鱼所欲也马说翻译

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1、26. 鱼我所欲也中心论点：生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为（wei）苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。注释1欲：想要，喜欢。所欲：想要的东西。2熊掌：熊的脚掌，是极珍贵的食品。3得兼：即兼得”同时获得。兼，同时进行几件事或据有几样东西。得：能4舍鱼而取熊掌者也，取：选取。舍生而取义者也，取：求取5.所欲有甚于生者，甚：超过，胜过于：比6苟得：苟且，这里指为了生而不择手段。7. 患：祸患，灾难。8. 辟：通避”躲避。9. 如使：假如，假使，下文使”同义。10. 凡可以得生者：一切可以得到生存的办法。者，的办法。1

2、1. 何不用也：什么手段不可以使用呢？12. 由是则生而有不用也：由于这个原因，然而在这个问题上，却又可以获得生存手段而不用的人。是，指示代词，指某种办法13.非独：不单，不仅。14. 勿丧：不丢掉，不丧失。丧：丢失。15. 箪:古代盛饭用的圆竹器。16. 豆：古代一种食器，高足，上呈圆盘形。有木制，陶制等，用来盛肉或其它食品。17. 呼尔而与之：意思是没有礼貌地吆喝着给人吃。尔：助词。礼记檀弓记载，有一年齐国大饥荒，黔敖在路上施舍粥。有一个饥饿的人用衣袖遮面而来，黔敖吆喝着让他吃粥。他说，我就是不肯吃嗟来之食才落到这般地步的。这人始终拒绝侮辱性的施舍，后来饿死了。呼：吆喝、轻蔑地，对人不尊重

3、18. 蹴（cu）尔：踩踏食物的样子。蹴：用脚踢。19. 不屑：因轻视而不肯接受，认为不值得，指不愿意接受。20. 万钟则不辩礼义而受之：如果不辨别它是否合乎礼与义就接受高官厚禄。万钟，这里指高官厚禄。钟,古代的一种量器，六斛四斗为一钟。则，连词，这里表示假设，意为如果。辩，同辨”辨别。21. 何加：有什么益处。力口：增加，指带来好处。22. 奉：侍奉。23. 所识穷乏者得我与：所认识的穷困贫苦的人感激我吗？.得，恩惠，感激，现在写作德”。与，同欤”语气助词译为”吗”。读yu。得我：得于我，感激我的恩德。24. 向为身死而不受：从前为了礼义”宁愿死也不接受（施舍）。乡，向，原先，从前。25.

4、已;休，罢，停止。26. 本心：天性，天良。27. 是故：因为这个缘故。28. 能：能够。译文鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，（如果）这两种东西不能够同时得到的话，我宁愿舍弃鱼而要熊掌。生命是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的，（如果）这两种东西不能够同时拥有的话，我宁愿舍弃生命而追求道义。生命是我所喜爱的，但所喜爱的东西有比生命更重要的，因此我不苟且偷生；死是我所厌恶的，但还有比死更令我厌恶的，所以有的灾祸，我也并不躲避。如果人们所追求的东西没有比生命更宝贵的，那么凡是能够用来求得生存的手段，有什么不能采用呢？如果人们所厌恶的东西没有比死亡更可怕的，那么一切能够用来避开祸患的坏事，有哪一桩不

5、能采用呢？这样做就可以生存，却有人不采用它；照此就可以避祸，却有人不采纳它。由此，可知人们所追求的有胜过生命的，所厌恶的有胜过死亡的。不仅仅有道德的人有这样的本性，人人都有，只是道德高尚的人能够不丧失这种本性罢了。一碗饭，一碗汤，吃了它就能活命，不吃它就会死亡。但如果吆喝着施舍，路过的饥民也不愿接受；如果用脚踢着给人家，即使乞丐也会因轻视而不肯接受。面对优厚俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，那么优厚俸禄对我来说有什么好处呢？难道是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和结识的穷苦人感激我的恩德吗？从前情愿舍弃生命也不愿意接受，现在却为了住宅的华丽而接受了；从前情愿舍弃生命也不愿意接受，现在却为了妻妾侍奉

