后现代主义教育思想

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1、后现代主义教育思想教育学原理教育学原理 赵利丽赵利丽目录目录后现代主义的哲学转向后现代主义的哲学转向后现代主义的教育目的观后现代主义的教育目的观后现代教育目的观的困境后现代教育目的观的困境后现代教育思想的评析后现代教育思想的评析4123框架框架后现代主义的哲学转向后现代主义后现代主义哲学与现代主义哲学的分歧和对立如何看待后现代主义哲学后现代教育目的观后现代主义教育目的观的困境后现代主义的教育目的观评析后现代主义哲学后现代主义哲学它是伴随着现象学、分析哲学它是伴随着现象学、分析哲学的式微存在主义、结构主义的的式微存在主义、结构主义的衰落衰落,以后结构主义和新解释学以后结构主义和新解释学的兴起为标

2、志而登上当代思想的兴起为标志而登上当代思想舞台的。舞台的。对待遇起源于希腊的西方哲学对待遇起源于希腊的西方哲学传统，特别是继承和发扬这个传统，特别是继承和发扬这个传统的现代主义哲学的全面批传统的现代主义哲学的全面批判，这标志着当代哲学思维的判，这标志着当代哲学思维的一次重大转向一次重大转向以法国哲学家德里达以法国哲学家德里达、福柯为代表的后结、福柯为代表的后结构主义构主义;以德国哲学家以德国哲学家伽达默尔为代表的新伽达默尔为代表的新解释学解释学;以美国哲学家以美国哲学家罗蒂为代表的新实用罗蒂为代表的新实用主义主义 理论基础理论基础本质特征本质特征 主要流派主要流派一、后现代主义哲学对现代主义哲

3、学的批判 1.用用“延异延异”解构解构“逻各斯中心主义逻各斯中心主义”一方面表现为以当下存在或在场为中心的本体论另一方面表现为口头语言即言语中心论或语音中心论的语言学西方哲学的传统西方哲学的传统德里达把对于传统形而上学的批判和对语言学的批判联系起来，批判逻各斯中心主义从批判语音中心论开始，他是用差异差异原则来取代中心中心概念。空间和时间的连结空间和时间的连结一是：差异，区别，不同（空间）二是：推迟，延期，延缓（时间）延异延异不断区分，不断发展不断区分，不断发展在时间和空间上扩展和散布的过程在时间和空间上扩展和散布的过程创造一种符号，给读者提供了创造一种符号，给读者提供了追寻意义的无限可能追寻意

4、义的无限可能延异不是一个静止的存在物，它不是一个在场的存在，它不具有中心和整体性结构，它是一种散布和播散，它想种子一样想四面八方扩展开去。它是一种无线区分、无限延异的过程，一个无始无终进行着追加和替补的过程。书写语言学书写语言学 写作写作解构解构 解构并不是破坏或毁灭”，而是类似于分析”和“批判”。它是一种把焦点对准理论体系可能性根据的分析，批判就是要暴露在每一种理论的起点上被掩盖的那些东西，考察它的前提，它与后续的全部观念和陈述的关系。德里达对形而上学的解构就是要批判形而上学的独断行，震撼“整体，打破“结构”，造成“延异”。2.从纵向思维转向横向思维从纵向思维转向横向思维 传统的形而上学是一

5、种纵向的思维方式，形而上学是为了传统的形而上学是一种纵向的思维方式，形而上学是为了建立一种体系，力图从不证自明的第一原则出发演绎出其建立一种体系，力图从不证自明的第一原则出发演绎出其他事物。他事物。德勒兹提出了德勒兹提出了树喻树喻理论理论形而上学把关于实在知识，按照系统的等级体系的原则组织起来如同树的枝条最后归总到树根一样，知识的分支深深植根于坚实的基础之中 德勒兹和伽塔里等人提出了后现代的横向思维方式的 根状茎理论根状茎理论非等级体系、非地域化的，它在一种随意的，无规则的关系中和其他根系发生联系根状茎理论根状茎理论 是一种动态的、异质的、非二元对立的。它将信息是一种动态的、异质的、非二元对立

