当机器人成立作家协会

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1、当机器人成立作家协会韩少功人工智能，俗称机器人，接下来还要疯狂碾压哪些行业？自“深蓝”干掉国际象棋霸主卡斯帕罗夫，到不久前“阿尔法狗”的升级版Master砍 瓜切菜般地血洗围棋界，江山易主看来已成定局。行业规则需要彻底改写：棋类这东西当然 还可以有，但职业棋赛不再代表最高水准，专业段位将降格为另一类业余段位，只能用来激 励广场大妈舞似的群众游戏。最精彩的博弈无疑将移交给机器人，交给它们各自身后的科研 团队可以肯定，其中大部分人从不下棋。翻译看来是另一片将要沦陷之地。最初的翻译机不足为奇，干出来的活常有一些强拼硬 凑和有三没四，像学渣们的作业瞎对付。但我一直不忍去外语院系大声警告的是：好日子终

2、究不会长了。2016年底，谷歌公司运用神经网络的算法(algorithm)催生新一代机器翻译， 使此前的错误大减60%。微软等公司的相关研发也奋起直追，以至不少科学家预测2017 年 最值得期待的五大科技成果之一，就是“今后不再需要学外语” 1。事情似乎是，除了文学 翻译有点棘手，今后涉外的商务、政务、新闻、旅游等机构，处理一般的口语和文件，配置 一个手机APP(应用软件)足矣，哪还需要职业雇员？教育界和医疗界会怎么样？还有会计、律师、广告、金融、纪检、工程设计、股票投资 那些行业呢？美国学者凯文凯利(Kevin Kelly)是个乐观派，曾炫示维基百科这一类义务共建、无 偿共享的伟大成果，憧憬

3、“数字化的社会主义” 2。阿里巴巴集团的马云也相信“大数据可 以复活计划经济”。但他们未说到的是，机器人正在把大批蓝领、白领扫地出门。因为大数 据和“云”计算到场，机器人在识别、记忆、检索、计算、规划、学习等方面的能力突飞猛 进，正成为一批批人类望尘莫及的最强大脑；并以精准性、耐用性等优势，更显模范员工的 风采。新来的同志们都有一颗高尚的硅质心(芯)：柜员机永不贪污，读脸机永不开小差， 自动驾驶系统永不闹加薪，保险公司的理赔机和新闻媒体的写稿机永不疲倦除非被切断 电源。有人大胆预测，人类99%的智力劳动都将被人工智能取代3最保守的估计也在45% 以上。这话听上去不大像报喜。以色列学者赫拉利(Y

4、uval Noah Harari)不久前预言：绝大 部分人即将沦为“无价值的群体”这就是说，“无产阶级”的这件难事还没折腾完，庞大的 “无用阶级”又叠加上来。再加上基因技术所造成的生物等级化，“我们可能正在准备打造 出一个最不平等的社会” 4！是的，事情已初露端倪。“黑灯工厂”的下一步就是“黑灯办公 室”，如果连小商小贩也被售货机排挤出局，连保洁、保安等兜底性的再就业岗位也被机器 人“黑”掉，那么黑压压的失业大军该怎么办？都去晒太阳、打麻将、跑马拉松、玩一次说 走就走的旅行？一旦就业危机覆盖到适龄人口的 99%，哪怕只覆盖其中一半，肯定就是经 济生活的全面坍塌。在这种情况下，天天享受假日亦即末

5、日，别说社会主义，什么主义恐怕1 见俄罗斯 2016 年 12 月 28 日共青团真理报。2见凯文凯利著失控(Out of Control)，新星出版社，2010年。3 见 2017 年 1 月 6 日环球日报。4分别见赫拉利著未来简史(Brief History of Tomorrow),上海社会科学院出版社，2010年；人类简史 (Brief History of Humankind)，中信出版社，2014 年。也玩不了。还有哪种政治、社会的结构能够免于分崩离析？数字社会主义也可能是数字寡头主义好吧，这事权且放到以后再说。 作为一个文学爱好者，不能不想一想文学这事。这事虽小，却也关系到一大

