《劝学》导学案教案同步练习

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1、6.10.1劝学导学案班级： 组别： 姓名： 学习目标知识目标1了解荀子及相关知识。2掌握并积累重要的文言文实词和虚词。3掌握本文出现的通假字、词类 活用和特殊文言句式。核心素养语言建构与运用：掌握重点文言知识，积累文言词汇，实词如:劝、中、就、假、绝等等，虚词如:而、焉、以、其、之; 掌握背诵的技巧。思维发展与提升：培养学生借助注释和工具书阅读浅显文言文，理解重点词句含义，以及初步的，研究分析能力。掌握比喻论证的方法。审美鉴赏与创造：对荀子“思想”的具体内容进行探讨。文化传承与理解：了解学习的意义、态度和方法，培养谦虚好学的风气。重点难点理解比喻的含义以及比喻与比喻之间的内在联系。学习过程一

2、、关于作者、背景（1）荀子：荀子，名况，当时人们尊称他为荀卿，战国末期赵国人。先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派，孟子主张“性善论”，荀子主张“性恶论”，强调后天的教育学习和提高。（2）解题：劝学中的“劝”起统领全篇的作用。“劝”是“劝勉”的意思。文章勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。二、整体感知1.通读课文，思考分析课文中心论点用“君子曰”引出有什么好处”中心论点包括哪几方面的意思？明确：用“君子曰”引出中心论点“学不可以已”，使观点更具权威性。这个论点包括两个方面的意思，一是因为学习意义很大，所以学习不能停止；二是学习的态度

3、和方法，就是不能停止学习。2.进一步梳理课文内容，思考文章从哪几方面来阐述中心论点（分论点）？明确：三个分论点。一、学习具有重大的意义；二、学习具有重要的作用；三、学习要采取正确的态度和方法。自主探究一、研读课文1.读2段，分析、讨论本段的观点和思路。明确：论证思路：五个比喻，本段可分两层：人只要不断学习，就能得到发展、提高；人只有博学，才能增长知识，培养品德，锻炼才干，即达到“知明而行无过。”这两层非平行并列的，而是延伸拓展的。2.读第3段找出本段最能说明作者观点的一句话。明确：君子生非异也，善假于物也。3.作者选哪些比喻来论证这一观点的？在段落提纲的基础上扩展增附词语提纲。明确： 跂而望

4、登高博见登高招 见者远顺风呼闻者彰假舆马致千里假舟辑绝江河4.读第4段，翻译重点句子积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。自我检测一、夯实基础1. 下列词语中加点字注音全部正确的一项是( )A中绳(zhng) 槁暴(p) 磨砺(l) 輮以为轮(ru)B须臾(y) 跂(q)望 靛(din)青 参省乎己(shng)C跬步(gu) 蓼蓝(lio) 骐骥(j) 生非异也(xng) D驽马(n) 蛟龙(jio) 镂刻(lu) 锲而不舍(q)2. 下列加点词解释全部正确的一项是( )虽有槁暴 (晒) 輮以为轮 (

5、使弯曲)吾尝跂而望矣 (抬起脚尖) 而致千里 (送到)君子生非异也 (资质，秉赋) 非利足也 (走路)筋骨之强 (强壮) 而绝江河 (横断)声非加疾也 (强，这里指声音宏大) 而闻者彰 (显著) A B C D3. 从词类活用的角度看，下列各句中加点词的用法不同于其他三项的是( ) A君子博学而日参省乎己 B假舟楫者，非能水也，而绝江河C上食埃土，下饮黄泉 D箕畚运于渤海之尾4. 下列各句中加点的词语，意思与现代汉语基本相同的一项是( ) A学不可以已 B木直中绳，輮以为轮C君子博学而日参省乎己 D非蛇鳝之穴无可寄托者5. 下列各句中加点的虚词，用法不相同的一组是( )A。BCD 青，取之于蓝

6、，而青于蓝 虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也冰，水为之，而寒于水 非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也登高而招，臂非加长也 则知明而行无过矣君子生非异也，善假于物也 吾尝终日而思矣6. 荀子，名 ，时人尊之，称他 ，汉代著作因避汉宣帝刘询讳，写作 ， 是先秦 家的最后一位代表人物。二、理解鉴赏吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻声彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。1. 不超过10字概括本节的内容： 2. 试归纳本段文字中几个“而”字的用法。3. 本段中的几个“

7、假”字，是什么意思？与成语“假公济私”的“假”意思相同吗？还能再举几个带“假”字的成语吗？并比较其用法。4. 译“君子生非异也，善假于物也”。5. “善假于物”该如何理解？结合自己的实践谈谈看法。三、教材回扣读下面的课文完成如下作业：1 在 上填写原文中的句子。2 解释加点的词的意义和用法。3 翻译标有 的句子。4 指出标有 的句子的句式特点。5 项直接写在上；、项写在各行之间的（）里。劝学（节选）君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，（已：特殊句式：于：于：为：中：）輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，（有：槁：

