被忽略的胡同文化内涵

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1、被忽略的”胡同文化”内涵 前几年，北京的高考作文题目曾是北京的符号，这个题目的拟定本身就已说明， 生活在北京城的北京人都有一个寻找北京文化符号的期待。正像人们所已经了解到的那样， 有不少高考的同学将“北京胡同”叙述为北京的文化符号。今天再来说这件事，我们新的感 受和体会可从重新展开。 如同人们都赞成把胡同和四合院看作一个整体一样，我们觉得，应把北京城看作一 个整体。具体来说，不仅胡同和四合院是一个整体，那俨然高耸于大片民居之上而取俯视之 势的皇家宫殿和皇家林苑群，与似乎匍匐在其脚下的胡同院落，理应在人们的文化想象中被 视为一个整体。在一定程度上，这是一种需要想象力的文化阐释。让我们想象：那汪洋

2、大海 一样的青灰色的民居院落，围绕在辉煌高大的京城中轴线两边，向四方延展开去，无边无际 的青灰色，与西山和远天的颜色融为一体。北京城的景致，缺少了远望中的西山风景线，那 就是不完整的了。同样道理，缺少了那无边无际的胡同四合院的海洋，北京城的景致也是不 完整的。“云里帝城双凤阙，雨中春树万人家”王维真是懂得都市气象的美感特征。总之, 人们需要一种具有整体感的文化想象。 假如说老北京人对胡同四合院的留恋多少都带有怀旧的性质，而外国人对北京胡同的 喜好又多少带有猎奇的味道，那么，当我们基于中华民族文化之传承的理念而启动自己的文 化想象时，关于“胡同文化”的想象空间也就是一种历史空间。人们所关注的胡同

3、的命运， 倘若抽空了生存其间的北京人的历史命运这一内涵，将因为缺少必要的人文关怀而使想象本 身黯然失色。惋惜于老胡同老四合院所编织的北京旧照片的逐渐褪色，自然是一种令人不胜 吟咏的文化艺术情调，不过，世人却不应简单地认为，四合院里的生活从来都是优雅从容的。 值此之际，想象一下“大杂院”是如何从四合院衰变而成的，当不失为一种出于人文关怀的 提醒。在人口繁衍而住房空间无法扩展的特定历史条件下，胡同居民的“创造力”历史地改 变了胡同和四合院的固有结构，而随着其物质结构的异变，非物质的文化想象空间也随之而 变形。我深信，在那种逼仄拥挤的“大杂院”里长大的一代人，恐怕不会有诗意化的胡同文 化的记忆。而在

4、这样的心理世界里滋长出来的“拆迁”意识，其历史合理性是显而易见的。 只要充分考虑到这一层历史的内容，关于“胡同文化”的文化想象就难免于悖论的困境，温 馨与苦涩的交织，构成了特殊的复调式文化风格。关于“胡同文化”的文化想象，其实是需 要充满“同情之了解”的。 关于“胡同文化”的文化想象，作为一种文化创造，不管是意义的阐扬还是内容的扩 充，都有一个体现新世纪文明高度的课题。北京作为中华民族共有精神家园的首善之区，在 立志建设现代政治、经济、文化中心的同时，显然需要立志建设能够整合中华传统文化与现 代文明的精神家园。“胡同文化”的文化想象，不能忽略了像朱光潜先生他们的感受。特别 是朱先生所提出的“贤

5、愚不分”“雅俗与共”。在具体想象这种雅俗与共的内容时，不 要忘记了当年在朱光潜家里按时举行的“读诗会”，据沈从文回忆，参加的人中间有我们所 熟悉的冯至、周作人、叶公超、废名、卞之琳、何其芳、朱自清、林庚、曹禺、林徽因等。同样不应被忘记的，还有当时在林徽因地处东总布胡同的”太太客厅”里时常举行的文人聚会。 如此等等，都在说明着“胡同文化”生活真实的多维性：那里除了时不时传来走街 串巷的小商贩抑扬顿挫的叫卖声之外，还萦绕着诗人吟咏的余韵，充溢着文士高论的神采。 遗憾的是，在我们当下关于“胡同文化”的记忆性表演活动中，似乎是珍爱民俗有余比 如对胡同吆喝声，至于同为“胡同文化”内容的诗情文意，则被淡漠

6、了。1. 我们曾经学习过课文胡同文化作者是。（1分）2. 第段画线句中的“美感特征”指的 。（2 分）3. 第段画线的“同情之了解”在文中的含义是。（3 分）4. 关于“胡同文化”的文化想象，下列说法最符合文意的一项是（）（2分）A. 对“胡同文化”的文化想象要有整体感的把握。B. 对“胡同文化”的文化想象要有历史性的了解。C. 对“胡同文化”的文化想象要注意其社会结构。D. 对“胡同文化”的文化想象要注意其雅俗与共。5. 综观全文，第段画线句强调的胡同文化生活真实的多维性”，主要是针对哪些不 良的文化现象而提出的？（作简要概括）（4 分）（1） （2） 6. 阅读下列两段材料，回答问题。（4