6、的。它将信息分散到非中心化的系统中，将语言分散到多重符号分散到非中心化的系统中，将语言分散到多重符号维度中，是朝多个方向而不是朝一个方向流动的，维度中，是朝多个方向而不是朝一个方向流动的，既没有开头也没有结尾，永远处在运动之中。既没有开头也没有结尾，永远处在运动之中。是一种游牧思想，和城邦思维是相对立的，他们认是一种游牧思想，和城邦思维是相对立的，他们认为自柏拉图以来的形而上学看作是城邦思维，这种为自柏拉图以来的形而上学看作是城邦思维，这种思维是封闭的，否定的，只有统一，这种哲学构成思维是封闭的，否定的，只有统一，这种哲学构成了国家秩序的理性基础，是维护国家秩序的工具。了国家秩序的理性基础，是

7、维护国家秩序的工具。相反，游牧思想史开放的，多样的，充满差异的，相反，游牧思想史开放的，多样的，充满差异的，多元的和非地域化的，是边界和障碍的打破。多元的和非地域化的，是边界和障碍的打破。传统哲学纵向思维方式的树状结构 后现代横向思维方式的根状茎3.用差异对抗理性的总体化后现代主义哲学对于传统哲学中占主导地位的理性概念进行了后现代主义哲学对于传统哲学中占主导地位的理性概念进行了怀疑和挑战怀疑和挑战作为启蒙运动神话作为启蒙运动神话的理性，是一种统的理性，是一种统一、总体化和极权一、总体化和极权化的理论模式，它化的理论模式，它模糊了社会领域的模糊了社会领域的分化和多元的性质分化和多元的性质后现代与

8、此对立，高后现代与此对立，高杨不可通约性、差异杨不可通约性、差异性和断片性。特殊性性和断片性。特殊性和间断性；应该用只和间断性；应该用只是形式的多样性和微是形式的多样性和微观分析去超越总体性观分析去超越总体性、总括性和强制性。、总括性和强制性。还原性还原性 强制性强制性 压迫性压迫性不可通约性不可通约性差异性差异性断片性断片性4.注重个体性和自我关切，反对注重个体性和自我关切，反对主体性和人道主义主体性和人道主义 笛卡尔的我思故我在笛卡尔的我思故我在 康德的哥白尼式革命康德的哥白尼式革命确立了精神性主体的存确立了精神性主体的存在，具有自我意识和自在，具有自我意识和自由意志的主体可以摆脱由意志的

9、主体可以摆脱机械决定论的支配机械决定论的支配把人的主体性上升到把人的主体性上升到了人为自然界立法的了人为自然界立法的新高度新高度传统现代主义哲学传统现代主义哲学v 福柯提出了人的死亡或人的消失的著名命题来反对主体性福柯提出了人的死亡或人的消失的著名命题来反对主体性和人道主义和人道主义追随尼采和海德格尔。将目光投向古希腊追随尼采和海德格尔。将目光投向古希腊:古希腊的伦理学并不是关心普遍规范问题，而是关注自我古希腊的伦理学并不是关心普遍规范问题，而是关注自我关切，自我修养，自由选择自己的生活风格，是一种个人关切，自我修养，自由选择自己的生活风格，是一种个人伦理学而不是主体伦理学，需要重新向古代人学

10、习伦理学而不是主体伦理学，需要重新向古代人学习5.用透视主义和相对主义取代表象论和基础主义的认识论现代主义哲学现代主义哲学后现代主义哲学后现代主义哲学 福柯反对单一的分析框架，赞成尼采的透视主义，否认事实的存在而坚持只存在某种对世界的解释。美国哲学家罗蒂打破自然之境的隐喻在现代主义哲学中，把认识看作是心灵或精神对于外部世界的表象，心灵如同一面镜子真理就是主体对客体的正确的表象，主体无需中介就可接近实在，把握外部世界的本质和规律，这就是表象论的认识论。这种认识论也是一种基础主义。6.用不确定性和小型叙事取代元话语和宏大叙事 知识和科学的合法性问题是现代主义和后现代主义之间的分歧现代主义哲学现代主