8、暴：然：就：）君子博学而曰参省乎己，则知明而行无过矣。（博学：乎：知：） 吾尝终曰而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，（尝：而：须臾：跂：）臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千（见者远：疾：彰：假：致：）里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。（能水：绝：生：） 积土成山，风雨兴焉；，；，。故不（焉：）积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。（翻译：十驾：），；，。螾无爪牙之利，筋骨之强，（句式：）上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹八跪而二螯，非蛇蟺之穴，无可

9、寄托者，用心躁也。（上：一：寄托：躁：）参考答案一、夯实基础1. A (B项“跂”读q，“省”读xng；C项“跬”读ku；D项“镂”读lu，“锲”读qi。)2. A (应为“抬起脚后跟”，应为“到达”，应为“横渡”，)应为“清楚”。)3. B 4. A5. D(分别表并列关系、修饰关系。A项介词“比”；B项助词，表句中停顿，“者也”表判断；C项助词，句中语气停顿。)6. 况 荀卿 孙卿 儒二、理解鉴赏1. 学习的作用：弥补不足。2. (1)表修饰，例：终日而思。(2)表转折，倒：臂非加长也，而见者远。非能水也，而绝江河。3. 假，借助，利用。“假公济私”的“假”为“借用”。假仁假义，假，虚假。

10、4. 君子的本性并没有特异之处，只是善于借助物罢了。5. 可以从成功的要素角度分析。三、教材回扣（已：动词，停止。特殊句式：介词结构后置。于：介词，从。于：介词，比。为：动词，形成。中：符合。）（有：通“又”。槁：枯。暴：晒。然：这样。就：接近，靠近。）（博学：广泛地学习。乎：相当于“于”。知：通“智”。） （尝：曾经。 而：连词，表修饰。 须臾：片刻。 跂：踮起脚后跟。）（见者远：别人在很远的地方也能看见。疾：强，指音量大。彰：显明，清晰。假：借助。致：达到。）（能水：会游泳，水，名词作动词，游泳。绝：横渡。生：通“性”，指天性，禀赋。）（焉：兼词，“于此”。填空：积水成渊，蛟龙生焉。积善成

11、德，而神明自得，圣心备 焉。）（翻译：因此，没有一步一步的积累，就没有办法到达千里之外，不积聚小的水流，就没有办法形成江海。十驾：马拉车走一天叫“一驾”，十驾指十天的路程。）（填空：锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。句式：定语后置。）（上：名词作状语，向上。一：专一。寄托：寄身，托身。躁：浮躁，不专一。）6.10.1劝学教学设计教材分析劝学是人教新教材高中语文必修上第六单元的第一篇课文，该文集中反映了著名思想家荀子在学习问题上的观点。（教材地位）劝学是一篇论述学习的重要意义，劝导人们以正确的目的、态度和方法去学习的散文，如果学生们能很好的掌握课文的深层含义，对他们树立良好的学习态度和提高

12、学习文言文的信心有很大帮助。教学目标与核心素养一、教学目标：1了解荀子及相关知识。2掌握并积累重要的文言文实词和虚词。3掌握本文出现的通假字、词类 活用和特殊文言句式。二、核心素养：语言建构与运用：掌握重点文言知识，积累文言词汇，实词如:劝、中、就、假、绝等等，虚词如:而、焉、以、其、之; 掌握背诵的技巧。思维发展与提升：培养学生借助注释和工具书阅读浅显文言文，理解重点词句含义，以及初步的，研究分析能力。掌握比喻论证的方法。审美鉴赏与创造：对荀子“思想”的具体内容进行探讨。文化传承与理解：了解学习的意义、态度和方法，培养谦虚好学的风气。教学重难点理解比喻的含义以及比喻与比喻之间的内在联系。课前

13、准备虽然学生已掌握了一定数量的文言实词、虚词，文言阅读能力有了明显提高，但仍有一些难点待突破。如词类活用、虚词的用法等。在课前一定要认真落实好产。教学过程劝学第一课时一导入新课“青出于蓝而胜于蓝”“锲而不舍”是同学们早已熟悉的两个成语，这两个成语的含义是什么呢？和学习有什么关系呢？我们一起来学习荀子劝学一文，领略一下荀子是如何“劝学”的。1介绍荀子学生看课本注，教师补充。荀子（约前313前238），名况，战国末期赵国人。著名思想家、文学家、时人尊称为“荀卿”，汉代著作因避汉宣帝刘询讳，写作“孙卿”。曾三次出任齐国稷下学官祭酒，后为楚兰陵令。韩非和李斯均是他的学生。他是先秦儒家的最后代表人物，继

14、承了孔子学说，又能扬弃其消极成分，并批判吸收各学派的思想学说，成为先秦朴素唯物主义思想的代表人物。其散文说理透彻，气势雄浑，语言质朴，句法简练缜密，多排比，善譬喻。荀子一书共32篇，其中26篇为荀子所著，末6篇或为其门人弟子所记。2题解劝学是荀子第一篇，“劝”是“劝勉”的意思。劝学论述了学习的意义、作用、方法和态度，反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点，也体现了作为先秦诸子思想集大成者的荀子文章的艺术风格。二课文诵读1教师范读课文学生纠正自己预习时的读音错误及断句不当之处。2学生自由朗读课文3检查学生字音掌握情况给下列加点字注音，并注明通假字4指名23名学生朗读课文（分节读）教师作朗读提示：

