教育就是雕刻与唤醒 (1)

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1、 教育就是雕刻与唤醒 ■　教育是探索，是启蒙，而不是宣传和灌输；是平等对话与自由交流，而不是指示和命令；是丰富知识，而不是统一思想；是尊重和信任，而不是消极防范。 ■　每块石头里都有一尊佛，每个学生都是沉睡的巨人，教育就是雕刻与唤醒！ ■　给猴一棵树，给虎一座山。与其给鱼一双翅膀，不如给鱼一方池塘。你不能让西红柿结出苹果来。 ■　授之以鱼不如授之以渔，授之以渔不如授之以欲！ ■　在传统的课堂教学中，“学会”是教师像“搬运工”那样把知识从课本搬到学生的头脑中，好的“搬运工”可能效率高点，搬的是精华，差的“搬运工”不但可能搬错运乱，还可能捡芝麻丢西瓜。 “会学”呢，是学生掌握着主动权

2、，主宰着课堂，在老师的引导辅助下，学生有独立思考的习惯，擅长发现问题，并能合作解决问题。学生的“学”和老师的“教”有机地结合起来，学生把掌握的知识技能有效地使用到学习生活的实践中去。 “教是为了最终达到不需要教”，这是教学理应追求的境界。形象地说，教师应逐渐实现由“抱着学生走”到“扶着学生走”，并最终实现“让学生独立行走”。一般说来，“学会”容易些，而“会学”则相对要难。“学会”注重的是结果，“会学”重视的是过程。 学会认知，学会做事，学会合作，学会生存 自己都不知道，课堂上告诉学生的是错的，此不能为师；把自己知道的告诉给学生，此为庸师；把自己是怎样知道的告诉学生，此为常师；把自己是

3、怎样知道的不告诉学生，而是引导学生去理解，此为良师；引导学生去理解，学生能够超出自己的理解，此乃高师；引导学生去理解，学生能够超出自己的理解，而这种引导以及学生表现出来的结果能指向学生未来的发展，此乃大师。 传统学习方式过度突出和强调接受和掌握，冷落、无视发现和探索，从而在实践中导致了对学生理解过程的极端处理，使学生学习变成了死记硬背书本知识，学习成了被动地接受、记忆的过程。这种学习窒息人的思维和智慧，它不但不能促动学生发展，反而成为学生发展的阻力。它把学习建立在人的客观性、受动性、依赖性的一面上，导致了人的主动性、能动性、独立性持续被销蚀，严重压抑了学生的学习兴趣和热情，影响到了新生一代的

4、健康成长。所以，提倡以弘扬人的主体性、能动性、独立性为宗旨的自主学习，成为课程改革的首要目标。 建构主义理论：皮亚杰认为，学习是一个积极主动的意义建构过程。根据先前的认知结构主动地、有选择地感知、加工外在信息，从而改变和重组原有的知识结构。每个学生的背景知识的不同，也因为每个学生的情感活动的特殊性，所以每个学生对知识意义的建构也是各不相同的。学习过程不是简单的信息输入、存储和提取，而是新旧知识在学生主体中双向作用的过程，这个过程是学生主动建构的，是别人无法替代的。 评价一节课、一位老师，标杆能够定得很低，就看能否调动起学生学习的积极性，能否给学生展示的机会，让学生个性得到张扬，学识得到检阅

5、，光彩得到放大。 学生普遍在乎自己的形象，在充当小老师的过程中，自然全神贯注，积极投入，竭尽所能。学生在敢说、能说、会说、愿说中，潜能得到最大限度地发掘。当然，在人数越过50的班级中，要想人人都有“表现”的机会，需要分组展示，需要借助黑板、专栏、手抄报等平台，需要有鼓励评价、文化引领、竞争比拼，还要增强小组建设，利用结对、帮扶、PK等手段，八仙过海，各显神通。 其实，教育教学的所有技巧能够归结为一句话，那就是——相信学生，解放学生，利用学生，发展学生。 美国思想家梭罗给教育下了这样一个充满诗意的定义，“假如你在地里挖一方池塘，很快就会有水鸟、两栖动物及各种鱼类，还有常见的水生植物，如百合

6、等等。你一旦挖好池塘，自然就开始往里面填东西。即使你也许没有看见种子是如何、何时落到那里的，自然看着它呢……这样种子开始到来了。” 教育即人学，育什么样的人，怎样育人，是不同教育派别的分水岭。有的说“教育的终级目标是培养独立、自律的学习者”，有的说“教育说到底，是自我教育”，有的说是“传道、授业、解惑”，苏霍姆林斯基说“教育的终极目的应该是向人传送生命的气息”，泰戈尔则说“培养学生面对一丛野菊花而怦然心动的情怀”。 卢梭有一个著名论点：教育即生长。杜威进而阐释道：这意味着生长本身是目的，在生长的前头并没有另外的目的，比方将来适合社会、做出成就之类。此言精辟地道出了教育的本质，按照这个观点，