11、义哲学后现代主义哲学后现代主义哲学在当代社会与文化在当代社会与文化后工业社会和后现代文后工业社会和后现代文化中，知识的合法性问化中，知识的合法性问题是以不同的方式来形题是以不同的方式来形成的，宏大叙事已经失成的，宏大叙事已经失去了它的可靠性，无论去了它的可靠性，无论它采用什么样的统一方它采用什么样的统一方式方法，也无论它是思式方法，也无论它是思辨的叙事还是解放的叙辨的叙事还是解放的叙事。事。利奥塔利奥塔 求助于元话语或宏大叙求助于元话语或宏大叙事来使知识合法化，这类事来使知识合法化，这类两大宏大叙事有两种两大宏大叙事有两种 一种是思辨的宏大叙事一种是思辨的宏大叙事，如得过唯心主义的精神，如得过

12、唯心主义的精神辩证法辩证法 一种是启蒙叙事，如人一种是启蒙叙事，如人类解放理论和历史哲学，类解放理论和历史哲学，排除语言游戏的多样性。排除语言游戏的多样性。后现代主义反对宏大叙事，但是肯定小型叙事的作用，与现代主义的知识合法化模式相对立，后现代强调知识的不可通约性，不可预见性，不确定性，异质性，多元性，不可修正性。知识的获得不是接受普遍真理或同意共识，而是不断地怀疑现存的范式，发明新的范式。利奥塔批判了现代主义知识求助于两种宏大叙事两种宏大叙事的合法化方式和哈贝马斯的“共识”概念7.用精神分裂分析取代精神分析弗洛伊弗洛伊德的精德的精神分析神分析无意识是无人称的、前人格的、独立的、自己创造无意识

13、是无人称的、前人格的、独立的、自己创造自己，无意识包含着一种革命的分析力量，它要把自己，无意识包含着一种革命的分析力量，它要把欲望的运动从等级体系的社会强加的形式中解放出欲望的运动从等级体系的社会强加的形式中解放出来，它要打破被压抑在欲望之中的主体，创造出后来，它要打破被压抑在欲望之中的主体，创造出后现代的新的欲望主体，即现代的新的欲望主体，即“分裂主体分裂主体”。精神分析将欲望和缺乏、需要、精神失常联精神分析将欲望和缺乏、需要、精神失常联系在一起，导致人和世界联系的拜物教，使所系在一起，导致人和世界联系的拜物教，使所需要或所缺失的对象具有过大的意义，同时也需要或所缺失的对象具有过大的意义，同

14、时也会使欲望服从于外在目的。集体利益，使人失会使欲望服从于外在目的。集体利益，使人失去自身的本质去自身的本质.精神精神分裂分裂分析分析8.用微观政治学取代宏观政治学用微观政治学取代宏观政治学传统阶段斗争社会革命人类解放宏观政治学后现代女性主义环境保护和生态团体同性恋组织反种族歧视多元化的政治运动权力政治学正义政治学欲望政治学看待问题的角度和方法有很大区别微观领域如何看待后现代主义哲学1.后现代主义哲学，从某种意义上说后现代主义哲学，从某种意义上说是一种社会批判理论，它是当代西方是一种社会批判理论，它是当代西方哲学家对资本主义社会自身发展的一哲学家对资本主义社会自身发展的一种理论反省。种理论反省