15、为了突出强调，有时需重读，有时还需读后稍作停顿。例，第一段：“学不可以已”，应重读“学”“不”“已”，并且“学”后稍作停顿，即：“学/不可以已”，以下要根据文意自己确定重读，停顿情况。第四段，应注意一组一组的对比句，要把两种截然不同的方法和态度读出来严格按标点符号的停顿来读。5分组齐读课文（通过读、听，强化记忆）三课文分析1讨论、分析全文的思路结构（1）本文的中心论点是什么？作者是从哪几个方面来阐述这个观点的？引导学生讨论分析，教师总结、点拨：本文的中心论点是“学不可以已”。就是学习不可以停止，不可以放松，不可以半途而废。这一中心论点，是从学习的意义、学习的作用、学习的方法和态度三个方面来论述

16、的。课文一开头提出“学不可以已”这一论点后，接着从三个角度展开论述：在第二段中，学习可以使人“知明而行无过，说明学习具有重大的意义，从而证明“学不可以已”的论点是正确的。第三段，学习使本性与一般人没有差别的人成为君子，说明学习具有重大的作用，证明“学不可以已”的论点是正确的。第四段，学习应持注重积累、持之以恒、专心致志的方法和态度，半途停止是不会学好的，只有“学而不已”才能成功，从而证明“学不可以已”的论点是正确的。（2）结合完成“思考和练习一”，引导学生理清全文思路结构组内讨论，全班交流，教师归纳板书四布置作业1背诵全文。2整理、归纳文中的多义词、活用词、特殊句式。第二课时一检查背诵二整理、

17、归纳文中重要文言知识在学生预习的基础上，教师列出要归纳的项目，小组内相互交流、补充，教师投影提示强调，其中难句理解、特殊句式等应让学生动手翻译，以训练其翻译技能。A字词解释（1）通假字（结合“思考和练习”二）輮以为轮，其曲中规虽有槁暴，不复挺者则知明而行无过矣君子生非异也（2）词类活用动词的使动用法：木直中绳，輮以为轮。名词作状语：a君子博学而日参省乎己b上食埃土，下饮黄泉名词用作动词：a假舟楫者，非能水也b假舆马者，非利足也形容词用作动词：假舆马者，非利足也（3）一词多义（结合“思考和练习”二）B特殊句式（学生口译，教师重点点拨翻译注意点）（l）判断句青，取之于蓝冰，水为之虽有槁暴不复挺者，

18、輮使之然也登高而招，臂非加长也君子生非异也，善假于物也（2）固定格式无以至千里（“无以”意为“没有用来的办法”。下文“无以成江海”中“无以”同此）（3）定语后置蚓无爪牙之利，筋骨之强三组织学生讨论以下问题（小组讨论，小组推荐发言人，以组为单位提问、交流）（1）课文中心论点用“君子曰”引出有什么好处？中心论点包括哪几方面的意思？点拨：用“君子曰”引出中心论点“学不可以已”，使观点更具权威性。这个观点包括两个方面的意思，一是因为学习意义很大，所以学习不能停止；二是学习的态度和方法，就是不能停止学习。（2）在论述学习的意义时，用“青”“冰”的比喻论证了什么问题？用“轮”“木”“金”的比喻论证了什么问

19、题？点拨：“青”“冰”的比喻论证了学习可以提高人的水平；“轮”“木”“金”的比喻论证了学习可以改造人的品性。这五个比喻论述了学习的意义在于能提高人的智能、改造人的品性，使人智慧明达，不犯过错。（3）在论述学习的作用时，“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也”这个比喻是论述什么观点的？（引导学生用课文原句回答）点拨：这个比喻是论述“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”这个观点的，强调了学习的作用。（4）“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟揖”这四个比喻为什么要强调“臂非加长”“声非加疾”“非利足”“非能水”？点拨：这就强调了“闻者彰”“致千里”“绝江河”这些效果的取得并不是因为人的本身有什么特异功能

20、，而是因为凭借了外界条件。这就与文章的推论“君子生非异也，善假于物也”丝丝相扣，有力地论证了学习的作用，学习可以弥补人的不足。（5）课文论述学习的方法和态度，可以分为几个层次？是如何正反设喻论证的？点拨：可分为三层。第一层论述学习要积累，是先正面后反面设喻论述的。第二层论述学习要持之以恒，是反正、反正设喻论述的。第三层论述学习要专一，是先正面后反面设喻论述的。四鉴赏本文的论证艺术引导学生回忆初中学过的比喻的有关知识，明确比喻的表达效果。引入对本文论证艺术的最大特点采用大量的比喻进行说理的艺术特色的鉴赏。点拨： （1）本文运用了大量生活中常见的比喻，把抽象的道理说得明白、具体、生动，深入浅出，使

