管理学原理之三十四：莅官之要，曰廉与勤一、廉者，民之表也，贪者，民之贼也二、历尽前贤国与家，成由勤俭败由奢东方管理学原理之三十五：廉者常乐无求，贪者常忧不足人的贪欲主要表现在以下几个方面。 一、肥甘丧节二、贪权市宠三、侈(chi)，恶之大也。四、玩人丧德，玩物丧志东方管理学原理之三十六：公生明，廉生威一、 君子寡欲，则不役于物，可以直道而行二、为俭可以助廉三、公则自廉1治官事则不营私家，在公门则不言货利2私怨不入公门四、官贵不能淫第十三章

14、教化东方管理学原理之三十七：善政，民畏之；善教，民爱之；善政得民财，善教得民心。一、上圣不务治民事而务治民心二、天下之化起于农亩东方管理学原理之三十八：道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化。一、道者，非天之道，非地之道，人之所以道也，君子所以道。二、道者，令民与上同意也，故可与之死，可与之生；而民不畏危东方管理学原理之三十九：道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。”一、君子之教，喻也。道而弗牵，强而弗抑，开而弗达二、服民以道德，渐民以教化东方管理学原理之四十：圣人处无为之事，行不言之教一、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从二、所求于下者，必务于上；所禁于民者，不行于身三、利居众后，责在人先