传统文化的源流及特质

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1、 在宋代文人构筑的上层文化世界之外，还兴在宋代文人构筑的上层文化世界之外，还兴起了在瓦舍勾栏中成长起来的市民文化。起了在瓦舍勾栏中成长起来的市民文化。瓦舍就瓦舍就是固定的游艺场所。每个瓦舍里又划有许多个专是固定的游艺场所。每个瓦舍里又划有许多个专供演出的圈子，称为勾栏。供演出的圈子，称为勾栏。设在瓦舍里的众多勾栏，不断地上演着令人设在瓦舍里的众多勾栏，不断地上演着令人眼花缭乱的节目，如杂剧、杂技、说书、皮影、眼花缭乱的节目，如杂剧、杂技、说书、皮影、傀儡、花鼓、舞剑、舞刀等。傀儡、花鼓、舞剑、舞刀等。一种与贵族口味和士人情调完全不同的市民一种与贵族口味和士人情调完全不同的市民文化，跻身于文化系

2、统中，成为不可忽视的社会文化，跻身于文化系统中，成为不可忽视的社会存在。存在。市民文化的兴起市民文化的兴起科科 技技 成成 就就 斐斐 然然 宋代的科学技术发展出现了一个高潮宋代的科学技术发展出现了一个高潮。古代四大发明中，除了造纸术以外古代四大发明中，除了造纸术以外，指南针、印刷术、火药都是宋朝的发，指南针、印刷术、火药都是宋朝的发明。明。天文学、地理学、地质学、医药学天文学、地理学、地质学、医药学、冶金术、造船术、纺织术、制瓷术等、冶金术、造船术、纺织术、制瓷术等方面都有令人目眩的成就。方面都有令人目眩的成就。在此前后的任何一个朝代，无论理在此前后的任何一个朝代，无论理论研究，还是科技的推

3、广应用，都比宋论研究，还是科技的推广应用，都比宋代逊色代逊色。中国文化发展的几条规律：中国文化发展的几条规律：一、文化的发展总是受社会的政治、一、文化的发展总是受社会的政治、经济发展制约的。经济发展制约的。二、一个文化生命的发展一般也要经二、一个文化生命的发展一般也要经历产生、发展、壮大到衰退的历程，如果历产生、发展、壮大到衰退的历程，如果不适应新的历史条件，穷而思变，思进，不适应新的历史条件，穷而思变，思进，革新，就会消失。革新，就会消失。三、中国文化在不同时期呈现不同的三、中国文化在不同时期呈现不同的形态，反映在文学、艺术、哲学等方面就形态，反映在文学、艺术、哲学等方面就是每个时期有不同的

4、表现形式，但始终有是每个时期有不同的表现形式，但始终有一脉相承的精神贯穿其中，使中国文化得一脉相承的精神贯穿其中，使中国文化得以延续，几千年绵绵不绝。以延续，几千年绵绵不绝。四、中国文化有着强大的同化力、包四、中国文化有着强大的同化力、包容性和稳定性，不论是外域文化，还是外容性和稳定性，不论是外域文化，还是外来民族的文化，不论其在军事、政治上表来民族的文化，不论其在军事、政治上表现得多强大，但最终会被中原主流文化所现得多强大，但最终会被中原主流文化所同化。同化。五、悠远浩博的中国传统文化是五、悠远浩博的中国传统文化是“独独自创发，慢慢形成，非从他受自创发，慢慢形成，非从他受”的，是的，是“自具

5、特征，自成体系自具特征，自成体系”的，且从未中断过的，且从未中断过，体现出强大的生命力。，体现出强大的生命力。六、中国文化对外国影响久远而且巨六、中国文化对外国影响久远而且巨大，为世界文化做出了巨大贡献。大，为世界文化做出了巨大贡献。中国传统文化的特质和基本精神中国传统文化的特质和基本精神 第一，第一，中国传统文化是农业社会的文化。中国传统文化是农业社会的文化。从地理环境看，中国处于一种半封闭状态的从地理环境看，中国处于一种半封闭状态的大陆性地域，长江、黄河流域土地肥沃，有大陆性地域，长江、黄河流域土地肥沃，有利于农业的稳定发展，封建的单一的小农经利于农业的稳定发展，封建的单一的小农经济在中国