21、读者容易接受。比喻的形式是多种多样的，有时用同类事物设喻，从相同的角度反复说明问题，强调作者的观点。例如：登高而招，顺风而呼，假舆马，假舟楫，积土成山，积水成渊。有时将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明的对照，让读者从中明白道理。如将骐骥与驽马对照，朽木与金石对照。设喻方式有时先反后正，有时先正后反，内容各有侧重，句式也多变化，读来毫无板滞之感。有的比喻，单说比喻而把道理隐含其中，让读者思考，如“青出于蓝”“冰寒于水”。有的先设比喻，再引出道理，如“登高而招，臂非加长也。而见者远”，“假舟楫者，非能水也，而绝江河”。有的先设比喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证。如先用“积土成山”“积水成

22、渊”设喻，引出“积善成德，而神明自得，圣心备焉”的道理，再用“不积跬步”“不积小流作进一步论证。（2）论证方法灵活，是本文另一特点，全文先提出中心论点，然后分段论证。每段说明一个问题。第二、三段是先行论证，最后归结论点；第四段则把论点贯穿于论证之中。论证中有时先正后反，有时先反后正。灵活而有变化，使论辩生动有力。（3）语言特点：多用对偶，夹用排比，也是一个特点。排比句使文章气势充沛，说理流畅。本文中排比句与大量对偶句穿插使用，使文章既整齐对仗、节奏和谐，又参差错落、变化流畅，反映了荀文议论透辟、笔势雄健的特点。（引导学生通过诵读体会这一特点）指导学生齐背课文，进一步体味本文的语言特点和论证艺术

23、。五小结本文作为荀子的开篇之作，是一篇论述学习的重要意义，劝导人们以正确的目的、态度和方法去学习的散文。文章以朴素的唯物主义理论为基础，旁征博引，娓娓说理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点，其中阐述的关于学习的道理，在今天也具有很强的指导作用。同时，本文也体现了作为先秦诸子思想集大成者的荀子文章的艺术风格。劝学是一篇说理性很强的文字，却形象清新、脍炙人口，千百年来为人们传诵不衰。关键在于，它把深奥的道理寓于大量浅显贴切的比喻之中，运用比喻时手法又极其灵活自然，生动鲜明而绝无枯燥的学究气。从不同的角度和侧面来阐述“学不可以已”的道理，堪称雄辩奇才，口若悬河，滔滔不绝，文中所用的喻体几乎都是

24、常见的、易懂的，这些仿佛信手拈来的通俗明了的比喻，都会使人自然而然地联想到某些直观、浅近的形象事物，进而连类比物，启迪思考，接受作者所说的深刻道理。所有这些，也是很值得我们借鉴和学。教学反思（略）劝学 教案【教学目标】1了解课文的思想内容，懂得学习的重要性及学习的方法与态度。2积累一定数量的实词，了解文言实词在演变过程中词义引申、扩大、转移、缩小四种现象，提高学生阅读、理解文言文的能力。3注重本文以喻代议、寓议于喻及从正反两方反复论证的特点，注意提高学生围绕中心论点合理论证的能力。【教学重点】1比喻的含义和内在的联系。2背诵全文，积累文言词语。【教学难点】掌握全文比喻代议，寓议于喻及从正反两方

25、面反复论证的特点。【课时安排】2课时【第一课时】【教学过程】一、导语培根说过，知识就是力量。知识推动了人类社会的发展和物质文明的进步。那么，获取知识的途径是什么？答案只有一个，就是学习。可以说，人的一生都处于不断的学习中，学习是人的一种本能。我们所要研究的，是如何把这种无意识的本能转化为自觉的行为，大幅度地提高学习效率。这一点，古人已为我们指明了方向，两千多年前的荀子所作的劝学就精辟论述了学习的重要性，是一篇鞭辟入里，脍炙人口的好文章。二、介绍荀子。明确荀子的生卒年代、历史地位、政治主张和文学成就，重点介绍荀子散文的特点和文学地位，说明本文出处。荀子是战国时期著名的思想家、文学家。他强调“行”

26、对于“知”的必要性和后天学习的重要性。他的散文说理透彻、气势浑厚、语言质朴、句法简练绵密、多排比句子，又善于用比喻。劝学一文的这些特点较为明显。而劝学一文最为突出的特点，还是比喻的运用，它多达20个，且形式灵活。巧妙有力地阐述了学习的意义、作用及学习方法和态度。这些比喻的含义及内在联系是学习本文的重点、难点。因此只有准确理解比喻的含义，课文内容的理解、字词句的理解也就迎刃而解了。三、解题。从“劝”字入手，在比较古今词义不同的同时，明确“劝”在此处应是“鼓励”的意思，与现代汉语“劝阻”语义不同。“劝”是手段，“学”是目的，明确本文主旨是劝勉人们学习。四、学习课文。1讲解第一自然段。（1）提问：本