6、批文科从业 者及文学受众。不妨先看看下面两首诗：其一：西窗楼角听潮声，水上征帆一点轻。清秋暮时烟雨远，只身醉梦白云生。其二：西津江口月初弦，水气昏昏上接天。清渚白沙茫不辨，只应灯火是渔船。两首诗分别来自宋代的秦观，和另一位IBM公司的“偶得” 一个玩诗的小软件。问题 是，有多少人在两首诗前能一眼分辨出“他”和“它”？至少，当我将其拿去某大学做测试， 三十多位文学研究生，富有阅读经验和鉴赏能力的专才们，也多见犹疑不决抓耳挠腮。如果 我刷刷屏，让“偶得”君再提供几首，混杂其中，布下迷阵，人们猜出婉约派秦大师的概率 就更小。“偶得”君只是个小玩意，其算法和数据库一般般。即便如此，它已造成某种程度上的

7、 真伪难辨，更在创作速度和题材广度上远胜于人，沉重打击了很多诗人的自尊心。出口成章， 五步成诗，无不可咏对于它来说都是小目标。哪怕胡说八道一一由游戏者键入“胡说八 道”甚至颠倒过来的“道八说胡”，它也可随机生成一大批相应的藏头诗，源源不断，花样 百出，把四个狗屎字吟咏得百般风雅：“胡儿不肯落花边，说与兰芽好种莲。八月夜光来照 酒，道人无意似春烟。”或是：“ 道人开眼出群山，八十年来白发间。说与渔樵相对叟，胡为 别我更凭栏。这种批量高产的风雅诚然可恶，但衣冠楚楚的大活人们就一定能风雅得 更像回事？对比一下吧，时下诸多仿古典、唐宋风、卖国粹的流行歌词，被歌手唱得全场沸 腾的文言拼凑，似乎也并未见得

8、优越多少。口号体、政策体、鸡汤体、名媛体、老干体的旧 体学舌，时不时载于报刊的四言八句，靠一册笠翁对韵混出来的笔会唱和，比“道八说 胡”也未见得高明几何。诗歌以外，小说、散文、评论、影视剧等也正在面临机器人的野蛮敲门。上个世纪 60 年代，美国贝尔实验室早已尝试机器写作。几十年下来，得助于互联网和大数据，这一雄心 勃勃的探索过关斩将，终得茧破化蝶之势。日本朝日电视台2016年 5 月报道，一篇人工智 能所创作的小说，由公立函馆未来大学团队提交，竟在1450篇参赛作品中瞒天过海，闯过 “星新一奖”的比赛初审，让读者们大跌眼镜。说这篇小说是纯机器作品当然并不全对。有 关程序是人设计的；数据库里的细

9、节、情节、台词、角色、环境描写等各种“零部件”，也 是由人预先输入储备的。机器要做的，不过是根据指令自动完成筛选、组合、推演、语法检 测、随机润色一类事务。不过，这次以机胜人，已俨如文学革命的又一个元年。有了这一步， 待算法进一步发展，数据库和样本量进一步扩大，机器人文艺事业大发展和大繁荣想必指日 可待。机器人群贤毕至，高手云集，一时心血来潮，什么时候成立个作家协会，颁布章程选 举主席的热闹恐怕也在所难免。到那时，读者面对电脑，也许只须往对话框里输入订单：男 1：花样大叔。女 1：野蛮妹。配角：任意。类型：爱情/悬疑。场景：海岛/都市。主情调：忧伤。宗教禁忌：无。主情节：爱犬/白血病/陨石撞地

10、球。语调：任意诸如此类。随后立等可取，得到一篇甚至多篇有板有眼甚至有声有色的故事。其作者可能是人，也可能是机器，也可能是配比不同的人（HI）机（AI）组合一一其 中低俗版的组合，如淘宝网上15 元一个的“写作软件”，差不多就是最廉价的抄袭助手，已 成为时下某些网络作家的另一半甚至一大半。某个公众熟悉的大文豪，一个多次获奖的马先 生或海伦女士，多次发表过感言和捐过善款的家伙，在多年后被一举揭露为非人类，不过是 一堆芯片、硬盘以及网线，一种病毒式的电子幽灵，也不是没有可能。法国人罗兰巴特1968年发表过著名的作者之死似已暗示过今日的变局。但作 者最后将死到哪一步，将死成什么样子？是今后的屈原、杜甫