6、有几千年的历史，所以中国文化是济在中国有几千年的历史，所以中国文化是植根于农业社会的基础之上的，形成了以家植根于农业社会的基础之上的，形成了以家族为单位、以血缘关系为纽带的宗法等级的族为单位、以血缘关系为纽带的宗法等级的社会关系，从而建立起中国古代政治、经济社会关系，从而建立起中国古代政治、经济制度以及社会意识形态。制度以及社会意识形态。第二，第二，中国传统文化是多元复合的中国传统文化是多元复合的综合型文化。除了主流儒家文化之外，综合型文化。除了主流儒家文化之外，还有道家文化、法家文化、墨家文化以还有道家文化、法家文化、墨家文化以及从印度传入的佛家文化等。各家各派及从印度传入的佛家文化等。各家

7、各派文化在中国传统文化的发展过程中，相文化在中国传统文化的发展过程中，相互激荡和冲撞，但又互相融合和交流，互激荡和冲撞，但又互相融合和交流，它们在不同程度和不同方面对华夏民族它们在不同程度和不同方面对华夏民族的共同心理和文化有着或多或少的影响的共同心理和文化有着或多或少的影响。虽然在汉代以后，儒家渐渐成为中国。虽然在汉代以后，儒家渐渐成为中国文化的正宗和主流，但在其自身发展的文化的正宗和主流，但在其自身发展的过程中，也大量吸取了其它文化的符合过程中，也大量吸取了其它文化的符合自身发展和完善的东西。自身发展和完善的东西。第三，第三，中国传统文化是伦理型文化。中国传统文化是伦理型文化。这主要是中国

8、古代社会宗法制度的完善和这主要是中国古代社会宗法制度的完善和长期存在所决定的。中国对血缘关系格外长期存在所决定的。中国对血缘关系格外注重，注重，“亲亲亲亲”、“孝悌孝悌”观念深入人心观念深入人心，根深蒂固，这种社会心理在理论上表现，根深蒂固，这种社会心理在理论上表现为伦理道德学说，并且成为中国文化的重为伦理道德学说，并且成为中国文化的重心。所以中国传统文化重人伦、重社会人心。所以中国传统文化重人伦、重社会人际关系，重政治治理，追求道德觉悟，注际关系，重政治治理，追求道德觉悟，注重通过修身和道德修养来达到治国、平天重通过修身和道德修养来达到治国、平天下的目的。注重效法自然，力求天人合一下的目的。

9、注重效法自然，力求天人合一的境界，强调万事以德为先的标准。在价的境界，强调万事以德为先的标准。在价值观念上，中国人一直是重义轻利，重精值观念上，中国人一直是重义轻利，重精神轻物质的，神轻物质的，“君子喻以义，小人喻以利君子喻以义，小人喻以利”反映在思维方法上，中国则是以道德作为反映在思维方法上，中国则是以道德作为判断的标准，注重整体直观的直觉思维，缺乏判断的标准，注重整体直观的直觉思维，缺乏严密的逻辑思维，尽管中国在宋代的科技曾领严密的逻辑思维，尽管中国在宋代的科技曾领先世界，但从整个中华民族的发展进程看，都先世界，但从整个中华民族的发展进程看，都不重视科学技术的发展，以致造成中国近代科不重视

10、科学技术的发展，以致造成中国近代科技和国力落后。中国传统文化这种伦理型文化技和国力落后。中国传统文化这种伦理型文化，有其积极的一面的，比如强调道德修养、道，有其积极的一面的，比如强调道德修养、道德约束，强调社会责任，德约束，强调社会责任，“舍生取义、杀身成舍生取义、杀身成仁仁”等，增强中华民族的凝聚力，其发挥调节等，增强中华民族的凝聚力，其发挥调节社会功能的作用不可估量，今天倡导的社会功能的作用不可估量，今天倡导的“以德以德治国治国”便可看出其重要、积极的一面；但同时便可看出其重要、积极的一面；但同时也有消极的一面，比如将伦理绝对化，过于限也有消极的一面，比如将伦理绝对化，过于限制人的个性和创

