19鱼我所欲也教案(1)

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1、19鱼我所欲也教案(1) 教材分析：?鱼我所欲也选自?孟子告子上。孟子主张人性善，他认为人生而具有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。只要不使这些“善心丢失，就在道德方面具备“仁义理智。本文从这种理论出发，阐明了义重于生、义重于利和不义可耻的道理，提出舍生取义的主张。孟子认为如果把生命看得比义重就会做出不义的事来，赞扬了那些重义轻生、舍身取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们要区分义和利.不要失去“本心。本文行文流畅，论证严密，引譬设喻，排比铺陈，气势恢宏。体现了?孟子散文的艺术特点。本文议论性很强，其论证办法的运用是教学中的重，难点。课上以诵读为主。通过诵读，认识孟子“舍生

2、取义的道德主张，理解本文逻辑严密、设喻巧妙的特点，体会排比、比照等修辞的叙述效果。本文理解起来有些难度，学生学习兴趣可能不大，教师应当提倡互动探究性学习，让学生体会收获的高兴，成功的喜悦。教学目标：知识目标1.积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。2.了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。能力目标1.强化朗读训练、品味?孟子散文的语言特色。2.把握古人运用具体事例、正反比照或比喻说理的办法，理解作者的观点。德育目标引导学生正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一个大写的人。教学重点：1.理解文意，理清论证思路，背诵课文。2.掌

3、握本文的论证办法。教学难点： 理解“失其本心中“本心的内涵，辨析“失其本心与“舍生取义的关系，把握本文的主旨。教学办法： 1.诵读法 2.质疑法 3.鉴赏法教具准备：多媒体课时安顿：2课时教学过程：第一课时教学要点资料助读;朗读课文，整体感知;译读课文，自由质疑，互动探究，理解文意;美读课文，体会语言特色，初步背诵课文。教学步骤一、导入新课：生与死、利与义的问题历来为世人关注，则几千年前的古人是如何看待这些问题的呢请走进?鱼我所欲也寻找答案。今天，我们学习?鱼我所欲也，看看本文表现了孟子什么样的道德主张。二、资料助读：1.“性善论的要点：(1)“善是人的本性。“人性之善也。犹水之就下也。人无有

4、不善。水无有不下。(2)人有四种“本心：同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。仁义礼智的道德标准即由此产生。“恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也：羞恶之心，义也，恭敬之心，礼也;是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄(外授)我也，我固有之也。弗思耳。(3)人性变坏，是由于受外物的影响，不是本性的表现。“富岁子弟多赖、懒。凶岁子弟多暴，非天之降才尔殊也，其所以陷溺其心者然。(4)本性也需要“养。“苟得其养，无物不长;苟失其养，无物不消。2.?礼记檀弓中有：“齐大饥，黔敖(富人)为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦贸贸然来。黔敖左奉(捧)食，右

5、执饮，曰：“嗟!来食!扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食以至于斯也。从而谢焉，终不食而死。三、朗读课文，整体感知：1.默读课文，对照注释，扫除语音障碍。2.请两名学生朗读，其余学生评点。可以从读音准确、节奏清楚、重音清晰、流畅自然等方面评价。3.教师点评。字音：(1)不为苟得也(wi) (2)为宫室之美为之(wi wi)(3)如使人之所恶莫甚于死者(w) 停顿及重音，(1)如使/人之所欲/莫甚于生 (2)使/人之所恶/莫甚于死(3)乡/为身死而不受。今/为宫室之美/为之(4)是/亦不可以已乎4.学生齐读课文。5.学生白读课，参考注释，理解文意，有不懂之处勾画出来，准备质疑。6.请学生概括本文

6、大意明确：人在进行选择时，应以义为重;人应保持自己的“本心。四、质疑解疑，疏通文意：1.你问我答学生提出翻译中的疑难问题、请同学解答，可指名答复，也可自由答复。2.生问师答对学生不能解答的问题，教师酌情给予点拨。3.教师检查学生自学情况(1)指出以下句中的通假字，并解释。故患有所不辟也 万钟那么不辩礼义而受之所识穷乏者得我与 乡为身死而不受(2)辨析加点词语在不同句子中的意思非独贤者有是心也是亦不可以已平乡为身死而不受今为宫室之美而为之呼尔而与之由是那么生而有不用也所欲有甚于生者万钟于我何加焉(3)翻译以下句子。由是那么生而有不用也，由是那么可以辟患而有不为也。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而