11、、莎士比亚、托尔斯泰、曹雪 芹、卡夫卡都将在硅谷或中关村那些地方高产爆棚，让人们应接不暇消受不了以至望而生 厌？还是文科从业群体在理科霸权下日益溃散，连萌芽级的屈原、杜甫、莎士比亚、托尔斯 泰、曹雪芹、卡夫卡也统统夭折，早被机器人逼疯和困死？技术主义者揣测的也许就是那样。有意思的是，技术万能的乌托邦却从未实现过。这事需要说说。一位美籍华裔的人工智 能专家告诉我，至少在眼下看来，人机关系仍是一种主从关系，其基本格局并未改变。特别 是一旦涉及到价值观，机器人其实一直力不从心。据说自动驾驶系统就是一个例子。这种系 统眼下看似接近成熟，但应付中低速还行，一旦放到高速的情况下，便仍有不少研发的难点 甚至

12、死穴比如事故减损机制。这话的意思是：一旦事故难以避免，两害相权取其轻，系 统是优先保护车外的人，还是车内的人（特别是车主自己）？进一步设想，是优先一个猛汉 还是一个盲童？是优先一个美女还是一个丑鬼？是优先一个警察还是三个罪犯？是优先自 行车上笑的还是宝马车里哭的？这些Yes或No肯定要让机器人懵圈。所谓业内遵奉的“阿西莫夫（Asimov）法则”只是管住机器人永不伤害人这一条，实属过于笼统和低级， 已大大的不够用了。美国电影我是机器人（2004 年）也触及过这一困境（如影片中的空难救援），堪称 业内同仁的一大思想亮点。只是很可惜，后来的影评人几乎都加以集体性无视他们更愿 意把科幻片理解为三侠五义

13、的高科技版，更愿意把想象力投向打打杀杀的激光狼牙棒和 星际楚汉争。其实，在这一类困境里，即便把识别、权衡的难度降低几个等级，变成爱犬与爱车之间 的小取舍，也会撞上人机之间的深刻矛盾。原因是，价值观总是因人而异的。价值最大化的 衡量尺度，总是因人的情感、性格、文化、阅历、知识、时代风尚而异，于是成了各不相同 又过于深广的神经信号分布网络，是机器人最容易懵圈的巨大变量。哪怕旧变量可控之时， 新变量又必定纷纭迭出。舍己为人的义士，舍命要钱的财奴人类这个大林子里什么鸟都 有，什么鸟都形迹多端，很难有一定之规，很难纳入机器人的程序逻辑。计算机鼻祖高德纳 （Donald Knuth）因此不得不感叹：“人工

14、智能已经在几乎所有需要思考的领域超过了人类， 但是在那些人类和其它动物不假索就能完成的事情上，还差得很远。”5同样是领袖级的专家 凯文凯利还认为，人类需要不断给机器人这些“人类的孩子”灌输价值观” 6,这就相当5 转引自贺树龙人工智能革命：人类将永生或者灭绝，载 。6 见有关前注。于给高德纳补上了一条：人类最后的特点和优势，其实就是价值观。价值观？听上去是否有点那个？没错，就是价值观。就是这个价、值、观划分了简单事务与复杂事务、机器行为与社会 行为、低阶智能与高阶智能，让最新版本的人类定义得以彰显。请人类学家们记住这一点。 很可能的事实是：人类智能不过是文明的成果，源于社会与历史的心智积淀，而

15、文学正是这 种智能优势所在的一部分。文学之所以区别于一般娱乐（比如下棋和揪魔方），就在于文学 长于传导价值观。好作家之所以区别于一般“文匠”，就在于前者总是能突破常规俗见，创 造性地发现真善美，处理情和义的价值变局。技术主义者看来恰恰是在这里严重缺弦。他们 一直梦想着要把感情、性格、伦理、文化以及其它人类表现都实现数据化，收编为形式逻辑， 从而让机器的生物性与人格性更强，以便创造力大增，最终全面超越人类。但他们忘了人类 智能已在千万年来早已演变得非同寻常一一其中一部分颇有几分古怪，倒像是“缺点”比 如人必有健忘，但电脑没法健忘；人经常糊涂，但电脑没法糊涂；人可以不讲理，但电 脑没法不讲理一一即