27、段在全文中的地位和作用是什么？明确：是全文的文眼。统领全篇，开门见山，引起下文论述。词语：已。2讲解第二自然段。（1）请学生朗读第二自然段。（2）找出本段论述的事物及特点：明确：蓝青，水冰，木轮，（金）钝利。以上四组都说明一个道理：在外力作用下都有不同程度的加强。对人而言，这个外作用力就是学习。君子因其博学而且经常反省，才能达到智慧清明、行无过错的境界。分解比喻句的含义，分析与中心论点的关系。教师举例示范，用图示法引导学生分析，目的在于教会方法。然后两三个人一组用此方法解决其他句子的问题。此方法以训练思维推理能力为主，提高学生认识事物、分析问题的能力。以第二段为例作分析。本段用了五个比喻论述学

28、习的意义在于能提高自己、改变自己。为此作者选择了日常生活中的五种事物进行设喻、论证。“青出于蓝”，是讲靛青从蓝草中取出，但比蓝草的颜色更青。“冰寒于水”，是说冰是由水凝冻成的，但比水更冷。这两个比喻句可以归纳扩展，得出：客观事物（如蓝、水）经过一定的变化过程，可以有所发展（如青），有所提高（如冰）。又结合本文所论中心事情是学习，联想一下，可得出同样道理：人只要不断学习，就会改变，就能提高。这一分析推理的过程用图示可表示为：（略）“輮以为轮”的比喻，说的是直木经过加热可以做成车轮；“木受绳则直”，木头经过墨线量过就能取直；“金就砺则利”，金属拿到磨刀石上磨过就锋利了。这三个比喻说明客观事物（如直

29、木、木头、金）经过人工改造（如车柔、绳、砺），可以改变原来的状况（如为轮、直、利）。根据同样道理推论：人只有博学，才能增长知识，培养品德，锻炼才干，即达到“知明而行无过”。可见学习的意义十分重大。这一分析过程，同样可以用图示表示：（略）以上的推理过程其实是由具体抽象具体的过程，分析的目的是寻找规律，教给学生具体方法，启迪思维。（3）总结本段中心思想。明确：论述学习的重要性。（4）词语：輮、槁暴、受、就3讲解第三自然段。（1）请学生朗读第三自然段。（2）请找出本段最能说明作者观点的一句话。明确：君子生非异也，善假于物也。（3）作者是从哪几个方面说明“善假于物”的？明确：从四个方面说明，即：登高而

30、招见者远，顺风而呼闻者彰，假舆马者致千里，假舟楫者绝江河。最后一句是对以上四种情况的归纳总结，说明学习的作用在于弥补自身不足。（4）词语：致、绝、假【作业布置】背诵前面学过的几段。【第二课时】【教学过程】一、检查背诵情况1讲解第四自然段。（1）请学生朗读第四自然段。（2）本段可分几个层次，各说明什么道理？明确：可分为三个层次。开头至“无以成江海”，说明知识在于积累。“骐骥一跃”至“金石可镂”，说明学习贵在坚持。“蚓无爪牙之利”至段末，从正反两方面强调说明用心、专心的重要性。（3）词语：跬镂一焉二、总结全文。提问：本文的中心论点是什么？分别从哪几个方面进行论述？明确：本文中心论点是：学不可以已。

31、从学习的意义、作用及学习的态度和方法三方面进行论述。三、齐读全文，体会本文善用比喻、说理透彻的特点。四、完成习题五、引导学生根据注释读懂原文，积累相关文言常用实词的意义和用法。在此基础上，将背诵全文。劝学 学案【学习目标】1掌握并积累重要的文言实词、虚词和句式。 2学习本文比喻论证、对比论证的方法，提高围绕中心论点合理论证的能力。3认识学习的重要性以及学习必须“积累”“坚持不懈”和“专心致志”的道理。【学习过程】一、 课前预习1借助注释理解全文，就重点疑点进行圈点勾画；2阅读“知人论世”对应部分。二、逐段梳理2段：提出中心论点：_，并论述了学习在人的改造过程中的重要性（即学习的意义）。（一）解

32、释重点实词1学不可以已 2木直中绳 3輮以为轮_4虽有槁暴 5不复挺者 6金就砺则利 ，_ 7参省乎己 ， 8君子博学而日参省乎己 9则知明而行无过矣 10虽有槁暴 （二）翻译：木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。3段：从_ _（角度、方法）论述学习的重要作用。（一）解释重点实词1吾尝终日而思矣 2须臾之所学 3跂而望 4声非加疾也 5闻者彰 6假舆马者 ， 7而绝江河 8君子生非异也 9不如登高之博见也 （二）翻译：君子生非异也，善假于物也。4段：从_（角度、方法）论述学习应持的态度。（一）解释重点实

33、词1风雨兴焉 _ _ 2而神明自得 _ _ 3圣心备焉 _ _4不积跬步 5无以至千里 6锲而不舍 7金石可镂 8上食埃土，下饮黄泉 ， 9用心一也 _ 10用心躁也 （二）翻译：积善成德，而神明自得，圣心备焉。三、归纳总结1虚词用法（指出下列虚词的意义和用法）（1）而 （归纳“而”的用法）（2）于1取之于兰2而青于蓝3善假于物也2文言句式（指出下列句子的句式特点并翻译）（1）青，取之于蓝，而青于蓝（ ） 翻译：（2）蚓无爪牙之利，筋骨之强（ ） 翻译：（3）輮以为轮（ ）翻译：【达标检测】1默写（1） 故木受绳则直，金就_则_，君子_，则_而行无过矣。（2） 假舆马者，非_足也，而_千里。（