7、 分）北平在人为之中显出自然，几乎是什么地方既不挤得慌，又不太僻静：最小的胡同里的 房子也有院子与树；最空旷的地方也离买卖街与住宅区不远。这种分配法可以算一一在我的 经验中一一天下第一了。北平的好处不在处处设备得完全，而在它处处有空儿，可以使人自 由的喘气；不在有好些美丽的建筑，而在建筑的四围都有空闲的地方，使它们成为美景。每 一个城楼，每一个牌楼，都可以从老远就看见。况且在街上还可以看见北山与西山呢！（摘 自课文想北平）北京的胡同在衰败，没落。除了少数“宅门”还在那里挺着，大部分民居的房屋都已经 很残破，有的地基柱础甚至已经下沉，只有多半截还露在地面上。有些四合院门外还保存已 失原形的拴马桩

8、、上马石，记录着失去的荣华。有打不上水来的井眼、磨圆了棱角的石头棋 盘，供人凭吊。西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气。（摘自课文胡同文化）(1) 想北平画线句中两个破折号，在文中的作用 。(2) 胡同文化画线句表达的特点与效果是故乡的胡同 史铁生北京很大，不敢说就是我的故乡。我的故乡很小，仅北京城之一角，方圆大约二里，东 和北曾经是城墙，现在是二环路。其余的北京和其余的地球我都陌生。二里方圆，上百条胡同密如罗网，我在其中活到四十岁。编辑约我写写那些胡同，以为 简单，答应了，之后发现这岂非是要写我的全部生命?办不到。但我的心神便又走进那些胡 同，看它们一条一条怎样延伸怎样连接，怎样枝枝叉叉地

9、漫展，以及怎样曲曲弯弯地隐没。 我才醒悟，不是我曾居于其间，是它们构成了我。密如罗网，每一条胡同都是我的一段历史、 一种心绪。四十年前，一个男孩艰难地越过一道大门槛，惊讶着四下张望，对我来说胡同就在那一 刻诞生。很长很长的一条土路，两侧一座座院门排向东西，红而且安静的太阳悬挂西端。男 孩看太阳，直看得眼前发黑，闭一会儿眼，然后顽固地再看太阳。因为我问过奶奶：“妈妈 是不是就从那太阳里回来?”奶奶带我走出那条胡同，可能是在另一年。奶奶带我去看病，走过一条又一条胡同，天 上地上都是风、被风吹淡的阳光、被风吹得断续的鸽哨声，那家医院就是我的出生地。打完 针，嚎陶之际，奶奶买一串糖葫芦慰劳我，指着医院

10、的一座西洋式小楼说，她就是从那儿听 见我来了，我来的那天下着罕见的大雪。是我不断长大所以胡同不断地漫展呢，还是胡同不断地漫展所以我不断长大?可能是一 回事。有一天母亲领我拐进一条更长更窄的胡同，把我送进一个大门，一眨眼母亲不见了。我 正要往门外跑时被一个老太太拉住，她很和蔼但是我哭着使劲挣脱她，屋里跑出来一群孩子， 笑闹声把我的哭喊淹没。我头一回离家在外，那一天很长，墙外磨刀人的喇叭声尤其漫漫。 这幼儿园就是那老太太办的，都说她信教。几乎每条胡同都有庙。僧人在胡同里静静地走，回到庙去沉沉地唱，那诵经声总让我看 见夏夜的星光。睡梦中我还常常被一种清朗的钟声唤醒，以为是午后阳光落地的震响，多年 以

11、后我才找到它的来源，现在俄国使馆的位置，曾是一座东正教堂，我把那钟声和它联系起 来时，它已被推倒。那时，寺庙多也消失或改作它用。我的第一个校园就是往日的寺庙，庙院里松柏森森。那儿有个可怕的孩子，他有一种至 今令我惊诧不解的能力，同学们都怕他，他说他第一跟谁好谁就会受宠若惊，说他最后跟谁 好谁就会忧心忡忡，说他不跟谁好了谁就像被判离群的鸟儿。因为他，我学会了诌媚和防备， 看见了孤独。成年以后，我仍能处处见出他的影子。十八岁去插队，离开故乡三年。回来双腿残废了，找不到工作，我常独自摇了轮椅一条 条再去走那些胡同。它们几乎没变，只是往日都到哪儿去了很费猜解。在一条胡同里我碰见 一群老太太，她们用油漆

12、涂抹着美丽的图画，我说我能参加吗?我便在那儿拿到平生第一份 工资，我们整日涂抹说笑，对未来抱着过分的希望。母亲对未来的祈祷，可能比我对未来的希望还要多，她在我们住的院子里种下一棵合欢 树。那时我开始写作，开始恋爱，爱情使我的心魂从轮椅里站起来。可是合欢树长大了，母 亲却永远离开了我，爱过我几年的那个姑娘也远去他乡，但那时她们已经把我培育得可以让 人放心了。然后我的妻子来了，我把珍贵的以往说给她听，她说因此她也爱恋着我的这块故 土。我单不知，像鸟儿那样飞在不高的空中俯看那片密如罗网的胡同，会是怎样的景象?飞 在空中而且不惊动下面的人类，看一条条胡同的延伸、连接、枝枝叉叉地漫展以及曲曲弯弯 地隐没，是否就可以看见了命运的构造?（注：素材和资料部分来自网络，供参考。请预览后才下载，期待你的好评与 关注！）