16、不能非逻辑、非程式、非确定性的工作。这样一来，即便机器人有了遗 传算法（GA）、人工神经网络（ANN）等仿生大招，即便进一步的仿生探索也不会一无所 获，人的契悟、直觉、意会、灵感、下意识、跳跃性思维包括同步利用“错误”和兼容 “悖谬”的能力，把各种矛盾信息不由分说一锅煮的能力，有时候竟让2+2=8或者2 + 2 =0甚至重量+温度=色彩的特殊能力（几乎接近无厘头），如此等等，都有“大智若愚” 之效，还是只能让机器人懵圈。在生活中，一段话到底是不是“高级黑”；一番慷慨到底是不是“装圣母”；一种高声大 气是否透出了怯弱；一种节衣缩食是否透出了高贵；同是一种忍让自宽，到底是阿Q的“精 神胜利”还是庄

17、子的等物齐观；同是一种笔下的糊涂乱抹，到底是艺术先锋的创造还是画鬼 容易画人难的胡来这些问题也许连某个少年都难不住，明眼人更是一望便知。这一类人 类常有的心领神会，显示出人类处理价值观的能力超强而且特异，其实不过是依托全心身互 联与同步的神经响应，依托人类经验的隐秘蕴积，选择了一个几无来由和依据的正确，有时 甚至是看似并不靠谱的正确这样做很平常，就像对付一个趔趄或一个喷嚏那再自然不 过，属于瞬间事件。但机器人呢，光是辨识一个“高级黑”的正话反听，就可能要瘫痪全部 数据库一一铁板钉钉的好话怎么就不是好话了？凭什么A就不是A 了？凭什么各种定名、 定义、定规所依存的巨大数据资源和超高计算速度，到这

18、时候就不如人的一闪念？甚至不如 一个猩猩的脑子好使？从另一角度说，人类曾经在很多方面比不过其他动物（比如嗅觉和听觉），将来在很多 方面也肯定比不过机器（比如记忆和计算），这实在没什么大不了的。但人类智能之所长常 在定规和常理之外，在陈词滥调和众口一词之外。面对生活的千差万别和千变万化，其文学 最擅长表现名无常名、道无常道、因是因非、相克相生的百态万象，最擅长心有灵犀一点通。 人类经验与想象的不断新变，价值观的心理潮涌，倒不一定表现为文学中的直白说教那 样做也太笨了而是更多分泌和闪烁于新的口吻、新的修辞、新的氛围、新的意境、新的 故事和结构。其字里行间的微妙处和惊险处，“非关书也，非关理也”（严

19、羽语），常凝聚着 人类处理一个问题时瞬间处理全部问题的暗中灵动，即高德纳所称“不假思索就能完成”之 奇能，多是“万象俱开，口忽然吟，手忽然书”（谭元春语），“恍惚而来不思而至”（汤显祖 语），“羚羊挂角无迹可求”（严羽语），“此处无声胜有声”（白居易语），其复杂性非任何一 套代码和逻辑可以穷尽。四如果事情就是这样，我们就只能想象，机器人写作既可能又不可能。说不可能，是因为它作为一种高效的仿造手段，一种基于数据库和样本量的寄生性繁殖， 机器人相对于文学的前沿探索而言，总是有慢一步的性质，低一档的性质，“二梯队”里跟 踪者和复制者的性质。说可能，是机器人至少可望胜任大部分“类型化”写作。不是吗？“

20、抗日”神剧总是敌 怂我威。“宫斗”神剧总是王痴、妃狠、暗下药。“武侠”神剧总是秘笈、红颜、先败后胜。“青春”神剧总是小鲜肉们会穿、会玩、会疯、会贫嘴然后一言不合就出走这些都是有 套路的，有模式的，类型化的，无非是“007”系列那种美女美景科技神器惊险特技 的电影祖传配方，诱发了其它题材和体裁的全面开花。以至眼下某些同类电视剧在不同频道 播放，观众有时选错了台，也能马马虎虎接着看，浑然不觉主角们相互客串。街坊老太看新 片，根本无须旁人剧透，有时也能掐出后续情节的七八分。在这里，一点政治正确的标配， 一些加误会法或煽情点的相机注水，这些人能做的，机器也都能做，能做个大概齐。一堆堆 山寨品出炉之余，

21、有关的报道、评论、授奖词、会议策划文案等甚至还可由电脑成龙配套， 提前准备到位，构成高规格的延伸服务。机器人看来还能有效支持“装X族”的写作一一其实是“类型化”的某种换装，不过是 写不出新词就写废话，不愿玩套路就玩一个迷宫。反正有些受众就这样，越是看不懂就越不 敢吱声，越容易心生崇拜，因此不管是写小说还是写诗，空城计有时也能胜过千军万马。评 论么，更好办。东南西北先抄上几条再说，花拳绣腿先蒙上去再说。从本雅明抄到海德格尔， 从先秦摘到晚清，从热销大片绕到古典音乐一路书袋掉下来，言不及义不要紧，要的就 是学海无涯的气势，就是拉个架子，保持虚无、忧伤、唯美一类流行姿态。“庆祝无意义” （米兰昆德拉