15、。2.后现代主义哲学确实是哲学发展的一后现代主义哲学确实是哲学发展的一个转向。个转向。4.后现代主义哲学确实包含许多后现代主义哲学确实包含许多消极消极因素因素3.后现代主义哲学是以批判现代主义后现代主义哲学是以批判现代主义哲学为己任的，但它并非完全是一种哲学为己任的，但它并非完全是一种无所建树的、只是消解的哲学。无所建树的、只是消解的哲学。非理性主义相对主义无政府主义反对辩证法和历史唯物主义片面强调不确定性和零散化过分渲染现代化的弊端和恶果二、后现代主义教育目的观二、后现代主义教育目的观 后现代教育目的的意义后现代教育目的的意义:一种新的教育哲学视角一种新的教育哲学视角 它提供给教育一种新的视

16、角。它使人们确认它提供给教育一种新的视角。它使人们确认:“我们需要我们需要一张不同的处方一张不同的处方,我们对教育变革需要有一个新的思维方我们对教育变革需要有一个新的思维方式。式。”后现代教育目的观的手段是解构。后现代教育目的观的手段是解构。解构实践不仅仅是简单地指出形而上学的结构界限解构实践不仅仅是简单地指出形而上学的结构界限,而且而且在打破和消解这一传统的基础时在打破和消解这一传统的基础时,既要显示出体系内部的停既要显示出体系内部的停滞和矛盾滞和矛盾,又要提出一种新思想的可能性。又要提出一种新思想的可能性。德里达德里达1.后现代教育目的观对现代教育目的观的消解后现代教育目的观对现代教育目的

17、观的消解 后现代教育者并不反对对教育目的的构想后现代教育者并不反对对教育目的的构想,而反对将自己的而反对将自己的构想霸权化。构想霸权化。现代教育目的的思维模式精确性理性主义科学实证性线性因果性 泰勒模式 华生主义 斯金纳程序 布鲁姆目标理论脱离实践这种过程的实施一开始就用正确的方式来指导和规范学生,这种方式是理性化的进程的一种延伸”。它保证了教育目的系统的稳定高效却排斥了教育目的的开放性。人的世界与教育生活现代主义教育目的与后现代主义教育目的 现代主义现代主义 后现代主义后现代主义外在目的论目标是外在的，而且先于教学过程而确定；目标一旦设定，便要贯穿整个课程和教学过程这种过程的实施一开始就用正

18、确的方式来指导和规范学生,这种方式是理性化的进程的一种延伸”。它保证了教育目的系统的稳定高效却排斥了教育目的的开放性。内在目的论一个有组织的自然之物就是这样一种事物：它其中的一切都是互为目的和手段的。教学是一个自组织系统，教学活动的目的是师生在教学活动中共同建构的，而不是外在强加的。学生参与其中，让学生成为他自己。现代主义教育目的与后现代主义教育目的 现代主义现代主义 后现代主义后现代主义单一目的论单一的，确定的，收到机械唯物论或形而上学哲学观点的影响在实际的教育中常常表现为在丰富的教育资源，丰富的文本内涵中预先置入某种单一的价值，师生的一切行为和活动都是这种单一价值的。多元目的论差异性、偶然

19、性以及文化多元主义吉鲁、罗蒂提出了注重他者和边缘性话语的教育目的；后现代批判理论提出了培养崇高感的教育目的；诺丁斯的后现代女性主义和建设性后现代主义倡导培养对世界的关爱感的教育目的；包尔斯主张培养生态意识的教育目的人性不变与人性可变人性不变与人性可变 现代教育观建立在一种确定的主体观主体观基础上自我指导，自我控制理性主体教育的任务就是帮助学生实现这种潜力 福柯等后现代主义者对于现代人性论中关于人的中心性、自主性、理性与自我进行了无情的解构和鞭挞。包尔斯：建立一种文化与社会环境和睦相处的社会文化背景。诺丁斯：培养能力，关爱那些具有爱的能力的人关心自己。关爱他人、关心全世界的人、关心植物和动物、关

