1《论语九则》

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1、 一年前，我们曾有幸结识孔子，体验了学而一年前，我们曾有幸结识孔子，体验了学而时习、学而思之的学习境界和谋事而忠、交友而信时习、学而思之的学习境界和谋事而忠、交友而信的人格品性。今天，我们将再次捧读论语，继的人格品性。今天，我们将再次捧读论语，继续聆听圣贤的教诲。续聆听圣贤的教诲。论语九则（第一课时）（第一课时）孔子孔子(前前551前前479)，名，名丘丘，字，字仲尼仲尼。我国古代伟大我国古代伟大的的思想家思想家、教育家教育家，儒家儒家学学派的创始人，被誉为派的创始人，被誉为“万世万世师表师表”、“千古圣人千古圣人”，世，世界十大思想家之首。界十大思想家之首。论语论语属属语录体散文语录体散文，

2、是记录孔子及其是记录孔子及其弟子言行的，共弟子言行的，共2020篇篇 。内容有孔子谈话，答。内容有孔子谈话，答弟子问及弟子间的相互讨论。弟子问及弟子间的相互讨论。它是研究孔子思想的主要依据。南宋时，它是研究孔子思想的主要依据。南宋时，朱熹把它列为朱熹把它列为“四书四书”之一，成为之一，成为儒家儒家的重要的重要经典。经典。1.1.教师范读。（教师以全情投入的朗读感染教师范读。（教师以全情投入的朗读感染学生）学生）2.2.教师领读。（进一步明确字音、句读，传教师领读。（进一步明确字音、句读，传达文言语感）达文言语感）3.3.学生自由朗读。（要求学生自己放声朗读，学生自由朗读。（要求学生自己放声朗读

3、，读出自己的风格）读出自己的风格）4.4.学生个别朗读。（教师借此了解学情，可学生个别朗读。（教师借此了解学情，可做个别指导）做个别指导）5.5.师生齐读。师生齐读。朗朗读课读课文文疏通文意，初步理解课文内容疏通文意，初步理解课文内容孟武伯孟武伯问问孝。子曰：孝。子曰：“父母父母唯唯其其疾疾之之忧忧。”只只指孝子指孝子孟武伯向孔子请教什么是孝道，孔子回答说：孟武伯向孔子请教什么是孝道，孔子回答说：“孝子让他的父母只为自己的疾病发愁，（而孝子让他的父母只为自己的疾病发愁，（而不担心别的事情）。不担心别的事情）。”讨论：结合自身生活实际谈一谈你对这一段话的理解。讨论：结合自身生活实际谈一谈你对这一

4、段话的理解。一个人通过努力，很多事都可以做好，让父一个人通过努力，很多事都可以做好，让父母欣慰，放心。只有生老病死，这种不是人力所能母欣慰，放心。只有生老病死，这种不是人力所能控制的事，让父母担忧也是没办法。除了这些人力控制的事，让父母担忧也是没办法。除了这些人力不可控的事，其余的都做好，不让父母担心，这样不可控的事，其余的都做好，不让父母担心，这样就是孝，而且是比较高层次的孝。就是孝，而且是比较高层次的孝。疾病疾病子游子游问问孝。子曰：孝。子曰：“今今之孝者，是之孝者，是谓谓能能养养。至于犬。至于犬马马，皆能有养；不敬，何以皆能有养；不敬，何以别别乎？乎？”现在现在奉养奉养子游问什么是孝道，

5、孔子说：现在所谓孝顺，总说能够奉养子游问什么是孝道，孔子说：现在所谓孝顺，总说能够奉养父母就可以了。（但是这样是不够的，因为）对狗和马也都父母就可以了。（但是这样是不够的，因为）对狗和马也都能做到饲养它们；如果对父母不诚心孝敬，那和饲养狗马有能做到饲养它们；如果对父母不诚心孝敬，那和饲养狗马有什么区别呢？什么区别呢？讨论：讨论：1、请你联系生活实际谈一谈对这一则内容的理解。、请你联系生活实际谈一谈对这一则内容的理解。为人子行孝之本，全凭一颗敬爱之心。子女年幼为人子行孝之本，全凭一颗敬爱之心。子女年幼体弱时父母对我们是精心呵护，父母年迈体衰时子女体弱时父母对我们是精心呵护，父母年迈体衰时子女赡养

6、老人这是天道人伦，做到不难。然而口体之奉仅赡养老人这是天道人伦，做到不难。然而口体之奉仅是孝养，心意之奉才是孝敬。我们只有心怀敬重，敬是孝养，心意之奉才是孝敬。我们只有心怀敬重，敬仰，敬畏之心，内有恭敬之心，外行恭敬之礼，方能仰，敬畏之心，内有恭敬之心，外行恭敬之礼，方能言孝。言孝。（1 1）孔子对弟子的回答都是有针对性的，针对）孔子对弟子的回答都是有针对性的，针对不同的学生给予不同的引导和教育。孟武伯行事不同的学生给予不同的引导和教育。孟武伯行事错乱，所以孔子教导他不要让父母因疾病之外的错乱，所以孔子教导他不要让父母因疾病之外的事情为他操心。子游为人公正方明，但有些不拘事情为他操心。子游为人