7、与之，乞人不屑也。万钟那么不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。此之谓失其本心。选假设干名同学答复明确：(1)“辟通“避，规避。“辩通“辨，区分。“得通“德，恩惠，这里是感谢之意。“与通“欤，语气词。“乡通“向，从前。(2)是：这种;这种做法。为：宁愿;为了;接受。而：表修饰，不译;表转折，却。于：比;对。(3)采用某种伎俩就能够活命，可是有的人却不肯采用;采用某种方法就能够规避灾祸，可是有的人也不肯采用。轻蔑地呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受;用脚踢着(或踩过)给别人吃。乞丐也不愿意接受。(可是有的人)见了“万钟的优厚俸禄却不辨是否符合礼义就接受了，这样.优厚的俸禄对我有什么好处呢这就叫作丢失

8、失了人所固有的羞恶廉耻之心。五、朗读训练，体会语言特色，初背课文：1.学生齐读课文中的排比句和对偶句，观赏整齐而又有变化的句式美，感受其音韵美。2.学生背诵成组的排比句、对偶句。3.教师出示背诵练习。帮忙学生背诵。鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生， ; ， 。 ， 。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也; ， ， 。如使人之所欲莫甚于生，那么凡可以得生者何不用也 ， 由是那么生而有不用也。是故 ， 。呼尔而与之， ; ， 。乡为身死而不受， ; ， 今为妻妾之奉为之; ， ;是亦不可以乎此之谓失其本心。4.学生齐背课文。六、布置作业：1.背诵课文。2.理清

9、本文的论证思路，画出全文结构提纲。课后反思：19、鱼我所欲也备课时间： 授课时间：教材分析：?鱼我所欲也选自?孟子告子上。孟子主张人性善，他认为人生而具有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。只要不使这些“善心丢失，就在道德方面具备“仁义理智。本文从这种理论出发，阐明了义重于生、义重于利和不义可耻的道理，提出舍生取义的主张。孟子认为如果把生命看得比义重就会做出不义的事来，赞扬了那些重义轻生、舍身取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们要区分义和利.不要失去“本心。本文行文流畅，论证严密，引譬设喻，排比铺陈，气势恢宏。体现了?孟子散文的艺术特点。本文议论性很强，其论证办法的运用是教

10、学中的重，难点。课上以诵读为主。通过诵读，认识孟子“舍生取义的道德主张，理解本文逻辑严密、设喻巧妙的特点，体会排比、比照等修辞的叙述效果。本文理解起来有些难度，学生学习兴趣可能不大，教师应当提倡互动探究性学习，让学生体会收获的高兴，成功的喜悦。教学目标：知识目标1.积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。2.了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。能力目标1.强化朗读训练、品味?孟子散文的语言特色。2.把握古人运用具体事例、正反比照或比喻说理的办法，理解作者的观点。德育目标引导学生正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一个大写的人

11、。教学重点：1.理解文意，理清论证思路，背诵课文。2.掌握本文的论证办法。教学难点：理解“失其本心中“本心的内涵，辨析“失其本心与“舍生取义的关系，把握本文的主旨。教学办法：1.诵读法2.质疑法3.鉴赏法教具准备：多媒体课时安顿：2课时教学过程：第二课时教学要点理清课文的论证思路，掌握论证办法，理解本文的主旨，深入鉴赏本文的说理艺术;品味?孟散文的语言特色;古今对读，品评孟子的思想价值，观赏其人格魅力。教学步骤一、师生齐背课文：二、鉴赏孟子散文的说理艺术：1.理清论证思路，把握说理办法提问：本文的论点是什么怎样提出来的为什么不直接提出来明确：论点是：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得

12、兼，舍生而取义者也。这个论点是由“鱼和“熊掌的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼与“熊掌是人人皆知的美味，而“熊掌是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者符合情理也合乎逻辑。由此及彼，由浅入深，引出“生与“义的论题来，自然，明晓。提问：论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的学生讨论：明确：(1)本文首先提出在生与义不可兼得的情况下要“舍生取义，这是全章的论点。然后表明其所以如此，是因为人都有“欲生而不为苟得，恶死而有所不辟之心，即“羞恶之心;又从背面来说，如果人只是欲生恶死，那就会不顾礼义，什么事都做得出来。因此，重要的是，求生避患不能违背“义的原那么。(2)这种“羞恶之心

13、是人人都有的，只有贤者才不会丢失。为什么有些人会丢失呢是因为他们为物欲所蔽。示例有人不食“嗟来之食，这表明他有羞恶之心，可后来却不辩礼义而接受万钟之禄，这就是物欲使他的羞恶之心丢失了。可见，要做到“舍生取义，就必须使自己的羞恶之心不为物欲所蔽。(3)从上述内容的进展层次可以看出本文的逻辑推理十分严密;从鱼与熊掌的比如、不吃嗟来之食和不辩礼义而受万钟之禄的对照，可以看出作者设喻的巧妙。(4)文中的比喻、比照、排比的修辞办法，加强了说理的逻辑性。2.难点突破，理解本文的主旨。(1)学生自由质疑，生生互动，师生互动，解疑释疑。学生提出的问题有：“此之谓失其本心中“本心具体指什么这与“舍生取义有何联系