34、3） 君子_非异也，_。（4） 故不积_，无以_千里。（5） 蚓无爪牙之_，筋骨之强。2根据学习目标积累巩固； 3背诵并默写全文。6.10.1劝学同步练习一、课内精读阅读下面的文言文,完成第14题。君子曰:学不可以已。青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中绳,车柔以为轮,其曲中规。虽有槁暴,不复挺者,车柔使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,

35、善假于物也。积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。1.下列加点词的解释不正确的一项是()A.故木受绳则直受:经。B.顺风而呼,声非加疾也疾:迅速。C.假舆马者,非利足也假:借助,利用。D.而神明自得,圣心备焉备:具备,完备。【答案】B【解析】B项,“疾”,强,这里指声音宏大。2.下列对文中有关词语含义的理解,不正确的一项是()A.荀子,名

36、况,春秋时期思想家,时人尊称为荀卿,荀子是其代表作,现存32篇。B.跬步,半步,古时称人行走,跨出一脚为跬,跨两脚为步,故半步叫“跬”。C.“驽马十驾”的“驾”是马拉车一天所走的路程,“十驾”在文中比喻很远的路程。D.“君子”一词,广见于先秦典籍,在本文中指“有学问、有修养的人”。【答案】A【解析】A项,表述错误,荀子是战国末期思想家。3.下列对原文有关内容的理解分析,不正确的一项是()A.“青出于蓝”“冰寒于水”两个比喻,说明学生必能胜过老师的道理,以及学习的重要性。B.“学不可以已”起统领全篇的作用,说明了学习的重要意义和学习应持的态度。C.“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”,这

37、些比喻都用来论证了学习能够弥补不足。D.论述学习的方法和态度时,从正面和反面设喻对照,说明“积”与“不积”效果完全不同。【答案】A【解析】A项,“青出于蓝”“冰寒于水”说明客观事物经过一定的变化过程,可以有所发展、有所提高。“学生必能胜过老师”是后来的意思。4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。(2)君子生非异也,善假于物也。(3)锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。【答案】(1)君子广泛学习而且每天检查反省自己,就能智慧明达,行为没有过错了。(2)君子的本性同一般人没有差别,只是善于借助外物罢了。(3)用刀刻东西,中途停止,腐朽的木头也不能刻

38、断;不停地刻下去,金石也能雕刻成功。【解析】在这三句话中,翻译的重点是文言实词,“日”,名词作状语;“知明”,智慧明达;“生”通“性”;“假”,借助;“锲”和“镂”是近义词,都是“雕刻”的意思。二、语言运用5.在下面一段文字横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密。每处不超过15字。中国的儒者将孔子看成圣人,把孟子看成亚圣。历代帝王几乎都将孔子视为无可挑剔的圣人,但对孟子,总觉得味道有点儿别致,不得不爱,又不敢甚爱。既然如此,?这也许有两方面的原因:一是孟子的性善论,一是他的民本思想。这里说孟子主张性善论,。孟子认为人性本是善的,因后来的不良教育及社会熏染而变坏了;荀子

39、认为人性本是恶的,但通过教育和觉悟可以走向善。,其价值取向也都是让人培养和保持善和美,但切入点不同。【答案】何不索性将孟子排除在圣贤之外呢(为什么还要重视他呢)是和荀子的“人性本恶”相对而言的两人都是从人性出发的【解析】从横线所给的句末问号和后面的解释看,第处要填写“为什么不将孟子排除在圣贤之外”的意思;第处从后面的照应文字看,这里要与荀子的性恶论进行比较;第处要照应下文“也都”,这里应该是总说“孟子和荀子都是从人性出发的”。6.先秦诸子召开一场学术思想座谈会,请依据甲、乙、丙的三则发言内容,推断甲乙丙各是谁?(虚拟构置场景,年代前后可不考虑)甲:人与人之间,即使亲如父子,也不可能不讲利害关系

40、。在这种情况下,好行为给予奖赏,坏行为给予惩处,就是最合乎人性的管理方式。乙:许多人并不了解,人只不过是自然大化的一部分。在我看来,“性善”“性恶”其实是无谓的争论。面对当前的混浊乱世,重点是怎样能活得自在啊!做人只要随顺本性,因任自然,就能称心地快意遨游,融入天地不言的大美之中。丙:人之所以向善,必须靠后天的努力修为。因此,接受教育、从事学习,乃是当务之急。对于莘莘学子而言,好的老师、好的教本是不可或缺的;正犹如对于一般民众来说,外在的一套礼法规范也是必要的。甲:乙:丙:【答案】甲:韩非子乙:庄子丙:荀子【解析】回答本题主要是了解各家学派思想的精髓,知道各家精髓就不难解答了。甲是法家的观点,