7、教育应使每个人的天性和与生俱来的水平得到健康生长，而不是强迫青少年接受外来的东西。比方说，智育是发展好奇心和独立思考的水平，而不是灌输知识；德育是鼓励崇高的精神追求，而不是灌输规范。教育应使受教育者在上学阶段就感受到学习是幸福而有意义的，并以此为幸福而有意义的一生创造良好的基础。一言以蔽之，教育的终极目标就是使人幸福。 何谓幸福？幸福不是自欺欺人的安慰、故作豁达的解脱，更不是金钱的积累、物质的叠加、情感的占有。幸福是一种利己而悦人、通透而洒脱、明智而悠然。幸福是为心灵找到诗意栖居的港湾，为生命找到来去自由的归宿，为他人找到超越苦难的良方。换一个角度表述：幸福即是有健康的身体、自由的灵魂、适用

8、的物质、人性的尊严和安全的保障。 从这个意义上讲，“解惑”远没有“解放”更重要。课改专家李炳亭对此有惊人之语：“现在的课堂快乐吗？课堂是由无数个45分钟组成的，组成12年。请问孩子12年快不快乐？上学不快乐走上社会会快乐吗？孩子在传统课堂中失去了创造力，个个都像失去了水分和生命光鲜的木乃伊。” 他还把课改比喻为“从油锅里捞孩子”，捞晚了学生就“焦”了，焦了就跳楼就自杀。实际想一想，追求幸福的教育就不应该将学生限制在教学内容中，因为学习内容仅仅工具，假如学生不能在获得这些工具的时候获得快乐，而且不能因为这些工具的获得而使未来的生活更加幸福的话，我们的教育还有何意义呢？“解放”什么呢？解放学生

9、的地位，由听从到自主，由被动到主动，由应付到牵引；解放学生的思维，由单一到多元，由僵化到灵动，由守旧到创新；解放学生的课堂，由灌输到探究，由独学到合作，由听记到思考；解放考试的压制，由选拔到督评，由频繁到简约，由单调到展示；解放教师的苦累，由弄虚到务实，由作假到求真，由硬塞到盘索；解放学校的压力，由牢笼到乐园，由教室到舞台，由压抑到放飞。解放所谓的目标，由缥缈到实际，由群育到独生，由漠视到尊重。 第斯多惠在《德国教师指南》中说过“凡是不能自我发展，自我培养和自我教育的人，也就不能发展，培养和教育别人”，这话大有道理。学生不想“鱼”的时候，老师授之以“渔”没大用。可很多老师喜欢把自己的意志强加

10、给学生，无视学生的胃口，一味强调“渔”的重要，硬逼着学生放下球拍去摸“钓竿”，这是育人之道吗？要知道大餐固然美味，但不见得人人都爱它，也不一定符合个人的口味。 准确的做法首先是把每个学生都看成是有思想、有个性、有品位、有差异的“人”。再逐步培养人的世界观、人生观、学习观、营养观……第三步才是把“大餐”搬到学生面前，让他们去品尝，去挑选，去评价，去烹饪，去享用。在美味佳肴的诱惑下，在人生意义的指引下，在习惯养成的自觉下，学习就是水到渠成，就是自不过然，就会“无须扬鞭自奋蹄”。 遗憾的是现在很多时候教育不重视“育人”，不教会“学习”，而是把臭鱼烂虾一个劲地往学生脑子里塞，不管学生有无需要，把活

11、蹦乱跳的孩子硬按在池塘边让他们手持钓竿，呜呼，“人”之不存！“学”将焉附？学会做人，要给予课堂民主，师者自觉站到“学生公仆”的地位上，而不是吆三喝四耀武扬威；学会做人，要解放学生思想，鼓励他们质疑，允许有不同答案，而不是统一规范，标准划一，千人一面；学会做人，要崇尚道德，弘扬真善美，鞭笞虚伪，斥责敷衍，务实求真；学会做人，就是学会与人性的弊端作斗争，与社会的邪恶想抗衡，与人生的理想共飞翔。真正学会了做人，也就学会了学习。 　　理想课堂应该是点燃学生智慧的火把，而给予火把、火种的是一个个具有挑战性的问题，让学生走出教室的时候，仍然面对问号，怀抱好奇。当我们把所有的问号放飞到人文的天空，会由衷地感叹——生命是一个灿烂的历程，教育是要让每一颗心灵都得以智慧的滋润，是要让每一程人生都充满燃烧的激情。 　　所以，教育不应是“沉重”的，而应是“生动”的；不应是“格式化”的，而应是“多元化”的；不应是“痛苦折磨”，而应是“崇高享受”。校园，是庭院而不是工厂；教育，是育人而不是流水作业；课堂，是师生共建而不是教学对立。 　　课堂是什么？课堂就是“知识的超市，生命的狂欢”。课堂就是利用学生的好奇心与展示欲，创设条件，营造气氛，让孩子学会，会学，乐学，创学。课堂就是立足学会，激发兴趣，培养水平，形成智慧。简来说之，课堂必须充盈着情感，来浸润生命