6、而接受了；从前情愿舍弃生命也不愿意接受，现在却为了自己所结识的穷人感激我的恩德而接受它：这种做法难道不应该停止了吗？这就叫做丧失了本性。通假字1. “乡”通“向”；从前2. “得”通“德”；恩惠，此作感激3. “辩”通“辨”；辨别。4. “辟”通“避”；躲避。5. “与”通“欤”；语气词，无实义。一词多义1与蹴尔而与之：给予未复有能与其奇者：欣赏2而 修饰：蹴尔而与之呼尔而与之笑而应曰杂然而前陈者 顺接：乡为身死而不受 并列：舍鱼而取熊掌者也 转折：由是则生而有不用也古今异义1钟古义：一种量器今义：计时的器具或中空的响器例句：万钟则不辨礼义而受之2是古义：代词，这种今义：判断动词，是例句：非独

7、贤者有是心也四、词类活用1、万钟不辨礼义名词活用作动词礼义：礼法道义，这里指合乎礼义。2、所识穷乏者得我与名词活用作动词得：恩惠，这里是感激的意思。五. 课文分析以“鱼”与“熊掌”为喻，围绕生与死、义与利的关系展开论述，指出“义”的价值高于生命，贤者在必要时应当做到“舍生取义”，不辨礼义而贪求富贵的行为是不可取的。课文第一段以道理分析为主，论述舍生取义是人的本心；第二段正反举例、对比论证了舍生取义这一论点。本文在写法上的主要特点是： 善用比喻：本文开篇就以鱼”和熊掌”为喻，引出了本文的中心论点，使舍生取义”的道理深入浅出，通俗易懂。 巧用对比：第一段“鱼”和“熊掌”的对比，“生”与“死”的对比

8、，第二段正反事例的对比，将同一道理从正反两方面阐述得更加透彻、全面，加强了文章的说服力。 逐层深入：课文从具体物质利益的取舍深入到“生”与“义”等人生价值的抉择，逐层推理，将自己的观点阐述得无懈可击。问题探究（1）鱼，我所欲也一文作者为了阐明自己的观点，用了哪些论证方法？试举例说明。为了证明自己的观点，作者运用了比喻论证、举例论证、对比论证的方法。如：比喻论证：用“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼”的情况下，舍鱼而取熊掌，比喻生与义，二者不可得兼时“舍生而取义”。举例论证：举乞人不受“蹴尔”之食和路人不受“呼尔”之食的例子进一步论证舍生取义是人所共有的本性。对比论证：鱼和熊掌对比；

9、生和死对比；重义轻生的人与贪利忘义的人对比；这样反复对比，突出该舍什么，取什么，把道理说得更加清楚、透彻，增强文章的说服力订鬼注释为变成。存想想象。致之何由经过什么途径导致鬼的产生。何由，从何处，从什么途径。（4）寝衽睡在床上。衽（rn）,衽席，这里指铺设在床的卧席。虚见眼睛恍恍惚惚地看见了（鬼）。效验证。传这里指古代的文字记载。以下引文语意出自吕氏春秋卷九精通。顾玩仔细端详。玩，欣赏，玩味。无非马者没有不是马的。庖丁名叫丁的厨师。庖（pco）,厨师。丁是人名。（11）用精至矣精神专一，到了极点。用精，使用精神。至，极。（12）困剧极其难受。困，困顿。剧，厉害，严重。（13）绳纆（mo）绳索。

10、妄荒诞，无根据。（15）精专一，纯正。（16）泄显露。（17）夫那。（18）据案按。据，按着。案，现在写作按”。（19）俱用全都因为。用，因为。（20）同一实真相、本质相同。1. 译文大凡天地之间，出现鬼，并不是人死后的精神变成的，都是人们思念想象所造成的。是什么原因造成这种现象的呢？是由于疾病（的折磨）。人生了病就会忧愁害怕，忧愁害怕就好像看见鬼出现了。凡是人无病时就不会怕这怕那。所以得了病躺在床上，就害怕有鬼到来。一害怕就会老是想，想久了就会使得视觉错乱，恍恍惚惚地看见鬼了。用什么来验证呢？古书上说：“伯乐学习鉴别马的时候，由于用心过度，看到的东西，没有不是马的。宋国庖丁练习解剖牛的本领，