41、乙是道家的观点,丙是儒家的观点。课时作业一、基础巩固1.下列加点字的注音全都正确的一组是()A.舟楫(j)蛇鳝(shn)骐骥(j)参省(xng)乎己B.须臾(y)驽(n)马槁暴(bo)金石可镂(lu)C.埃(i)土跬(ku)步靛(din)青锲(q)而不舍D.舆(y)马蛟(jio)龙跂(q)而望木直中(zhng)绳【答案】A【解析】B项,“暴”应读“p”;C项,“锲”应读“qi”;D项,“跂”应读“q”。2.下列语句中加点词的意义不相同的一项是()A.金就砺则利则知明而行无过矣B.青,取之于蓝而青于蓝C.假舆马者,非利足也假舟楫者,非能水也D.蚓无爪牙之利筋骨之强【答案】B【解析】A项,“则”,

42、连词,那么。B项,“于”,介词,表对象;表比较。C项,“者”,都是代词,指“的人”。D项,“之”,都是定语后置的标志。3.下列对加点词活用情况的分类,正确的一项是()君子博学而日参省乎己上食埃土,下饮黄泉假舟楫者,非能水也木直中绳,以为轮假舆马者,非利足也其曲中规A./B./C./D./【答案】A【解析】为名词做状语;为名词用作动词;为动词的使动用法;为形容词用作名词。4.找出与“蚓无爪牙之利,筋骨之强”的句式相同的一项是()A.微斯人,吾谁与归B.青,取之于蓝,而青于蓝C.马之千里者,一食或尽粟一石D.蟹六跪而二螯【答案】C【解析】C项,与例句同为定语后置句。A项,宾语前置。B项,状语后置,

43、D项,判断句。5.补写出下列句子中的空缺部分。(1)劝学中强调君子并非有何差异,只是善于借助外力的一句:,。(2)儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。老子中说“九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。”荀子在劝学中说:,。(3)荀子在劝学中说,君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是:“,”。【答案】(1)君子生非异也善假于物也(2)故不积跬步无以至千里(3)君子博学而日参省乎己则知明而行无过矣二、类文阅读阅读下面的文言文,完成第69题。非相相人,古之人无有也,学者不道也。古者有姑布子卿,今之世,梁有唐举,相人之形状颜色而知其吉凶妖祥,世俗称之。古之人无有也,学者不道也。故相形不如

44、论心,论心不如择术。形不胜心,心不胜术。术正而心顺之,则形相虽恶而心术善,无害为君子也;形相虽善而心术恶,无害为小人也。君子之谓吉,小人之谓凶。故长短、小大、善恶形相,非吉凶也。古之人无有也,学者不道也。楚之孙叔敖,期思之鄙人也,突秃长左,轩较之下,而以楚霸。叶公子高,微小短瘠,行若将不胜其衣。然白公之乱也,令尹子西、司马子期皆死焉,叶公子高入居楚,诛白公,定楚国,如反手尔,仁义功名善于后世。故士不揣长,不揳大,不权轻重,亦将志乎尔。长短、小大、美恶形相,岂论也哉?且徐偃王之状,目可瞻焉;仲尼之状,面如蒙倛;周公之状,身如断菑;皋陶之状,色如削瓜;闳夭之状,面无见肤;傅说之状,身如植鳍;伊尹之

45、状,面无须麋。禹跳,汤偏,尧、舜参牟子。从者将论志意、比类文学邪?直将差长短、辨美恶而相欺傲邪?古者,桀纣长巨姣美,天下之杰也;筋力越劲,百人之敌也。然而身死国亡为天下大僇后世言恶则必稽焉是非容貌之患也。闻见之不众,论议之卑尔!今世俗之乱君,乡曲之儇子,莫不美丽姚冶,奇衣妇饰,血气态度拟于女子;妇人莫不愿得以为夫,处女莫不愿得以为士,弃其亲家而欲奔之者,比肩并起。然而中君羞以为臣,中父羞以为子,中兄羞以为弟,中人羞以为友,俄则束乎有司而戮乎大市,莫不呼天啼哭,苦伤其今而后悔其始。是非容貌之患也。闻见之不众,论议之卑尔!然则从者将孰可也?(选自荀子非相,有删改)6.对文中画波浪线部分的断句,正确

46、的一项是()A.然而身死/国亡为天下大僇/后世言恶则必稽焉/是非容貌之患也B.然而身死/国亡为天下大僇/后世言恶则必稽焉是/非容貌之患也C.然而身死国亡/为天下大僇/后世言恶则必稽焉/是非容貌之患也D.然而身死国亡/为天下大僇/后世言恶则必稽焉是/非容貌之患也【答案】C【解析】注意“然而”“则”“焉”“也”等词语在句中的位置和作用。7.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是()A.君,原指古代国家最高统治者,俗称君主。君子,原本是国君之子的意思。后来,君子一词便被引申为所有道德、学问修养极高之人的统称。B.皋陶,是禹帝和商朝初期的一位贤臣,与尧、舜、禹齐名的“上古四圣”之一,被奉为

