天下有道丘不与易也参考

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1、2021/3/10讲解：XX12021/3/10讲解：XX2学习目标v1.1.学习和掌握津、辟、丈人、明日学习和掌握津、辟、丈人、明日等重点词汇。等重点词汇。v2.2.领会孔子勇于担当社会道义的精领会孔子勇于担当社会道义的精神。神。v3.3.鉴赏鉴赏“子路问津子路问津”和和“子路从而子路从而后后”两段文字，对比分析孔子与长两段文字，对比分析孔子与长沮、桀溺等的不同。沮、桀溺等的不同。v4.4.总结鉴赏方法。总结鉴赏方法。2021/3/10讲解：XX3赏析第二则,体会孔子形象长沮长沮(j)、桀、桀(ji)溺溺(n)耦耦(u)而耕。孔子过之，使子路问津而耕。孔子过之，使子路问津(3)焉。焉。长沮曰

2、：长沮曰：“夫执舆夫执舆(y)者为谁？者为谁？”子路曰：子路曰：“为孔丘。为孔丘。”曰：曰：“是鲁孔丘与是鲁孔丘与(y,同同“欤欤”)？”曰：曰：“是也。是也。”曰：曰：“是知津矣。是知津矣。”问于桀溺。桀溺曰：问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？子为谁？”曰：曰：“为仲由。为仲由。”曰：曰：“是孔丘之徒与？是孔丘之徒与？”对曰：对曰：“然。然。”曰：曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易滔滔者天下皆是也，而谁以易（y）之？且而与之？且而与其从辟其从辟(b)人之士也，岂若从辟世之士哉？人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰耰()而而不辍不辍(chu)。子路行以告。夫子怃子路行以告。夫子怃(w)然曰：然曰：“鸟兽不

3、可与同群，吾鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”2021/3/10讲解：XX4赏析第二则,体会孔子形象v通假字:（1）桀）桀溺溺：（2）是鲁孔丘是鲁孔丘与：与：（3）而）而谁以易之谁以易之：（4）且而与其从且而与其从辟辟人之士也人之士也：“桀桀”通通“杰杰”,形容高大。形容高大。“与与”通通“欤欤”，句末语气词，表疑，句末语气词，表疑问。问。“而而”通通“尔尔”，第二人，第二人称代词。称代词。“辟辟”通通“避避”。2021/3/10讲解：XX5赏析第二则,体会孔子形象特殊句式特殊句式:(1)而谁以易之而谁以易之?(2)吾非斯人

4、之徒与吾非斯人之徒与而谁与而谁与?宾语前置宾语前置宾语前置宾语前置2021/3/10讲解：XX6翻译下列句子:(1)滔滔者天下皆是也滔滔者天下皆是也,而谁以易之而谁以易之?且而与其从辟且而与其从辟人之士也人之士也,岂若从辟世之士哉岂若从辟世之士哉?(2)鸟兽不可与同群鸟兽不可与同群,吾非斯人之徒与而谁与吾非斯人之徒与而谁与?天下天下有道有道,丘不与易也。丘不与易也。天下到处都是像洪水一样混乱的情形，你与谁去天下到处都是像洪水一样混乱的情形，你与谁去改变它呢？况且你与其跟随孔子这样的避人之士，改变它呢？况且你与其跟随孔子这样的避人之士，怎么比得上追随我们这些躲避社会的人呢？怎么比得上追随我们这些

5、躲避社会的人呢？人是不能与飞禽走兽合群共处的，我如果不同世人是不能与飞禽走兽合群共处的，我如果不同世上的人群打交道上的人群打交道,还与谁打交道呢？如果天下政治清还与谁打交道呢？如果天下政治清明，我就不会与你们一道来参与变革了。明，我就不会与你们一道来参与变革了。2021/3/10讲解：XX7思考：思考：1 1、“辟人之士辟人之士”、“辟世之士辟世之士”分别指分别指谁？谁？2 2、长沮、桀溺对孔子的态度是什么？、长沮、桀溺对孔子的态度是什么？3 3、孔子为何、孔子为何“怃然怃然”？反映了孔子怎样？反映了孔子怎样的精神？的精神？出曰：出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，二三子何患于丧乎？天

6、下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。天将以夫子为木铎。”论语八修论语八修2021/3/10讲解：XX8总结方法一总结方法一 于细微处见精神。于细微处见精神。论语论语作为语录体散文，虽然作为语录体散文，虽然只是寥寥数笔描写人物言行或生活只是寥寥数笔描写人物言行或生活片断，但是人物的思想性格和精神片断，但是人物的思想性格和精神风貌清晰可感。因此，我们阅读时风貌清晰可感。因此，我们阅读时要善于通过品味、揣摩细微之处，要善于通过品味、揣摩细微之处，把握人物的性格。把握人物的性格。2021/3/10讲解：XX9 子路从而后，遇丈人，以杖荷子路从而后，遇丈人，以杖荷(h)(h)蓧蓧(dio)(dio)。子路

7、问曰：子路问曰：“子见夫子乎？子见夫子乎？”丈人曰：丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫四体不勤，五谷不分，孰为夫子？子？”植其杖而芸。植其杖而芸。子路拱而立。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍止子路宿，杀鸡为黍(sh)(sh)而食而食(s)(s)之。之。见其二子焉。见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：明日，子路行以告。子曰：“隐者也。隐者也。”使使子路反见之。至，则行矣。子路反见之。至，则行矣。子路曰：子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之