11、造力的发展，是对人们进行精制人的个性和创造力的发展，是对人们进行精神压迫的理论之源。神压迫的理论之源。中国传统文化中，有一些进步的中国传统文化中，有一些进步的、优秀的思想和观念，长期受到人们、优秀的思想和观念，长期受到人们的尊崇，成为生活的最高指导原则，的尊崇，成为生活的最高指导原则，推动着社会的发展，是历史发展的内推动着社会的发展，是历史发展的内在思想力量，这便是中国传统文化的在思想力量，这便是中国传统文化的基本精神。它具有强大的凝聚力，是基本精神。它具有强大的凝聚力，是中华民族发展的精神动力和精神支柱中华民族发展的精神动力和精神支柱。中国传统文化的基本精神中国传统文化的基本精神 以天下国家

12、为己任的以天下国家为己任的爱国爱国精神精神 追求崇高人格的追求崇高人格的重德重德精神精神 自强不息的自强不息的进取进取精神精神 厚德载物的厚德载物的宽容宽容精神精神以天下国家为己任的以天下国家为己任的爱国爱国精神精神 “古之欲明明德于天下者，先治其国；欲古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；其身；欲修其身者，先正其心；心正心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平，国治而后天下平礼记礼记大学大学 以自我完善为基础，通过治理家庭，直以自我完善为基础，通

13、过治理家庭，直到平定天下，是几千年来无数知识者的最到平定天下，是几千年来无数知识者的最高理想。高理想。“正心、修身、齐家、治国、平天下正心、修身、齐家、治国、平天下”的人生理想与的人生理想与“穷则独善其身，达则兼济穷则独善其身，达则兼济天下天下”的积极而达观的态度相互结合补充的积极而达观的态度相互结合补充，几千年中影响始终不衰。，几千年中影响始终不衰。在我国历史上，爱国主义从来在我国历史上，爱国主义从来就是各族人民共同的精神支柱，在就是各族人民共同的精神支柱，在维护祖国统一和民族团结、抵御外维护祖国统一和民族团结、抵御外来侵略和推动社会进步中，发挥了来侵略和推动社会进步中，发挥了重大作用。在爱

14、国主义精神的激励重大作用。在爱国主义精神的激励下，我们的国家和民族自强不息，下，我们的国家和民族自强不息，具有强大的凝聚力和生命力。爱国具有强大的凝聚力和生命力。爱国主义是中华民族生生不息的不竭动主义是中华民族生生不息的不竭动力，是每一个中国人成就伟大人格力，是每一个中国人成就伟大人格的根本所在。的根本所在。屈原的屈原的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”贾谊的贾谊的“国而忘家，公而忘私国而忘家，公而忘私”范仲淹的范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”陆游的陆游的“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”岳飞的

15、岳飞的“精忠报国精忠报国”文天祥的文天祥的“留取丹心照汗青留取丹心照汗青”顾炎武的顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责天下兴亡，匹夫有责”林则徐的林则徐的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”孙中山第一个喊出孙中山第一个喊出“振兴中华振兴中华”邓小平的肺腑之言：邓小平的肺腑之言：“我是中国人民的儿子，我我是中国人民的儿子，我深情地爱着我的祖国和人民深情地爱着我的祖国和人民”爱国主义的时代性爱国主义的时代性古代的爱国古代的爱国 忠君：忠君：“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君则忧其君”忧民：忧民：“长太息以掩泣兮，哀民生之多艰长太息以掩泣兮，哀