47、中国司法鼻祖。C.桀是夏朝最后一个国王,纣是中国商代最后一位君主。桀和纣,相传都是暴君,“桀纣”后来泛指暴君。D.有司,指官吏。古代设官分职,各有专司,故称有司。尚书大禹谟:“好生之德,洽于民心,兹用不犯于有司。”【答案】B【解析】B项,是舜禹时期和夏朝初期的一位贤臣。8.下列对原文有关内容的理解和分析,不正确的一项是()A.本文和劝学一样,开篇就提出自己的观点,批判、否定了相术,指出这是有学识的人从来不谈论的事。B.作者认为,观察人的相貌不如考察思想,考察他的思想不如鉴别立身处世的方法,相貌不是判断的标准。C.古代的夏桀、商纣魁梧英俊,但却落得身死国灭,成为天下最可耻的人,这都是容貌造成的祸

48、患。D.文章结尾以当时犯上作乱的人和乡里的轻薄少年为例,从反面否定了相术,并以反问结尾,表明自己的观点。【答案】C【解析】C项,“这都是容貌造成的祸患”错,而是他们见识浅陋,思想境界卑下造成的。9.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)古之人无有也,学者不道也。(2)莫不呼天啼哭,苦伤其今而后悔其始。【答案】(1)古代的人不做这种事,有学识的人也不谈论这种事。(2)他们无不呼天喊地号啕大哭,痛心自己今天的下场而后悔自己当初的行为。参考译文看相,古代的人不做这种事,有学识的人也不谈论这种事。古时候有个姑布子卿,当今的梁国有个唐举,他们观察人的容貌面色就能知道他的吉凶祸福,世俗之人都称道他们。古

49、代的人不做这种事,有学识的人也不谈论这种事。观察人的相貌不如考察他的思想,考察他的思想不如鉴别他立身处世的方法。相貌不如思想重要,思想不如立身处世的方法重要。立身处世的方法正确而思想又顺应了它,那么形体相貌即使丑陋而思想和立身处世的方法是好的,也不会妨碍他成为君子;形体相貌即使好看而思想与立身处世的方法丑恶,也不能掩盖他成为小人。君子可以说是吉,小人可以说是凶。所以高矮、大小、美丑等形体相貌上的特点,并不是吉凶的标志。古代的人不做这种事,有学识的人也不谈论这种事。楚国的孙叔敖,是期思地方的乡下人,头秃发少,左手长,身高不及车前的横木,但他却使楚国称霸诸侯。叶公子高(“高”是叶公子的名字),弱小

50、矮瘦,走路时好像还撑不住自己的衣服似的。但是白公胜作乱的时候,令尹子西、司马子期都死在其中,叶公子高却领兵入楚,杀掉白公,安定楚国,就像把手掌翻过来似的一样容易,他的仁义功名远扬于后世。所以对于士人,不是去测量个子的高矮,不是去围量身材的大小,不是去称量身体的轻重,而只能看他的志向。高矮、大小、美丑等形体相貌方面,难道值得一谈吗?况且徐偃王的样子,眼睛可以向上看到前额;孔子的样子,脸好像蒙上了一个丑恶难看的驱邪鬼面具;周公旦的样子,身体好像一棵折断的枯树;皋陶的样子,脸色就像削去了皮的瓜那样;闳夭的样子,脸上的髭须多得看不见皮肤;傅说的样子,身体好像长了鱼鳍一样;伊尹的样子,脸上没有胡须眉毛。

51、禹瘸了腿,走路一跳一跳的;汤半身不遂;尧、舜的眼睛里有两个并列的瞳仁。信从相面的人是考察他们的志向思想、比较他们的学问呢?还是只区别他们的高矮、分辨他们的美丑来互相欺骗、互相傲视呢?古时候,夏桀、商纣魁梧英俊,是天下相貌出众的人物;他们的体魄敏捷强壮,足可对抗上百人。但是他们身死国亡,为天下人羞辱,后世说到坏人,就一定会拿他们作例证。这并不是容貌带来的祸患啊。而是他们见识浅陋,思想境界卑下造成的。现在世上犯上作乱的人,乡里的轻薄的男子,没有不美丽妖艳的,他们穿着奇装异服,像妇女那样装饰打扮自己,神情态度都和女人相似;妇女没有谁不想得到这样的人做丈夫,姑娘没有谁不想得到这样的人做未婚夫,抛弃了自己的亲人、家庭而想和他们私奔的女人,一个接一个。但是一般的国君羞于把这种人作为臣子,一般的父亲羞于把这种人当做儿子,一般的哥哥羞于把这种人当做弟弟,一般的人羞于把这种人当做朋友。有朝一日,这种人就会被官吏囚禁而在大街闹市中杀头,他们无不呼天喊地号啕大哭,都痛心自己今天的下场而后悔自己当初的行为。这并不是容貌造成的祸患啊。而是由于他们见识浅陋,思想境界卑下造成的。既然这样,你们认为怎样做才是对的呢?