中医养生的流派

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1、中医养生的流派中医养生数千年的发展演生了众多的流派，流派之间各 有其侧重的学术思想。各 种流派大致可以分为四类。中医养生数千年的发展演生了众多的流派，流派之间各 有其侧重的学术思想。各种流派大致可以分为四类。1 .动形学派动形学派主张用适度的运动来舒展形体，活动筋骨肌 肉，从而达到养生、保全生命的目的。动形养生的观点最早 见于子华子、吕氏春秋二书，吕氏春秋?尽数有“流 水不腐，户枢不蠹，动也。形气亦然，形不动则精不流，精 不流则气郁”指出人体气血津液只有运行通畅，其生理 机能才能正常，人类才能健康长寿，尽得天年。黄帝内经 很好地汲取了这一观点，并进行了创造性的、较为全面的阐 述，指出了动形养生

2、能疏畅气血、和调五脏、通达六脆、舒 缓筋骨、调节精神。内经还提出了； “导引” “按踌”的 具体动形的养生方法。继之，历代许多医家对此进行了养生 方法上的探索，如华佗模仿虎、鹿、熊、猿、鸟五种动物的 动作姿势创“五禽戏、动形养生的理论和方法，从古至今被 人们广泛重视，如各种健身操等，无疑是人们对这一理论反 躬践履的具体体现。2 .静神学派静神学派主张养生以静养精神为主。最早提出静养精神 的是道家始祖老子，如老子中提到“至虚极，守静笃”， “清静为天下正”的思想。庄子进一步发挥了老子的“静养 “思想，如庄子言“夫恬淡寂寞，虚无无力，此天地之 本而道德之质也平易恬淡，则忧患不能人，邪气不能侵 袭，

3、故德全而神不匮。淡而无为，动而无行，此养生之 道也。”黄帝内经?素问则指出“恬淡虚无，真气从之，精 神内守，病安从来？是以志闭而少欲，心安而不惧。聚精 可以全神，静神可以使真气内守，魂魄不散，悔怒不起，五 脏平。精神的静躁，与人体气、血、神的盛衰及人寿命长短 密切相关。神静则气、血、神充盛，人体健康长寿；神躁则 气、血、神衰败，人体体弱短寿。另外，佛教坐禅养生方法 也是以静神为主。3 .调气学派调气学派主张调养内气，使之聚而不散，以保持人体的 健康长寿。最早认为气的重要，并倡导调气可以养生的是春 秋战国时期的管仲。他主张调养内气，使之聚则精不散。如 管子云：“精也者，气之精者也。气道乃生，生乃

4、思， 思乃知，知乃止也。”黄帝内经广泛地论述了气的作用， 气和人体生、长、壮、老、巳的关系。主张调摄真气，却病 延年如素问旧：“真气者，所受于天，与谷气并行而充 身也。”灵枢?天年还指出了脏腑之气的盛衰直接关系到人 体的生命的强弱寿夭。唐?孙思邈在千金方中对阔气进行 了专篇论述，引用彭祖之语“行气不已，亦可得长年”来说 明调气可以延年，并记载了彭祖的“和神导气之法”。在具 体的调气方法上，孙思邈汲取前人的经验，并在实践中探索 出很多好的调气方法，如“吐纳”、“省言语，和七情”、“慎 起居，顺四时，适劳逸”等。4 .固精学派固精学派认为人体养生要节欲保精，另有节制性生活， 保护阴精，方能益寿延年

5、。早在左氏春秋中记载了秦伯 给晋景公诊病，认为景公之病是“近女生”，并告诫景公女 色应“节之”。黄帝内经首创“节欲保精”之说，并对保 精益寿延年的原理进行了论述，指出了精是构成人体和维持 人体生命活动的基本物质，精的盛衰直接关系到人体的生、 长、壮、老、巳。历代医家对“节欲保精”说无不奉行，如 葛洪抱朴子？内篇云：“欲求神仙，唯当得其至要，至要 者，在于保精。”他把保精作为长寿的最重要法则。就保精 的方法而言，黄帝内经指出要“寡欲”。明代，袁黄在摄 生三要中对此论述最为详尽，“聚精之道，一曰寡欲；二 曰节劳；三曰息怒；四曰戒酒；五曰慎味”。总之，养生流派虽多，但是各种流派的思想也是互相融合渗透的，我们应取其所长，系 统地指导人们养生，保障人民的健康。