16、民生之多艰”抵御外族侵略：抵御外族侵略：“留取丹心照汗青留取丹心照汗青”近现代的爱国近现代的爱国 从林则徐到康有为、梁启超，从孙中山到毛从林则徐到康有为、梁启超，从孙中山到毛泽东，把对祖国的深切忧患之情付之于救亡图泽东，把对祖国的深切忧患之情付之于救亡图存的实际行动中存的实际行动中当代的爱国当代的爱国 作为当代大学生的爱国，学好本领，锐意创作为当代大学生的爱国，学好本领，锐意创新，报效祖国，为国家的富强、民主和文明做新，报效祖国，为国家的富强、民主和文明做出最大的贡献出最大的贡献 追求崇高人格的追求崇高人格的重德重德精神精神追求高尚的道德修养和人格的完善追求高尚的道德修养和人格的完善“大学之道

17、，在明明德，在亲民，在止于至大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善善。”礼记礼记大学大学教育的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于教育的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界，实现人格的完善。界，实现人格的完善。孔子：孔子：“杀身以成仁杀身以成仁”、“三军可夺帅也，三军可夺帅也，匹夫不可夺志也匹夫不可夺志也”孟子：孟子：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫能屈，此之谓大丈夫”高尚情操的诗句高尚情操的诗句:1.与天地兮比寿与天地兮比寿,与日月兮齐光与日月兮齐光-战国战国.屈原屈原 2.路漫

18、漫其修远兮路漫漫其修远兮,吾将上下而求索吾将上下而求索-屈原屈原.3.举世皆浊我独清举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒众人皆醉我独醒-屈原屈原 4.亦余心之所善兮亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔虽九死其犹未悔-屈原屈原5.疾风知劲草疾风知劲草,板荡识诚臣板荡识诚臣-唐唐.李世民李世民 6.生当作人杰生当作人杰,死亦为鬼雄死亦为鬼雄-宋宋.李清照李清照()7.安能摧眉折腰事权贵安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜使我不得开心颜-唐唐.李白李白 8.粉身碎骨浑不怕粉身碎骨浑不怕,要留青白在人间要留青白在人间-明明.于谦于谦 自强不息的自强不息的进取进取精神精神“天行健，君子以自强不息天行健，君子以自强不息

19、”：天（即自然：天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子应刚）的运动刚强劲健，相应于此，君子应刚毅坚卓，发愤图强毅坚卓，发愤图强。古代神话：盘古开天辟地、精卫填海、后羿古代神话：盘古开天辟地、精卫填海、后羿射日、女娲补天、愚公移山射日、女娲补天、愚公移山以弱胜强、百折不挠以弱胜强、百折不挠、卧薪尝胆、自强不息、卧薪尝胆、自强不息是一种积极有为的进取精神是一种积极有为的进取精神,抗洪抢险、抗抗洪抢险、抗震救灾正发扬和升华了中华民族的这种精震救灾正发扬和升华了中华民族的这种精神。神。长风破浪会有时，直挂云帆济沧海长风破浪会有时，直挂云帆济沧海-李白李白不怨天、不尤人不怨天、不尤人-论语论语天将降

20、大任于斯人也，必先苦其心志，劳其天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为为-孟子孟子老骥伏枥，志在千里。老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已烈士暮年，壮心不已-曹操曹操 穷且益坚，不坠青云之志穷且益坚，不坠青云之志-王勃王勃眼前多少难甘事，自古男儿当自强眼前多少难甘事，自古男儿当自强-李咸用李咸用厚德载物的厚德载物的宽容宽容精神精神“地势坤，君子以厚德载物地势坤，君子以厚德载物”：大地的气势厚：大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。实和顺，君子应增厚美德，容载万物。清华大学：自强不息，厚德载物清华大学：自强不息，

21、厚德载物中国海洋大学：海纳百川，取则行远中国海洋大学：海纳百川，取则行远 中南财经政法大学：博文明理，厚德济世中南财经政法大学：博文明理，厚德济世 四川大学：海纳百川，有容乃大四川大学：海纳百川，有容乃大 武汉软件工程职业学院：厚德尚能武汉软件工程职业学院：厚德尚能人与自然：崇尚自然、顺应自然，讲求天人合一人与自然：崇尚自然、顺应自然，讲求天人合一中庸中庸“唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化