20、心环境、关心人为的世界。马丁：求得一种内部平和，把家庭中的平和、安定及各社会成员之间的和平相处扩充到整个社会乃至国家。麦克拉伦：促进学生对社会的认识和了解,建立各种社会责任感。不要把人物割裂成一个独立的个体，个人与社会，与他人之间存在有内在的本质联系，在与他人的联系中表现和个体特性构成了自己的身份。所以他们提倡学习“倾听他人，宽容他人，学习他人和尊重他人”，但前提是承认个体自我是关系中的自我，而绝不是个人独立。v 新托马斯主义者马里坦就主张教育在最广泛的意义上就是新托马斯主义者马里坦就主张教育在最广泛的意义上就是塑造人，或者更确切地说，帮助儿童成为充分成型的和完塑造人，或者更确切地说，帮助儿童

21、成为充分成型的和完美无缺的人。美无缺的人。v 现代主义教育的完人主张将人的发展理解为达到一种完美现代主义教育的完人主张将人的发展理解为达到一种完美的理想状况，忽视了不仅每个人都是不同的，而且每个人的理想状况，忽视了不仅每个人都是不同的，而且每个人都会有很多缺点。都会有很多缺点。v 吉鲁吉鲁 一：学校为不同的阶级和社会提供了所需要的知一：学校为不同的阶级和社会提供了所需要的知识和技能，他们能据此为各自的阶级，种族，性别造成分识和技能，他们能据此为各自的阶级，种族，性别造成分层劳动力中的地位层劳动力中的地位 二：学习被看成一种文化意义上的复制二：学习被看成一种文化意义上的复制 三：学校被视为国家机

22、构的一部分三：学校被视为国家机构的一部分培养完人还是具有个性的人培养完人还是具有个性的人后现代主义的教育目的中没有真善美化身的人，没有柏拉图式的哲学王的形象，没有高大全；只有多层面的、复杂的、活生生的、自相矛盾的、自由的特殊个体，他没有任何限定性，不断地自我构建，创造出自己的本质。耽于幻想，喜欢幽默，耽于幻想，喜欢幽默，醉心于欲念文化，醉心于欲念文化，向往即时的满足向往即时的满足三、三、重建现代性重建现代性:后现代教育目的观的困境后现代教育目的观的困境后现代教育目的观找到了现代教育目的中后现代教育目的观找到了现代教育目的中的顽症的顽症,而且试图去寻找解救的处方而且试图去寻找解救的处方,但后现但

23、后现代教育目的观却开错了药方。后现代教育代教育目的观却开错了药方。后现代教育自身的局限与困境使得其无法最终超越现自身的局限与困境使得其无法最终超越现代教育目的。代教育目的。现代性是一现代性是一项未完成的项未完成的规划规划重建现代性重建现代性:后现代教育目的观的困境后现代教育目的观的困境“拼盘拼盘”,折衷的折衷的多元教育目的论多元教育目的论 局限局限失去人发展的方向失去人发展的方向同样运用理性去解同样运用理性去解构和建立自己的构和建立自己的教育目的教育目的自身何尝不是一种自身何尝不是一种宏大的叙事宏大的叙事四、后现代教育思想评析四、后现代教育思想评析教育尤其要关注一些边缘群体或次要教育尤其要关注

24、一些边缘群体或次要群体群体后现代主义思想对现行的教后现代主义思想对现行的教育育 研究方法进行了颠覆研究方法进行了颠覆后现代主义教育思想强调对传统后现代主义教育思想强调对传统教育本文中一些教育本文中一些“不言自明不言自明”的的“真理真理”性的叙述要加以质疑。性的叙述要加以质疑。四、后现代教育思想评析四、后现代教育思想评析们对世界的认识们对世界的认识,我们实施教育我们实施教育,还是要依靠一些共同性的规律的还是要依靠一些共同性的规律的。在这一点上。在这一点上,后现代主义教育哲后现代主义教育哲学存在学存在“破破”、“立立”关系上的关系上的误差误差缺乏约定俗成的公认的概念和稳定缺乏约定俗成的公认的概念和稳定的思想体系的思想体系谢谢大家谢谢大家