7、公正方明，但有些不拘小节，所以孔子教导他要注意表达对父母的恭敬小节，所以孔子教导他要注意表达对父母的恭敬孝顺之心。孝顺之心。（2 2）这正体现了孔子因材施教的教育原则。）这正体现了孔子因材施教的教育原则。2 2、“孟武伯孟武伯”和和“子游子游”同样问孝，为什么孔子同样问孝，为什么孔子的回答不一样？这体现了孔子一贯主张的哪种教的回答不一样？这体现了孔子一贯主张的哪种教育原则？育原则？3 3、“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？不敬，何以别乎？”此句用了什么手法？表达了什此句用了什么手法？表达了什么意思？么意思？（1 1）对比；（）对比

8、；（2 2）作为子女，不能只是赡养）作为子女，不能只是赡养父母就可以了，更应该注重在精神上关心父父母就可以了，更应该注重在精神上关心父母，细致周到，急父母之所急，想父母之所母，细致周到，急父母之所急，想父母之所想。想。子曰：子曰：“父母在，不父母在，不远远游游，游必有，游必有方方。”游历，外出学习或做官游历，外出学习或做官去向去向孔子说：孔子说：“父母在世，不要离家远行。如果非远行不可，父母在世，不要离家远行。如果非远行不可，也要有一定的去向。也要有一定的去向。”思考讨论：思考讨论：1、“父母在，不远游父母在，不远游”，孔子提出这一观点，孔子提出这一观点是希望子女如何行孝？是希望子女如何行孝？

9、孔子提出这一观点是希望子女能够尽量膝下孔子提出这一观点是希望子女能够尽量膝下承欢、床前尽孝，把行孝落实在日常的听命侍奉承欢、床前尽孝，把行孝落实在日常的听命侍奉上，关心父母的衣食冷暖，关注父母的健康状况，上，关心父母的衣食冷暖，关注父母的健康状况，能及时行孝。能及时行孝。2 2、“父母在，不远游父母在，不远游”这种观点在交通便捷、这种观点在交通便捷、开放动态的现代社会应如何理解？开放动态的现代社会应如何理解？这种观点在交通便捷、开放动态的现代社这种观点在交通便捷、开放动态的现代社会依然可行，时代在发展，科技在进步，子女会依然可行，时代在发展，科技在进步，子女即使远游也可日行千里地返回。重要的是

10、子女即使远游也可日行千里地返回。重要的是子女心中要装着对父母的牵挂，经常回家，并尽可心中要装着对父母的牵挂，经常回家，并尽可能多陪伴父母。所以，穿行于现代时空中的男能多陪伴父母。所以，穿行于现代时空中的男女，仍然要把女，仍然要把“父母在，不远游父母在，不远游”牢记在心间。牢记在心间。4 4、孔子提出的、孔子提出的“父母在，不远游父母在，不远游”这一观点与当代青这一观点与当代青年远游闯天下的志愿是否矛盾？谈谈你的见解。年远游闯天下的志愿是否矛盾？谈谈你的见解。（1）“父母在，不远游父母在，不远游”谈的是孝心，谈的是孝心，“好男儿志好男儿志在四方在四方”谈的是理想，两者是在两个范畴提出观点，谈的是

11、理想，两者是在两个范畴提出观点，（2）如果在现实中出现了表达孝心和实现理想的矛）如果在现实中出现了表达孝心和实现理想的矛盾，孔子也提出了折中的方案：盾，孔子也提出了折中的方案：“游必有方游必有方”。出门。出门远游，方向要明确，这样父母才能安心，好男儿可以远游，方向要明确，这样父母才能安心，好男儿可以为理想打拼，父母也会支持。为理想打拼，父母也会支持。（3）问题的关键在于子女是否心中有孝，有所牵挂。）问题的关键在于子女是否心中有孝，有所牵挂。子曰：子曰：“父母之父母之年年，不可不，不可不知知也。一也。一则则以以喜喜，一一则则以以惧惧。”里仁里仁 年龄，岁数年龄，岁数知道，了解知道，了解喜悦，高兴

12、喜悦，高兴恐惧、害怕恐惧、害怕孔子说：孔子说：“父母的年纪，不能不时时了解关心。父母的年纪，不能不时时了解关心。一方面为他们的长寿而高兴，一方面为他们的长寿而高兴，一方面又为他们的衰老而恐惧。一方面又为他们的衰老而恐惧。”1 1、守候的意义在于及时行孝，知年的意义则在、守候的意义在于及时行孝，知年的意义则在于用心行孝。身为人子，会因何而喜？因何而惧？于用心行孝。身为人子，会因何而喜？因何而惧？知道父母的年纪，寿高康宁，子女得以成欢膝知道父母的年纪，寿高康宁，子女得以成欢膝下，是乃人生喜事，足以摆酒相贺，此为下，是乃人生喜事，足以摆酒相贺，此为“喜喜”。但也要念及父母年纪增高，人生苦短，来日不多