22、育，则可以与天地参矣育，则可以与天地参矣“老子老子：“人法地，地法天，天法道，道法自然人法地，地法天，天法道，道法自然”民族间、国家间关系：民族间、国家间关系：协和万邦，热爱和平协和万邦，热爱和平孙子：孙子：“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城，攻城之法为不得已城，攻城之法为不得已”唐太宗唐太宗“偃武修文，中国既安，四夷自服偃武修文，中国既安，四夷自服”域内外各种思想文化域内外各种思想文化：儒佛道三教并行，殊途同归：儒佛道三教并行，殊途同归；西学东渐，兼容并蓄；西学东渐，兼容并蓄 滇池卫士张正祥（滇池卫士张正祥（告停了160多个环滇池污染企业、62个采石

23、场；告倒了100多个各级官员、240多名老板，妻离子散、右眼失明、右手残疾、穷愁潦倒 中国传统文化基本精神特质中国传统文化基本精神特质一、贵和尚中（核心）一、贵和尚中（核心）1、儒家儒家“中和、中庸中和、中庸”；中庸之道即中正持平、不偏不倚、经常可行之道。中庸之道即中正持平、不偏不倚、经常可行之道。“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。中也者，喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。焉，万物育焉。”中庸中庸 （喜怒哀乐没有表现出来的时候，叫做（喜怒哀乐没有表现出来的时候

24、，叫做“中中”；表现出来以；表现出来以后符合节度，叫做后符合节度，叫做“和和”。“中中”，是人人都有的本性；，是人人都有的本性；“和和”，是大家遵循的原则，达到，是大家遵循的原则，达到“中和中和”的境界，天地便各在其的境界，天地便各在其位了，万物便生长繁育了位了，万物便生长繁育了）“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之反中庸也，小人而无忌惮也。中；小人之反中庸也，小人而无忌惮也。”“和为贵和为贵”、“家和万事兴家和万事兴”、“地利不如人和地利不如人和”2、道家、道家“圆融整全圆融整全”“道生一，一生二，二生三，三生万道生一，一生二，

25、二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和物。万物负阴而抱阳，冲气以为和”“人法地，地法天，天法道，道法自人法地，地法天，天法道，道法自然然”二、崇尚自然（人与自然的和谐）二、崇尚自然（人与自然的和谐）:顺天应时，因势利导，顺天应时，因势利导，天人合一天人合一三、人文主义（以人为本）三、人文主义（以人为本）：孔子孔子“六合之外，存而不论六合之外，存而不论”“”“子不语怪力乱神子不语怪力乱神”“”“务民务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣之义，敬鬼神而远之，可谓知矣”北宋著名理学家张载北宋著名理学家张载“为天地立心，为生民立命，为往圣为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平继绝学，为万世

26、开太平”的义务感和使命感的义务感和使命感四、重人伦道德（人与社会的和谐）：四、重人伦道德（人与社会的和谐）：五伦五伦-君仁臣忠，父慈子孝，夫敬妇从、兄友弟恭、朋友君仁臣忠，父慈子孝，夫敬妇从、兄友弟恭、朋友有信有信三纲、五常三纲、五常-仁、义、礼、智、信仁、义、礼、智、信三从四德三从四德未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子 妇德、妇言、妇容、妇功妇德、妇言、妇容、妇功(妇女的品德、辞令、仪态、女工妇女的品德、辞令、仪态、女工)八条目八条目-格物、致知、诚意、正心、格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、修身、齐家、治国、平天下平天下中国传统文化的价值取向中国传统文化的价值取向 一、道德本位一、道德本位-社会生活社会生活“德德”二、忠君尊上二、忠君尊上-政治生活政治生活“忠忠”三、家族中心三、家族中心-家庭生活家庭生活“孝孝”