22、语）！遥想不少失意小资既发不了财，也受不了苦，只能忧郁地喝点小咖啡， 能说出多少意义？脑子里一片空荡荡，不说说这些精致而深刻的鸡毛蒜皮又能干什么？显 然，过剩的都市精英们一时话痨发作，以迷幻和意淫躲避现实，这些人能做的，机器也都能 做，能做个大概齐。无非是去网上搜一把高雅句子，再搓揉成满屏乱码式的天书，有什么难 的？还有其它不少宜机（器人）业务。“类型化”与“装x族”，看似一实一虚，一俗一雅，却都是一种低负载、低含量、低 难度的写作，即缺少创造力的写作，在AI专家眼里属于“低价值”的那种。其实，在这个 世界的各个领域里，“高价值”（high value）工作从来都不会太多。文学生态结构的庞大底

23、 部，毕竟永远充斥着我等庸常多数。主流受众有时也不大挑剔，有一口文化快餐就行。那么 好，既然制造、物流、金融、养殖、教育、新闻、零售、餐饮等行业，已开始把大量重复性 常规性、技术性的劳动转移给机器，形成一种不可阻挡的时代大势，文学当然概莫能外。在 这一过程中，曾被称为“文匠”“写手”的肉质写作机器，转换为机器写作，不过是像蒸汽 机、电动机一样实现人力替代，由一种低效率和手工化的方式，转变为一种高产能和机器化 的方式，对口交接，转手经营，倒也不值得奇怪。只要质量把控到位，让“偶得”们逐步升 级，推出一大批更加过得去的作品也不必怀疑何况“偶得”还有“偶得”的好处。它们 不会要吃要喝，不会江郎才尽，

24、不会抑郁、自杀、送礼跑奖，也免了不少文人相轻和门户相 争。显然，如果到了这一步，机器人的作家协会好处不算少，可望相对地做大做强，但终究 只能是一个二梯队团体，恐不易出现新一代屈原、杜甫、莎士比亚、托尔斯泰、曹雪芹、卡 夫卡等巨人的身影。这就像制造、物流、金融、养殖、教育、新闻、零售、餐饮等行业不论 如何自动化，其创造性的工作，“高价值”的那部分，作为行业的引领和示范，至少在相当 时间内仍只可能出自于人特别是机器后面优秀和伟大的男女们。问题重新归结到前面的一点：人机之间的主从格局，最终能否被一举颠覆？一种逻辑化、 程式化、模块化、工具理性化的AI最终能否实现自我满足、自我更新、自我嬗变，从而有

25、朝一日终将人类一脚踢开？不用怀疑，有关争议还会继续下去，有关实践更会如火如荼 八面来潮地紧迫进行。至少在目前看来，种种结论都还为时过早。在真正的事实发生之前，所有预言都缺乏实证的根据，离逻辑甚远，不过是一些思想幻 影。那么相信、或不相信、或半相信这种幻影，恰好是人类智能的自由特权之一。换句话说， 也是一件机器人尚不能为之事。人机差异倒是在这里再次得到确认。1931年，捷裔美籍数学家和哲学家哥德尔(Kurt Godel)发布了著名的“哥德尔不完全 性定理”，证明任何无矛盾的公理体系，只要包含初等算术的陈述，就必定存在一个不可判 定命题，即一个系统漏洞，一颗永远有效的定时炸弹。在他看来，“无矛盾”

26、和“完备”不 可能同时满足。这无异于一举粉碎了数学家们两千多年来的信念，判决了数理逻辑的有限性， 相当于一举釜底抽薪，给科学主义、技术主义泼了一大盆凉水。看来，人类不能没有逻辑，然而逻辑是灰色的，生命之树常青；语言、理论、各种知识 等人之所言(名)，无论怎样高级也是灰色的，言之所指(实)却常青。换句话说，由符号 与逻辑所承载的人类认知无论如何延伸，也无法抵达绝对彼岸，最终消弥“名”与“实”的 两隔，“人”与“物”的两隔数学也做不到这一点。这个世界就是这样要命的略欠一筹。 牛津大学的哲学家卢卡斯(Colin Lucas )正是从这一角度确信：根据哥德尔不完全性定理， 机器人不可能具有人类心智。这