11、三年以后，在他的眼里，没有见过活牛，所看到的全是分解了的死牛。”这两个人都是专心到了极点。由于老是想着某一个问题，自然而然产生了错觉，看见异乎原物的东西了。人病了看见鬼，如同伯乐看见马，庖丁看见牛一样。伯乐和庖丁看到的其实不是真正的马和牛，由此可见病人所看见的也不是什么鬼了。病人身体极其难受，身体疼痛，就说是鬼拿了棍捧鞭子殴打他，好像看见鬼拿着锤子、锁链、绳索，站着守在他的身旁。（这是因为）病人身体疼痛，心里害怕，才虚幻地看见这些的啊。刚得病时心里惊慌害怕，（就好像）看见鬼来了；病重一些就怕死，好像看见鬼在发怒；身上因病感到疼痛，（就好像）看见鬼在打：这都是由于想得过多，产生虚幻的感觉造成的，

12、并不是真有那样的事实。专心想念事物（的结果），有的表现在视觉上，有的表现在说话上，有的表现在听见的声音上。表现在视觉上的，（好像）看见鬼的形状；表现在听觉上，（好像）听到了鬼的声音；表现在嘴上，（就会）说出鬼的事情。（因此）白天会看到鬼的出现，夜里就会在梦中听到鬼的声音。独自睡在空房之中，如果感到有些害怕，就会梦见好像有人按住他的身体哭泣呢！睡醒见到鬼形，躺下听到鬼声，都是由于精神作用引起的；害怕和想象，都出现同样的情况。2. 作者介绍王充（27约97），字仲任，会稽上虞人（今属浙江），东汉唯物主义思想家和无神论者。选自：论衡。论衡全书八十五篇，其中一篇在目录中有，但是没有内容。，现存八十四篇

13、，内容涉及天文、物理、史地、文学艺术等诸多方面。订（ding）鬼：订正当时社会上流行的对鬼的认识。27. 马说译文世上先有了伯乐，这样以后才有千里马。千里马是经常有的，可是伯乐却不经常有。因此，即使是很名贵的马，只辱没在马夫的手里，跟普通的马一起死在马厩里，而不以千里马著称。日行千里的马，有时吃一顿就要吃尽一石的粮食，喂马的人不按照它能日行千里的能力来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的能力，但是吃不饱，力气不足，它的才能和健美的体态也就表现不出来，况且想要它和普通的马相等都办不到，又怎能要求它日行千里呢？驾驭它不按照驾驭千里马的方法，喂养它不能使它的才能充分发挥出来，听着它嘶叫却不能知道它的意

14、思。拿着鞭子站在它跟前说：“天下没有千里马!”唉！难道真的没有千里马吗？大概是他们真的不识得千里马吧。注释一、解释1伯乐：春秋时秦穆公时人，姓孙，名阳，擅长相（xing）马。2 辱，辱没3 之，的4 奴隶人，仆役。5骈（pidn）：两马并驾6 骈死，并列而死7 槽，喂牲口用的食器8 枥，马棚。9 以，把。10 一食，吃一顿。11 或，有时。12 尽，全，这里作动词用，是“吃尽”的意思。13 粟，本指小米，也泛指粮食。石，容量单位，十斗为一石。14食（s）：通饲”喂养。下文而食”食之”的食”也念si15 其：指千里马，代词。16 是：这样，指示代词。17 能：才能。18 见，同“现”表,现；显现

15、。19 且：况且，尚且。20 欲：想要。21 等：等同，一样。22 不可得：都做不到。23 得，能，表示客观条件允许。24 安：怎么，哪里，疑问代词。25策：马鞭，这里是“鞭打”的意思26 之：指千里马，代词。27 以其道：按照（驱使千里马的）办法。28 道：正确的方法。29 食之：饲养它。30 尽其材：竭尽它的才能。指喂饱了马，使它日行千里的能力充分发挥出来。31 材：同“才”，才能。32 鸣：马叫，33 之：无意义。34 通其意：通晓它的意思。35 执策：拿着马鞭。36 执，握。策，赶马的鞭子，名词。37 临：面对。38 呜呼：表示惊叹，相当于“唉”。39 其：难道，表反问语气。40 邪，

16、同“耶”，表示疑问，相当于“吗”。41 其：恐怕，大概；表推测语气。、通假字(1)食马者:“食”通“饲”，喂养。(2)才美不外见:“见”通“现”显,现。(3)食之不能尽其材“材”通“才”才,能。(4)其真无马邪:“邪”通“耶”表,示疑问,相当于“吗(5)祗辱于奴隶人之手：“袛”通“只”，只能。三、古今异义是:古义:这样的.例:是马也,虽有千里之能.今义:判断词.安古义:怎么.例:安求其能千里也?今义:安全;安定;安装.等古义:同样.例:且欲常马等不可得.今义:等候;用在人称代词名词后表示复数或列举.或古义:有时，有的人.例:一食或尽粟一石今义:或者例：世有然后古义：副词，表示一种情况出现以后，