8、矣。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”赏析第四则赏析第四则2021/3/10讲解：XX10赏析第四则赏析第四则 通假字：（1）植其杖而）植其杖而芸芸。（2）使子路）使子路反反见之。见之。芸，通芸，通“耘耘”，除草。，除草。反，通反，通“返返”，返回。，返回。2021/3/10讲解：XX11古今异义词 1）遇）遇丈人丈人：（2）明日明日：（3）不仕）不仕无义无义：古：古：老年男子老年男子 今：今：妻子的父亲妻子的父亲古：古：第二天第二天 今：今：明天明天古：古：违背了臣对君应当秉持违背了臣对君应当秉持 的政教伦理原则。的政教伦理原则。今：今：没有义气没有义气2021/3/10讲解：XX

9、12赏析第四则赏析第四则（1 1）子路从而）子路从而后后（4 4）止止子路宿子路宿（5 5）不）不仕仕无义无义（6 6）欲）欲洁洁其身其身（8 8）而）而乱乱大伦大伦（9 9）杀鸡为黍而）杀鸡为黍而食食之之名词活用作动词，落在后名词活用作动词，落在后面面使动，使使动，使止，留下。止，留下。名作动，出来做官名作动，出来做官使动，使使动，使洁洁形使动，使形使动，使乱乱动使动，使动使动，使吃吃词类活用：词类活用：2021/3/10讲解：XX13赏析第四则赏析第四则 翻译下列句子：（1）欲洁其身，而乱大伦。）欲洁其身，而乱大伦。（2）君子之仕也，行其义也。道之不行，已）君子之仕也，行其义也。道之不行，

10、已知之矣。知之矣。老人家想要自身清白，却破坏了根本的君老人家想要自身清白，却破坏了根本的君臣伦理关系。臣伦理关系。君子做官，只是为了实行君臣之义的。至君子做官，只是为了实行君臣之义的。至于道的行不通，早就知道了。于道的行不通，早就知道了。2021/3/10讲解：XX14 思考问题思考问题:请同学们根据课文用简洁的语言概括孔子的思请同学们根据课文用简洁的语言概括孔子的思想。想。2021/3/10讲解：XX15体会人物形象 景公问政孔子，孔子曰：景公问政孔子，孔子曰：“君君，臣臣，君君，臣臣，父父，子子。父父，子子。”景公曰：景公曰：“善哉！信如君善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，

11、不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾岂得而食诸！吾岂得而食诸！”论语颜渊论语颜渊 2021/3/10讲解：XX16体会人物形象 1、孔子贫且贱。及长，、孔子贫且贱。及长，已而去鲁，斥乎齐，已而去鲁，斥乎齐，逐乎宋卫，困于陈蔡之间，于是反鲁。逐乎宋卫，困于陈蔡之间，于是反鲁。2、孔子遂适卫，居顷之，或谮孔子于卫灵公。孔子遂适卫，居顷之，或谮孔子于卫灵公。灵公使公孙余假一出一入。孔子恐获罪焉，居灵公使公孙余假一出一入。孔子恐获罪焉，居十月，去卫。十月，去卫。史记史记孔子世家孔子世家2021/3/10讲解：XX17体会人物形象 子路宿于石门。晨门曰：子路宿于石门。晨门曰：“奚自？奚自？”子子路曰

12、：路曰：“自孔氏。自孔氏。”曰：曰：“是知其不可而是知其不可而为之者与？为之者与？”论语宪问论语宪问2021/3/10讲解：XX18积极入世；积极入世；勇于担当；勇于担当；以天下为己任；以天下为己任；知其不可而为之。知其不可而为之。孔子的人生态度孔子的人生态度2021/3/10讲解：XX19方法总结二：运用联系和比较。运用联系和比较。论语论语语料零散，各章节涉及内语料零散，各章节涉及内容和主题丰富多样。因此，阅读时我容和主题丰富多样。因此，阅读时我们需要对相关材料进行联系和整理，们需要对相关材料进行联系和整理，加以印证和比较，形成自己的认识和加以印证和比较，形成自己的认识和体验。体验。2021

13、/3/10讲解：XX20 1.1.长沮、桀溺、荷蓧丈人长沮、桀溺、荷蓧丈人跟孔子有什么不同？跟孔子有什么不同？这两类人物都强烈不满于混乱这两类人物都强烈不满于混乱污浊的现实。前者选择了避世，污浊的现实。前者选择了避世，洁身自好，后者则力图改变它，洁身自好，后者则力图改变它，并且不屈不挠。相比之下，前者并且不屈不挠。相比之下，前者不重视对社会道义的承担，后者不重视对社会道义的承担，后者更重视对社会道义的承担，对自更重视对社会道义的承担，对自我的考虑较少。我的考虑较少。课堂拓展课堂拓展2021/3/10讲解：XX21 2 2、孟子在、孟子在孟子孟子尽心上尽心上中提出了中提出了“穷则独善其身，达穷则

14、独善其身，达则兼济天下则兼济天下”的观点。而本文的观点。而本文孔子给我们的印象是孔子给我们的印象是“知其不知其不可为而为这可为而为这”。如何看待孔子。如何看待孔子与孟子的这种差别。与孟子的这种差别。在我国传统中在我国传统中,孔子被称为孔子被称为“圣圣人人”，孟子被称为，孟子被称为“亚圣亚圣”，两人，两人都都是先秦儒家的大师。他们的人格和人是先秦儒家的大师。他们的人格和人生追求都是生追求都是“修身修身-齐家齐家-治国治国-平平天下天下”的模式。在修身为立足点上，的模式。在修身为立足点上，无论是进还是退，两者并无差异。但无论是进还是退，两者并无差异。但是，是，孔子对治国、平天下的追求更为孔子对治国、平天下的追求更为执着。执着。)2021/3/10讲解：XX22作业作业 1.优化设计优化设计中的巩固与拓展。中的巩固与拓展。2.思考与练习第三题。思考与练习第三题。2021/3/1023感谢您的阅读收藏，谢谢！