14、本文分两段，结构上不够合理，有割裂文意之嫌，请问我的这种看法对吗师生讨论。明确：“本心具体指“羞恶之心，“义产生于“羞恶之心，有“羞恶之心，才会按“义的原那么行事，才有可能在关键时刻舍生取义。这位同学的看法有道理。就行文思路来说，贤者舍生取义，行道之人、乞者以义为先，讲的都是“本心赋予人的极大力量，属正面论证;“不辩礼义接受“万钟的故事讲的是失去“本心的人的可悲可耻，属于背面论证。所以，“一箪食。一豆羹，得之那么生，弗得那么死乞人不屑也应归入第一段。(2)教师总结：本文的主旨是人人都有“本心和保有“本心的重要性。能做到“舍生取义是因为人有羞恶之心;如果不顾羞耻，“不辩礼义而受“万钟，那么失掉了

15、“本心，这种行为是应该停止的。全文的旨意就在这一劝勉上。朱熹说：“此章言羞恶之心，人所固有，或能决死生于危迫之际，而不免计丰约于宴安之时，是以君子不可顷刻不省察于斯焉。 (?四书章句集注) 这段概括主旨的话是比拟恰当的。三、赏析?孟子散文的语言特色：提问：这篇文章主要运用了哪些修辞办法学生讨论，明确：本文主要运用了比喻、比照、排比等修辞。比喻。“舍鱼而取熊掌是一个巧妙而贴切的比喻，它恰当地表明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下，就必须择优而取。“一箪食，一豆羹也是比喻，表明饮食对饥饿者虽然重要，但不符合礼义也宁死不食，从而证明了“义重于“生，突出了主题。比照。生和义比。义比生更可贵;

16、死与不义比，不义比死更可恶。又用若方式与事实作比照，赞扬了舍生取义的人。最后用“不食嗟来之食与“不辩礼义而受万钟作比照，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。这就起到了突出中心思想的作用。排比。通篇皆是。既有助于逐层深入分析，又能增强文章的气势和论辩力量。四、古今对读，品评思想价值，观赏其人格魅力：1.如何评价?鱼我所欲也一文的思想内容学生讨论，明确：义的价值高于生命，人应该有舍身取义的精神，这一观点在“高低交征利的战国时代有积极作用，对后世知识分子的精神涵养也有极好的影响。如苏武、岳飞、邓世昌、朱自清、闻一多。但孟子“舍生取义的观点的根据是唯心主义的性善论，他

17、的说理仅止于是否丢失“本心，有明显的局限性。随着时代的开展，“义的内涵发生了变化。我们现在所说的“义是指社会公义，“利指一己之私利，即个人利益要服从于集体利益、国家利益以至民族利益。在当今社会，面对越来越多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应该作出正确的抉择。2.感受孟子的人格魅力围绕“我心目中的孟子这一话题，学生自由发言。生1：孟子本人是一个比拟傲慢的人，他不肯迁就，不肯趋炎附势。他说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。孟子曾经在齐国任客卿，后来因为与齐王意见不合，便决定辞去齐卿回家，断然拒绝了齐王“万钟的诱惑，这些言行都表现了孟子大义凛然的性格和气概。生2：仁义是最大的利益

18、。有仁义，相关者都会有利益;无仁无义，所有人都不会有利益。“义作为一种道德标准，约束一己之私欲，成就集体、民众的大利。孟子可谓高屋建瓴。生3：孟子是一个肩担天下的政治家、思想家。就孟子的人格而言，他有着“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁的宏愿伟志。他为实现自己的理想遭挫折而矢志不渝，表现出强烈的使命感和参与意识，展露出以天下为己任的博大胸怀。生4：孟子是一个聪慧机智、豪爽直率的沦辩家。他义正辞严，直言不讳，敢于抨击统治者，展示了一个狂放不羁、泼辣大胆、无私无畏的论辩家的形象。五、课堂小结：孟子以自己的行为实践着自己的人生主张，孱弱的身躯担负着民族的大义。面对散发着孟子生命气息的文字，我们的心中唯有崇敬。舍生取义，这是怎样的崇高与豁达，这是怎样的气魄与壮志;这是男儿舍身报国的壮志雄心，这是中华儿女报效母亲的赤胆忠心。让我们高吟?鱼我所欲也，谱写生命的壮丽篇章。六、布置作业：请以“义与利为话题写一篇文章，500字左右。.