17、出现另一种情况，着重表示前事是后事的条件伯乐，然后有千里马。今义：连词，表示接着某个动作或情况之后。食古义：通“饲”喂养例：食之不能尽其材。今义：吃。四、一词多义之虽有千里之能：的马之千里者：结构助词，放在主谓语之间，取消句子独立性。无义。策之不以其道：代词，它，在本文中代指千里马鸣之而不能通其意：音节助词，不译祗辱于奴隶人之手：的能虽有千里之能:才能，能力安求其能千里也:能够策策之不以其道:名词作动词，鞭打执策而临之:马鞭而鸣之而不能通其意:连词，表转折，但是执策而临之:连词，连接状语和谓语食食不饱，力不足，才美不外见:吃，动词食之不能尽其材:通“饲”喂养，动词虽故虽有名马:即使虽有千里之能

18、:虽然其丿、食之不能尽其材：它的其真无马邪:难道【反问，加强语气】其真不知马也：表推测，“恐怕”策之不以其道：它的以不以千里称也：把，用策之不以其道：按照五、实词千里马日行千里的马，本文指人才伯乐擅长相马之人，本文指识别人才的人辱辱没骈一两马并驾称著称一食吃一顿食马者通“饲”，喂.本文指埋没人才的人才美才能，美好的素质见显现出来，“见”通“现”等等同，一样常普通的是这种，作代词策之驱使（执）策打马的鞭子道方法尽竭尽材通“才”，才能鸣鸣叫通通晓执拿着临面对知识别，了解六、虚词而（而伯乐不常有）表转折，但是故因此于在之结构助词，的以凭借虽即使（故虽有名马）；虽然（虽有千里之能）或有时其代“千里马”

19、安怎么（策）之作代词，代千里马以按照（鸣）之助词，补充音节，无意义而（执策而临之）表修饰七、词类活用1、形容词用作动词：辱：受屈辱。例句：祇辱于奴隶人之手。尽：吃尽。例句：一食或尽粟一石。2、名词用作动词：策原意指马鞭，这里用作动词，引申为用鞭子打，这里是驱使的意思。例句：策之不以其道。3、数量词用作动词：千里：日行千里。例句：食马者不知其能千里而食也。4、形容词的使动用法：尽：使尽，竭尽。例句：食之不能尽其材。八、特殊句式1. 反问句：其真无马邪？2. 定语后置：马之千里者。3. 介词结构后置：只辱于奴隶人之手。4. 省略句：食马者不知其能千里而食也。5. 省略句：策之不以其道。九、重点语句

20、1. 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。2. 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。（被埋没的具体表现）3. 食马者不知其能千里而食也（被埋没的直接原因）（据2010年河北保定望都所发语文教参）4. 千里马常有，而伯乐不常有。（被埋没的根本原因：论点；主旨句；点明中心）（据2010年河北保定望都所发语文教参）5. 其真无马邪？其真不知马也。（再次点明文章中心句子）十伯乐和千里马的寓意及其二者之间的关系是什么？千里马寓人才，伯乐寓能发现赏识任用人才的人。先有伯乐，然后有千里马，千里马常有，而伯乐不常有。要发现人才，爱护人才，否则，人才就会被埋没，有人才也等于没有人才。在

21、韩愈看来，世上缺乏的不是人才，而是发现人才的人。所以说课文中流露的是作者怀才不遇之情和对统治者埋没摧残人才的愤懑和控诉。2本文在结构上有什么特点？本文虽短，结构却十分精巧。先从正面提出问题：“世有伯乐，然后有千里马。”然后笔锋一转，“千里马常有，而伯乐不常有”，从反面展开议论。千里马和伯乐的依赖关系是如此密切，而伯乐却不常有，千里马被终身埋没的命运也就不可避免了。接下去，自然就写到千里马被埋没的遭遇，其才美不得外现的原因，对无知的“食马者”发出强烈的谴责，进行了辛辣的嘲讽。本文虽短，中心却十分突出。以“伯乐不常有”开始，中间以食马者“不知其能千里”、千里马“才美不外现”写食马者的无知及其造成的恶果，然后对食马者的无知进行痛斥，最后归结出“其真不知马也！”这一贯穿全文的中心句。