13、，但也要念及父母年纪增高，人生苦短，来日不多，时有不测之忧，因此而时有不测之忧，因此而“惧惧”，所以身为人子更应，所以身为人子更应珍惜光阴，尽心侍奉。珍惜光阴，尽心侍奉。2 2、知晓父母年龄的意义是什么？、知晓父母年龄的意义是什么？知道父母的年龄意义在于提醒自己应该及时知道父母的年龄意义在于提醒自己应该及时行孝，尽心行孝。行孝，尽心行孝。思考下列问题思考下列问题1 1、从前四则来看，孔子谈论的是什么问题？、从前四则来看，孔子谈论的是什么问题？2 2、孔子认为孝敬父母应该做到哪几点？、孔子认为孝敬父母应该做到哪几点？整体感知整体感知行孝行孝（1 1）不要让父母为除了疾病之外的事情操心。（）不要让

14、父母为除了疾病之外的事情操心。（2 2）要真心对待父母，从精神上关心父母。（要真心对待父母，从精神上关心父母。（3 3）应该尽）应该尽量在父母膝下承欢尽孝，如果远行，要告知父母去向。量在父母膝下承欢尽孝，如果远行，要告知父母去向。（4 4）要关心父母的年龄身体，为他们的长寿而喜，）要关心父母的年龄身体，为他们的长寿而喜，为他们的衰老而忧。为他们的衰老而忧。行行 孝孝唯疾之忧唯疾之忧敬而养之敬而养之游必有方游必有方知年喜惧知年喜惧为人之本为人之本总结深化总结深化 行孝是为人的根本，孝心即仁心，一个行孝是为人的根本，孝心即仁心，一个人如果以私心去对待父母对待家庭，怎么可人如果以私心去对待父母对待家

15、庭，怎么可能期待他以爱心、忠诚和责任感去对待他人能期待他以爱心、忠诚和责任感去对待他人和国家呢？所以孝是和国家呢？所以孝是立德之本，做人之本，治学之本，为政治国之本。入入 则则 孝孝父母呼父母呼应应勿勿缓缓父母命行勿父母命行勿懒懒父母教父母教须须敬听父母敬听父母责责 须顺须顺承承冬冬则则温夏温夏则则凊晨凊晨则则省昏省昏则则定定出必告反必面居有常出必告反必面居有常业业无无变变事事虽虽小勿擅小勿擅为为苟擅苟擅为为子道子道亏亏物物虽虽小勿私藏苟私藏小勿私藏苟私藏亲亲心心伤伤亲亲所好力所好力为为具具亲亲所所恶恶 谨为谨为去去入则孝身有身有伤伤 贻亲忧贻亲忧德有德有伤伤 贻亲贻亲羞羞亲爱亲爱我孝何我孝何

16、难难 亲亲憎我孝方憎我孝方贤贤亲亲有有过过 谏谏使更怡吾色柔吾声使更怡吾色柔吾声谏谏不入悦复不入悦复谏谏号泣随号泣随挞挞无怨无怨亲亲有疾有疾药药先先尝尝昼夜侍不离床昼夜侍不离床丧丧三年常悲咽居三年常悲咽居处变处变酒肉酒肉绝绝丧丧尽礼祭尽尽礼祭尽诚诚事死者如事生事死者如事生课堂达标训练课堂达标训练 一、一、填空。填空。1 1、论语是、论语是 家经典著作之一，是一部家经典著作之一，是一部 体散体散文，是一部记录文，是一部记录 的书。南宋的书。南宋时，朱熹把它和时，朱熹把它和 合称为合称为“四书四书”。2 2、孔子，名、孔子，名 字字 ，时期的时期的 家、家、家家、家。家。家学派的创始人。他被后人尊

17、称为家学派的创始人。他被后人尊称为“”。儒儒孔子及其弟子言行的孔子及其弟子言行的孟子孟子 大学大学 中庸中庸丘丘 仲尼仲尼 春秋春秋 思想思想 教育教育政治政治语录语录儒儒至圣至圣1 1、“父母唯其疾之忧父母唯其疾之忧”言外之意是什么？言外之意是什么？二、阅读课文，回答下列问题二、阅读课文，回答下列问题答：不要让父母因疾病之外的事情为他操心。答：不要让父母因疾病之外的事情为他操心。2 2、你知道古今有名的行孝故事吗？请写出一个，、你知道古今有名的行孝故事吗？请写出一个，并简要概述。并简要概述。答：卧冰求鲤：晋朝王祥，早年丧母，继母朱氏并答：卧冰求鲤：晋朝王祥，早年丧母，继母朱氏并不慈爱，常在其父面前说王祥是非，因而失去父爱。不慈爱，常在其父面前说王祥是非，因而失去父爱。继母朱氏时常想吃鲤鱼，但因天寒河水冰冻，无法继母朱氏时常想吃鲤鱼，但因天寒河水冰冻，无法捕鱼，王祥就赤身卧在冰上祷告，忽然间冰裂，从捕鱼，王祥就赤身卧在冰上祷告，忽然间冰裂，从裂缝处跃初两条鲤鱼，王祥喜极持归供奉继母。裂缝处跃初两条鲤鱼，王祥喜极持归供奉继母。