27、就是说，改变人机之间的主从关系永远是扯淡，因为人类至少知道世界智能、智能 逻辑这个不等式这也许既是人类之憾，也是人类之幸。哥德尔出生于捷克的布尔诺，一个似乎过于清静的中小型城市。这里曾诞生过现代遗传 学之父孟德尔、小说家米兰昆德拉等，更有很多市民引以为傲的哥德尔。走在这里几乎空 阔无人的小街上，我知道美国时代杂志评选的20 世纪百名最伟大人物中，哥德尔位列 数学家第一，还知道当代物理学巨星霍金一直将他奉为排名最高的导师。我在街头看到一张 哥德尔纪念活动的旧海报下，有商业小广告，有寻狗启事，还有谁胡乱喷涂了一句：上帝就在这里魔鬼就在这里这也许是纪念活动的一部分？这意思大概是，哥德尔证明了上帝的存

28、在，因为数学是如 此自洽相容；也证明了魔鬼的存在，因为人们竟然无法证明这种相容性。是这样吧？当然，并不是所有人都在乎哥德尔。美国著名发明家、企业家库兹韦尔(Ray Kurzweil) 就是一个技术主义的激进党，其新锐发声屡屡被大众传媒放大，看来最容易在科盲和半科盲 的大多数那里引起轰动，被有些人热议，以平衡自己无知的愧疚感。据他多次宣称，人类不 到 2045 年就能实现人机合一，用计算机解析世界上所有的思想和情感，“碳基生物和硅基 生物将融合”为“新的物种”。时间是如此紧迫这种新物种将很快跨越历史“奇点” (Singularity) 7 ，告别人类的生物性漫漫长夜。在他看来，在那个不可思议的新

29、时空里， 在科学家们的新版创世论之下，新物种不是扮演上帝而是已经成为上帝，包括不再用过于原 始和低劣的生物材料来组成自己的臭皮囊，不再死于癌细胞、冠心病、大肠杆菌(听上去不 错)，不再有性爱、婚姻、家庭、儿女和兄妹什么的(听上去似不妙)，是不是需要文学，7库兹韦尔著灵魂机器的时代(The Age of The Soul Machine)，上海译文出版社，2006年。 实在说不定总之，你我他都将陷入一个完全陌生的魔法大故事里去。等一等，请等一等。我的疑问在于，文学这东西要废就废了吧，但关于上帝那事恐怕麻 烦甚大，需要再问上几句。一个小问题是这样：如果那些上帝真是无所不知，想必就会知道一个再简单不

30、过的道理： 全员晋升上帝就是消灭上帝，超人类智能的无限“爆炸”（库兹韦尔语）就是智能的泛滥成 灾一钱不值。有什么好？相比之下，欲知未知的世界奥秘是何等迷人，求知终知的成功历程 是何等荣耀，既有上帝又有魔鬼的生活变幻是何等丰富多彩，人类这些臭皮囊的学习、冥想、 争议、沮丧、尝试、求证、迷茫、实践、创造及其悲欣交集又是多么弥足珍贵，多么让人魂 牵梦绕。在那种情况下，没有缺憾就不会有欲求，没有欲求就是世间将一片死寂。上帝们如 果真是无所不能，如果不那么傻，想让自己爽一点，最可能做的一件事恐怕就是拉响警报， 尽快启用一种自懵、自停、自疑、自忘、自责、自纠、甚至自残的机制，把自己大大改 造一番，结束乏味死寂的日子，重新回归人类。难题最终踢到了上帝们的脚下。它们如果不能那样做，就算不上全能上帝；如果那样做 了，就自我废黜了万能的特权。我并不是说，那些上帝是仁慈的一一就像不少技术主义者惴惴祈愿的那样。库兹韦尔先生，我其实很愿意假定有那些上帝，也假定那些上帝并无什么道德感， 甚至心思坏坏的太难搞定。不过它们即便一心一意地追求自我利益最大化，恐怕也只有 那种“自私”的选择。那一种纠结就绝无可能？2017 年 1 月*此文最初发表于2017年第五期读书杂志。